道理与真理区别是什么?

道：是万事万物运行的自然法则，是恒，是常。 理：是特定社会环境中必须遵守的制度规范，是段，是权。 至于“真理”，是某些别有用心的人，打着某某先哲、贤圣的旗号，拿来唬人、打人、的“棒槌”而已。

哲言什么意思

用经典著作中的精辟见解来论证观点。道理论证是指运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。例如《谈读书》（人教版九上课文）第十段列举“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，学使人有思想，逻辑修辞使人善辨”这六门科学知识的作用进行论证。

什么是哲理诗？

"哲言"一词是由"哲学"和"言论"两个词组合而成。它通常指的是一句有深意、富有智慧的言论，表达了哲学思想或哲学观点。以下是关于哲言的解释和作用：

1、深意和智慧：哲言往往通过简洁的语言，表达了深刻的思想和智慧。这些言论通常包含了对人生、道德、真理、存在等深层次问题的思考和理解，具有启发和引导人们思考的作用。

2、指导人生：哲言对人们的生活和行为起到指导作用。它们可以帮助人们认识自己、认识世界，引导人们在面对人生困惑和抉择时作出明智的选择。

3、激发思考：哲言常常以简练、精确和深入的方式表达哲学思想，通过独特的表达方式引起人们的思考。它们鼓励人们超越表面现象，深入思考事物的本质，提出质疑和追问，寻求真理和智慧。

4、传播智慧：哲言是智慧的传承和传播工具。通过引用和分享哲言，人们可以将哲学思想传递给他人，启发他人思考和成长。

5、多样性和开放性：哲言的意义和解读因人而异。同一句哲言可能被不同的人以不同的方式理解和运用，因此它们具有一定的开放性和多样性。

哲言及其富有的人生哲理：

1、"知识是人类进步的阶梯。"这句话是一句哲言，强调了知识对于个人和社会发展的重要性。

2、"真正的智慧在于承认自己的无知。"这是一句哲言，提醒人们要保持谦虚和学习的态度，不断追求知识和真理。

3、"时间是最公正的裁判，它会揭示一切的真相。"这句话是一句哲言，强调了时间的力量和真相的不可避免性。

4、"善良是人类最美丽的外衣，也是最强大的力量。"这句话是一句哲言，强调了善良的价值和力量。

5、"真正的成功不是站在别人头上，而是帮助别人站起来。"这是一句哲言，强调了真正的成功应该建立在帮助他人之上的价值观。

6、"爱是唯一能战胜恐惧的力量。"这句话是一句哲言，强调了爱的力量和它在人们心中的特殊作用。

古诗词的哲学寓意作文

武老师说，鲁米是他最喜欢的哲理诗人，他推荐的几首诗，直指心灵的素材全部来源于生活

却，又有不同的纬度，再读又有深意，像是打开了另一个灵性之窗。

比如这首：

一只妈蚁在打谷场上匆匆行走，

它扛着一颗麦粒，

在巨大的麦垛间穿行，

对它周围的丰盛一无所知。

它以为，

它的一颗麦粒，

就是爱的全部。——鲁米

爱，就在我们心间，也在我们身边，只要我们愿意敞开去感知，爱无处不在，爱，比我们想像中的多得多。

还有这首：

必须放弃一千份

半心半意的爱，

才能把一颗完整的心

带回家。——鲁米

哲理诗是什么意思

1.诗词中的哲学道理

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原发布者：chenys1313

古诗中的哲学道理1、“人事有代谢，往来成古今。”唐孟浩然，这句诗体现的哲理是（一切事物都是变化发展的）。2、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”包含的哲理是（矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析）3、“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（事物的发展变化是有规律的）。4、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼诗这首诗主要说明（人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约）5、“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句说明（事物都有一个产生、发展、灭亡的过程）6、“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是（矛盾双方在定条件下可以转化）7、“天时人事日相催，冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法（变化发展）的观点8、“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”朱憙《观书有感》，作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在一定条件下相互转化）9、“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立）10、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”苏轼诗，体现哲理是（实践是认识的来源）11、“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？”罗隐的《西施》告诉我们看待一个事物应该（透过现象看本质

2.诗词中的哲学道理

哲理 诗词鉴赏一.诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。 哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

诗词原文 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮） 诗词原文衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

哲理唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。

从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。

我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。 二、联系地、发展地看问题 诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。

在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。

因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。

前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。 诗词原文庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 哲理（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。

割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。 （2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。

研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 诗词原文功盖三分国，名成八阵图。

减流石不转，遗恨失吞吴。 哲理唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。

首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。

在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。

办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。

这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如水？为有源头活水来。 哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。

事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。

这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。

治学之道如此，办其他事情也是这样。 诗词原文长江东流去，来者方不息。

白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。

秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！ 哲理世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。

自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。 诗词原文李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。 哲理说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

诗词原文离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

哲理说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作。

3.古诗中的哲学

古诗与哲学

1、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——外因是事物变化的条件

2、日出江花红似火，春来江水绿如蓝 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色——矛盾具有特殊性：一是风景绮丽的江南春色，一是另具风貌的秋江晚景

3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村 ——事物发展的前进性与曲折性是统一的。

4、问渠哪得清如许，为有源头活水来 ——实践是认识发展的动力，认识随实践的发展而发展

5、梅雪争春不肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香——分析矛盾时，既要看其共同点，又要看各自的特点

6、造物无情却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排着，只待春雷第一声——量的积累达到一定程度才会发生质变

7、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼 ——联系的观点

8、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全 ——矛盾的普遍性

9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ——新事物必然战胜旧事物

10、古歌新曲君休听，听取新翻杨柳枝 ——事物是变化发展的，不可因循守旧

古诗与哲学2008-08-31 20:04古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

（宋） 陆 游

此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。

寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。

不见年年辽海上，文章何处哭秋风？

（唐） 李 贺

诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的。认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义。

诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。

（清）

此诗说明认识对实践有反作用。正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展。

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

（唐） 罗 隐

香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风。

吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。

（唐） 陆龟蒙

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

（唐） 自居易

这组诗包含了现象与本质的关系原理。事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面。前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的。第三首说明事物的现象有真之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质。

吾闻池中鱼，不识海水深。

吾闻桑下女，不识华堂阴。

（唐） 于 贲

此诗说明实践是认识的来源、认识受实践制约的道理。

4.从古诗文中明白的道理作文

我最喜欢的一首古诗

我最喜欢的一首诗——《水调歌头》“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事常向别是圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人常久，千里共蝉娟”。正因为它有耐人寻味的遐想我才喜欢它！

每每次读这首诗时，我都忘不了它的“照”“眠”“圆”“难”这几个字眼，都引起我深深的回忆。李白当年也不是举着酒杯，望着明月，思家思亲的痛苦也让我们久久不能忘怀，当我读到“但愿人长久，千里共蝉娟”。把作者从对月亮的埋怨，责怪月亮故意捉弄人，实质是借月来写亲人不能团聚的惆怅。中秋佳节，明月是那么的圆，我望着明月。

把我的思念与祝福托付给明月带我传向远方的父母，如此之看，明月并不是没有优点，“何事常向别时圆”，叙述了为什么偏人们分离时圆呢？人们啊！你们只在痛苦，分离悲痛的心情下看到了明月圆，就对月亮埋怨，又根本只看到了明月的表面，“别时圆”也许是明月对下次团聚做预告呢？如果“别时圆”是人们分离时看到的景色，把分别的痛苦毫不会的算在了无辜的明月身上，让明月背负一个不雅的名称，如果离别时，明月是缺阴，那么人们岂不是说明月不近人情，我痛苦，“你”干嘛是缺一半，不就是在嘲笑我离别家人，孤身一人呢！

无论在么样的环镜下，人们都会责怪明月，明月不是很委屈！很无奈吗？离别并不是痛苦，离别也许是在预示着下次的团聚呢！把所有在心中的郁结抛开，把心胸开阔的积极乐观的旷达情怀开启，用另一个方位去看待一件事物，必将有所启示。

我最喜欢的一首诗是《水调歌头》，你们最喜欢的一首古诗是什么呢？

5.诗句的意思以及其蕴含的哲理

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

选自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

原意： 山重峦叠嶂，水迂回曲折，正怀疑前面没有路，突然出现了一个柳绿花红的小山村

寓意：只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。

相信这些观点是有一定道理的。但有的却无法证明。谁能给出证明？

哲理诗的意思是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。

哲理诗”一词自西方，起源于古希腊。未创“哲理诗”之名前叫“说理诗”。由于诗与哲学共通点都是以万事万物的核心为天职，所以哲理诗通过用不同议论自身特点去揭示某事物本质演变规律，在叙述过程中“理玄”，很有见地以形象性和抒情性有机结合。

它侧重生于人们的生活诗化，总结人生智慧，传达理趣。它的写作方式是介于韵散文之间，篇幅有长有短，押韵自由。

如《老子 道德经》曹操《龟虽寿》，哲理诗的“理”在情景中而感发，内容幽远奥妙。如白居易的《长恨歌》；苏轼的《琴诗》；陈毅的《冬夜杂咏。青松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”

基本信息

哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现。

哲理诗分两类，一是有一定的诗意，但不够含蓄，往往是“概念大于形象”。二是具有生动意象。但含蓄，寓理于形象中。

道理的意思道理的意思是什么

欢迎各种不同观点！

作者认为，下面这些观点，是有一定道理的。有的是当代科学界的研究成果。有的是作者的个人观点猜想，但却无法证明。谁能够给予证明？

哲学是囊括一切事物发展变化的哲理，它不是具体研究某个的。但却能给出概括性的必然结论。本文有的也根基于相应的哲学哲理。

本文少谈些具体论述，只说结论。

下面这些观点，看是荒谬，细嚼却颇有道理。可以揭开太多宇宙之谜。科学，本来就是异想天开，源于说。然后再去实践验证。

个人观点：神奇的"类星体"，就是宇宙大爆炸时，留下来的残骸，也就是宇宙大爆炸留下来的"延迟核"的后期喷发。是"次宇宙大爆炸"。所以才能量特别巨大。

个人观点。宇宙大爆炸不是当时就一蹴而就。而是只爆炸了其中一部分。还有大量的残骸，在后来才爆炸喷发。

宇宙里我们所见的物质只有整个宇宙物质的百分之五六。还有给宇宙不断提供物质和能量，使宇宙不断加速膨胀的大量的物质，虽然它们大量存在，但人们又不知道它们躲在哪里，看不到也无法考察。它们就是"暗物质"和"暗能量"。

个人观点。"暗物质"和"暗能量"来自另外的宇宙。和我们的宇宙不在同一个时空里，所以我们永远都找不到它们的"家乡"。我们永远都不可以观察了解和我们的宇宙不在同一个时空的别的宇宙。但当它们融入到我们的宇宙后，我们就能感觉到了，比如，宇宙会加速膨胀而不是减速。就是因为，宇宙不断得到外来的物质和能量的补充。

个人观点。宇宙是多元的，多重的。这里的多元宇宙和多重宇宙，是两个观点。一个是，每个宇宙都不是永恒的，而是都有诞生、发展、死亡的过程。生生不息，连续不断，循环往复。就像一串首尾衔接的珠子，没有开始也没有结束，这是纵向多元。还有一个观点，就是，还有一个宇宙，是和我们的宇宙并列存在的。那个宇宙不断地向我们的宇宙提供物质和能量，支持和维护我们的宇宙，好像给我们的宇宙"烧火"不断地给我们补充物质和能量。又因为不在同一个时空，所以我们永远都发现不了，如果把我们的宇宙称之为"显宇宙"，那么，那个宇宙就是"暗宇宙"。这就是横向多重宇宙。

没有物质就没有时空。所以，宇宙的爆炸物质所能达到的地方，就有时空。达不到的地方，就根本不存在时空。

个人观点。根本就不存在"宇宙外"。宇宙外，什么都没有，因为那里，没有物质，也就没有空间。这个道理，很少有人能明白。

个人观点。宇宙大爆炸，爆炸并不是凭空而来的。爆炸来源于上一个宇宙坍塌死亡后形成的"宇宙蛋"，那是我们这个宇宙的"胚胎"。

个人观点。任何物质，只要存在，不管有没有生命，都必须有产生、发展、死亡的过程。包括任何天体都没有例外，这也包括宇宙本身。宇宙不是稳态永恒的。也有爆炸产生死亡的过程。这也符合哲学的哲理。

宇宙大爆炸的"奇点"，比任何粒子都要小。因为奇点喷发的根本不是任何粒子。而是一种能量的载体。另外，奇点也绝不是只有一个，而是无穷多了。

个人观点。宇宙大爆炸那一瞬间，绝不是惊天霹雳，电闪雷鸣。而是在黑暗里，一切都是静悄悄。因为那时，没有任何粒子存在。没有光子也没有电子。

个人观点。宇宙大爆炸开始那极为短暂的那一刻，因为物质还没有合成，所以那一刻是没有时空的。那时宇宙只有能量，没有物质。那是"能量的宇宙"。

能量合成了粒子，是在宇宙大爆炸三十万年之后。合成的原因是：能量的载体——"弦"，因为宇宙迅速扩张，温度迅速降低，震动频率大幅度下降，所以就相互结合，形成粒子。最初合成的粒子是氢和氦元素。然后才出现其它元素。

宇宙大爆炸，喷发出来的是能量的载体。有人称之为"弦"。弦不是物质，不是任何粒子。只是纯能量。说它不是物质，因为它，没有质量，没有具体的形状位置，不受光速限制。

物极必反，任何事物，最后都必须走向反面。这是不可违背的哲学哲理。万物都是循环往复的，所以只有这样，才能永恒。矛盾的双方，必须互相转化。白天黑夜，冬天夏天，沧海桑田，星球的爆炸和星云尘埃，都是这个道理。当然，这个循环往复，不是低层次的，自身的。

个人观点。物质不是无限可分的。物质分割到一定时候，就必须走向反面，那就是，物质必须消失。世界上，没有永远量变而不产生质变的事物。这是哲学的哲理。所以，宇宙大爆炸那瞬间，物质消失了，转化为能量——"弦"。

个人观点。温度是宇宙演化的超级魔术大师。物质所以能不断细化分解，那是因为温度的不断升高。其原理是：温度越高，物质的粒子的震动频率就越大。就会克服粒子之间的相互的力的作用。使粒子分解开来。这是有一个哲学哲理：量变必然会导致质变。

宇宙的最高温度，是宇宙大爆炸那瞬间，可以达到几万亿亿亿亿度。在那个高温下，一切物质都会消失，转化为能量。宇宙的最低温度是，摄氏零下273.15度。这个温度，是当宇宙的体积最大时才能达到。但其实只能是无限趋近，不可能完全达到。达到这个温度时，宇宙就快要坍塌死亡收缩了。在这个温度下，物质内部的粒子的运动，基本都趋近于静止了。这也是哲学哲理：物极必反。

个人观点。宇宙的体积，应该和宇宙的温度，成反比例的关系。也就是，宇宙的体积和温度的乘积，应该是一个衡量。宇宙体积越大，温度就越低。这也是哲理，阴阳互化。

天体星系的归宿，根据其体积大小，结果不同。行星最后会爆炸形成宇宙尘埃，从哪来的就回到哪去。太阳大小的恒星老年会爆炸，核心会演变成"白矮星"，也有的会形成"黑矮星"、"褐矮星"。他们密度很大。"白矮星"就是原子的电子脱离原子核，形成的"简并态"。比太阳大一定倍数的恒星，最后大多都会变成"中子星"。也就是游离在原子外面的电子，又被压缩到原子核的质子里了。这样，原子核里只有中子了。这就是中子星，其密度极大。如果恒星的体积超过太阳的二三十倍，那最后就变成黑洞了。其密度无穷大，可以吸附周围一切物质。连光都不能逃逸。所以我们也观察不到。

个人观点，不仅超大恒星衰老死亡后会形成"黑洞"，就是星系，也必然会死亡。星系最终也会形成超级黑洞。不仅是星系，就是宇宙本身，最后也会坍塌变成一个更大的黑洞。

个人观点，黑洞内部结构，绝不是都一样的。不同质量的天体，最后形成的黑洞，都是不同的。但总的原则：越是质量大的天体，形成的黑洞，就越是物质的进一步的细化分割。比如，有的黑洞可能是"质子"组成，有的是"胶子"组成，有的是"夸克"组成的。

宇宙没有上帝，只有不可改变的宇宙规则。宇宙必须遵照规则运行。这个规则就是上帝。

地球生命的诞生，是万千巧合。但这并不意味是上帝的安排。而是生命是因为这些巧合，应运而生。有人思考这个问题，因果倒置。那是错误的。

人类永远都是只能在一定范围里去"人定胜天"。人类要想驾驭宇宙，随心所欲，那是永远都不可能的。很多理想，永远都是梦想。人类在大自然年前，微不足道。太渺小了。所以，人类必须敬畏自然，随遇而安。

宇宙中，有三种"洞"。"白洞"、"黑洞"和"虫洞"。"黑洞"是超大质量的天体，衰老死亡的墓地。"虫洞"是"黑洞"向外释放能量的通道。"白洞"是"虫洞"释放能量的出口，也就是"奇点"。

人类永远都不可能坐着光子火箭，像光子一样速度去飞行。因为，你要达到那个速度，你就必须变成光子。再说，即便是那样，又能怎样？从系的一端飞到另一端，还需要十万光年。何况系也只是宇宙中亿万星系中的一个小小的星系？

也许，将来科学发展了，可以用时空机器，穿越"虫洞"瞬间到达，来解决宇宙航行问题？

人们思考宇宙问题和微观世界，必须跳出我们的生活的时空。我们是生活在牛顿的经典物理学的时空里的。生活在一个慢宇宙物质宇宙里的。这里的很多规则，都不适合广袤的宇宙和微观世界。就像人们思考"量子纠缠"，百思不得其解。其实那都是把经典物理学的认知，拿到微观世界里了。当然就无法理解了。

物质、时间和空间是紧密相关的。它们之间，应该有一个相互转化计算公式。他们绝不是互相孤立的。物质和能量是可以互相转化的，物质不是可以永远分解的。物质分解到尽头，就是物质消失了，转化为能量。当宇宙物质全部转化为能量时，时空就消失了。时间和物质的运动速度有关，和物质的质量有关。时间不是均匀不变的。时间就是人为制定的，用来衡量物质运动变化状况的单位。空间是物质的外延，是物质的根本属性。空间是弯曲的，而不是平直的。如果没有物质，也就没有空间。

以上所言，满纸荒唐言，荒谬绝伦。但却可以解释很多宇宙之谜。

2020.5.27 洪日

道理的词语解释是：[dàolǐ]:（名）①事情或论点的根据；理由；情理。［近］事理。②事物的规律。③办法；打算。

道理的词语解释是：[dàolǐ]:（名）①事情或论点的根据；理由；情理。［近］事理。②事物的规律。③办法；打算。结构是：道(半包围结构)理(左右结构)。词性是：名词。拼音是：dàolǐ。注音是：ㄉㄠ_ㄌ一ˇ。

道理的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看详细内容

⒈事理；事物的规律。引《文子·自然》：“用众人之力者，乌获不足恃也；乘众人之势者，天下不足用也。无权不可为之势，而不循道理之数，虽神圣人不能以成功。”唐韩愈《京尹不台参答友人书》：“人见近事，习耳目所熟，稍殊异，即怪之，其於道理有何所伤？”宋曾巩《＜张文叔文集＞序》：“是时文叔年未三十，喜从余问道理，学为文章，因与之游。”清沉德潜《说诗_语》卷上：“白乐天诗能道尽古今道理，人以率易少之。”曹禺《北京人》第一幕：“我听说曾大先生非常懂得喝茶的道理。”⒉规矩；情理；理由。引《汉书·邹阳传》：“窃闻长君弟得幸后宫，天下无有，而长君行迹多不循道理者。”《三国志·魏志·杜恕传》：“夫纠_奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。”宋欧阳修《答西京王相公书》：“其言乖谬，不合道理。”《花月痕》第四七回：“大抵做人，总要懂点道理，有个器量，难道武夫不吃饭么？”《反对日本进攻的方针办法和前途》二：“事情有大道理，有小道理，一切小道理都归大道理管着。”⒊处理事情的办法、打算。引宋王明清《挥麈录馀话》卷二：“俊道：‘若番人探得知，必来夹攻。太尉南面有张相公人马，北面有番人，太尉如何处置？’张太尉冷笑：‘我别有道理。’”明冯梦龙《量江记·皇甫醉遁》：“将军醉得这_模样，不如大家扶他上马，逃回金陵，再作道理。”吴组缃《山洪》：“这样研究了半天，还是得不出结论，只好暂时用戚先生的主张，等以后斟酌情形，再作道理。”⒋阐扬称说某种教义。引汉刘向《列女传·周南之妻》：“生於乱世不得道理，而迫於暴虐不得行义，然而仕者，为父母在故也。”⒌道术；法力。引《封神演义》第三七回：“今有张桂芳，以左道旁门之术，征伐西岐。弟子道理微末，不能治伏。”⒍道里；路途。引宋周邦彦《汴都赋》：“据偏守隅，则无以限西方之贡职，平道理之远_。”清刘献廷《广阳杂记》卷二：“上因修《一统志》，令天下皆具舆地图册，以_疆域道理之远近，皆聚于统志馆中。”

二、国语词典

事情的真理。词语翻译英语reason,argument,sense,principle,basis,justification,CL:德语Grundsatz,Prinzip法语principe,raison,argument,morale(del'histoire)_

三、网络解释

道理道理，道之理也，是非曲直也。大道无形生育万物，大道无情运行万物，大道无名养育万物。道之理者唯自然也。自然之理者，顺道者昌盛，逆道者衰亡。天道无亲，常与善人。

关于道理的近义词

事理旨趣真理意义原理理由原因意思情理

关于道理的反义词

公理哲理

关于道理的诗词

《大道理》《斋居杂兴·道理须从妙处寻》《客许石·石公说道理》

关于道理的诗句

道理益明仁益熟待款款说些道理待款款说些道理

关于道理的单词

senseright

关于道理的成语

公有公理，婆有婆理待理不理横蛮无理再做道理爱理不理公道合理再作道理

关于道理的词语

连理枝心安理得横蛮无理岂有此理公道合理公平合理

关于道理的造句

1、懂得聚沙成塔的道理，这将有助于我们的学习。

2、论述自己的观点，要摆事实讲道理。

3、老师正在给同学们讲热胀冷缩的道理。

4、发展才是硬道理的确是真知灼见。

5、有些看似平常的事往往蕴含着很深的道理。

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