什么是人生?什么是哲学？

人生就是人这一辈子，包括情感、经历、意义、生活、行为、选择等等内容，是人生命过程的精神上的解释。而哲学只是一门学问，研究表象下的本质，研究人生，研究逻辑、命理，研究感情精神与体悟，研究宇宙、国家、社会，......略感惊奇、怀疑，即可研究；略得一二认识、思想，即可谓之曰“哲学”。你应有你自己的理解，我这里仅供参考。

什么是人生？（有关哲学）

是关于人类生活的世界观和方法论的学说,是对人生知识的概括和总结。

科学哲学是从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象，探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论的基本问题。

哲学是什么？这是一个问题，一个既简单又复杂的问题。我们说它简单是因为它应

该是哲学这门学科最基本的规定，但凡学习哲学的人都要从这个问题开始，如果一个学习或研究哲学的人说他不知道哲学是什么，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思议的事情。然而，这的确是事实。我们说它复杂就是因为迄今为止它仍然是一个问题，而且很可能永远是一个问题。

换言之，“哲学是什么”这个问题至今尚未有终极的答案。

对于初学者来说，“哲学是什么”这个问题是很好解决的，翻翻哲学辞典或者大百

科全书就行了，虽然他们并不一定真正理解那上面说的是什么。但是我们这些号称研究哲学的人，或者说自认为对哲学“略知一二”的人，却不能这样做，因为那并不能解决我们心中的疑问。说来令人难以置信，也令我们感到汗颜，虽然哲学这门学科已经存在了几千年，但是“哲学是什么”这个问题却至今尚未有定论。由于这个问题太大太难了，即使是以此作为书名的大部头著作业已汗牛充栋数不胜数，所以我们在此并不想（实际上也不可能）解决“哲学是什么”的问题，而只是想把这个问题本身当作一个问题，看一看会有什么答案。

从问题本身看，“哲学是什么”可以有两种表达方式：“哲学是什么”与“什么是

哲学”。表面上这两种表达方式所说的是一回事，都是关于哲学的基本规定或定义，似乎无论把问题中的“什么”放在后面还是放在前面，并没有什么根本上的区别。在西方语言中一说到“哲学是什么”或“什么是哲学”，其实就是一句话，例如英语中的“what is philosophy”，德语中的“Was ist die Philosophie”。虽然当我们把它们翻译成中文的时候，既可以译作“哲学是什么”，也可以译作“什么是哲学”，不过通常并没有要突出两者之间有什么区别的意思，但是实际上在这两种表达方式之间存在着某种差别，而且这一差别不仅仅是翻译的方式问题，而且是表述的含义问题。不要以为我们是在玩儿文字游戏，因为不同的表达方式的确可以有不同的意义。

“哲学是什么”与“什么是哲学”之间究竟有什么区别？

当我们追问某种东西“是什么”的时候，通常在逻辑上问的是这种东西的“本质”

或“本性”，亦即规定它“是什么”的“定义”。然而所谓“定义”所表述的既可以是曾经如此或现在如此的实际状态，也可以是将来如此或应该如此的理想状态，前者说的是“是如何”，后者讲的则是“应如何”，一个是“实然”，一个是“应然”。在一般情况下，一门学科的基本规定是没有这种区别的，或者说上述两方面是统一的，但是哲学却不一般。由于哲学家们在“哲学是什么”这个问题上始终未能达成普遍的共识，使得我们只知道以往人们关于哲学的不同规定，而无法确定关于哲学的一般规定，于是在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间就出现了差别。在某种意义上说，“哲学是什么”问的是作为历史事实的哲学过去和现在“是什么”，而“什么是哲学”问的则是究竟什么样的哲学才能够被我们称之为哲学，亦即作为普遍意义的哲学“是什么”。

当我们以这两种不同的方式追问哲学的时候，似乎显得对哲学有点儿不太恭敬，因

为这意味着在“哲学过去和现在是什么”与“哲学应该是什么”之间存在着差别，把这个问题问到底就很可能得出这样的结论：无论哲学过去或者现在是什么样子，它有可能还不是它应该所是的样子。

有人可能会说，对于一门已经存在了几千年之久的学科是不应该产生这样的疑问

的，而且哲学也可以有一般的规定，如“世界观”和“方法论”等等。从理论上讲的确是这样，但是事实上却不尽然，因为哲学是一门与众不同、十分独特的学问。不仅如此，对于一门学科而言，存在的时间长短其实并不重要，关键要看它是否已成定型。我们之所以不会向其他科学提出这样的质疑，原因就在于它们早就定型了，无论它们的内容、方法甚至对象的范围等等发生了怎样的变化，一门科学的定义通常是不变的。哲学就不同了。因为哲学与任何一门科学都不一样，我们简直无法将它看作是科学。

尽管说哲学不是科学很难为人们所接受，对于以哲学为职业的人尤其如此，然而只

要有一点儿哲学史知识的人都知道，这实在是一个具有历史意义的事实。2000多年来，哲学家们几乎在所有的哲学问题都争论不休，甚至在哲学的对象问题上也难有定论。虽然我们都希望哲学是科学，都认为哲学应该是科学，但是它的的确确并不具备一门科学知识应该具有的基本特征。因而即使从这个角度看，哲学也还不是它应该所是的样子。

为什么说哲学不是一般意义上的科学？原因有很多，而其中最明显的原因是，哲学

不像科学那样是一个知识积累的过程，或者说，哲学留给我们的不是知识，而是许许多多的问题。譬如就数学而论，通常我们认为只有一门数学，其他各式各样的数学都是数学的分支或不同的发展阶段。但是我们却不能说历史上只有一门哲学，其他哲学都是哲学的分支或发展阶段。黑格尔曾经主张历史上只有一种哲学，其他哲学不过是哲学发展的不同阶段，现在很少有人持这种庸俗进化论的观点了，因为它起码与事实不相符合。无可否认，哲学也有自身的发展过程，然而这个发展过程并不是一个知识积累的过程。历史上的哲学思想的确有某种传承关系，但是在大多数哲学问题上它们的基本观点却是很难调和的。不恰当地说，自然科学类似某种知识积累的“直线运动”，我们可以不管科学的历史，只要把它积淀下来的成果拿过来使用就行了。哲学却不一样，它更像是一种“圆周运动”，围绕着一些永恒无解的难题，尝试着一种又一种不同的解答方式。所以尽管在哲学家们之间的确存在着继承和发展的关系，但是每个哲学家的理论都有其不可替代的价值，而这种价值并不在于它的知识内容，而在于它提供了什么样的解决问题的独特方式。显而易见，今天的人们在知识的占有上是古人无法比拟的，任何一个医学院的学生所具备的知识都要比医学始祖希波克拉底“先进”得多，然而即使是研究哲学的人也极少有人能够达到柏拉图或者亚里士多德的思想水平，虽然他们所表述的知识内容早已过时了，故而哲学很难用“进步”来衡量。

那么，把“哲学是什么”这个问题区分为“哲学是什么”与“什么是哲学”这样两

种不同的问题形式究竟有什么意义？如果这种区别是有意义的，那么我们除了知道历史上不同的哲学思想之外，究竟能否把握所谓一般意义上的哲学或者说哲学的普遍规定？

首先，上述区别给我们的启发是，哲学的一般规定与科学的一般规定是不同的，它

具有更广泛的“宽容性”和“历史性”。关于哲学的规定应该体现它的研究领域和范围（这种领域和范围亦有其不确定性），与此同时亦不应该企图以一种哲学思想代替全部哲学，除非这种哲学思想确实可以含盖过去、现在乃至将来所有哲学（倘若如此，它也就不是“一种”哲学了）。因为哲学的问题和对象根源于人类要求超越自身的有限性而通达无限之自由境界的最高理想，就人类有理性而言他一定会产生这样的理想，但是就人类的有限性而言他又不可能现实地实现这一理想，虽然他无法实现这一理想但他又不可能不追求这一理想，哲学就产生于这个“悖论”之中。由于在有限与无限、现实与理想、此岸与彼岸、暂时与永恒之间横着一道不可逾越的鸿沟，而我们命中注定要千方百计地去尝试各种方式以图超越这一界限，所以真正的哲学问题不仅是没有终极的答案，而且永远也不会过时，因而哲学就表现为过去、现在和将来人们面对共同的哲学问题而取的不同的解答方式。由此可见，哲学不可能存在于“一种”哲学之中，而只能存在于所有哲学之中，因为任何一种哲学都只不过代表着哲学问题的一种解答方式，而不可能代表哲学问题的所有解答方式。我们之所以坚持在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间作出区别，就是为了说明所谓哲学归根结底乃是哲学史这个道理。这也就是说，谁要想给哲学下一个定义，他就必须把过去、现在乃至将来所有可能的哲学都考虑在内，我们不能按照给科学下定义的方式来规定哲学，因为一旦哲学有了这样的科学的定义，哲学也就不再是哲学了。

我们并没有正面回答哲学“是什么”的问题，或许我们永远也不可能解决这个问

题。在有些人看来，哲学虽然存在了2000多年，但是时至今日仍然面临着这样的困境，这实在令人感到悲哀。但是从另一个角度看，这未尝不是哲学的。因为它意味着哲学而且只有哲学是一门真正开放的、永远没有定型的学科，而这也许正是哲学的魅力所在。当然，即使我们永远也无法解决“哲学是什么”这个问题，了解“哲学是什么”与“什么是哲学”之间存在着差别仍然是有意义的，因为那是两种不同的思维方式。不过虽然它们是不同的两个问题，实际上它们之间又是有联系的。这倒不是我们有意卖弄“辩证法”，事实就是如此。谁也不可能在没有哲学的时候凭空想象“什么是哲学”，只有当我们对哲学的实际状况感到不甚满意时才会提出这样的问题。

在某种意义上说，我们研究哲学史，就是要通过“哲学是什么”来解决“什么是哲

学”的问题，即通过研究历史上的哲学来解答哲学究竟应该是什么的疑问。

如此说来，研究和学习哲学史，从来都不是与过时的历史打交道，其本身就具有“

现实意义”。

学习哲学史就是学习哲学史上哲学家们的思想，因而可以看作是我们的思想“思

想”哲学家们的思想，也可看作是思想与思想之间的“对话”。由于哲学家们的思想保存在他们的著作之中，学习哲学史也就是“读书”，所以与哲学家们的“对话”通常是通过“读书”来实现的。然而，尽管历史上的哲学家们斯人已逝，我们读他们的“书”却不是读死书。虽然这些书的内容大多已经过时了，但是哲学家们解决问题的方式却没有也永远不会过时，因为哲学问题并没有过时，这些问题不仅是他们面临的难题，而且也是我们面临的难题，甚至可以说是人类将永远面临的难题。既然哲学问题没有终极的答案，那么任何一种解答方式都不可能取代其他的解答方式，也不可能为其他的解答方式所取代，所有一切的解答方式都有其各自独特的意义和价值，它们为后人提供了各式各样可供选择的可能方式。因此，对于学习哲学史的人来说，学习哲学史无非是将人类精神所思想过的东西再思想一遍，把人类精神已经走过的思想之路再走一遍，然后选择或者开创我们自己的路。

由此可见，我们学习哲学史并不是站在哲学史之外，在某种意义上说，前人的思想

就构成了我们现存在的组成部分。我们之所以说研究和学习哲学史本身就具有“现实意义”，原因就在于此：当我们与哲学家们进行思想之间的“对话”的时候，他们的思想“复活”了。这并不是说，哲学家的思想“死了”，是我们的“对话”使之“复活”了。其实，历史上的哲学思想原本就是“活的”，因为它们构成了哲学不可缺少的组成部分，因而它们的“复活”并不是“复古”。换言之，哲学家们的思想既是历史性的，同时又超越了历史，在任何时候任何情况下都具有现实性。所以，哲学史从来就不是什么死材料的堆积，而是一种活生生的思想律动。

就哲学是哲学史，学习哲学就是与哲学家们进行思想“对话”而论，我们与哲学家

们之间的思想对话并不是“单向性”的受动活动，而是“双向性”的互动活动，这种思想与思想的对话类似现代解释学所说的“视界交融”。

哲学家们的思想保存在他们的著作之中，读他们的书需要“理解”和“解释”，

而“理解”和“解释”的过程在某种程度上也是“再创造”的过程。以往传统的解释理论追求知识的客观性，将理解和解释看作是本文原著之纯粹的再现。但是现代解释学却告诉我们，任何人都不可能完全再现所谓客观存在的文本，因为古人有古人的“视界”，我们有我们的“视界”，换句话说，古人与我们处在不同的历史、文化、社会、个人环境等等的背景之下，我们既不可能完完全全地将古人的视界“复制”到现代来，也不可能彻底摆脱掉自己的视界，纯粹沉浸在古人的视界之中。从这个意义上说，理解和解释实际上是不同视界之间的碰撞和交融，而且正是因为如此，人类文化才有可能进步和发展。

因此，学习哲学史的过程并不是被动地接受知识，而是富于创造性的“视界交

融”，亦即我们与以往的哲学家们就大家共同关心的哲学问题进行思想之间“对话”的过程。正是在这种思想对话的过程中，我们由研究“哲学是什么”而进一步追问“什么是哲学”。

总而言之，一切研究和学习哲学的人，都应该追问这两个问题：“哲学是什么”

与“什么是哲学”。因为，哲学就存在于这种追问活动之中。

什么是人生的哲学呢

人生哲学的定义（什么是人生哲学？）

一个人生存在天和地之间，生活在人与人之间，总会意识到自己在生活，有时也总会问及生命的意义，会问及：为谁工作为谁忙？究竟人生是什么呢？人生哲学有什么用？开宗明义，我们从三个方面来说：先说人生，再说哲学，最后说人生哲学。

人生

在广义上，人生包含了生命、生活、生存、生计，甚至还包含了生态。

在文学上，喜欢用“人的一生”作为题材，来描绘人生；或是用人生所遭遇到的一切，如喜怒哀乐的情意，或是成败得失的事实来侧面理解人生。

哲学家则喜欢用其一贯的方法，先定位宇宙，然后把人生安排到宇宙之中。我们在人生哲学这么课程中，也就用这种方法：先界定人的地位，然后再延伸人生的范围，人生的结构，最后涉及人生的意义。

人的定位

人生最清楚的也就是其两个坐标：一个是纵的坐标，说明一个人生存在天和地之间；一个是横的坐标，一个人生活在人与人之间。由这纵横二坐标的交会也就容易了解人生。一个人生存在天和地之间，要顶天立地；生活在人与人之间，要出人头地。这都表示对人生的积极的、进取的看法。至于如何顶天立地，如何出人头地，则是下一个问题，属于实践部分。在理论上，生存在天和地之间，其顶天立地的性格，是要说明人的独立性；而生活在人与人之间，其出人头地的性格，则要说明人的群体性。独立性所要求的是独善其身的君子；群体性则要求兼善天下的圣人。一个人生存在天和地之间最基本的问题还是“求生存”，求得社会下去的条件，求得食衣住行的生活必需；这显然就是“人与天”争的情况，是人在生存环境中，追求自己的生活，保存并发展自己的生命，设法谋求生计。在“求生存”的阶段中，“顶天立地”的理想蕴涵着几许竞争，容耐着几许弱肉强食，而依照适者生存、不适者灭亡的进化原则，在人定胜天之后，人才成为万物之灵，而成为世界的主人。可是，正在求生存的人，同时亦意识到自己不是孤独的，身旁还有别人和你并肩地奋斗，亦在求生活、生命、生计。这时就出现“互助”“合作”的思想和行动，而使人生活在人与人之间，能够摆脱“求生存”的原始行为，而进入到道德层面。这种人际关系中的社会体验，就如夫妻之间、亲子之间、亲戚之间、朋友之间，都不会停留在弱肉强食的阶段，而进入到牺牲小我、完成大我的追求，使社会的规范

从“求生”走向了“求仁”。进一步发挥道德的文化功能，即是“无求生以害仁，有杀身以成仁”的豪气。

什么是人生哲学？

人生存在天和地之间，生活在人与人之间，总会意识到自己在生活，有时也会问及生命的意义。究竟人生是什么呢？人生哲学有什么用？

三个方面:在历史发展，一，古今中外的圣贤对人生的看法和做法，指出他们的生命智慧以及生活艺术。在内在含义部分.人生的意义：二、人性以及人生的各种际遇；人面对着自己的生命时，如何给它定位，又如何使自己与生命调和，而开展出有意义有价值的人生。三、当前的社会变迁中，如何定位自己，尤其是在诸多的人生观中，在大众传播媒体的杂多混淆中，如何使自己确立正确的人生观，不但不随波逐流，而且更能自救救人，使自己过得幸福快乐，也使人类活得幸福快乐。

你的人生哲学决定你将成为一个什么样的人

通常是对于人生终极问题的追问以及回答，比如我们生为何来，死又何往，生活的意义是什么，如何让我们有个活下去的理由以及如何活的坚实等等。

中国人需要人生哲学的时刻即将到来，随着我们生活日益远离所谓的社会主义，日益接近“资本生活”，在这种被资本异化的生活下，人们整日机械地工作，迷茫而失去了其作为人的本真，失去了自我。这时，就需要人生哲学来给人们引路了。

过去好多哲学家都在探讨形而上的终极问题，比如世界如何生成。后来人们转向了认识论，探讨我们的知识何以可能，讨论我们的知识从何而来，是经验还是理性。直到康德，确立了人的地位，开始了人的反思，把人自身作为探讨的主体。而后的哲学家们便更多的探讨人的问题。康德之后也出现了许多人生哲学家，比如叔本华，尼。

什么是哲学人生？

我们每个人，在人生中，都会有迷茫的时候。在那个时候，不知所措，不知道怎样做才是对的。那种状态，是无力、无助、烦恼、气馁、丧气、灰心、焦虑、不安?每个人都经历过，每个人也都?走过来了?。

　然而，不同的是，有的人走出迷茫，走向更好的境地，有些人，看似暂时走出了那迷茫，却陷入接踵而至的一个又一个其它迷茫，使他们身心俱惫。这同样也影响和阻碍了他们的人生成长。

　那么，有没有一种东西能帮助我们更好地走出迷茫呢？答案是，有！那就是，人生哲学。

　人生哲学？你或许有些不解?这虚无的东西能帮助我们什么呢？

　人生哲学，是一种思想、观念，是一种价值观、一种世界观，一种为人处事的指导性准则。

　好的人生哲学，可以指导我们做出正确方向上的选择和决定，至少能帮助我们不做出大方向错误的，造成严重损失的选择和决定。好的人生观，或许在有些时候让我们做出暂时、短期有一定损失的选择和决定，但长期去看，总体来说，那个选择和决定是极有益的。

　更重要的是，好的人生哲学，真的可以帮助我们突破迷茫，给我们在迷雾中前行的方向和力量，可以帮助我们化解和减少人生中的许多烦恼和麻烦，帮助我们越来越好。

　比如：你与两个朋友一次聊天，在玩笑中决定共同买**，但让人意想不到的是，你们买的**真的中了，而且中了不小的数目?100万。

　事实上，与朋友一起买**，只是玩笑中说的，而且，包括选号，去买，去兑奖，都是你做的。另外，朋友们也知道了，这个**中奖了。

　在这种时候，没有好的人生哲学指导，你便陷入了纠结、迷茫之中，你不知道如何选择，你纠结于得失之间、利益之前、人性之间、善恶之间。

　有的人可能说了，这用什么人生哲学？选择对自己有利的，又不损害他人的就可以了呗！事情是我去做的，当然，我要大头，他们小头。给他们一人15万，其它的归我。事实上，你试试看，就知道了，在利益面前，人性是真实的。你这样的选择，将在未来，造成你与朋友之前其它的烦恼，出现新的麻烦。

　另一种情况，自己不要，全给朋友，或者自己拿小，给朋友大头?这有点伟大，但，你或许从此在自己身上制造了新的烦恼和麻烦，即使你拿小头，你的行为给朋友造成了一定人性压力。任何有失自然的行为，都不是好的选择。

　第三种情况，平分。这是相对来说，较好的一种。大家都受益，都没什么损失，朋友关系也不会破坏，你还会获得大家的更加尊重和认可。

　没有好的人生哲学指导，你便纠结中，无从选择。不同的人生哲学，也将指导你做出不同的选择，同样也将造成未来的结果。

　如果你的人生哲学不够好，比如，以自己的利益最大化为核心，那么，你的选择，将为你的人生制造一个又一个麻烦和烦恼，即使你暂时获得了利益。

　当一个人以好的人生哲学：比如：诚信，双赢，善良，公正等为核心，他们不用纠结，自然会选择第三种。这样的选择让他们的人生路越走越宽，让他们与他人的关系融洽和睦，他们受到人们的尊重和信任，他们的人生越来越好。

　一位药的商人被抓，央视记者访他。记者问：?你知道自己所做的事情有多么严重的后果吗？?他回答：?我知道，没什么，那些药，不过是蒸馏水加色素，没有害处，也没有什么作用。?记者问：?你要知道，这些药是救命的药啊！?他说，?我只是觉得，这个来钱快，又不会毒害人，所以就做了。一元钱的成本，我可以买八元出去。这没什么。人家从我这儿拿走，转几手，买给患者四百元，相比来说，我感觉自己也还好的，他们比我还黑呢。?

　这就是人生哲学的威力，它在不知不觉之间指引一个人做出他们认为?正确的?事情来。我们不得不承认，这个药商人的能力之强，他在短短的时间之内分销到全国各地。但我们同时也看到，如果没有好的人生哲学指引，一个人的能力越强，他走向错误，走向毁灭的速度和程度就越快越深。

　试想，如果这个人有好的人生哲学指导，他以自己的能力又将可能做出多少有益于他人，有益于社会，有益于自己的事业来呢？

　为什么我们的人生越来越来差？为什么我们没有好的未来？为什么我们总是走入绝境？因为我们的人生哲学有问题。为什么我们会烦恼，会痛苦，会迷茫？因为，我们没有建立好自己正确的好的人生哲学，没有了人生哲学的指导，我们的人生就总是飘摇不定，就如没有方向的航船。

　如何拥有好的人生哲学？

　首先?格物?，就是你要不断学习，去了解世界、了解自己，接着你通过?格物?，就有了?致知?，你对世界、对自己有了正确的认识。有了正确的认识，你就能有好的思想、心念，通过修养心灵，使你的心念思考都处于好的方向上，你拥有一颗好的心，这就是?正心?。你有了正心，你的意，还要诚，也就是所有你的一念一思，一言一行，都是发乎心，出自你的正心。有了这些，你就达到了修身的目的。因而，你建立了你的人生哲学。有了它，你的内在系统正确了，外在系统自然会在正确的方向上运作。你的身修好了，让你的人生，你的世界越来越好?家齐，国治，天下平。

　人生哲学，也就是一个你人生的总体指导原则，是你人生的导航仪。它在每一个路口，给你指引，在每一个黑夜中给你照亮前行的道路。你必须用更多的精力去建立它，修正它，完善它。

　想想你的人生，你为什么迷茫？你为什么在有的地方走错了？你的人生为什么越来越布满迷雾？你未来的路为何越来越看不清？这一切都是因为，你没有建立和完善好自己的人生哲学导航系统。你不要总是着眼于面前的事情之中，你应该看得更全面，看到，造成这一切局面的背后推手，不是别的，就是你内在的人生哲学系统。你只有使它正确了，你的人生才能在正确的方向上越来越好。

　你的人生哲学，决定了你的人生底线、人生准则，决定了你如何与人相处，如何做人作事，决定了你是一个什么样的人，你将成为一个什么样的人。

人的本质是一种概念，只是一种文字性的表达。而心灵是一种思想，思想是可以永恒存在的状态。哲学，便可以帮助人探索内在的心灵思想。

帕斯卡尔说：“人是一根会思考的芦苇”。

因为人会思考，所以他的思想似长河般绵绵流动，从无穷的以前，延伸到现在，再延伸到无穷无尽的将来。而思想流动之所以成为可能，正是在于心灵的体悟，在于个体心灵与世界万物的交融和互动。哲学需要人们具备观察的眼睛和洞察的心灵，不断地对身边的现象进行思考和探寻，在追问本原的同时，不停地反省、醒悟、提高自己，以期达到更高的境界

本文到此结束，希望对大家有所帮助。