人生有八苦是哪八苦

佛家有云：人生八大苦--生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、五蕴盛。

生，生存在这个世界上就要一辈子的奔波忙碌，这是其中一苦。老，人老了一身病痛又无气无力，这是又一苦。病，病痛可以把人折磨得不像人样，这是一大苦。死，死后尸体抛在郊外，幽灵灵魂在郊外受罪也没人知道。爱别离，不喜欢的人偏偏因缘会合，离又离不开，因此而感到痛苦不堪。，求不得，一般世人，爱好名利，如果对想要的名利，得不到的话，自然会去追求，如果追求不到的话，就会产生痛苦，欲望越多，痛苦就越多。五蕴的作用，并非是真我，而是一种我，世人不知真相，以致於在不知中而造下无边的罪过，因此沉沦於六道中，而无法解脱，这是何等痛苦，而又悲哀的一件事

人生八大苦之感悟

佛教云人生八大苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、不欲临苦。

生老病死是每个人都很熟悉，也是必须经历的一个过程。每个人都知道这个事实，所以我们都会珍惜自己在有限的时光里去做自己想做的事情。因为有了生老病死，所以我们会在肉体的苦的刺激下更多地思考我们的人生。

求不得苦，就是我们努力去追寻而得不到，很多的事情并不是我们努力了就一定会有好的结果，很多的人并不是我们努力付出了就会有好的回应，所以我们应该保持的心态是：因上努力、果上随缘！就是自己努力付出，但是不要太计较结果的得与失，保持好我们的心态，生活继续往前走。

爱别离苦，就是我们所爱的人迟早都会离你而去，不论是以怎么的方式。就是这样的无常会让我们更加珍惜身边的人，特别是爱你的人和你爱的人。

怨憎会苦，就是你不喜欢的和讨厌的人或者事，终究会出现在你身边。这要求我们要放下我执，以平常心去面对自己不喜欢的人或者事情，改变不了别人就只有改变我们自己。

不欲临苦，就是你不想它发生的事情终究还是发生了。特别是面对厄运的时候，我们会进入一个恶性循环圈，越是不想发生的事情却又发生了，对我们造成了很大的影响。

佛陀的智慧是教会我们怎么面对和脱离我们这人生的八大苦，最重要的是改变自己，凡事往内求而不是往外求，求人不如求己！

人生有哪八大苦难?

佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？

三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。

四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是。佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间。

七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。

八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。

苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。

坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？

由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。

行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。

总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

上文转自网络

如此看来，人生真的是苦不堪言。人生就是一场苦的历练，但是，人身难得今已得，唯有人道才是可以达到各种修行的，既然能为人身，也是多世修来的福气，珍惜人身，珍惜今缘，好好修为。所有的遇见，皆由前缘而来，如此即便看开，感恩所有的一切，无论是身边的亲朋好友，还是敌人……一切皆因缘而生。谁也不能从老年活到少年，谁也不会生下来，就懂得很多的大道理。我们能做的是，尽量看透八大苦，诚心忏悔过去业，不再造新业。一切看开，随缘了缘，随缘不变。其他的一切皆是外因，努力的修行自己，境随心转，不断修正自己的内心与过错。最后，尽量达到圆满的修为，也不枉人生一场苦的历练。

佛教如何谈痛苦

佛说，人生有八大苦，哪八大苦呢？生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五蕴盛苦。

应当说，人类是渺小的，这不是一个武断的说法，因为在许多的教科书都这样讲。这也不是一个消极的说法，因为，人生的苦迫，是我们每个人都已经经历，正在经历，必将经历的事实。生苦或者我们已经忘记，我们总是健忘的。但这不难理解，看一看刚出生的小孩的情况就能够认同。老苦，或者我们老还未至，还未曾经验，但有许多人正在经验着。记得有一个民间大鼓，说的一段就是老来难。

“老来难，老来难，千般苦，万般难，听我从头说一番。耳聋难与人说话，差七差八惹人嫌。雀蒙眼，似鳔沾，鼻泪常流擦不干。人到面前看不准，常拿李四当张三。年轻人，笑话咱，说我糊涂又装酸。亲友老幼恼，儿孙媳妇个个嫌。牙又掉，口流涎，硬物难嚼囫囵咽。一口不顺就噎住，卡在嗓内噎半天。真难受，颜色变，眼前生死两可间。儿孙不给送茶水，反说老人口头馋。鼻子漏，如脓烂，常常流到胸膛前。茶盅饭碗腻，席前陪客个个嫌。头发少，头顶寒，凉风飕的脑袋酸，冷天睡觉常戴帽，拉被蒙头怕风钻。侧身睡，翻身难，浑身疼痛苦难言。盼明不明睡不着，一夜小便七八遍。怕夜长，怕风寒，时常受风病来缠。年老肺虚常咳嗽，一口一口吐粘痰。儿女们，都恨咱，说我遢邋不像前。老得这样还不死，你还想活多少年。脚又麻，腿又酸，行动坐卧真艰难。扶杖强行一二里，上炕如同登泰山。无心气，记性完，常拿初二当初三，想起前来忘了后，颠三倒四惹人烦。年老苦，说不完，仁人君子仔细参。”

其实，我们不必细究老苦的细节，只要我们看一看我们的祖辈就能够明白，而人生哪能净少年，日月如梭催人老，都有老来难，当初只嫌别人老，如今轮到我头前，老是每个人的必然，都会有那么一天。。。

死亡是大恐怖。所以，我们宁愿不提死亡。而或者我们实在是没有这个智慧设计其实并不会等很长时间才至的死亡问题。但是，不正视问题并非问题就不存在，把头埋进沙里把屁股露到外面的驼鸟并非即不会面临危险。掩耳盗铃只能自欺欺人。科学的精神一向是正视矛盾，解决矛盾。死确实是一大恐怖，我们不知道生从何处来，死往何处去，面对着所有的一切都将失去，身体即将败坏，神识即将飞散，而未来如何又无从知晓，无从设计，哪一个不怕？有几个死得坦坦然然，又有几个死得明明白白？哪一个不是连抓带挠，最后撒手人寰？

关于人生的苦，生时苦，死亡苦，老时苦，但活着未必就不苦。有多少人忍受着病痛的折磨，有多少人面对着不如意？忍受着劳役的苦迫，承受着内心的煎熬，所求如不得，恼坏如箭中，喜欢的，偏偏离我们而去，偏偏所求不得，不相要的，不想面对的，偏偏如影随形

这样讲是不是太消极了？不是，绝不是，这是客观的，消极是不应当的，而人生是不是也有值得我们欢喜的？但在这如上的苦迫面前，欢喜又是多么的象一场梦

有人说，我活得如此就可以了，我可以安心地面对一切，问题是你是不是对一切都很明了？是释然地，坦然的吗？如果不是，那么，那说是一种浅溥的消极，说是一种愚痴的自安不能算是一个不合事实的评价吧。

面对人生，每一个人都应当是积极的，积极的维护真善美丽，更要积极的求索真理与自由。

什么是出离？不盲目地随落就是出离，什么是菩提心？积极地维护真善美，执着地求索真理就是菩提心。

佛说，于乐喜者则于苦喜，于苦喜者不堪胜任解脱。我们都于乐喜，哪一个于苦喜呢？举一个例子就明白了，这样的例子不难找，到处都是，有一句歌词唱得很有意思，“明明知道相思苦，偏偏为你牵肠挂肚，经过几许细思量，宁愿承受这痛苦。。。”明明是苦的，但是，于苦喜。于苦执着。今天，我们为了爱美许多人甘愿随整形的痛苦，其实，为了好房，好车，甘愿象牛马一样受人劳役，这也是。天下熙熙皆为利趋，天下攘攘，皆为利往。人喜欢喝酒，而酒一开始的时候喝是苦的，是辣的，但是，后来成隐，贪着于这种感受，就喜欢喝。求仁得仁，心甘情愿的事情，是没有办法的，阻拦你你还会跟我急。都有心甘的权力，但这与明智无关。。。

一个佛教徒，如果没有出离心，只是为了求得更多的利益，求长寿，求福报，那算不上好佛教徒。不过，菩萨是好菩萨，真心行善积德，一心称求，菩萨是会帮的，但是，这与发菩提心关系不大。因缘不多。一个真正的佛教徒是明智清醒的觉悟者，坚忍的求索者，实践者，对于无常的乐着毫不贪受，无私无畏无我地奉献，对于究竟的圆满菩提精进地实践，这样的人，生时伟大，死时坦然，终将成就,概括为三个字，那就是觉，正，净

佛教为什么说“人生是苦”

佛教认为，人生就是苦海，痛苦，每一个人都不能避免。佛教把痛苦分为八大类：

1.生苦

2.老苦

3.病苦

4.死苦

5.求不得苦

6怨嗔会苦

7爱别离苦

8五阴炽盛苦

这些痛苦生生世世都不能避免，唯有按照佛经修行，最终超越轮回才能避免。

苦谛是佛教的基本教义“四谛”说中之一。苦谛：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦。前七个从字面上就可以知道其含义。

五蕴盛苦：构成人的身体的有　色（肉体）、受（感受）、想（知觉）、行（意志、欲望）、识（结果）。

苦谛（Dukkha）：根据对现实的深刻观察，佛总结出人生的八大痛苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。世间有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所谓“苦谛”。说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦。

根据南传佛教中的《长部》描述，佛陀把“苦”分为十一种：生、老、死、愁、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得，最后概括的说“五取蕴即苦”。

生，是指六道中的各种生命的诞生、出生、入胎、再生，还有五蕴中的显现，还有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、获得的内容等，都为“生”。生是许多苦的基础。

老，是指六道中的各种生命的年老、衰老、牙齿损坏、头发变白、皮肤变质、六根的成熟等各种现象。由于有情的衰老，死亡已进一步的迫近，由衰老所带来的种种苦痛也将生起。

死，是指六道中的各种生命的死亡、灭亡、五蕴的分离等。

愁，是指由于任何不幸和苦法而引起的忧愁、哀愁、悲伤等。因为其身心苦受由自行而生，又被称为苦苦。

悲，是指因为任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲欢、悲哀、悲痛等。苦，是指身体的疼痛和疾病不适等。

忧，是指心身的不愉快。恼，是指不幸或苦法所引起的生气、憔悴、绝望等。

怨憎会，是指对不喜欢的、不可爱的色、声、香、味、触、法，或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。

爱别离，是指对喜欢的、可爱的色、声、香、味、触、法，或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人，家人、朋友或亲戚，却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦。

所求不得，是指六道中的众生，对于以上的各种苦而生的诉求，希望它们不要来到、却无法实现，从此而生的痛苦。

佛陀把以上这些苦归纳为“五取蕴即苦”，即指这些苦是因为五取蕴而生的。这五法称为“取蕴”，组成了执取的目标。这五取蕴的共相就是“无常、苦、无我

苦谛——生命的现象呈现著迁流变化的情形，叫做“诸行无常”。因为无常，所以没有一件事物不会毁坏，也没有永远的欢乐，当我们拥有的事物毁坏时，当欢乐远离悲伤来临时，自因沮丧、失望而痛苦，所以“无常故苦”，若依照苦的性质来分类，它表现在人生上的可分八类：

1.生苦。生由无明业相而来，纯大苦聚集，是为了承受应受的果报而生，因此生即是苦。人间的生，从受胎开始，在母腹中窄隘不净，犹如处身地狱。出胎以后，有冷风、热风吹身，有雷、电、雨、雪袭身，有贫贱富贵、相貌全缺、美丑的分别。另外，在成长的过程中，有爱取有诸事，种种的七情六欲由是而生，懊丧悔恨，缠绵身心，使人痛苦难堪。

2.老苦。从少年至壮年，从壮年至老年，气力逐渐衰羸，形色逐渐枯丑，动止不宁，精神不振，甚至饱受他人的嫌厌，视为生活中的绊脚石。孤独、饥寒、踽踽而行，心中的苦岂是身强力壮的人所能体会？

3.病苦。因为业障临身，或四大不调，造成身心诸般不适，终日辗转病榻，忽冷忽热，时痛时昏，人间地狱莫此为甚。

4.死苦。将死之人，便有无始劫来的业相现前，在那一刹时，令人生起大怖畏。死后，缥缥缈缈投生他处，转驴胎、堕马腹，或化作饿鬼，食入成火，或进入地狱，受无尽的刑。

5.爱别离苦。所喜爱的人事物，因消失、毁灭或离开，朝暮思恋，使得身心交瘁。

6.怨憎会苦。所嫌怨的人事物，因相遇而愤懑不已，咬牙切齿，常思仇报。

7.求不得苦。爱乐某事某物，极力求之不可得，受失意丧志的苦。

8.五阴炽盛苦。前面七苦，都由七情六欲所生，由情欲的执持，表现在身心方面，为色、受、想、行、识五阴的显现，是苦的总内容。

这种种的苦，像一条无形的锁练，紧紧的缠绕著身心，令人烦恼、无助、陷入无法自拔的痛苦深渊。

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