《转山》摘抄语录

1.或许从内在延伸到外在，你应该去追寻，季风的姐姐似乎在向阳深处等你，等你去追寻一些阴晴的故事。

2.那一根根厚实木柱所搭建的祖母屋，是每位摩梭人的家庭中心，只有当家的妈妈或者祖母才够资格入住。光束从屋顶的破瓦投射进屋内，微细的尘埃无声地旋舞，旋舞，火塘里的火从来不灭，烟气直接在室内盛放，屋梁都熏黑了，这样可以避免虫蛀，橱柜上的猪膘肉都熏黑了，烟熏两年三年愈久愈香；神龛上的藏传神祗也熏黑了，坐困神明来守家；酥油点燃，这样神明才不会饥饿负气，溜出家外云游四方。

3.所有的旅途，竟都只是行过，而无所谓完成的，那未来将一直未来，似乎有一种未完成的情绪尚在等待填满。

4.秋天的萧条之感，浮摇的寂寞，依稀在旁敲侧击你的情绪，可你不知为什么就从这一起，开始愿意相信这凋零后的世界，是隐而未发的生机。你就是让自己去相信了，天地山海自有它奥义的安排。

5.你努力撑开双臂想丈量雪山纵宽天地的幅度，先往前走，又往后移，来来回回，反反复复，找寻一种适切的距离，一如裁缝师专注量衣时的谨慎小心。可任你再怎么拉展手臂，拉到两臂已达酸麻的程度，也无法尽情收拢住这连带的群脉。它像是信仰，你只能想象自己一点一滴逐渐地渗透，追逐它的脚步，融进它的血脉里，而无从把握住它。原本只是一场忘怀的感情体验，崇高的欣喜，但欣喜里竟有种奢侈的刺痛。一种完满的绝对，却得凭靠着有限的缺憾，对比，而得以形成。

6.一种亲临现场的感受，无所取代，忘记过去，无瑕于未来，一生当中，仿佛只为了这一刻而努力存在。

7.“不哭，路途上不哭，只有放心时才哭。”

8.“这一步踏出，不知前方相遇的会不会是死亡？”你永远不知道（除非到最后那一刻），或许，因为你不会知道，所以你有了继续走下去的勇气。

9.这世上不能太在意的就是自己的伤口，人是可以暂时忘掉自己，否则关注过久，它似乎真的会衍生出什么毛病来。

10.你原以为只要跨过了这一步，生命将有所不同，当跨过这一步，你或许就不是你，而是另一个真正可去冒险和犯难的人。

11.“所有设下的边界，都只为了跨越。”你于是又断断续续想起了海，面对海时的张望，那是否也是一种边界呢？只是你从未想要跨越它，模糊的天际边线，模拟涉足的浪花，绵绵翻滚，相似非似，海面下寂静忧郁的蓝色永远在酝酿着，一切是那么冷静分明的自然逻辑，“只能靠近，却无从抵达”。

12.红是山脉的主调，从东经九十八度以东，北纬二十九度以北，两条轴向的分割，横断山脉就以它最深的血层面世，橙红，棕红，砖红，血红，绛红······不管烈阳的曝晒与冰雪雨水的刷洗，它坚顽的呈色兀自不曾稍改。

13.偶尔意识略微清醒的时刻，你稍稍能够辨识自己的存在，但你却搞不明白自己来这里干嘛，要去哪里。你想哭，脸皱缩成一团，干干的抽咽，却掉不出任何一滴眼泪。你无法知道自己该为谁哭，而为什么要哭想哭。你脆弱，可想不到找谁援助。你不想家，不思念亲人和朋友，你忘了他们。你失去了方向，或者根本就没有所谓的方向。

14.她们的动作三步一个循环，唇里喃喃诵着六字真言（嗡嘛呢叭咪哞），无有间息。嗡嘛呢叭咪哞，一个步伐。双掌拍击出清脆的响声，然后静定合十；第二个步伐，朝天高举的双手像莲花般，分别顿落在眉间（意），口（语），和胸前（心）；第三步迈出，她们弓着的上身微微前倾，膝盖着地，上体前扑，脸面朝下，额头碰地。最后双臂紧靠在发鬓两侧，如孔雀开屏地向外划开一道弧线，收拢到腰际间，她们撑起身体重心，重新再站立起来。扬起一些卑微的尘埃，与无尽的尊严。

15.“菩萨保佑一路安全。凡是菩萨自有安排。”可菩萨果真保佑一生向佛的她们吗？她们的表情宽厚朴实，透露出坚忍的神色，不卑不亢。你只知道她们确实仅紧紧依靠着土地，面貌语气都与山水风雪一致，血融的生命姿态。古老而踏实。一代接一代还不曾停过，一代接一代，不表露一滴血迹一丝泪痕，她们像一支时代递变中的永恒队伍，象征对抗物质发达世界里的永不妥协。

16.你缄默无语，车后座的大眼姑娘泪眼汪汪的望着你：“别骑了，小哥小哥你这样子，我们看着全都害起了难过。”另一个彪形大汉顺势靠近你想把单车牵走，气呼呼道：“纵使你骑过山口，下山的路还是雪啊，反而更危险，别顽固了。”你哪里有什么脾气拒绝，半软的跪在地上，仅剩哀求的口吻，泪也不争气跟着掉了下来：“不远了，让我自己来好吗？求求你们别担心。”

17.这是你一开始就选择的旅途——贫穷，流浪。你觉得这一关若守不住了，以后同样的问题仍会持续重复，你不想因这辆车的介入就此载走你的命运，你不想平平白白就这样放弃自己选择的路，过一生。

18.两年前，适逢释迦摩尼佛诞生的藏历马年，你偶然行经西南藏区，短暂参与了冈仁波齐峰的转山仪式。那时当地藏民说，此时转一圈神山得到的功德将比平时多出十二倍呢。而平常转一圈，就能洗清过去的罪恶；转十圈，能赎尽一世的罪恶更能免受轮回之苦；若转个一百零八圈，即可今生成佛。

19.每个人对于西藏似乎都有一个憧憬和撼动心灵的感动画面，你当然也是那样的。你希冀西藏继续保留着他的大山大水，他的信仰与土地，坚持与忍耐，就这样永远被记忆与想象着，不容你来稍有或改。你只能说这是你的故事，而非西藏的故事。

20.山巅上就你一人，你平静的伫立在一处至高点上，展臂想象整个世界都是你的，仿佛再也没有令你激动的消息。想来当初不过一时介入的决心，翻身刹那便以成行，原本只是纸页上一笔又一笔描绘的线条，却显影成立体空间一座又一座的山脉，让你付出难以计数的汗和泪。它不再只是抽象，而是化为具象，不再只是概念，而是落为实体，虽然你还在想象它，但你已经确确实实地站在这里眺望着它了。

21.那行列里突然有个男子转过头问你：“有没有上台上睡一会？”睡一会？你不解其意的看着他。他似真似笑的态度回答：“睡过才有保佑啊！这样表示你以后可以死得很好。”面对着处之泰若的表情，你怅然自觉到底如何也无法像他们那般知命，尽管人生尽头，那已是一条被认许和祝福的归途。

那是生命赤裸裸的展示，从有到无，又从无至有，你正面对一个踟蹰的分界点。你的肉还是温的身骨还是硬的，你去思索轮回，而轮回留下了你，留下的人，是为了一份完整的体会。

22.寺院里的红衣喇嘛立在门外，高举着酥油花灯仿佛在对你敬酒，袖口迎风呼呼的鼓荡裂响，你感到好奇的是，那盏在他掌心的烛光为何没有被风吹熄。

23.最后的最后，稀疏的人潮散去，你仍伫立在四处无人的广场中央等待，等待视野慢慢被黑暗逼退，在一个遥远遥远的地方，终于——终于你肯放心地大哭一场。

求一段介绍西藏文化的简短语录！

仓央嘉措是西藏历颇有争议的人物。仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西丹增，原居错那宗。其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。20多岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》。

世间有一种思绪

无法用言语形容

粗犷而忧伤

回声的千结百绕

而守候的是

执着

一如月光下的高原

一抹淡淡痴痴的笑

笑那浮华落尽 月色如洗

笑那悄然而逝 飞花万盏

谁是那轻轻颤动的百合

在你的清辉下亘古不变

谁有那灼灼热烈的双眸

在你的颔首中攀援而上

遥远的忧伤

穿过千山万水

纵使高原上的风

吹不散

执着的背影

纵使清晨前的霜

融不化

心头的温热

你静

守在月下

悄悄地来

悄悄地走

带走了那一丝温柔

仓央嘉措语录

1、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。

2、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

3、那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

4、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。

5、那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。

6、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。

7、笑那浮华落尽，月色如洗。笑那悄然而逝，飞花万盏。

8、我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所悟，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情。

9、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

10、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。

11、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。

12、一个把帽子戴在头，一个把辫子甩背后，一个说请你慢慢走，一个说请把步儿留，一个说心儿莫难受，一个说很快会聚首。

13、我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

14、你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然，相爱，寂静，欢喜。

15、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

16、在那高高的东方山顶，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我心上。

17、这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。

18、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

19、那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。

仓央嘉措名句

1、我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所悟，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情。

2、那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

3、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

4、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

5、那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

6、转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。

7、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。

8、一个把帽子戴在头，一个把辫子甩背后，一个说请你慢慢走，一个说请把步儿留，一个说心儿莫难受，一个说很快会聚首。

9、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。

10、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

11、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。

12、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。

13、你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然，相爱，寂静，欢喜。

14、我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

15、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

16、在那高高的东方山顶，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我心上。

17、笑那浮华落尽，月色如洗。笑那悄然而逝，飞花万盏。

18、这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。

19、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。

20、那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。

仓央嘉措诗集 仓央嘉措经典爱情诗

仓央嘉措诗集精选 仓央嘉措经典爱情诗

仓央嘉措诗集精选一

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静欢喜

仓央嘉措诗集精选二

那一天，闭目在经殿香雾中，

蓦然听见，你诵经中的真言;

那一月，我摇动所有的经筒，

不为超度，只为触摸你的指尖;

那一年，磕长头匍匐在山路，

不为觐见，只为贴着你的温暖;

那一世，转山转水转佛塔呀，

不为修来生，只为途中与你相见。

仓央嘉措诗集精选三

花无衣裳，摇晃着带露的肌肤

想把阳光搂在怀里。蜜蜂飞来时

时令已经过了，残红香消成泥

缘分化为烟尘，手抚花魂，枉自断肠

上文为大家介绍的仓央嘉措诗集精选，你了解了吗?

人真的有来世吗？

西藏文化：

作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。“从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化[2] 。

西藏在未传入印度佛教之前，原本盛行古象雄佛法雍仲本教。本教远在印度佛教传入西藏之前，早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。在七世纪之前，藏地象雄地区的所有天文学家、教育学家、译师、医师、卦师、师、风水师、以及有文化的学者等等都可称为“本波”，当时青藏高原的所有文化和宗教信仰都可称为“本教”。“本教”实际上已经不仅仅是一种单纯的宗教信仰，而是藏族同胞族的文化体系、哲学思想、文明礼仪、民风民俗、民族精神和社会教育。

“雍仲本教”（简称本教）起源于古象雄（现西藏阿里地区）冈底斯神山一带，是以显、密、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育，也是中国西藏最古老的佛法，至今已有一万八千年的历史。辉煌鼎盛的古象雄文明就是以“雍仲本教” 的传播为主线而发展起来的。由于古象雄文化有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。“雍仲本教” 就是以人为 “本”，将一切有情众生都作为普度的对象，令世人破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得究竟圆满解脱的大乘佛法。

“雍仲本教” 创造了很多个藏文化的最初，例如生活民俗、礼仪规范、天文历算、藏医、藏文、宗教信仰、政教制度，以及歌舞绘画艺术等等，可以当之无愧地称为西藏文化和藏传佛教的源泉！

《突然就走到了西藏》经典语录

古话说人必有一死，这句话的科学依据是什么？这句话是说，人迟早有一天他总是会死的，但愿他在这个世界上活着，还是有它的意义和它的价值，而不是盲目的职位了，故它的生存和顾及他的温包。

人生下来，就意味着走向死亡，人几乎有尽头，就是死亡，无一例外。我们可以看到不同，只有生命过程的不同，有善有恶，有低有低，有长寿和早逝。如果你认为这句话不好，那么你理解错了，这句话的意思是，从长远来看，我们仍然生活在人类的世界里（除了未来的出生），不存在，所以这句话非常正确。

尽管有西藏家的语录，有些人还活着，他还是死了；有人死了，他还活着。但这是西藏先生对生活和生活的理解，而不是对每个人的理解。特别是有些人死了，他还活着，一句话的意思，对活着的人来说，可以拿他为榜样，但对死者来说，一切都消失了，什么也感觉不到，死了还是死了。

事实上，天与魔鬼是有区别的，谁敢说我们看到的是肉体的死亡，而不是灵魂的不朽？从这个意义上说，我们都死了，从长远来看是错误的。结局几乎是一样的，也可能是另一个，也就是说，看不见的差别，死后在不同的方向上，一个地狱，一个天堂，另一个地狱，以神的身份进入天堂。

人生是由人自己领导的先期阶段。死亡是自然主宰后的一个时期.人生而去死。死亡是每个人的最终命运。但我确信没有人能确切地说出死亡是什么。你甚至不知道死人是什么，怎么说他死了？不，不一定，每个人都不同！有些人已经死了，有些人已经死了，有些人还活着。

《突然就走到了西藏 》语录

《突然就走到了西藏》经典语录

　人生就是一场又一场的相遇，都是缘分，没有好与坏，没有对与错。缘分来了，好好相待;缘分尽了，自会分离。

《突然就走到了西藏》

　古人云?既来之，则安之?。这句话是很有道理的，命运把我带到这个地方，是他的深意的。我不能因为他将我脱离了原有的轨迹就狂 躁 不安，甚至放弃。人生是一条很长的路，我们每个人都是行走的人，无论你走的好与不好，你都要走下去，面朝前方的走下去，心态积极的走下去。

　?陈坤《突然就走到了西藏》

　每个人都是一个孤独的`行者，在行走的过程中慢慢变得坚强。

　?陈坤《突然就走到了西藏》

　自信不是简单地渴望别人认可你，你要在自己内心深处觉得，我可以。不用理会别人的怀疑或轻视，我真的可以，我能够做得很好!

　?陈坤《突然就走到了西藏》

　人生是一条很长的路，我们每个人都是行走的人，无论你走得好与不好，你都要走下去，面朝前方地走下去，心态积极地走下去!

　?陈坤《突然就走到了西藏》

　我永远相信，这个世界上最幸福的人就是傻傻笨笨的人，傻人才有傻福。大家在这个社会上都在学聪明，都在学复杂，到最后我告诉你，都会自己玩自己，自己给自己徒增烦恼。

　?陈坤《突然就走到了西藏》

　自卑常常以骄傲的面目出现。人的自傲与自卑是一对孪生兄弟，有时候过于自傲反倒说明你是自卑的。

　?陈坤《突然就走到了西藏》

　真实的丑陋比虚的繁荣美一千万倍!

　?陈坤《突然就走到了西藏》

　自信不是简单地渴望别人认可你，你要在自己内心深处觉得，我可以。

　?陈坤《突然就走到了西藏》

　有时候，你不经意间对别人的好，可能你自己都忘了，但是别人会记一辈子。

　?陈坤《突然就走到了西藏》

　?真实?并不能当作?暴 躁的借口，特别是，不能借?真实?的名义去伤害爱你的人。你，我，他，每个人都是。

　?陈坤《突然就走到了西藏》 ;

新疆经典语录

不管前途风景万变，那些“巧合”都会在最恰当的时刻激励我，让我无惧未来的美景。

此书只是闲言傻语，但我秉存一个观点：真实的丑陋比虚的繁荣美一千万倍！

。一年也罢，一天也罢，在人的一生中都很短暂，但每个短暂的时刻，都凝聚着我们生命的过去和未来，都不只是这一刻。陈坤在这本书里，写西藏这一刻，却又时时回到他的过去，时时想着他的未来。

当然，别人眼中的什么样，并不重要，重要的是你自己想成为什么样，或者更确切地说，你想达成什么样。世俗的生活总是告诉我们如何成为一个成功的人，但成功之后未必没有烦恼。其实，我们需要金钱，需要房子，但也需要别的什么。在最低处和最高处，都容易迷失，也都容易觉悟。

这些年我的生活仿似暴发户般怦然绚烂~但到底绚烂的是我的虚荣还是考验了我的轻佻？时间滚滚而下~我的未来还会充满着什么样令人讽刺的骄傲呢？~~那会是有趣的期待吗？

外在与心灵的行走，两条生命的线索，看似毫无相交，其实彼此对应，互相影响。如果学会在外在的行走中安静下来，放松自己，与内心对话，从中获得正面的力量，我相信这才是行走的真正意义。

我的发心很简单，行走可以在每个人心里播下正面的，这颗在未来会发芽开花结果。所以，我没有什么别的顾虑，完全没有，我只是在做一件我自己想做的事情，一件有意义的事情，不需要有回报，也不需要别人的赞扬。

我的发心很简单，行走可以在每个人心里播下正面的，这颗在未来会发芽开花结果。所以，我没有什么别的顾虑，完全没有，我只是在做一件我自己想做的事情，一件有意义的事情，不需要有回报，也不需要别人的赞扬。

后来我发现，王老师对所有人都是这样，因为她自己是个充满信心的人，她希望把自己的信心带给别人，成为正面的能量。

据说，人在两种状态里，都会遇到魔鬼：一种是失意的状态，一种是得意的状态。

：自信不是简单地渴望别人认可你，你要在自己内心深处觉得，我可以。不用理会别人的怀疑或轻视，我真的可以，我能够做得很好！

人生是一条很长的路，我们每个人都是行走的人，无论你走得好与不好，你都要走下去，面朝前方地走下去，心态积极地走下去！

哼！少跟我来这一套！你明明知道你是什么样一个做演员的素质，不要因为老师没有表扬你，你就用这种方式来引起我的注意！

我一直在看着自己心里的恐惧，对于高原反应的恐惧。很奇怪，我害怕高原反应，但又期待着它出现。可笑的“期待”

当你经历过许多，经历过贫穷，经历过富裕，经历过暗淡，经历过繁华，你就会觉得其实并没有多大的差别，一切都很朴素。

狂风暴雨很难维持一个早晨，和风细雨可能延续很多天。

我们每个人面对人生都是一样的，没有性别区分，女生和男生在人生中面对的困难一样多，所以每个人都要让自己变得更坚强。

　1.新疆人勤劳好客，冬天他们会拿美味可口的羊排招待你。　　2.一场大雪之后，在白茫茫的大地衬托下，漂浮在空中的从烟筒里冒出的褐色烟尘就是一幅状况景象。

3.印经院几个年轻喇嘛快乐的围绕我们，他们对我的相机好奇无比，拍照，攀谈，在暮色中听见风吹过屋檐。其中一个小喇嘛拉过我的手，在我的掌心写下一个地址，他认真的对我说：“按照这个地址，把相片寄给我！”

4.在西藏，有人告诉我，说格桑花是通往幸福之路的意思。如果谁能够找到八瓣的格桑花，就意味着他找到了幸福。但传说格桑花是有毒的，连草原上的牦牛也不会吃。或许，美到极至的东西都是这样吧？灿烂中隐藏着悲伤。

5.这里的黄昏是静态的，当我从汽车上下来，心里突然有这样的印象。一条并不汹涌的河水从德格县城中穿过，两座桥，三条歪歪斜斜的马路，沿街低矮的房屋在迷茫的光线里，散发出氤氲的气息。僧侣的房屋在山坡上比邻而建，县城中间，是新修的宾馆和办公地点。马路上散落着很多喇嘛和藏人，比我沿路经过的所有城镇都要更多的站在那里。他们互相交谈着，对几个陌生人的到来显得并不关心。

6.走进西藏 你会发现 浩荡长风把乐谱 描写在山的衣裳，粼粼碧波把雪峰镶嵌在心的深处，灿烂阳光把色彩 纹刻在水的身上。

7.走进西藏 你就走进了雪山 走进了高原 走进了自然，走进西藏 你就，走向了阳光 走向了理想 走向了天堂。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。