《人这一生究竟怎么活，才是最好的活法》

人这一生究竟怎样活，才是最好的活法？

没有答案。人生远不止一套标准，适合自己的便是最好的。但有一点是可以确定的：拥有好的心态，从某种角度来说，是人生的一种捷径。

说到好心态，就不得不提到史铁生，他是一个生命的奇迹，坐在轮椅上创造一座文学高峰，影响着一代又一代人，是他告诉我们：人生没有绝对的公平，只有牢牢握住命运的主导权，生命才能有更多的可能性。

2010年12月31日，史铁生因突发脑溢血永远离开了这个世界。

那时候，离他60岁的生日，只有几天了。

史铁生从12年后，便以轮椅为伴，后来又患肾病并发展成尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。他曾经笑称自己：职业是生病，业余是写作。

韩少功曾经这样评价史铁生：

——“史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。”

我一直认为，人的肉体和灵魂是分开的。

有些人即便身体不好，甚至有残缺，但其灵魂却始终是完整的，高贵的，是很多人无论怎样努力都无法触及和超越的。

很明显，史铁生属于后者，上天没有给他一副好的身体，但是却给了他足够丰富的精神世界和思想高度。以至于他在忍受身体极大的痛苦和折磨下，依旧可以笑看人生风雨，给人无尽的启迪。

他的好心态，令人尊重，更令人敬仰。

就像他曾经说：“四肢健全的时候，抱怨周围环境如何糟糕。突然瘫痪了，坐在轮椅上，怀念当初可以行走、可以奔跑的日子，才知道那时候多么阳光灿烂。

又过几年，坐也坐不踏实了，出现褥疮和其他问题，怀念前两年可以安稳坐着的时光，风清日朗。又过几年，得了尿毒症，这时觉得褥疮也还算好的。

开始不断地透析了，一天当中没有痛苦的时间越来越少，才知道尿毒症初期，也不是那么糟糕。”

你看，人生总是需要对比，才知道自己所拥有的并没有那么差，为什么人们总是学不会珍惜现在呢？

如果我们能知足常乐，珍惜自己当下所拥有的一切，并且努力过好每一天，那么将来无论发生什么，都无需焦虑和茫然。因为对于未来来说，你每一天都尽力了，你没有遗憾了。

人们总是要为没有发生的事情而焦虑，如果过不好当下，又如何拥有未来呢。

白岩松在做制片人的时候，有一个刚上大一的孩子去实习，那个孩子说：我想早点实习，早点熟悉行业，这样将来找工作的时候，会更有把握。

可白岩松想都没想，直接把他拒绝了。

他说，如果总在为未来焦虑，而不能享受此时此刻的时光，你可以把整个余生都搭进去，但你真的打算这么过一辈子吗？要知道，你所担心的事情，只有不超过10%会变成现实，其余的都是自己吓自己。

生命中有一个很奇妙的逻辑：如果你真的过好今天，明天也还不错。

从这个角度来说的话，人生最好的活法永远只有一句话：过好今天，活在当下。

只有“过好今天，活在当下”这八个字，才能将你余生的时光发挥出最大的意义。永远不要为没有发生的事情而焦虑，因为未来是一步一步走出来的，不是担心出来的。

更不要为当下的挫折而抱怨，因为你永远不知道，在这个世界上，有多少人羡慕着你所拥有的一切。

换个角度想一想，挫折不过是考验，跨过去，你就是一个新的你了。

人生如登山，想要看到更美更广阔的风景，就要走足够多的弯路。但是既然出发了，就不要抱怨远方太远。只要你走好当下的每一个小步，远方就更近了一点。

在前行的过程中，你自己又何尝不是风景呢。

要知道，过好今天，活在当下，知足常乐，就已经是人生最好的活法。

在这社会，贫富之间存在了一定的差距，人们盲目的攀比，使不少人心理产生了不平衡之感，国人物质生活水平提高了，有的人却没有了幸福感和快乐感，于是乎，知足常乐成了不少人的口头语。殊不知，知足常乐是人生的一种思想境界，更是有素质之人追求的一种生活方式，这就是说，知足常乐是需要靠人的素质来保证的，对于没有思想境界和素质的人就只能说在嘴上，知行不一，说到做不到，还是活得很累。那么，怎样才能做到知足常乐，过好这一生呢？必须做到以下四点：

一、只有淡泊宁静的心态才能知足

人生活在现实生活中，尤其是在当下这个诱惑多多的年代，大多人心情很浮躁，喜欢与人攀比，比待遇、比吃喝、比玩乐，一个比字，比出了心理不平衡，这样就活得很累，活得很苦，这些都是比出来的毛病。孔子说：君子素其位而行，不愿乎其外，素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱。意思就是说，君子安于现在所处的地位做应该做的事，不羡慕这以外的事情，处于富贵的地位，就做富贵时应该做的事情，处于贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事情。这样人就不会抱怨，就会昂然自得，少了一些苦恼和烦恼。做人是需要淡泊之心，宁静之心的，有了如此心态，才能做好自己，干好自己的事，做好自己的路，活出自己的幸福和快乐，这就是知足的心态，知足的人生。

二、只有简洁的生活方式才能知足

现代社物质生活水平提高了，人们都在忙碌赚钱，忙碌自己的生存，成天生活在快节奏生活的频率中，有的人成天忙应酬，忙交际，使生活失去了人生追求的原本意义，可就是难以改变自己的如此之习，要改变就是要用简洁的生活方式来代替这忙碌的应酬和交际，人就是这样，太注重了物质生活、注重了生活的外在内容，人就活得累，活得没有自己了，活得是给别人看的了，这是难以知足的。比如，房子住了小的想换大的；小车有了又想换豪华的，物欲是越来越大，难以知足，只有用简洁的生活方式来做人生的减法，床再豪华也只是用来睡觉的；房子再金碧辉煌也只是用来住人；山珍海味天天吃并不利于身体健康，由此，简洁的生活方式既能节省钱财，又能使人身心健康，还能使人知足，何乐而不为呢？

三、只有追求精神享受才能常乐

人的享受需要物质生活，也需要精神追求，从某种程度上来说，一个人只有温饱后，精神生活就大于物质生活了，人总是需要精神追求的，只有精神的快乐才能使人感到心旷神怡，从内心感到生活的美好，人生的快乐。上天给每个人一天的时间都是24小时，这是公平的，其实，一天24小时，除工作几个小时，除去忙日常生活和睡眠外，人的大多时间要用于精神享受和追求，可见，精神享受对人生的重要意义。现实生活中，真正快乐的人是追求精神享受的人，或陶冶在唱歌跳舞中，或痴迷于琴棋书画的享受之中，有了如此的精神追求，既能丰富自己的生活，更能使人生的情趣高雅，提升精神境界，提升人品，这才是世界最快乐的人，也是常乐之人。

四、只有奋斗积极的人生才能常乐

人来到这个世上不容易，既然来了，就要好好地活着，潇洒的活着，这样就必须树立人生理想，确立人生奋斗目标，有了理想和目标就去努力奋斗和拼搏，人生的快乐，既需要结果，更需要过程，成功者就是乐在奋斗的过程中，不管是成功还是失败，都是奋斗者人生的一个经历和体验，这些都是快乐的，进取的、积极的，有意义的生活，如果一个人不奋斗、不努力，没有希望、没有目标，这样的生活就像没有阳光一样可怕，没有生气，也没有未来，如此 ，人生只有消极，没有积极；只有埋怨，更没有常乐。人生需要常乐，就在于快乐在奋斗中，常乐在拼搏中，这样每天的太阳都是新的，奋斗者心中的充满着阳光，充满着希望，生活得很快乐，更常乐。

埃蒙德曾说：“人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼。”现代社会，对于每个人来说，物质享受不是人生的全部意义，更不是人生的最终目标，追求精神享受才是人生的实质和原本意义。一个人要知足常乐，就要少些盲目的攀比，多一些埋头做好自己；就要少一些物质享受，多一些精神追求，如此，才能守住宁静，不忘初心，能够知足常乐也!

史铁生经典语录

《病隙碎笔》记录了史铁生在尿毒症透析的间隙对人性、爱情、信仰、道德等诸多问题的思考。读之余，内心激荡，我的灵魂随着他的灵魂颤动、颤栗，追随之余也引发了我深刻的思索。

“痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多的感受幸福。”史铁生，正如他的名字一样，铁生，像钢铁般的生长，他不屈的勇气和坚忍的意志，打动了无数的人。我相信，追求幸福是每个人都想要的，区别在于每个人对幸福的定义不同。具体来说，由于每个人的相对价值观不同，而且没有一个绝对的价值观，就是还没有一个价值观可以得到大家绝对的认同。所以，不同的人对幸福的标准自然是不同的。叔本华认为，幸福和快乐是消极和虚无的，而痛苦则是永恒的。这点我很认同，我们能够改变的是对痛苦的态度，把人生视为历练的旅程，把痛苦视为理所应当的存在，这样我们不会被苦难打倒，反而会像破茧的蝴蝶，涅槃的凤凰，绚烂。

　“睁开白天的眼睛，看到很多人很多事都可憎。睁开夜的眼睛，才发现其实都在苦弱的挣扎，唯当互爱。”生活本就不容易，只要在生活，痛苦便随之而来，而且还在不断延伸。你的痛苦，我也有，他也有，古人有，今人有，不同地域的人也都有。那只能是以我心，换你心，才不负这苦痛，才能不负来这人世走一遭。写到这里，主题也便明了了，爱是人类唯一的救赎。

　“死是一件无需着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”史铁生对死有独到的看法，可能因为他离死神很近，比大多数人来得更近。他认为死亡的只是肉体，而灵魂是永恒的，在飘渺、虚无的境地里飞翔。灵魂不死，是人类最高级的猜想。现在还没有任何的科学证据证明灵魂不死，但是呢，也同样没有证据证明灵魂会随着肉体而死亡。我自己对这个问题并不执着，我不会因为希望灵魂不死，便就相信灵魂不死。所以，我对死亡的态度是以一颗平和、淡然的心来看，死亡不可避免，我相信肉体死亡之后便无意识了，所以不必害怕死亡之后的事，因为你不会有害怕的感觉了。既然如此，那就是轻轻的来，轻轻的走，在过程中享受精彩的人生。

　禅宗中有个词叫“明心见性”，用心理学解释就是让处在冰山一角下面的'无意识尽可能的显现出来，进入意识当中；用文学来解释就是在人生这幕剧中，尽可能多的做观众，而少做演员。真正的英雄，是把这世间看的透彻，而仍然以一颗博爱的心来对待世人。史铁生，我想，他做到了，他经历了为数不少的苦难，他的灵魂在高处、远处、旁边冷静的、淡然的观察着肉体的他，他的灵魂始终处在观众席的位置，看着他的肉体，仿佛那只是一个臭皮囊，关他史铁生什么事呢。

　我敬重他，敬重他海一般的深沉，山一般的厚重；敬重他深刻的思想，宽大的胸怀；敬重他在朝圣者的道路上的坚定，勇往直前，敬重他一颗悲天悯人的心。

残疾与健全——我读史铁生

史铁生经典语录如下：

1、你是独特的，但你必须向统一让步；你是自由的，但你必须向禁忌妥协。因为你渴望亲近群体，渴望他们的接受。你害怕被群体驱逐。因而你是孤独的，你是独特但孤独的心魂。生来如此。生，就是这样，永远都是这样。

2、如果你站在童年的位置瞻望未来，你会说你前途未卜，你会说你前途无量；但要是你站在终点看你生命的轨迹，你看到的只有一条路，你就只能看到一条命定之路。

3、只要他爱我，只要他仍然是爱我的，只要他对别人不是爱，他只爱我。

4、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。

5、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

6、生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。

7、无所谓从哪儿来，也无所谓从哪儿去，为活着找个理由，只为更好的活着。

8、看见苦难的永恒，实在是神的垂怜唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。

9、先别，再试着活一活看。孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。

10、入夜之时，心神如果不死，如果不甘就范，你去听吧，也许你就能听见如你一样的挣扎还在黑夜中挣扎，如你一样的眺望还在黑夜中眺望。

史铁生的简介资料100字

残疾，其最危险的一面，就是太渴望被社会承认了，乃至太渴望被世界承认了，渴望之下，又走进残疾。——史铁生

第一次接触史铁生，是读他的《我与地坛》。那是课文，不得不读。总觉得这样一个后半身一直与病痛作战的巨人很坚强，但我不喜欢读他的文章，甚至是刻意逃避着他的文章。满篇都是轮椅，都是脾气；每页都是回忆，都是思考。枯燥且压抑，黑暗又生涩，让人厌倦。可近来因为学年论文的需要，我却读起了他。

每一个留名于笔端的人，都是一棵古树。倘未亲手摸过他身上的褶皱，就没任何资格去评价。这是自爱者的自爱，自尊者的自尊。我厌恶信口开河的人，用单薄的见识点评满是故事的灵魂，还沾沾自喜。

自嘲为“我的职业是生病，业余写一点东西”的史铁生，用他的文字构筑了一个朴素的楼阁，好比他总是逗留的那个地坛，瓦砾遍布处，掩藏着无奈的叹息。对，就是无奈，读他的书，就只有这一个感觉。就算他的作品获得了公众的认可，得到了诸多奖项，也无法掩盖他的无奈。那是一种对生命的叹息，对命运的退让。这个身上插满管子，血液一遍又一遍从身体流出再流回的男人，用纸笔书写出了对生死清晰深刻的认识，这些认识来源于他的无奈。没有什么时刻会比行动无法被控制，死亡无法被预期时带来的无奈更强烈。无奈，基于无助，好比上帝身边的羔羊。也只有这时候哦，跳出生死迷局，才能看清我们所处的世界，看清我们日益日益腐朽的精神家园。

不读他的书，是无法想象他在病魔面前，做出了怎样的让步。他说过，“发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？并觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀念起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是的，因为任何灾难的前面都能再加一个‘更’字。”生病的经验，是一步步懂得满足，一步步接纳无奈，一步步承认渺小。这本是人的天性，为何要等到这种时刻才能明了？这就是人类的悲哀，总以为自己的聪明才智征服了世界，目中无人般的嚣张。史铁生是的，因为他看清了人类的本质，从人类的春秋大梦中醒来。他也是不幸的，因为他被难以承受的痛苦眷恋。我总在想，只有在死亡的威胁下才能醒悟，这不是人类的特性吗？没人愿意把“不见棺材不落泪”这样的习语加在自己身上，可太多的人每时每刻都在干这样的事情。精神的荒原上，史铁生用自己的血泪种下一抹青绿，他是了不起的先觉者。

史铁生看清了生活里的很多迷局，他说过，“你知道什么可以嫉妒，什么不必嫉妒，这说明你很会嫉妒。”他也说过，“良心的审判，注定的，审判者和被审判者都只能是自己”。他还说过，“约伯的信心是真正的信心。”

真愿每一个人都能明白这些道理。

记得大一刚入校那段时间，我就在想，对残疾人来说，到底什么才是真正的帮助？是当他们在生活面前步履蹒跚时的一把掺扶吗？是当他们站在公众场合时给他们的同情吗？是当他们克服些许障碍时给他们的掌声吗？还是当他们说出“我们残疾人如何如何，他们健全人是不会理解的”时我们想要表明自己理解他们的解释吗？残疾人常用自我委屈酿制自我感动，他们有着想要超越残疾的冲动，冲动着和大家平等对话。史铁生却深刻的认识到，这样的冲动不但没让这偏见遭受挫折，返给它提供着证据。但人们对残疾人愈加小心翼翼时，只能让他们的这一冲动自投罗网。这也就是史铁生提出的“残疾情节”：想要超越残疾、与健全人平等对话的反抗使残疾扩散，从生理到心理，从物质到精神。

在没有搞清楚什么才是对残疾人真正的帮助之前，任何举动都可能弄巧成拙。我想，这是每一个有责任的特教人应该解决的的问题，不是吗？

太多太多的问题需要去思考，需要去解决。社会在物质与精神的发展上早已倾斜，我不愿特教的世界也会如此。忽然有了近乎病态的念想：也许每一个人都该走近关于生死的谜题，倘若不能，那就让他们如同铁生一般经历病痛的洗礼。

史铁生（1951年1月4日－2010年12月31日），中国当代作家，**编剧，北京作家协会副、驻会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员，中国残疾人作家协会副。

史铁生年轻时就双腿瘫痪，后又患上尿毒症，需靠透析维持生命，自称是“职业是生病，业余在写作”。

19年史铁生发表第一篇《法学教授及其夫人》。成名作是《我的遥远的清平湾》，获1983年全国优秀短篇奖。

2010年12月31日凌晨3点46分，史铁生因突发脑溢血在北京宣武医院去世。根据他的遗愿，不举行遗体告别仪式，器官捐献给医学研究。31日凌晨6时许，其肝脏已移植给天津的一位病人。

扩展资料

1980年代，史铁生是“知青情结”的第一个代言人，作品大受欢迎和推崇，是中国文学界的中坚人物，以真诚著称，也被先锋派作者奉为精神领袖1995年发表的长篇《务虚笔记》是中国文学中第一部真正的宗教哲理，有里程碑的意义，但此书反应零落，似乎读者不多。

史铁生许多有强烈的自传要素，如中篇《宿命》就是作者的精神自传；他有强烈的宗教情怀，甚至精深的宗教哲学，在作品中思索人的救赎需要和终极关怀，追寻上帝，反映世人以意识形态名义推翻亲情灭绝爱心，甚至背叛自己的良心和信仰。

《务虚笔记》记录了一个寻找神性却未能企及的痛苦心灵，并批判功利主义，也否定民间气功风水作为一种寻求超越的可能途径。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。