红楼梦的艺术成就

红楼梦》艺术成就

《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的一个最重要的特点是，它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》的世界是作者在生活的基础上虚构出来的，那环绕着贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的大大小小不同阶级和阶层、不同年龄和性别、不同姿容和性格的几百个人物，以及他们互相之间在不同层次和不同方面所发生的依存和矛盾的关系，那环绕着贾、林、薛的爱情婚姻像辐辏式展开的众多，以及它们之间互相勾连又互为因果的复杂关系，都像是天然浑成，一点不见人工斧凿的痕迹。曹雪芹写人物完全打破了“好人一切都好，坏人一切都坏”的写法，他写的人物都植根在社会生活环境和各自具体境遇之中，都活动在纵横交错的复杂的社会关系之中，其性格受着多种客观因素的影响和牵制，包含着复杂的甚至相互矛盾的因素，表现出多方面的特点，但是这种性格的多样性又有机地统一在主导方面；这样与环境交融的性格不会是凝固的，它在主导方面的支配下随着环境的变化而发展着。作者着笔稍多的人物，在他们各自的位置上都有一个以自己为中心的世界，然而他们又不是孤立的偶然的存在。所有的人物，包括中心人物、主要人物和陪衬人物，作者都是总揽全局，按照主题的需要和生活的逻辑进行了匠心的安排，使得每一个安排都尽量地发挥多方面的作用，显示出丰富的内容和深厚的意义，而彼此又处处关合照应，紧紧围绕中心集结成为一体。这样，《红楼梦》就完全打破了传统的单线式结构，它以贾宝玉为中心人物，以贾、林、薛爱情婚姻纠葛为贯串线索，但作者不像通常的单线结构方式那样把与中心情节有关的各种社会关系弃置不顾，专一去描写中心的人物和，而是把中心的人物和放在错综复杂的环境中,与生活环境中的各种矛盾线索齐头并进,并且揭示出中心情节和其他各种情节之间的内在联系。因而《红楼梦》展现的情节就像生活本身那样，具有多层次多方面的特点。

《红楼梦》在艺术表现上普遍地运用了对比的手法。作者安排了鲜明对照的两个世界：一是以女性为中心的大观园，这是被统治者的世界；一是以男性为中心的社会，这是统治者的世界。大观园以贾宝玉、林黛玉和一群处在被压迫地位的丫鬟为主，包括年轻的**们在内，是一个自由天真、充满了青春的欢声笑语的女儿国。而与之对立的男子世界，则在权威和礼教的外衣下，处处都是贪婪、腐败和丑恶。这男子世界以男性统治者为中心，还包括掌权的贵族妇人贾母、王夫人、王熙凤等人以及执行统治者使命的老妈子如王善保家的之流。在大观园女儿国中，以各个人物的主观思想又分明形成两股对峙的势力：贾宝玉、林黛玉、晴雯、芳官等人追求个性自由，背离封建礼教；薛宝钗、袭人自觉地维护封建礼教。这两种势力的斗争反映了社会上的初步民主主义思想与封建社会的矛盾。但是薛宝钗、贾探春、袭人等又不同于一般统治者，尽管她们在主观上站到了封建势力的一边，但由于她们自身受人摆布的社会地位和实际得到的悲剧结局，也和“薄命司”的其他女子一样，程度不同地令人同情。

作者把这两个世界对比着写。例如第58回至63回写大观园的春天,展开一群少女们的优美、纯洁的心灵,描写了贾宝玉和少女们的天真无邪的情谊，接着笔锋一转，呈现了另外一个世界，那是贾珍、贾蓉、贾琏们的魍魉世界。贾珍们对女性的玩弄和糟践，被视为正常和合理，而贾宝玉与女孩子对自由的追求则被视为忤逆越轨，善恶、美丑的对比如此鲜明而又如此鲜明的被颠倒，恰好揭露了封建社会的黑暗和腐朽。

作者还常常拿一个人对两件事的不同态度对比，拿两个人对同一件事的态度对比，在对比中揭示人物灵魂深处的隐秘,表达作者的爱憎倾向。王熙凤生日庆典,贾宝玉却偷偷跑出城外去祭奠金钏,在贾宝玉的观念中,祭奠一个屈死的丫头要比庆祝王熙凤寿辰重要得多。这是一个人对两件事的态度对比。两个人对同一件事，如贾宝玉、薛宝钗对病中林黛玉的态度，薛在一个秋雨黄昏探视林黛玉，她见面就说林黛玉气色不好，话说得很甜，答应晚上再来却终于没有来;晚上来的却是贾,他见面就说林黛玉气色好多了。薛的真话中缺少善意，而贾的话中却充满了体贴和柔情。作者运用对比十分自然，丝毫不见斧凿的痕迹，而且意味深长。

《红楼梦》善于处理虚实关系,它实写而不浅露,虚写而不晦暗，有虚有实，虚实相互照应、相互补充，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。作者始终不肯直接描写贾家冷遇林黛玉。但作者通过袭人的口具体描画了史湘云寄居婶母家的境遇，直接描写了中秋之夜被冷落在团圆宴席之外的三个孤女，在冷月寒塘的凹晶馆的吟诗联句描写了她们三人的孤寂和悲苦。通过这些实笔，可以想象林黛玉的处境，林黛玉自言“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，一点也不夸张，它真实地表现了环境的险恶以及她在险恶的环境中的感受。

作者很善于运用“春秋”笔法，也就是文笔曲折而意含褒贬。比如写王夫人对林黛玉的憎恶，就写得十分含蓄。清虚观打醮张道士提亲和贾宝玉拣金麒麟，加上在这之前元春送给贾宝玉、薛宝钗两人一样的节日礼物，这些触发了林黛玉与贾宝玉一场闹动全家的口角，闹得贾宝玉要砸碎脖子上的“通灵宝玉”，这在家长看来是严重的事情。作者不写王夫人对此事的态度，笔锋一转，却写她如何抓住金钏的戏言，大骂金钏：“下作小儿！好好儿的爷们，都叫你们教坏了！”把这个贴身的丫头逼到绝境。后来抄检大观园，作者写她听别人说晴雯的眉眼身段像林黛玉，便不管晴雯有错没错，立即吩咐撵出去，她指晴雯骂道：“好个美人儿！真像个病西施了！你天天作这轻狂样儿给谁看？”如此种种，王夫人都是在指桑骂槐。只要读者仔细品味，便可意会王夫人言语和行为所潜藏的意思。《红楼梦》是一部百科全书式的长篇。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各个阶级和阶层，上至皇妃国公，下至贩夫走卒，都得到了生动的描画。它对贵族家庭的饮食起居各方面的生活细节都进行了真切细致的描写，园林建筑、家具器皿、服饰摆设、车轿排场等等描写，都具有很强的可信性。它还表现了作者对烹调、医药、诗词、、绘画、建筑、戏曲等等各种文化艺术的丰富知识和精到见解。《红楼梦》的博大精深在世界文学史上是罕见的。

十年前的你看过哪些电视剧？

内方外圆才是人生至高境界。“只圆不方”的人，没有原则，没有操守，没有底线，属于世故小人。“只方不圆”的人，说话不看场合，让对方下不来台，又很容易得罪人。内方外圆”的人，既不让人难堪，又给予别人如沐春风的温暖，实是内方外圆的至高境界。

方与圆是中国哲学和文化有的概念。"方圆"之说源于我国古代的钱币，外部是圆形，内部是方孔，看似朴实无华，但蕴含着人生哲理。 做人也应当像这铜钱一般，能圆能方，虽未能熠熠生辉，但也有存在的意义。早有“ 天圆地方”之说，意指天地的自然形态，后经演变，古代先贤赋予了方与圆更为复杂、更具内涵的哲学意义。在方圆之道中，方是原则，是目标，是做人之本；圆是策略，是手段，是处世之道。千百年来，“方圆有致”被公认为是*适合中国人做人做事的成功心法，成大事者的奥秘正在于方与圆的完美结合。

做事要方 ,方不是执拗，方是一种正直与坚韧，更是一种做人的根本，亦是做人的气节和原则。人在世间，又有谁能尽善尽美，心中有尺，行事有度，一辈子问心无愧，能活出自己向往的自由，如此便好。 圆不是圆滑，圆是一种周全、一种宽厚与通融，更是一种大智若愚的人生智慧。有智慧的人，历经生活艰辛，依然内心向暖。其深谙“沉舟侧畔千帆过，柳暗花明又一村”的道理，生活虽然曲折不畅，但仍心胸坦荡，情趣风生。饱经世故，仍能保持方圆，做到知世故而不世故，明世俗而不受世俗浸染，历圆滑而弥天真，这才是对困苦岁月最好的回答。

乾隆年间的纪晓岚认为，“处世圆滑，内心中正，不同流合污而为人谦和”，是对内方外圆的最佳理解。 “内方”是指做人的原则；“外圆”是指与人相处技巧，二者结合，才是中国人的处世之道。纪晓岚守正规正、刚正不阿、为官清廉，是为官者中的清流。敢于直面指正对错，凡事按规办事，但如此中规中矩便少了变通和灵活机动，放在现在的时代应该就是少了创新精神。和珅圆活灵通懂得变通，能将已有的条件创造再生。将赈灾的粮食换成糟糠，原本只够一个人吃的粮食却可以让八个人吃饱。虽然降低了粮食的口感，但以温饱为前提的情况下，还是糟糠更为适宜，节省了国库的支出，还解决了灾情。这足以证明和珅是个有聪明才智的人，但他又过于精明，喜欢钻空子，依仗乾隆的宠爱贪污腐败，成为一个让百姓唾骂，后世不耻之人。 二人一正一圆、一规一灵、一清一腐 ，各有所长也各有所短，这或许也就是乾隆重用二人，又让二人互相牵制的原因吧！如果我们在生活和工作中能学习纪晓岚做一个正直无私的人，在做事方法上又能学习到和珅灵活应变多方考虑，那我们就离优秀越来越近了。

北宋苏轼早年也是渴望为朝廷做些实事的，无奈一生多次被贬谪，所做有限。 当王安石做宰相引领改革派进行改革时，他是反对派，写诗讽喻改革中的问题，于是被打击，被贬官。 若干年后，司马光做宰相，全面否定王安石。苏东坡却站出来说王安石的政策并非一无是处，有些是可取的，转而攻击司马光，于是他又被打击，被贬到了海南。 世人皆知苏东坡是个胖子，有一次苏东坡拍着大肚子问家人：“你们说，我这肚子里都是什么？”小丫鬟说是诗文，小书僮说是学问，苏东坡都摇头。 这时侍妾朝云笑道：“我看老爷是一肚子的不合时宜！” 苏东坡确实是不合时宜的人。 他独立思考、个性强、情绪化、天真、率直、忧国忧民、疾恶如仇、遇不平事则如鲠在喉不吐不快，虽然本质上不是个坏人，甚至还是为国家考虑的良才，但这种性格注定了他只能以文学而非政治才能名留青史。

晚清的曾国藩则是另一种情况，他在给弟弟的书信中吐露心声：“腹中虽也怀些不合时宜，却一味浑含，永不发露。” 曾国藩同样对于很多官场风气深恶痛绝，但是“势之所处，求退不能”，面上还是要随大溜，一个不字也不讲。 因为曾国藩能“随方就圆”，所以做事成功，成为有大事功的人物。

如果一个人过于刚正，锱铢必较，遇事遇人毫无谦让，必将碰得头破血流，处处受碍。 如果一个人八面玲珑，圆滑透顶，总是想要损人利己，也必然会使别人处处提防，最终众叛亲离。圆行方”被古人当作境界极高的人生道德和智慧，许多人以此为治家之道。黄炎培曾教 育儿 子： “和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方。”意为做人要像古代的钱币一样，外圆内方，体现了为人之道和处世之道的至高学问和通达智慧。做人要有脊梁、有血性，要有金戈铁马、挥斥方道的志向和气度，但又不可墨守成规，拘泥于形式，要有圆融处世、适应 社会 潮流的柔韧。在为人处世的过程中，方圆有度，该方时方，该圆时圆，才能圆润通达，玩转乾坤。可以说，方圆智慧是为人处世的永恒智慧。

一根筋，认死理，钻牛角尖，事事计较，处处摩擦，往往只会碰得头破血流，一败涂地。只有“随方就圆”才是智慧与通达的成功之道。 在现实生活中，不能内方外圆，就像是四处棱角、静止不动的“口”字，毫无运动的可能，善于做事的人，会把那“口”字的变成圆，使它滚动起来，同时内里本质不变。这就是内方外圆。

人生得与失的哲理

说起十年前看过的电视剧，还真是分分钟暴露年龄。

不过细细一想，确实十年前的电视剧质量普遍要比现在的高，虽然投资和画质方面没有现在的好，但是架不住选角靠谱，演技在线，剧情过硬。

001：《西游记》

一到寒暑，几乎每个台都会不约而同地播出86版《西游记》，唐僧师徒跋山涉水，历经千难万险才求取真经，各种各样的妖怪和特效，成为童年一抹忘不掉的亮色，时至今日，每当《西游记》重播，依然百看不厌。

002：《铁齿铜牙纪晓岚》《宰相刘罗锅》《康熙微服私访记》

历史剧在很长一段时间是霸屏的，说起康熙、乾隆、纪晓岚、和珅，就一定会想起张国立、王刚、张铁林。

在《铁齿铜牙纪晓岚》里，他们组成的铁三角嬉笑怒骂，纪晓岚的机智和才学、康熙的中庸之道、和珅的圆滑世故；在《宰相刘罗锅》里，刘墉、和珅与皇帝的相处中，一段段有趣的轶事，面对和珅的刁难，刘墉无一不巧妙地化解；在《康熙微服私访记》中，康熙深入民间，了解种种疾苦，为百姓作主……凡此种种，都令人印象深刻。

003：《粉红女郎》

现在说起独立自由女性，大家都会不自觉地联想到《欢乐颂》，由此可见其火爆程度。

而十四年前，同样也有这样的一部剧，火遍大江南北，那就是由朱德庸的改编的《粉红女郎》。万人迷、男人婆、哈妹、结婚狂四个形象深入人心，如今说起来还满满的都是回忆。

上联鼠无大小皆称老，一群才子都对不出，纪晓岚对出了什么下联？

1、得与失在我们心中，只有一线之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意。能够悟透得失的人，才会有快乐的人生。

2、平淡的对待得失，冷眼看尽繁华；畅达时不去张狂，挫折时就不消沉。放过烦恼，烦恼才会放过自己；人的一生，伴随太多的坎坷，坎坷都好比那些华丽的服饰，用来武装自己，以此来弥补自己的不足，使自己变得坚强，变得勇敢。

3、人生有时候需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己变得更完美；人生需要积累，只有常回头看看，才能在品味得失和甘苦中升华。向前看是梦想、是目标；向后看是结果、是修正。

4、没有秋日落叶的飘零，何来新春绿芽的饿明丽？只有懂得失去，才会重新拥有。

5、人生得失看似随机，其实都是自己一手造成。与其为昨日的因自惩，不如为来日的果修行。

6、生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无关，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。

7、人生苦短，要来得阻挡不了，要去的挽留不住。在这得失之间，只要你耕耘过，播种过，浇灌过，收获多少不是成败的唯一标准，重要的是藏在细枝末节里那种使你痛、使你恨、使你爱、使你终身难忘的一次次痛心疾首、刻骨铭心的经历。

以满足作文 不少于500字急用

《雨窗消意录》（牛应之）：纪文达公昀，喜诙谐，朝士多遭侮弄。

01.总述

据《中国史略》记载，纪晓岚巧对对联这事儿，发生在乾隆三十三年，也就是1768年。上联是：鼠无大小皆称老。据史料记载，当时在场的有很多人，都对不出来。唯独纪晓岚对出了工整，而又不失讽刺意味的下联：龟无雌雄都姓乌。下面，咱就从多个角度，来谈谈这件趣事。

吾师居台宪之首，据宗伯、司马之尊，登其堂萧然如寒素，察其舆马、衣服、饮食，备数而已，其俭也若此。

——纪昀学生汪德钺

02.一件有趣的事

据《中国史略》记载，那一年四月，纪晓岚刚被任命为翰林院侍读学士，正是春风得意的时候。再加上当时的纪晓岚才45岁，正值壮年，所以难免有些得意忘形，因此得罪了一些人。其中有个姓乌的官员就看不下去了，于是在一次酒宴上，当众出了这么一个对联。从表面看，这对联也没啥，说的是事实，但其深层含义，其实是在暗讽纪晓岚，说他在他们这些前辈面前都能“老三老四”。

纪晓岚是谁啊，那是有名的大才子啊，岂能听不出？略一思索，就对出了下联：龟无雌雄都姓乌。纪晓岚在自己的《阅微草堂笔记》中写道，在场诸生一品他这下联，立马哈哈大笑起来。至于那名官员，他知道纪晓岚这是在讽刺他，但人家又没有点名道姓，而且上联又是他自己出的，所以也就只能打落了牙往肚里咽了。

平生心力坐消磨，纸上云烟过眼多。拟筑书仓今老矣，只应说鬼似东坡。

前因后果验无差，琐记搜罗鬼一车。传语洛闽门弟子，稗官原不入儒家。

——《阅微草堂笔记》

03.纪晓岚简介

关于纪晓岚，大伙最熟悉的，可能就是《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个智斗和珅的纪大烟袋的形象了。但事实上，据《清史稿》记载，纪晓岚与和珅关系不错，算得上是忘年交。纪晓岚知道，自己写文章，耍嘴皮子可以，做官不行，所以经常有意无意地向和珅靠拢。

后者也对他多加提点。而作为报答，纪晓岚也经常用自己那生花的妙笔，为和珅涂脂抹粉。据史料记载，纪晓岚这辈子深得乾隆喜爱，最高时做到了礼部尚书。乾隆死后，嘉庆上位，纪晓岚继续得到重用，当到了太子少保，后来因哮喘复发，死在了老宅中，时年82岁。

历史上有哪些搞笑的打油诗？

提起读书，也许有些人会头昏脑涨。他们认为，书中繁琐的语句，冗长的故事情节，一啃就得花上好几天，还不如看电视直接了当。我却不这样认为。我唯爱读书，我觉得读书很有满足感。

在人生短短的几十年中，我们没有一天能离开书。从呱呱下地开始，幼儿园、小学、初中、中学、大学，一直到离开人世的一天，都需要它。一句话：“活到老，学到老。”

我也曾是一个无知肤浅的小女孩，和大部分同龄人一样曾对书有过鄙弃，也曾因读书而感到苦闷。可是，在书的“潜移默化”之中，我渐渐地发生了变化：

渐渐地，我开始欣赏“天生我材必有用，千金散尽还复来”的傲气……

渐渐地，我开始感知“海纳百川，有容乃大”的宽容……

渐渐地，我开始赞佩“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心……

渐渐地，我开始心颤“飞流直下三千尺，疑是落九天”的壮阔……

而如今的我，喜欢静坐在教室里，细细地聆听老师那柔柔的轻吟，正是那隽永的佳句让我感到满足；也喜欢在热闹的课间，因为一道数学题而与同学争得面红耳赤，正是那“千呼万唤始出来”的答案让我感到满足；更喜欢的是在悠闲的期里，深深品味那玄奥至真的哲理故事，正是那生动而充满智慧的道理让我感到满足……

在一个幽静的下午，沏上一杯茶，坐在藤椅上独自沉浸于书海中；又或是放开沉重的书包，拿起一本抒情散文，坐在橘红色的灯光下，细细品味；亦或在身临抑郁之时，信手翻阅，却偶得生活的真妙。这何尝不是一种休息，一种享受，一种排遣呢？

书是一杯热咖啡，在你寂寞困顿之时给予你温暖和精力；书也是一盏明灯，可以指引你走出生命的阴影和荒漠。它会告诉你：尽管阴湿的天气让你感到沉闷，静默而破碎的美丽却能填补心灵的缺陷；它会警示你：天将降大人于斯人也，必先苦其心志，吃得苦中苦方为人上人。

尽管，我不信书中有黄金屋，更不信书中会有颜如玉，但我却相信一卷在手，便可登入精神的殿堂，端坐于生命的禅位，静听古人的玄音，俯瞰今世的秀景。这一切都让我的成长变得充实，都让我的心灵感到满足。

我愿做一只小小的飞鸟，沉浸在书香的空气里永不停滞。

■ 第二篇

世界上什么东西最容易满足？玩过脑筋急转弯的人都知道，当然是袜子。呵呵，足嘛，不就是脚吗？装满脚的当然是袜子喽！但是，世间的人真的那么满足吗？谁相信呢？现代的人，穷人时想要富一些，家境不错时又想再富裕一些，富裕的时候又想再有钱一些，有了钱以后呢，又想成为一个有权有势的百万富翁，成了百万富翁后，还会觉得没意思，便还是会向更高更远的目标，不，更准确的说，是更高更远的欲望前进。

但是，这也不能够怪他们，每个人都会有一个目标，每个人都会向着他的目标前进。完成了自己原来的目标，肯定又是会有一个新的，更大的目标的。而这样日复一日，年复一年，将会有无穷无尽的欲望，你将永远不会得到满 足。 的确，“欲穷千里目，更上一层楼”的王之涣他不也是永不满足的吗？可是，满足也有好坏。有些人并不满足于现在自己的文学知识，于是，他们渴望得到更多的知识。他们挑灯夜读，他们通宵达旦地读书，成为一个大富翁，一个精神上最大的富翁。他们建设祖国，建设自己美好的未来。 而有些人呢？他们不顾一切，抛弃亲人，抛弃自己所有最珍贵的东西，只是为了有钱有势。这些人，他们永远不会满足物质上的渴求，永远只会一昧地消遣和享受，整天不务正事，只知道欢快地在物质的极乐世界中。大家一定都知道《第八号当铺》吧！呵，不就是和这些人的欲望一个样吗？

不同的人有不同的欲望。不满足并不是一件坏事，但是也要看是哪些需求。大家在学习路上可千万不要求满足哦！

■ 第三篇

3月8日是国际妇女节，它与母亲节一样，都是我们来报答母亲的大好时机。本想花些钱为母亲买件精美礼品，但又一想，这难以表达我对母亲的感激之亲。我绞尽脑汁终于想到了一个“金点子”——为不知疲倦的工作着的母亲做一顿早餐。我称之为“3·8”。

3月8日的早晨，我五点钟便起了床，将被褥整理好，然后蹑手蹑脚的来到卫生间洗漱干净后，便来到了厨房，开始实行我的“3·8”。从前我做饭，都是因为有妈妈的“大力支持”才做出来的。虽然我明知如此，但在我看来，做饭依然是张飞吃豆芽——小菜一蝶。而这次我独自下厨，还真不是多么得心应手，这才体会到做饭的艰难。我先将水倒入锅中；在淘米，为了好吃，我将小米、大米混合在一起，等到米都淘干净了，倒入盛有水的锅中：再将开关打开，就算完成了——一半。说到这儿，还真是“母助我也”。昨天，妈妈正好包了我最爱吃的豆沙包，这就不用我再费九牛二虎之力炒菜了。我只要把豆沙包放在饭锅的“二层”上就好了。过了一阵子，汤开了，我一看有些稀，边学着妈妈的样子，用水将面和成水，倒入锅内。不一会儿就熟了，这次却稠的像浆糊，但是也能凑合着吃。这样，我的“3·8”也就竣工了。我又将做好的饭一一摆在餐桌上。

这时，妈妈起床了，他赶紧也叫我起床，但当妈妈打开门时却不见了我的踪迹，他先是一愣，又四处找了找，他又看见了餐桌上的早餐，顿时觉得丈二的和尚——摸不着头脑。这时，我从厨房里走出来，说：“妈，节日快乐！这是我送给你的节日礼物，希望你喜欢！”妈妈感动得热泪盈眶，连声说：“甜甜，你真的长大了，能帮妈妈干活了，你真是我的好女儿！妈妈真感动！这是我这几年里收到的最好的、最感动的、最令我开心的一件礼物。太感谢你了！”接着，妈妈的眼泪像断了线的珠子流了下来。我知道，真是幸福的泪水，妈妈已经完全沉浸在一种幸福的境界里。

此时此刻，我的心情也异常激动。俗话说“谁言寸草心，报得三春晖。”我这一顿早餐怎能报答得了母亲那深重的恩情呢？多少个春夏秋冬的早晨，母亲早早的起床为我们准备早餐。但是就是我这一顿简单的早餐，母亲却这样的激动！这就是母亲的满足。

母亲啊！以后我一定努力，让您拥有更多的满足！

■ 第四篇

记得有人说过这样一段话：花开了，我们感激；花败了，我们回忆。心开了，我们怀念；心灰了，我们放弃。

有的人，一直坐在旋转木马上追逐幸福，却抱怨追不到，其实我们都忘了：追逐幸福本身就是一种幸福！这个世界，有太多的人就是这样――生在福中不知福。也许我们一直在努力寻找的东西就在身边，只是我们未曾发现。

上帝总是公平的：不会给予每个人太多，也不会给予每个人太少。

在人生与命运的交叉点上，我们在寻找快乐与希望，或许因为如此，我们在努力去追求与寻找时，原本握在手中的也遗失了。始终弄不明白：是遗失的才会美好还是美好的才会遗失。我小心翼翼地观赏着手中舞蹈着的幸福，不敢去握住她，因为害怕握住的只是舞过的痕迹。于是我学会了站在彼岸观看我的、你的、他的――我们的青春：轰轰烈烈、平平淡淡、安安静静，一首错综的交响曲，记下了青春的飞扬。岁月在行走，我们在成长。错过了太多，也遇见了太多，在岁月无情的变迁中，季节输给了岁月，我们输给了季节。可是，我们还是学会了感激，也学会了庆幸。感激四季的变化教会我们成长，庆幸我们没有在奔跑的时间中遗失太多。

选一个小的行囊，我们就可装下整个世界。于是，我们懂得了满足，所以我们微笑。我们的世界也在这微笑的瞬间变得明朗。人生的旅途，我们就可以背着整个时间去流浪。

正如某人所说：世界就是这样，已经很奇妙了，我们只管欣赏。怀着三分感激，两分庆幸和五分满足，我们的世界就会变得精彩。

其实幸福很简单，只是我们懂得珍惜。

四季在轮回，季节在交替，一切不变的，只有改变。

生命需要长度，人生需要广度，命运需要深度。在岁月的长河中，轻轻地握住满足，悄悄地捎份庆幸，静静地怀份感激，生活就会简单而幸福！

■ 第五篇

提及满足，不同的人会产生迥异的观点。满足可以是不思进取，所以鲁迅先生有言“一天天的满足着，即一天天地堕落着。”满足也可以是生存之道，所以又有人常说“懂得满足，才能拥有幸福。”　

满足可能是绑住我们双脚的链条，阻止我们继续向前，也可能是载着我们全体的小船，在幸福之海中自由漂荡。

然而，绑住脚后我们可以学着带着锁链跳舞，行进的船亦有翻倒之险。在命运与人生的行程上，掌好“满足”的船舵，不偏不靠，才能沿着正确的方向走向美好的彼岸。

不要把舵偏向满足的方向太多，那样会影响我们前行的步伐。方仲永是许多人熟知的反面典范。六岁就能吟诗且不亚于乡里秀才的他，太满足于已有的才思，到各家写诗赚钱。于是，前行之路被阻，终于泯然众人矣。相反，我们发现，18世纪以来科学的突飞猛进，正是在不知足中才得以实现。无论是不满足于经典力学的爱因斯坦，还是不满足于已有理论的普朗克，科学之光在一次次冲击中迸放炫目火花。不要过于满足，小心满足成了前行的羁绊。

不要把舵偏向不满的一方太多，那样会让我们变的贪婪。我们不会忘记贪心的和珅，金钱和宝物永远无法填满他的欲望与不满。于是乎，他身首异处、家财尽抄，终于落得个身败名裂。不满过多，欲望的锁链会拉着人走向深渊。这时候，撤掉印的不满的画面，当我们看到耕种南山下而怡然自乐的五柳先生，当我们想起畅游山水、把酒为欢的李太白时，那种“知足常乐”之感又油然生起。不要过于不满足，小心不满成了难填之壑。

在满足与不满之间，我们不要失之偏颇，就像船舵不能总是偏向一方。当我们在前行的途中自满时，告诉自己，要继续前进，路还很长；当我们在索取的过程中不满时，告诉自己，已经得到很多，足够了。

就是这样，缜密的思考确定了满足与不满的关系，由此我们踏上征程。而后，如“满足”的舵在行进的路途路漫漫其修远兮，你的舵掌平了吗？

■ 第六篇

沙漠里跋涉的人后悔没有多拿几块卵石，这样当他走出沙漠时就会拥有更多的宝石。其实，他不需要后悔，他已经收获了许多宝石，为什么不学会满足呢？满足，是执著追求后的的选择。满足不是甘于现状，止步不前的代名词，也并非是不思进取，萎靡不振的借口。仔细想想吧，满足何尝不是别一种智慧的闪光，人生的境界。

满足是豁达的气度。懂得满足的人容易快乐，因为他们计较的不是高官厚禄，不是丰功伟绩，不是流芳千古。他们在乎的是活出真我，只要实现自我的价值，那么名利算得了什么。正如我的一位先生讲的那样：“人生苦短，求平凡者得灿烂；学业涩长，倾毕生者获辉煌。”那些在平凡岗位上默默耕耘的劳动者，那些在实验室里孜孜不倦的科学家，那些为了祖国荣誉吃苦耐劳的运动员，他们都很满足。因为他们用自己的手，滴自己的汗，走自己的路，即使头顶没有光环，他们的心底充满阳光。正是因为这种豁达，无数英才孕育而生，谱写了一曲曲华美的乐章。

满足是宽容的胸襟！也许你身怀绝技，却只得到少得可怜的收入；也许你才高八斗，却还是名不见经传的职员；也许你有凌云壮志，却无处施展……所以你抱怨，你愤世嫉俗，你感慨命运的不公。噢，不，不要这样，你要学会满足。认认真真得过好每一天，不愧对自己就是真正的精彩，是金子在哪里都会发光。用灿烂的笑脸告诉世界，我很满足，即使我很平凡，即使我很普通，我生活着，我努力着，岁月的长河中留下我奋斗的轨迹，拼搏的汗水里浸润着我无悔的人生！

满足是美丽的心情。山外有山，人外有人，我们生活在社会中，难免会面对激烈的竞争与挑战。太阳只有一个，如果你不是太阳，那么面对太阳吧，即使闭上眼睛，也能感受到满眼阳光。不要苛求自己达到最好，因为永远都不会是最好，让我们学会满足，让我们用美丽的心情面对人生中的得与失，成与败，荣与辱，让我们真诚的祝福比我们强的人，愿他们有一个美好的未来。学会满足，抛开那些世俗纷扰，抛开那些尔虞我诈，抛开那些追名逐利，学会满足，收获平和的心情，收获乐观的态度，收获真实的自我！满足，是智慧的沉淀，是人生的哲理，是无法掩盖的光芒，即使天空不留下我的痕迹，我已经很满足，因为我真的飞过！享受生活中的阳光，雨露，享受你拥有的一切。只要你学会满足，“面朝大海，春暖花开”！

关于和珅和纪晓岚的趣事

历史 上 搞笑 的打油诗都被人翻来覆去嚼烂了，毫无新意，南宫寻欢作为当今文坛打油诗创作达人，随口念叨那么几首，想必也能搅动打油诗江湖风云。啼笑皆非那是段子，哭笑不得才是诗词。

不信？桂花，上菜！

1

中年Ⅰ

人到中年不得已，

保温杯里泡枸杞。

皮糙肉厚还油腻，

一顿能吃五斗米。

2

中年Ⅱ

大枣枸杞保温杯，

将军肚里藏余威。

聪明绝顶君莫笑，

会吃会喝还会吹。

3

广场舞

身姿曼妙无人睹，

何不去跳广场舞？

踩着节拍踏着步，

扭完胳膊扭屁股。

4

而立

天生我才有啥用？

工地搬砖都嫌重。

一事无成立不起，

三十年来如一梦。

5

比高

欲与天公试比高，

先得定个小目标。

比如挣它一个亿，

动动嘴皮轻飘飘。

6

江湖

英雄不要问出路，

流氓不要看岁数。

既然闯荡在江湖，

做人就要有风度。

7

好汉

喝酒吃肉充好汉，

啤酒能喝一瓶半。

别人笑我酒量浅，

我笑别人喝得慢。

8

所爱

偶尔开窗听鸟语，

也曾闭门读。

最爱抱枕思美女，

一旦睡觉如死猪。

南宫寻欢曰：高雅的诗词千篇一律，让人读来晦涩难懂；有趣的打油诗万里挑一，让人读后津津乐道。

别拿豆包不当干粮，别拿村长不当干部，别拿打油诗不当诗词，别拿南宫寻欢当文化人。

打油诗比起律诗和绝句而言，没有那么多条条框框的格式规范，少了束缚，更便于发挥。正因如此，打油诗如果想存活于世，就应该比正常诗词更有内涵与价值。

南宫寻欢势单力薄，舞文弄墨，写诗为乐，让孤独的不寂寞，让寂寞的不忧伤，让忧伤的不痛苦，让痛苦的不撕心裂肺。

生活，无非就是被别人笑笑，然后再笑笑别人，没有过不去的槛。

不开心了，读几首打油诗，算是自嘲，也是嘲笑一切的不如意。

愿每一个诗情画意的我们，都能被这个鸡毛蒜皮的生活温柔以待。

有的人会貌似谦虚地称自己的诗是打油诗。其实，现在有的诗根本就比不上打油诗。真的不知道，把自己的诗与打油诗相提并论，到底算是谦虚还是骄傲。

一方面，打油诗不讲格律，不讲对仗，不讲词藻华丽，不讲境界高雅，不登大雅之堂。另一方面，打油诗感情真挚，描写传神，风格诙谐，语言生动，朗朗上口，好读好记，老百姓喜闻乐见。打油诗正经是中国文化百花园中，尤其是诗坛百花园里一朵美丽的小花。

首创打油诗体的人姓张，职业就是打油的，名字和籍贯不祥。他家附近有一个高台，经常有诗人登高望远，大吟而特吟其诗。有一年冬天下大雪，诗人们没有出来活动，乡亲们就鼓励张打油登高吟诗。张打油不仅登台即兴吟诗，而且他的诗不胫而走，广泛流传。后来，人们就把张打油的诗叫做打油诗。

诗的内容是：江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。大体意思就是：天地之间全都是白茫茫的，分不清哪里是江河，哪里是山岭。远处有一口井，所以看得见井上那个黑黑的窟窿。黄狗身上落了雪，就象一条白狗。白狗身上落了雪，就象肿起来一般。感觉很生动，不愧是打油帮的开山老祖。

还有一个版本是，有个当官的看见一首诗，内容是：地上雪花飘，一尺两寸高，等到天晴了：使帚的使帚，使锹的使锹。听说是张打油写的，就叫他以南阳被困为题，再写一首看看。张打油吟道：敌人围南阳，无兵也无粮，等到城破了：哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。当官的忍俊不禁，觉得真的是出自一人之手。

宋朝时候，一个叫做张三丰的道人得到一酒家照顾，就把他家的井水变成好酒。有一天，这家主人说，要是有酒糟喂猪就更好了。张三丰在墙上写了一首打油诗：天高不算高，人心比天高，井水当酒卖，还嫌猪无糟。从此井里的酒又变成了水。

明朝时候，一个叫解缙的读书人因为下雨路滑，在一家人门口摔了一跤，帘内传来女人的笑声。解缙随口吟了一首打油诗：春雨贵如油，下得满街流，滑倒解学士，笑坏老母牛。这是毒舌打油诗。

不仅草根写打油诗，道士写打油诗，文人写打油诗，就连皇帝也会写打油诗。清朝乾隆年间，一群文武大臣跟皇帝去上坟，看到神路两旁的石人石马，一位翰林院学士卖弄学问说，多好的仲翁啊！皇帝看他把翁仲颠倒成仲翁，索性一口气颠倒了四个词，写了一首打油诗：翁仲如何叫仲翁，定是窗下少夫功。如今不准当林翰，贬到江南做判通。

说打油诗怎么能不提打油诗领域的泰山北斗，狗肉将军张宗昌呢。

张宗昌是穷人出身，15岁以前给人放牛，后面闯关东，跑到东北给人家修铁路，但有一条，人家聪明，人家修着铁路就学会了一门外语：俄语。

凭着这个特点，他当了一名西飘，跑到西伯利亚淘金，学会了打枪，后面入了伙，就慢慢从一伙丘八中脱颖而出了。

那说起张宗昌，趣闻很多，写打油诗就是其一。下面说一下他写的打油诗：比如这首写闪电的：

忽见天上一火链，好像玉皇要抽烟。

如果玉皇不抽烟，为何又是一火链？

别笑，这里面还真的很生动。

还有一首大明湖，写乾隆碰到容嬷嬷的事情。

大明湖，明湖大，

大明湖里有荷花。

荷花上面有蛤蟆。

一戳一蹦跶。

平实的语言就把乾隆野战容嬷嬷的故事写出来了。

还有写趵突泉的

趵突泉，泉趵突，三个眼子一般粗。 三股水，光咕嘟， 咕嘟咕嘟光咕嘟。

是不是很有意思？

一般文化人还真写不出来。武功练到化境，反朴归真，这才写出这样的诗来。

还有游泰山：

远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。　　如把泰山倒过来，下头细来上头粗。

多形象啊，一个黑大粗的泰山是不是马上浮现在你眼前？

还有 笑刘邦

听说项羽力拔山， 吓得刘邦就要窜。 不是俺家小张良， 奶奶（的）早已回沛县。

这应该是刘邦被怼得最彻底的一次。

还有大风歌：

俺也写个大风歌，开大炮兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌， 安得巨鲸兮吞扶桑。

还直接挑战玉帝：

玉皇爷爷也姓张， 为啥为难俺张宗昌。三天之内不下雨， 先扒龙王庙，在用大炮轰你娘。

这些打油诗绝对是打酱油级别的。

其实这样的打油诗还是比较有趣的，至少比现在的诗不知道高到哪里去，不信我给大家贴贴：

在一万公尺的高空，

在图—104的飞机之上，

难怪阳光是加倍地明亮，

机内和机外有着两个太阳！

不倦的精神啊，崇高的思想，

凝成了交响曲的乐章，

象静穆的丛山峻岭，

也象浩渺无际的重洋！

当然，也有好诗，比如余秀华的就很好啊。

穿过大半个中国去睡你

其实，睡你和被你睡是差不多的，无非是

两具肉体碰撞的力，无非是这力催开的花朵

无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开

大半个中国，什么都在发生：火山在喷，河流在枯

一些不被关心的政治犯和流民

一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤

我是穿过枪林弹雨去睡你

我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你

我是无数个我奔跑成一个我去睡你

当然我也会被一些蝴蝶带入歧途

把一些赞美当成春天

把一个和横店类似的村庄当成故乡

而它们

都是我去睡你必不可少的理由

好在哪里，诗如果是从心里来的，那必然是好诗。

如果是从屁股下面出来的，那就是臭不可闻啦。

没人回答民国时期山东军阀张宗昌的诗吗？来来来，给大家欣赏一下！

这首估计大家都略有耳闻

你还记得大明湖畔的蛤蟆吗？哈哈

济南三大名胜，就差没糟蹋千佛山了。

幸好没有漫游全国各地作诗。

这首诗虽然打油，倒是很反迷信。

最 搞笑 的就是这首，既然无题，我觉得可以叫这个名字《老婆多的烦恼》。

闪点原来是玉皇大帝要抽烟，在点火。想象力倒是可以。

闪电是玉帝点火，大雪是玉帝筛石灰也就好理解了。

你确定你和张良有关系吗？

这首倒是志向高远，细细想来，还是刘邦有文化。

所谓 搞笑 打油诗，我首先想起和下雪有关的两首。

一首是这样的，一个秀才一个官员一个富人在一走烤火喝酒吟诗，一个乞丐在窗下避雪，雪正大，屋子里三人决定以雪为题材各吟一句。秀才:"大雪纷纷落地。"官员:"此乃瑞气。"富人:"再下三年何妨？"正好三句，差一句凑一首，正不知咋办，窗外乞丐正瑟瑟发抖，听里面富人所说气不打一处来，接一句:"放你娘的！"正好凑成一首。

还有一首，唐代张打油的，"江上一笼统，井上一窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。"本诗形象生动地揭示了大雪忽下的骤变情景，读来饶有趣味。

总之，打油诗虽不如文人诗格调高雅，但其通俗俚趣却让人耳目一新。

问题：历史上有哪些搞笑的打油诗？

........

一、文人的打油诗

打油诗多是白话诗，例如胡适的两只蝴蝶，其实也可以归于打油诗一类，《两个蝴蝶》

不过并不是所有的明白如话的诗都是打油诗，好诗选字很慎重，注意声律和文雅。例如唐人的很多绝句都很浅显，例如李白的《静夜思》：

二、粗俗的打油诗

一般我们认为的打油诗，都是特别口语化、甚至有些粗俗，大多没有什么意境和 情感 ，例如传说的张打油"咏雪"就颇有名:"

在民国时期，乱世出英雄，很多文化不太高的人也喜欢写诗，例如冯玉祥的打油诗，据说他写过一首《护林诗》：“

张宗昌的打油诗也流传甚广，《游泰山》：

《大明湖》：

三、唐人的打油诗颇具哲理

唐朝有个不一般的人物，叫做王梵志，他写的打油诗深具哲理，甚至被后人评价为：具有"教戒诸学道者"或"开悟愚士昧学之流"的作用。

古人大多数是不识字的，文人的东西也看不懂，反而是一些简单生活语言更容易流传，王梵志的诗就具有通俗的教化作用。

现代著名学者郑振铎曾经举了王梵志的“吾有十亩田”和“城外土馒头”两首诗的例子

郑振铎评价道“这样直捷的由厌世而逃到享乐的意念，我们的诗里，虽也时时有之，但从没有梵志这么大胆而痛快的表现！”

结语

白居易作诗寻求“老妪能解”，这其实就是为了消除文人诗的一个弊端，今天我们阅读文言文和古诗有障碍，古人文盲众多自然也同样有障碍。

高晓松在《20180518杂书馆收藏的时与光》，讲了中国的民间戏曲，介绍了杂书馆收集的一些民间如木鱼书一类的唱本，这些唱本极其通俗易懂，甚至有些粗俗的文字。

但这些都是知识水平不高的老百姓所接触的文化，当时的和一些商人甚至通过这种渠道来传播自己的政策和商品。

@老街味道

打油诗九问：

1、为什么叫打油诗？

打油诗之所以被叫做打油诗，是因为一个叫张打油的读书人，是他开起了打油诗的先河。

2、打油诗的本意

打油诗最开始是指张打油的诗，后来才泛指出语俚俗、诙谐幽默、小巧有趣这一类的诗。

3、打油诗的特点

通俗易懂，诙谐幽默，小巧有趣……

4、打油诗的格式

打油诗只要求押韵，至于对偶、平仄、格律这些，就两字：随意！

5、打油诗的目的

打油诗一般都是随性而作，多以嘲弄或者讥讽 社会 百态，也可以用作猜迷。

6、打油诗的起源

一种说法是张打油的《咏雪》：江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿；还有一种说法是张打油随口而出的无题诗：百万贼兵困南阳，也无救援也无粮，有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。

7、打油诗广泛兴起的原因

易写，易懂，易记，易传播！

8、打油诗的 历史

打油诗是自中唐张打油之后广泛出现在人们视野的。但在中唐之前，这种类型的诗就已经出现了，只不过尚未冠以打油诗之名而已。

9、打油诗经典作品

A

太老夫人不是人

九天仙女下凡尘

养儿个个都是贼

偷来蟠桃敬母亲

B

县官本姓王

一心当皇上

咔嚓只一声

命丧

C

一朵梨花压海棠

引来一堆大

明眸皓齿逗人爱

十里八乡美名传

D

姑娘十八一枝花

芬芳扑鼻压枝桠

熏得游人满园醉

低头只顾弄桃花

……

历史 长河波澜壮阔，也有浪花朵朵，打油诗就是这口口传颂又被记录下来的民间智慧的火花。

陈胜吴广就善于用打油诗来为自己宣传，先是编首打油诗说天下要变了，然后从鱼嘴里掏出来张纸条，写的谜底真好应了打油诗。

一部书作品里写打油诗最多的是《水浒传》，动不到就是听闻坊间小儿唱这唱那的，有句描写高俅:破落子弟是高俅，发迹京城有缘由，只因一脚鸳鸯拐，踢个太尉入人流。本来其它诗都有水平的，就这几首感觉不是他写的，估计写累休息时被师娘代笔了吧？

纪晓岚与和珅这个大贪官斗法，皇帝重用他的能力但又嫉妒他的才华，有次赐酒把他灌醉，要求写首诗来，纪晓岚喝醉写道:一瓣二瓣三四瓣，五瓣六瓣七八瓣。写一半就睡着了，和珅就拿着这像打油诗一样的句子到皇帝面前告状，说纪晓岚对皇帝大不敬，皇帝也火了马上找到纪晓岚要求写出下面两句，这时候纪晓岚酒醒了大半，只好硬着头皮继续写道:九瓣十瓣十一瓣，飞落草丛都不见。总算把这首诗给写活了！

大军阀张宗昌被称为三不知大帅，不知道自己有多少地盘，不知道自己有多少军队，不知道自己有多少女人。就这还故做文雅出了一本诗集，写泰山:远看泰山黑乎乎，上头细来下面粗，如把泰山倒过来，下头细来上面粗！哈哈！

打油诗虽然不太讲究格律，也不注重对偶和平仄。但正好可以自由发挥，用来讥讽对 社会 百态和描述一种幽默的人生态度是非常适合的。所以打油诗不是水平不高的人的专利，谁都能写，雅俗共赏。这里和大家交流几首。

1、《竹笋焖肉诗》作者苏轼

无竹令人俗，无肉使人瘦。不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。

苏轼爱吃猪肉是出了名的，这位制作东坡肉的祖师爷为此还专门为猪肉写了一篇《猪肉赋》。十足吃货一枚。

2、《除夕诗》作者唐伯虎

柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁暮清闲无一事，竹量寺里看梅花。

唐伯虎最失意时候的自嘲。幽默中透出多少心酸。那个传唱的风流才子，心中的孤苦只有自己知道了。

3、《大明湖》作者张宗昌

大明湖，明湖大，大明湖里有荷花。荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦跶。

能把打油诗写出《乐府》的感觉来的，只有打油诗大王张宗昌了。读这首打油诗，不禁让人想起“江南可莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。”的意境。有有虚有实，有大有小，有静有动。

说到打油诗，拥有35个博士学位的胡适先生绝对算是打油诗王。

比如胡适的好朋友胡杏佛有个大鼻子，有一天胡适去胡杏佛家做客，恰巧主人不在，胡适闲着没事儿，就拿胡杏佛的大鼻子开起了玩笑。

鼻子有，唯君大得凶。

直悬一宝塔，倒挂两烟筒。

亲嘴全无份，闻香大有功。

江南一喷嚏，江北雨濛濛。

再比如他到国外留学，看到满大街金发碧眼的妹子，就忍不住拿外国人寻开心。

头上金丝发，一根都不留。

无非争口气，不是出风头。

生育当裁制，家庭要自由。

头衔新妇女，别样也风流。

还有一回，七七事变后，胡适发表了慷慨的爱国演讲，被其他文人写诗揶揄。胡适知道后，就写了个猫儿叫春的打油诗回应。

哪有猫儿不叫春？哪有蝉儿不鸣夏？

哪有蛤蟆不夜鸣？哪有先生不说话？

1、纪晓岚揶揄和珅

传说和珅建了一座亭子，请纪昀题写横额。纪昀挥毫写了两个大字“竹苞”。竹苞，竹笋也，出自《诗经》，是形容事物象雨后春笋一样破土而出。和珅想，这是说我在仕途上能飞黄腾达，于是十分高兴。

后来，乾隆探访，看到亭上大字，哈哈大笑，问是何人题写。和珅愣了愣，回答是纪晓岚。乾隆说，“竹”拆开是“个个”，“苞”拆开是“草包”。纪晓岚是骂你家“个个草包”呢！

2、一次，纪晓岚升了官当了侍郎，和绅(官尚书)向纪晓岚表示庆贺并请其吃饭，在吃饭时，和绅的下人牵来一只狗，和绅就问纪晓岚：“先生，你看这桌旁的东西是狼(侍郎)是狗呀？”

纪晓岚稍一思索便说：“这其实挺容易区分的，这狗的尾巴上竖，而狼的尾巴则下垂，所以上竖(尚书)为狗，下垂为狼！”和绅一时无语，面露羞愧之色。

扩展资料：

纪昀与和珅传闻二人结怨颇多，事实上，纪昀与和珅的关系就像是忘年交。年轻的和珅处世外向泼辣。年老的、处世逐渐内敛圆滑的纪昀会时时善意地提醒和珅。两人既有政见不同带来的争吵，也有默契的配合。

在工作中，更多的是和珅对纪昀的关照；在人际关系上，更多的是纪昀对和珅的帮助。同时，纪昀对自己的能力也非常了解，在文学上固然无人可比，但在治国和理财上远不如和珅。

而纪昀本身就只是一个御用文人，也就是说，纪昀与和珅不会有不可调和的利益冲突，另一方面两个人也是当时清朝最重要的两个支柱，乾隆最仰仗的两个大臣，如果真的斗的不可开交，那就不可能有康乾盛世了。?

本文到此结束，希望对大家有所帮助。