庄子中一些寓言典故表达的人生哲理

1、朝三暮四

这个故事源于《庄子·齐物论》。有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。

庄子中有哪些比较有哲理性的句子

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。意思是：

山上的树木皆因其自身的用处而招致砍伐，油脂因其可燃而被烧掉。桂树因其皮可用于食用，而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

该句出自庄子的《人间世》，《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。

扩展资料：

全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”，以下为后一部分。前一部分托三个故事：孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话，叶公子高将出使齐国时向孔子的求教，颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教，以此来说明处世之难，不可不慎。

怎样才能应付艰难的世事呢？《庄子》首先提出要“心斋”，即“虚以待物”。再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。归结到一点仍旧是“无己”。

第二部分着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是整个第二部分的结语。

前后两部分是互补的，世事艰难推出了“无用”之用的观点，“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。

百度百科-人间世

求哲理的句子加批注

1子于川上曰:逝者如斯夫，不舍昼夜----《论语》2我不杀伯仁，伯仁却因我而死3冬天来了，春天还会远吗----雪莱4我思故我在----笛卡尔5存在即是合理----黑格尔6存在先于本质----萨特7走自己的路，让别人说去吧----但丁8知识是人类进步的阶梯----高尔基9老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼----孟子8知识就是力量----培根9此中有真意，欲辨已忘言----陶渊明10青，出于蓝，而胜于蓝，冰，水为之，而寒于水----荀子11哪怕我死后洪水滔天----路易十五12我接到一座砖头的罗马，我留下了一座大理石的罗马----屋大维13人是万物的尺度----普罗泰格拉14我最大的智慧是知道自己一无所知----苏格拉底15万物即数----毕达哥拉斯16站得高，才有从高处落下的自由----泰勒斯17事情既然这样，就不会那样18认识你自己----德尔菲的铭言19人最大的敌人是自己20流水不腐，户枢不蠹21黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还----王昌龄22不识庐山真面目，只缘身在此山中----苏轼23有志者事竟成，百二秦关终属楚;苦心人天不负，三千越甲可吞吴24道可道非常道，名可名，非常名----《道德经》25你的苦难就像弹簧，你越是不怕它，它也越不堪一击26不要因为一次失败而永远放弃27我成功，是因为我站起比倒下多一次28不能改变环境。就要改变自己29适者生存----达尔文30穷则变，变则通，通则久----《老子》31水能载舟，亦能覆舟----魏臻32勿以善小而不为，勿以恶小而为之----刘备33君子居之，何陋之有----孔子34山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵----刘禹锡35非淡泊无以明志，非宁静无以致远----诸葛亮36事有轻重缓急37一次只作一件事38众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处----辛弃疾39有意栽花花不开，无心插柳柳成荫40非曰风动，非曰云动，仁者心动----慧能41不成功变成仁42菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃 43坚持就是胜利44谦虚使人进步，骄傲使人落后45逆水行舟，不进则退 46至人无己，神人无功，圣人无名----《庄子》47庖人虽不治疱，司祭不可越俎而代之48荆人得之，荆人遗之，又何索乎?

庄子的八句金句

相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。----选自《庄子.大宗师篇》赏析：道家的修身方法之一就是“坐忘”。所谓“坐忘”即是：人在有意无意间忘记外在事物，忘记自身存在，因性顺情，顺其自然，达到与“道”合而为一的境界……这样，便能做到庄子所谓“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，心无所待，形无所累的逍遥游之境界……

但要想做到“忘”，谈何容易。大千世界，芸芸众生，七情六欲，雄心壮志，哪就轻易能做到一“忘”字。记得王家卫的**《东邪西毒》里有台词:人有太多的痛苦，只是因为记性太好了。影片里有一种叫“醉生梦死”的酒，喝了酒的人就忘记了过往的一切，没有记忆，也就不会再有痛苦了……你看那“相呴以湿，相濡以沫”的鱼儿，为了生存在做最后的挣扎，是何等的痛苦。如果他们能忘记原来在江湖里的水生活，就不必再相互“吹湿气，吐唾沫”来保持身体的湿润，也能让自己的心理处于心安理得的逍遥状态，根据自己的环境从新开始适宜的新生活。所以，该忘记的时候，我们要勇敢的忘记，忘记过去，许多时候才能做一个全新的自己；懂得忘记，就不会因为过于沉湎于过去的浮华而为今日的落寞而伤感，让自己一蹶不振；懂得忘记，是因为懂得，有更好的未来在等待着我们记忆……所以，忘记，是一种大智慧！

庄子的主要哲学思想是什么？

庄子的八句金句如下：

1、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。

2、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。

3、天地与我并生，而万物与我为一。

4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

5、朴素而天下莫能与之争美。

6、吾生也有涯，而知也无涯。

7、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

8、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

庄子八句金句的特点：

1、语言凝练而意蕴深远

庄子的金句语言凝练，每个字都经过深思熟虑，意蕴深远。他擅长用简短的语言表达复杂的哲学思想，让人在短时间内领略到其思想的精髓。这种语言风格使得庄子的金句既易于记忆，又富有启发性。

2、意象生动且视觉强烈

庄子的金句中常运用生动的意象，这些意象既有自然界的景象，也有人类的生活场景，他通过这些意象将自己的哲学思想具象化，使得抽象的理念变得生动且视觉强烈。这种表现方式增强了金句的艺术感染力，使其更具吸引力。

3、哲理深邃并启迪人心

庄子的金句充满了深邃的哲理，他通过对自然、人生、宇宙等问题的深入洞察，揭示了生活的真谛和人类的处境。他的金句不仅提出了独特的哲学观点，更提供了人生的指导原则，启迪人们追求内心的自由和精神的解放。

4、超越世俗并追求自由

庄子的思想具有超越世俗的特点，他的金句也体现了这一点。他倡导人们超越物质的束缚，追求内心的自由和精神的独立。他的金句鼓励人们以超越的眼光看待世界，以宽广的胸怀包容万物，以自由的精神生活于世间。这种超越世俗的追求使得庄子的金句具有永恒的价值和普遍的启示意义。

庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的观点，使道家真正成为一个学派，他也成为了道家的重要代表人物。

庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。

又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。

他认为，“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。”他的思想包含着朴素辨证法因素。

他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。他看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。

他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。在思辩方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。

庄子认为人活在世上须旷达处之泰然，如“游于羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也”（《内篇·德充符》），羿，“古之善射者，夫利害相攻则天下皆羿也”，彀指利害得失，“故免乎弓矢之害者，自以为巧，欣然多己，及至不免，则自恨其谬而志伤神辱，斯未能达命之情者也”，中与不中而“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”。

对于君主的残暴，庄子是一再强调的，“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。”。所以庄子不愿去做官，因为他认为伴君如伴虎，只能“顺”。

“汝不知夫养虎者乎！不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。还要防止马屁拍到马脚上，“夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。”伴君之难，可见一斑。庄子认为人生应该追求自由。

扩展资料：

庄子约生于公元前369年。这主要从两个方面考察：首先，《史记》记载庄子与梁惠王、齐宣王同时，又记有楚威王派使者厚币聘庄子一事。楚威王元年（前339年），即梁惠王三十二年、齐宣王三年。

而威王卒于十一年（前329年），且“周能致楚聘，必已三四十岁”，则庄子生年应不晚于前369至前359年；其次，《庄子》“于魏文侯、武侯皆称谥”，而于惠王“初称其名，又称为王”，则庄子的生年应“在魏文侯、武侯之世，最晚当在惠王初年”，亦即公元前369年。

庄子曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄子无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。

楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。

到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”

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