描写围棋下得好的诗句赞赏

、下围棋，落子无悔;叹人生，覆水难收。人生没有回头路，世上没有后悔药，人生关键的选择上一定要谋定而后行。

2、在广阔的世界里谋求和谐。 --吴清源

3、围棋中，每一枚棋子的地位都是平等的，但是一枚棋子何时出场，在什么位置出场，价值绝不相同。社会中的人，又何尝不是这样?

4、舍弃是围棋取胜的秘诀;舍得是人生成功的智慧。有舍才有得，会舍才会得。舍得之道，乾坤奥妙。

5、围棋并不是想赢就能赢的，胜利的要素是在其他方面。 --武宫正树

6、胜固欣然，败亦可喜。 --宋·苏轼

7、棋虽小道，品德最尊。 --陈毅

8、输棋并非赢棋的对立面而作为赢棋的一部分永存。 --村上春树

9、围棋应充满创造性的喜悦。 --大竹英雄

10、暂时和局部的胜利不等于最终的胜利;暂时和局部的失败不等于最终的失败。人生也是如此。

11、大家都知道，下围棋分开盘布局、中盘实战和尾盘收官三大阶段，对于棋手来讲，每一阶段都很重要。人生何不如此?30岁以前开盘布局，30岁到60岁中盘实战，60岁到90岁尾盘收官，对于真正成功的人生，每一阶段都意义非凡。

12、围棋需要一步一步下，人生需要一步一步走。千里之行，始于足下，九层之台，起于累土。

13、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。 --淮南子

14、棋盘象征宇宙。天体由三百六十部分组成，所以棋盘纵十九道，横十九道。棋盘共三百六十一目，那多出的一目就是天元，即黑星，意为‘太极’，表示宇宙的本体。三百六十一是古代日历全年的天数，四个角分别为春夏秋冬，白子和黑子分别表示白昼和黑夜。棋盘和棋子就这样象征着天地。 --唐?玄奘

15、棋法阴阳，道为经纬。 --汉·李龙

16、下士下棋为吃子，中士下棋为占地，上士下棋为悟道;下士人生为趋利，中士人生为避害，上士人生为智慧。君子问凶不问吉，高手看盘先看险，胜败原是寻常事，阴阳幻变存。

17、酒以不劝为饮，棋以不争为胜。 --明·洪自诚

18、人生如棋，棋如人生。名利似纸张张轻，世事如棋局局新。

19、对下棋人来说，围棋是一生的朋友。 --吴清源

《棋魂》中对于人生哲理的思考

高考围棋作文如下：

作为国粹，历经千百年历史积淀的围棋运动是中华传统文化的一部分，它承载了深厚的文化内涵，蕴藏人生哲理。本手、妙手、俗手出现在高考作文中，这也体现出国家对于围棋运动及其文化内涵的重视。

对于本手、妙手和俗手之间的不同，题干指出：本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。

从旁观者的角度出发，本手、俗手和妙手，这三者并非是一成不变的。在实际对局中，常有原以为的妙手，最终落为俗手；也有看似是俗手，却意外成为左右全局的妙手。

从顶尖棋手的视角看，只有当下的只此一手。不过无论棋手处于何种阶段，只要落子出于本心，便是本手、妙手，哪怕有时看起来像是俗手。

本手的这个“本”字，可以是棋手内心的本，或者是棋局当下的本。越是棋道高手，越更加接近棋局本身的本，所以本手便会更多一些。而在不同水平的人眼中，这些本手，既可能变成妙手，也可能落入俗手。

棋力越高的棋手，越会认为自己的每一手棋都是本手。其中关键便在于日复一日的积累，一步一个脚印踏实向前：做好“本手”，在这条人生路上，自然会有机遇邂逅“妙手”。

围棋手抄报内容怎么写

棋魂的内涵有很多，它的内涵便也是它的主旨，也更是整部动画的精髓之所在。

1． 魅力：

棋魂的魅力在于激励,小光在两次与塔矢亮的比赛中感受到了围棋的魅力,在与名人的对局中又被这种气势所吸引发挥了前所未有的气魄,开始慢慢进入了围棋世界了.当然并不是每个人都可以遇到棋圣,于是就有了努力不懈的筒井,拼命想赢海王的三谷,考了几年都未能考上的和谷,伊角等即使遭遇挫折大家却仍在为这份热情和执着而拼搏,因为围棋易学不易精.

在北斗杯中小光最终还是输了,虽然很可惜但却激起众人想要更加努力的热情,无论棋士还是院生都开始决定要振奋起来了,就连本来一直不以为然的北斗会社都改变了态度.这就是棋魂带来的深远的意义,在现实中棋魂同样也激励了孩子们学围棋得兴趣,日本的围棋人口一下子增加了不少,其中绝大多数是青少年,带着对围棋的热爱和执着,坚持到底的毅力,克服输棋的绝望与痛苦而渐渐成长起来,这就是棋魂的现实意义.

理想不是一个轻轻松松挂在嘴边的梦，而是一个艰苦的奋斗史，需要努力，需要信念，需要机遇，需要帮助，需要对手。而对手，不是我们的敌人，而是我们的朋友，是我们的起爆剂。本片的主要内容也就是光和亮为理想的奋斗史，也多次提到了对于强大的对手应该怀着敬畏之心，即使害怕也要勇于面对，勇于挑战，勇于超越。

有一部分正在为理想而努力奔波，面对强大的对手不知所措，处于迷茫的人看了这部动画片后不由得为棋魂感动,为棋魂振奋，更为棋魂的魅力所折服.，也从中明白了自己的路该怎么走。它便成了这部分人的“恩人”，成为了这部分人的最爱。

2．关于棋魂的思考，人活着的理由

樱花这悲剧的花啊，总在生命最绚丽的时候终结。

正如藤原佐为短暂而又漫长的一生。

每当读者看到佐为消失时那段充满哲理的话，就会不由自主的在悲伤中思考：我到底是为谁存在的？这个问题或许至死都无法回答，但一想到这世上总有人为我而存在就万分感激。就像佐为，他穿越了千年，为了追求神乎其技，但当他知道自己的存在不过是为了小光，前进的人是小光不是自己的时候，他也坦然地接受了这个结果；而秀策，打一开始他就决定把自己的一生都交给佐为。这一切都是为了围棋，为了让人离神乎其技更近一些。如果这世上每个人都为了他人的存在而努力的话，那么这世上每个人就都能找到自己的价值，因为当他在为了别人努力的时候，也一定有人为了他而努力。

任何人都有自己的理想有自己要走的路，路的终点不一定是理想，但一定会有另一个人替我们走下去，即使是夸父逐日，也必定会有追到日头的一天，无论多么遥远。就算的理想不能在我们的眼前实现，但当我们回顾我为后人走过的路时，我想我们心里的自豪感不会比实现理想的时候少。

从主人公佐为的口中，道出了：“一个人是为了另一个人而存在，跨越千年的时光，在历史的长河中不断循环，其实人生的价值便是为了连接遥远的过去和遥远的未来 ”这样深奥的哲理。读者在看到佐为说出这样的几句话时都会沉思，在沉思中明白事理，获得乐趣和安慰。

3．围棋精神

（1） 对围棋的执着。对围棋境界的追求的执着，围棋对于他们更像是一种责任或是一种需要，即使没有人在周围给他们施压。 参加职业考试的那些棋手，他们都为了同一个目标，他们甘愿花费大量的时间，精力和金钱，甚至是辞去了工作，。他们在现实和理想之间做出了一个选择并对此无怨无悔。理想在很多时候都因为主客观的原因而无法实现，只是在做这个选择的时候他们对围棋的热爱超越了他们对现实，他们中的大多数人都没有实现理想，不过并没有人后悔，也没有人表示过遗憾，因为他们已经亲身经历过了（2） 对强者的斗志和勇气以及 面对比自己强大的对手在纵横19路的棋盘上厮杀是需要勇气的， 19路的棋盘，看上去不大，只是一旦开战，棋盘上随即风云变幻，硝烟四起，既要保护自己的领地，又要冲破阻力进入对方阵营寻找生机，其中蕴含无数的风险变化，可能一招之间就会全军覆没，不懂围棋的人自然不会有害怕的感觉，是对对弈的两个人来说就好像是经历了生死之战一样。 塔失亮在和代表佐为的进藤光的前两次对局中领教了佐为的强大，就好像是高高在上的俯视着他，他完全不明白自己怎么会输给像进藤光这样连拿棋子的手势都不对的人，在经历了一段时间的迷惘之后，渴望和强大对手战斗的意愿成为一种动力，促使他变得更为强大。在和进藤光的第三次对局前，由于紧张而拿不稳棋盒，但只是出于紧张而已，并没有动摇他决心战胜眼前的对手的意志。（3）高尚的自身素养。受人尊敬的棋士当然需要有高尚的品德，没有什么可以污染一盘棋的。。。。。。另外佐为的描述，重现了代表日本围棋最强高手——秀策。虽然34岁就因疫病去世。而他作为一名棋士的品格使其无愧于被后人高高景仰。 至于那些俟强凌弱，口出狂言，见利忘义的人物在棋魂里都被的修理了一番，那个和奸商勾结卖货的御器曾，那个卖古董花器的商人还有那个对院生出言不逊的真柴，都被人用正义的手段让他们无地自容。 作为一部励志类动漫，棋魂里对棋士精神的塑造，让许多人对围棋有了更多的向往，我想这也是它取得成功让我一次次感动的原因。

棋魂的思想内涵，深刻而感人，使得它便如一杯老酒，越品越醇，不仅令读者久久难忘，更是使得这一作品更加完美感人，把它推向了动漫史上又一经典。

棋盘似人生，智慧行更远

围棋，是中国传统的棋类游戏，被誉为“棋中之王”。它既有棋艺的高深，也涵盖了哲学、文化等多方面的精髓。在围棋的世界里，有很多优秀的棋手，他们通过自己不断的努力和拼搏，站在了围棋的最高峰。今天，我们就来分享一下围棋手抄报的内容。一、围棋的历史和文化

首先，我们可以介绍围棋的历史和文化。围棋源远流长，已有2500年的历史。它起源于中国，后传入朝鲜、日本等地，成为东亚文化的重要组成部分。围棋的文化内涵非常丰富，它体现了中国传统文化的哲学思想和智慧。例如：“棋局如人生，决胜败在一念间”、“君子喻于义，小人喻于利”等等，这些都是围棋文化的代表。

二、优秀的围棋手

其次，我们可以介绍一些优秀的围棋手。例如，古力、柯洁、李世石等人都是围棋界的名人。他们不仅具有高超的棋艺，更是围棋文化的代表和传承者。在他们的身上，我们可以看到围棋的魅力和价值。

三、围棋的竞赛和赛事

另外，我们也可以介绍一些围棋的竞赛和赛事。例如，“中国围棋甲级联赛”、“世界围棋锦标赛”、“全国围棋个人赛”等等，这些都是围棋界的重要赛事。通过这些比赛，我们可以看到围棋手的风和棋局的精彩。

四、围棋的价值和意义

最后，我们可以介绍一下围棋的价值和意义。围棋不仅是一种和竞技，更是一种智慧和文化的传承。通过学习围棋，我们可以提高自己的思维能力和智慧，更能够领悟和理解中国传统文化的精髓。因此，我们应该把围棋看做是一种宝贵的文化遗产，积极传承和发扬。

总之，围棋手抄报的内容涉及面非常广泛，既有历史文化，也有优秀的棋手和赛事，更有围棋的价值和意义。通过对这些内容的介绍和阐述，我们可以更好地了解和认识围棋，更好地欣赏和学习围棋。

围棋对我人生的变化

一方棋盘，攻守进退、人生博弈百态包罗其间。棋子的一起一落，恰似人生中每一次选择，智慧在此争锋对决。

诚然，结果并非最重要，真正的智慧不在于输赢之间，而是在于从棋语中悟出为人立世之道。中华棋文化源远流长，围棋、象棋、跳棋……各有其精妙之处。而人生，也应有围棋圈地获利时的和平共处、象棋针锋相对时的不越雷池，以及跳棋致力目标时的互利共赢，方能走得稳、走得快、走得远。青年人也该掌握这套为人处事的立世准则。

围棋，以围圈棋眼多少作为取胜标准。在围棋里，黑棋、白棋往往相伴相生，从来未有各自一方、各自为势的局面。黑棋点落，白棋相随，打吃、断点……双方在圈地之时，也不忘留心对方的走势和意图。所以，一局终了，棋盘上往往出现你中有我、我中有你的局面。如果说“地”是利益，那么“围地”则是一种获益手段。而双方在争夺最大利益时，却是以一种平和、包容的平等手段。正如当今中国的外交政策，坚持多元化格局，始终坚守和平共处的理念。在维护本国利益时，不会损害他国利益，更不会将自己的利益凌驾于他国之上。所以，围棋的智慧体现于和平共处、包容平等的相处。人生也应学会和他人和平友好共存，毕竟“每一个人都不是一座孤岛。”

象棋，以攻克对方将军为取胜标准。因此双方便各自为势，精心布局，步步为营，如同战争时刀枪相见一般。此时只有一个将军能存活，取得最终胜利。这虽是一场你死我活的对决，但双方都会严格按规则布局、下棋。每一个棋子都有相应的规定，“马走日、象走田”等等，从不越过雷池。这正好似人生的每一场竞争，明枪暗箭，各有手段。但不管竞争有多残酷激烈，也应遵守规则。如今有不少人为了在竞争中取得优势，在背地里做一些违背法律道德的事。三鹿奶粉、地沟油……还有最近闹得沸沸扬扬的老坛酸菜面，无一不因轻视规则，游走于法律之外而生。所以，象棋教会我们，人生要以规则度量，不管什么情况下，都心有法规，行有守则。任何违背法律道德的事，都将遭到严惩，输掉整个品牌的信誉。

跳棋，以最后一子先至终点为取胜标准。在跳棋中，每个棋子，相互借力，共同铺路，以求全部到达终点，与竞争对手携手共进，只为助行更远。而且很多时候，充当桥梁的棋子是对手的棋子，双方在这些棋子的帮助下而达到最终目的。屠呦呦的成功不是单枪匹马，站在她身后的是一整个团队和国家的支持。苏轼与王安石因政见不同，成为政治上的对手，却在对方有难时提供帮助，只因彼此的目标都是为国为民。跳棋让我们懂得团结的力量以及竞争对手的作用，有时候竞争对手也能相互促进，共同抵达最终目标。

如今，青年人要想在社会立足，也需学习中华棋文化的内涵，学习围棋的包容平等、象棋的恪守规则，以及跳棋的团结互助，如此才能致行更远，实现自己的远大目标。

围棋中蕴含的文化

围棋在我国文化传统中一直占有特殊的位置。这种两人对弈的游戏，有着它独特的魅力，也因此而产生了无数伟大的天才以及各种或喜或悲的故事。有关围棋的内涵和魅力所在，实在难以用简单的几句话来形容，这从围棋林林种种的别名中就可以看出。而在中国文化中长大的人，无论会下或者不会下围棋，懂行抑或是不懂行，提起围棋，几乎都会有一种异样的、近乎于亲情的感觉，对于围棋相关的故事或者人生，大抵都会有几分兴趣。我还记得童蒙时在家里偷读《吴清源传记》和《聂旋风》的情形，那几乎是在教科书时代最快乐的时光了。现在，经由手头这本《胜负手》，我又重新体验到了这种简单而又悠长的愉快。

故事说起来很简单，讲的是清代两大国手，范西屏和施襄夏的成长历程。中国人常说棋如人生，或者世事如棋－－下棋与做人，与处事在很多方面是道理相通的。所以这里的成长历程，既指二人自幼及长的人生境遇，也包括他们在棋艺上的进步和悟道，中间再穿插两人的感情故事，配以当时围棋界的逸闻趣事，江南水乡的入画风景以及村风民俗，读来自然让人津津有味，欲罢不能。但是作者显然不是只在讲故事，书的名字《胜负手》，取自围棋中的行话，“围棋最紧要处谓之胜负手，乃决断之机。”胜负手一步，无论对于棋局来说，还是对于人生来说，都是至关重要的，“面临人生重要关头的弃取选择，能否保持一种高度清晰高度理智的状态，从而作出正确的判断，对每个人的未来走向都至关重要。”这是作者赵峰对胜负手的基本看法，也是本书的书眼所在。施襄夏与范西屏虽然师出同门，但是之前之后，二人的境遇都截然不同。施襄夏在围棋上年少成名，也较西屏更早投师名手俞长侯，但由于家业所累，不得不坠入官场，委身翰林院待诏，用非所学，答非所愿，所幸最后终于弃官而去，游历四方，砥砺棋艺，下出了自己的胜负手；范西屏自幼丧母失父，寄人篱下，尝尽人生艰辛，所以尽管接触围棋稍晚，但是对围棋的理解，以及对自己的志趣的把握上，都能够收放自如，也终于在与国手程兰如的对弈中悟道胜出，较施襄夏更早臻化境。二人在棋艺顶峰时的当湖十局，至今仍为棋界所重视。从二人的棋谱中可以看出，二人棋风迥异：“范西屏思路敏捷，才分极高，棋风博大神奇，被誉为‘神龙变化，莫测首尾’；施襄夏则谨严精深，含蓄浑厚，工于章法，被誉为‘老骥驰骋，不是步骤’”。这样的风格，既与他们自身的经历性情都密切相关，也与他们在为人处事上所下出的胜负手直接相关，棋如其人，丝毫不爽。这也是作者的写作目的，在正式的出版物中，删掉了作者原稿中的几句话，我想这可以表明赵峰的写作态度：“若大家能从范西屏、施襄夏等人修习提高棋艺的过程和悲欢离合的人生经历中找到一些有益的启示，且阅读后身心得以愉悦，笔者的快慰就在其中了。”

作者的故事讲到这里，就已经很有味道了。但是作为读者，在阅读中还是会有一些小小的“非分之想”。总感觉作者在对西屏襄夏的悟道描写上，稍嫌简单。二人尝被誉为棋界李杜，相关资料与人物性格的刻画力度上显然都有极大的空间。如果能够加大笔墨，加深写作力度，想必本书可以更加气势恢宏，引人入胜。而在二人的人生转捩点，以及最后当湖十局地描写处理上，也显得有些重点不足，裁剪略显平淡－－至少我读起来，稍觉不够过瘾。

节日的“文化内涵”是什么意思？

围棋中蕴含的文化

　文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物;同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀。当代中国社会在使用?文化?这个概念时主要强调三个主要特征：历史性、群体性、影响性。围棋作为一种典型的文化现象，同时具备了这三点主要特征。

　被人们形象地比喻为?黑白世界?的围棋，是我国古人所喜爱的竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋类。围棋，在我国古代称为?弈?，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。据《世本》所言，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说：?尧造围棋，以教子丹朱?。

　春秋、战国时期围棋已在社会上广泛流传了。三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰两个战场上的佼佼者。在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》载明当时的围棋棋局是?三百六十一道，仿周天之度数?。

　南北朝时期由于玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为?手谈?。统治者以棋设官，建立?棋品?制度，对有一定水平的棋士，授予与棋艺相当的?品格?(等级)。当时的棋艺分为九品，现在围棋分为?九段?即源于此。

　唐宋时期，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的项目。唐代?棋待诏?制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。所谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺，故有?国手?之称。从唐代始，昌盛的围棋随着中外文化的交流，逐渐走出国门。首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。除了日本，朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往。《新唐书?东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗棋手对弈的情形，说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。

　明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一就是流派纷起。各门派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批?里巷小人?的棋手。他们通过频繁的民间比赛活动，使得围棋游艺更进一步得到了普及。满族统治者对汉族文化的吸收与提倡，也使围棋游艺活动在清代得到了高度发展，名手辈出，棋苑空前繁盛。其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为?四大家?。四人中，施、范二人的?当湖十局?下得惊心动魄，成为流传千古的精妙之作。

　纵观我国古代围棋，从产生至发展、提高，经历了一个漫长的时期，涌现出许多围棋高手，积累了丰富的实战经验和理论知识，留下了一大批宝贵的遗产。陈毅同志多次说过：?国运衰，棋运亦衰，国运盛，棋运亦盛。?从晚清至解放前这段时期我国围棋随着国力的衰弱也落伍了，棋坛出现了衰落萧条的景象。

　新中国成立后，国家安定，人民安居乐业，百废待兴。在党和人民的关怀下，围棋这门古老的思维竞技艺术焕发了青春。院副总理陈毅同志特别对?中国绝技?的围棋予以高度的评价，并积极倡导。 粉碎?四人帮?之后，院副总理方毅同志继陈老总之后担任了围棋协会名誉。国家发展中明确提出了围棋要保持世界先进水平的目标，把围棋列入国家发展之内，建国以来还是第一次。新时期的昌盛国运，造就出新一代风流人物。以聂卫平为代表的年轻一代棋手显露出耀眼的锋芒，特别是在1985年的第一届中日围棋擂台赛上，力挽狂澜，一举击败了日本三位超一流棋手，为中国队取得最后胜利，作出了卓越的贡献。 中日围棋擂台赛的胜利，极大地鼓舞了围棋界人士及广大爱好者们，也振奋了全国人民关心祖国体育，奋发自强的赤诚之心。

　目前在中国，围棋人口有3000万之多，而且有明显上升的趋势。近些年来，中国棋手先后在应氏杯、三星杯、LG杯、CSK杯、亚洲杯和春兰杯等数项国际大赛中折桂。国内围棋甲级，乙级，丙级职业联赛影响越来越大。中国围棋协会主办的围棋比赛一年要有160余次，职业大赛有倡棋杯、NEC杯等，业余大赛有晚报杯、大连美罗杯等国内顶级赛事。一个体育单项协会举办的比赛这么多，是其他体育项目所没有的。在我国围棋有两个专门的电道，一天二十四小时播放围棋节目，这也是其他体育项目所没有的。近几年来，围棋网站在我国更具规模，如清风，弈城，新浪，联众，TOM等围棋网站，每个网站在线人数都有数千人，越来越多的人喜欢在网上对弈，而围棋网站的经济效益也在逐年增加。

　北京大学、复旦大学、山西大学等几十所大学都开设了围棋选修课，马晓春九段还被聘为陕西师范大学的围棋兼职教授。在中小学生课外活动中很多都以围棋作为主要项目，青年人不仅把围棋当作一种业余爱好，更把它当作一种训练思维，提高智力的运动。

　现在学围棋的人越来越多，老人在学，幼儿园的小孩子也在学;中国人在学，全世界的人都在学。据博弈教育网估计，全国各地已开办各类正规的围棋培训场所有近千家，近万名职业棋手和业余棋手从事围棋教育工作，参加学棋的少年儿童有数百万人。围棋的发展状况愈显强势，展示了围棋运动无比广阔的前景。

　围棋的历史性、影响性、群体性，使围棋具备了文化的基本特征，使之成为围棋文化。围棋文化的内涵包括了物质、制度、行为、精神四个维度，即围棋文化的结构应是一个由物质文化、制度文化、行为文化、精神文化四个层面综合而成的复杂系统。

　(一)围棋的物质文化层面

　围棋的物质文化层面是围棋文化存在的物质基础，是围棋文化物质形态的重要标志。围棋的物质文化是一种?物化的知识力量?。 围棋的棋盘和棋子是构成围棋物质文化的基本元素。

　围棋棋盘由361个交叉点组成，表示农历的361天。棋盘分为四部分，就是四季;每一个部分都有90个交叉点，代表一个季度三个月的90天。棋盘的中央是太极，棋子的黑白两色表示阴阳。围棋盘上有九个星，最中间的称?天元?，?元?是第一的意思，?天元?意为天空最高点。围棋的棋子、棋盘含有?天圆地方?的思想。棋子是圆的，所谓?天圆而动?;棋盘是方的，所谓?地方而静?。

　在我国，相传是尧发明的围棋实际是《河图》的产物，

　我国的《河图》是文字产生前记号文化的最高代表作，在伏羲时代就被尊为神物，结合《河图》中蕴涵的多方面内容分析，其应有万年左右的历史。由于《河图》的影响，出现在围棋盘上的宇宙观也被广泛地应用于华夏早期文明中的许多事物的发明之中。

　早在公元595年古人就用瓷来烧制围棋盘。千百年来，人们用各种材质来制造围棋的棋子，如：玛瑙、瓷器、玉。中国历史上流传最为久远的棋子是云南围棋子，简称云子。云子的祖先是永子，永子原产于云南永昌郡(今保山市)。据记载，永子始于唐、宋，盛于明、清，受到达官显贵、文人雅士的`厚爱;也是进献皇帝的贡品，有?永昌之棋甲天下?之美称。云子质地细腻，色泽柔和，坚而不脆，沉而不滑。白子洁白似玉，黑子乌黑透碧，看上去很像天然玉石琢磨而成。

　(二)围棋的制度文化层面

　围棋的制度文化层面是围棋在发展过程中，一系列权利、义务的综合，是约束围棋存在与发展的规范、规则，同时也表现为围棋在长期发展过程中形成的观念、习惯等等。从文化的角度看，围棋的制度文化具有一定的历史性和连续性。

　以职业选手选拔为例，早在南北朝时期,上层统治者均好弈棋，他们以棋设官，建立了?棋品?制度，将棋艺分为九品，《南史?柳恽传》载：?梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人?，可见棋类活动之普遍。唐代?棋待诏?制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。随着?棋待诏?制度的实行，棋手的社会地位得到了进一步提高。

　现代中国围棋职业棋手的选拔制度更为严格，要成为职业围棋手，首先要参加全国定段赛，通过定段才能成为职业初段，才能迈入职业围棋的门槛。 每年一度的全国围棋定段赛被称为?围棋高考?，比赛时间与高考之期相近，但围棋定段赛的竞争比高考则激烈得多，成功定段者将从此成为职业棋手，有如?鲤鱼跃龙门?。对于职业棋手的选拔，台湾的院生制度、韩国的研究生学历制度、日本的内弟子制度都各有千秋，各成体系。

　(三)围棋的行为文化层面

　围棋的行为文化层面是围棋发展过程中所形成的约定俗成的行为规范，即由习惯性定式的礼俗构成的文化层。围棋行为文化的存在不是个性化的，而是模式化的。它们在实践上体现出传承性，在空间上体现出传播性。

　下围棋时有很多习惯性定式的礼仪规定，比如：对局前猜先时，下手方应请上手方抓白子，自己则取出1枚(或2枚)黑子，表示白子若是单数则已方执黑：若是双数已方执白(取2枚则相反)。比赛前的猜先，则应由卫冕者、段位高者、年长者来抓子;黑棋的第一手棋如果是占角的话，则应下在右上角，把距离对方右手最近的左上角留给对方，表示对对方的尊敬;对局前下手方应主动整理棋具，晚辈、下手方、挑战者都主动用白布擦拭棋盘，这不仅体现了对对手的尊重，更重要的是把自己放到了一个学生的位置上，谦虚谨慎本来就是我们中华民族的美德，在围棋上这种美德得到了很好的体现。下围棋还有其他很多礼仪规定，当然，这不是法律，没有强制的约束力，但是恰恰是没有强制力才更能体现出了一个人的修养。

　(四)围棋的精神文化层面

　围棋的精神文化层面是人们在围棋运动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，这是围棋文化的核心。围棋文化更多地体现于精神方面，对中国围棋文化的探讨，也偏重于从精神方面，提示围棋与人生，围棋与哲学，围棋与民族心理的关系。

　围棋与人生

　一局棋就是一段浓缩的人生。少年读书求学，犹如布局奠定基础;踏上社会工作生活，世事沧桑，恰似步入中盘，棋局纷繁;进入老年就如收官，一生的历程到此就将盖棺定论。

　下棋取得优势时，既不能得意忘形，也不可固步自封。劣势时切不可自暴自弃，要积蓄力量，耐心等待机会翻盘。人生也是如此，顺利时要居安思危，随时准备接受命运的考验;身处逆境时，更不能灰心丧气，要积极进取，顽强拼搏，以登上成功的顶峰。

　围棋讲求诚信，即落子无悔，不管走的好还是走的差， 都是自己走的，自己要负责，正如人生不能重来一样，一步走错了，自己要勇于承担责任，敢于面对错误，机会还会有的，但是要更加努力才能把失误弥补回来。

　围棋是一项内涵丰富、棋理深奥的体育项目。唐代著名国手王积薪曾著有?围棋十诀?。?围棋十诀?：一、不得贪胜;二、入界宜缓;三、攻彼顾我;四、弃子争先;五、舍小救大;六、逢危须弃;七、慎勿轻速;八、动须相应;九、彼强自保;十、势孤取和。自古以来，?围棋十诀?为棋家奉为金科玉律，同时它也是我们人生的座右铭。围棋中包涵着很多的人生理念，同样在很多处世哲理中也都能找到围棋的影子，都可以用棋理来诠释。围棋对弈的最终目的是为了追求棋艺与人生的共同完美。

　围棋与民族心理

　围棋很大程度上表现出了民族心理。中国人崇尚中庸精神，适应性强，是现实主义者，表现在围棋上就很注重实地， 以中国流为代表，形成了?求实?的棋风;日本人对什么都细心和耐心，潜心研究棋艺， 总结成了各种定式和布局，形成了?求道?的棋风;韩国棋手很顽强， 学棋刻苦，不拘一格，乱中取胜，经常上演?翻盘?戏，可谓?求乱?的棋风。

　围棋与哲学

　围棋在魏晋时期，已经不仅仅是一种游戏了，而是一种哲学活动，悟道活动，对弈折射出棋手的生命哲学，也表现着棋手苦涩悲凉的思索。围棋黑白二子象征日月阴阳昼夜;圆形棋子象征天象苍穹，棋盘四角可比地象四方;棋局搏杀，沧海桑田;棋盘胜负，世事纷争;诸如此类种种，皆可拟世事，让人自己去悟道，去品世。

　围棋包含着浓郁的东方哲学。吴清源说过：?与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐?。吴先生在围棋艺术中提出?调和?的理论，主张在棋局中取得平衡，道出了东方哲学中庸之道的精髓。东方人持中庸之道者众，讲究把握分寸。表现在围棋上，不能一味进攻或是防守，要攻守兼备，张弛有度。表现在精神思想上，人的最佳精神状态是不卑不亢，缺少自信是?卑?，过于自信是?亢?。这些都体现了传统的东方哲学思想。

　围棋文化的四个维度，向我们展现了围棋文化中所特有的中国特色的思想和文化内涵。中国古代有四明为世界所瞩目，但如果中国没有这些发明，世界其他国家可能迟早也能把它们发明出来。但是，如果中国不发明围棋，那世界上或许就永远不会有围棋这项运动了，因为围棋体现了太多中国人的思想和智慧，体现了中华文化的特征和精髓。

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文化内涵：内涵是内在的，隐藏在事物深处的东西，需要探索、挖掘才可以看到。所以文化内涵必须具有哲学的视野，才能挖出文化中最为本质或最具有特征的东西。

比如围棋，她是中华民族智慧的结晶，暗藏天机，玄妙莫测，很多人认为这是一种需要胜负的竞争，在361个点上比拚力量与智慧，但吴清源大师感悟的就是一个“和”字，下棋不要太过，也不要不及。棋盘就像宇宙一样浩瀚无垠，下棋要一手一手保持平衡，在全局和谐上下功夫，追求的是每一粒棋子都恰到好处，它蕴含天地均衡，万物兴旺的最高境界。

也就是说，围棋顶级高手下的不是算路，而是一种境界，一种文化，这里面有个人的价值观、人生观、世界观、生存思想与方法等各方面内涵的展现。

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