赞美水的作文。如:划船

赞美水的作文

水本就是个妙物。天地初成，升腾积淀，于是清浊相见。有的拔地而起，直插云霄，有的缓慢降落，没入尘土，水也就柔得理所应当，汤汤，泛泛，滔滔，汩汩。

多水的地方也就多着三份灵气，想来江南水乡的三月三的丽人节也是多着几分秀气的。江南的女子总是让人过目难忘的，那转瞬的顾盼生姿，呢喃低语总是带着水气的，像情人间的暖意一般流过心田。在江南，人前人后，茶前饭后，闲谈低语总像是浸着水一般糯糯的，惹人发痴，想来那吴侬软语也是氤氲这水，才有着这般滋润人心的体贴风情的。

像是那与江南水乡截然不同的原野地区，那漫天飞舞着的黄沙，翻涌着浑浊的黄土高原，也是受着水的滋润吧。不像是江南地区的水的清丽秀雅，而是混着沙土，猛力拍打岸坡的黄河水啊！孕育着黄土高原的汉子那健硕而又充满着力与美的的躯体，和那狂放豪迈的性格！似乎随时会迸发出磅礴惊人的力量！黄河水拍打着土地，滋润着中华民族五千年不朽的精神！

纵观着整个历史进程，水总是带来祥瑞的。看着时间与战争送走前朝，迎来新主；看着战争下的百姓和和平带来的欣喜。水总是静静流淌着，包容着一条又一条生命，安抚一条又一条生命。这宽容博大的胸襟是与生俱来的品质，但这滋润人心的品质与奉献精神，是几时才能磨练而得的啊！

曾几时，《四季原野》的作者多次在他的水中提到“洗涤着人心，滋润着干涸的永远是那牡丹花水”，这是怎样一种爱水的态度啊！

我想，我也爱上水了，爱上那种滋润一切生命的源泉，爱上那滋润着中华民族五千年不朽的精神！

扩展阅读：小学生写作指导，段落过渡的方法

初学作文时，有的同学虽然学会了分段。但读起来总感到段与段之间前后脱节，“分段”变成了“分家”，使一篇作文变得前后不连贯，气不通，意不顺。这又是怎么回事呢？

问题就出在段落与段落之间缺少了必要的过渡。原来文章从这一段读到另一段，好比隔着一条河，河上必须有桥，两段才能连在一块。这个“桥”就是过渡。

一般的过渡方法，说起来比较简单，无非是三种：

一、词语过渡法。就是用词语将相邻两层意思连接起来上下连贯。如用“总之”“当然”“然而”“可是”等词语过渡，也可以用表时间、地点、性质的词语过渡。这些用来过渡的词语常常放在新段落的开头。

二、句子过渡法。就是在两个段落之间，安排一个句子来承上启下。如《颐和园》中的“从万寿山下来，就是昆明湖”，自然地从写万寿山过渡到写昆明湖。

三、段落过渡法。就是在文章上下两层意思间，用一个简短的自然段过渡，使文章前后连贯。如《伟大的友谊》第四自然段：“在生活上，恩格斯热忱地帮助马克思，更重要的是在共产主义事业上，他们互相关怀，互相帮助，亲密地合作。”这短短的一段文字既总结了上文，又提示了下文，起到了很好的“桥梁”作用。

流水的文章怎么评价？

提起诗经带水的字寓意好的，大家都知道，有人问带水字的诗经诗句，另外，还有人想问诗经取名 女孩 取得字五行属水，你知道这是怎么回事？其实有没有五行属性含水的且寓意很好的字？下面就一起来看看带水字的诗经诗句，希望能够帮助到大家！

诗经带水的字寓意好的

1、诗经带水的字寓意好的:带水字的诗经诗句

关关雎，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

2、诗经带水的字寓意好的:诗经取名 女孩 取得字五行属水

古语有云：一命二运三风水四积五读书。好命难求，佳名易得，赐子佳名易，留子万贯难。命乃在我们出生时天注定，而运是在后天可以改的。如果好的命再能够有好的运则可以锦上添花，如果命生得不佳则可以来趋吉避凶改变自己的命运。

在古往今来的芸芸当中，有人一出世时痛失双亲，有人一生无子无女孤独一生。有人有官运财运却没命消受，有人表面风光却心有暗病或身患绝症。有人做生意财运象征水且寓意好的字。

取个好名字一定要遵循下面几点：经对水的赞美。

1.起名要有个性，但要适度。带水聚财公司名字。

起名字的作用是便于人的交往、生产和生活，但生活中有不少人的名字起得不伦不类。这种“不伦不类“的起名方式无论初衷如何，客观上都会给人际关往带来负面的影响。的自然属性在气质和性格上的表现使得女子大多用体现温柔、美丽、贤淑一类的字起名，而男子则大多用于体现刚健，旷达、刚健，雄壮等一类的字起名。

2.字形搭配美观大方，每个字的笔画分布均衡。

避免姓名中各字的偏旁部首完全相同。

3.听起来好听，声调。

4.不要使用生僻字（非常重要）。

5.尽量不要使用多重发音的字

6.不要沿袭名人（非常重要）。水是有灵性的唯美句子。

7.确定名字了后，查看下姓不同，名相同有哪些名人（非常重要）。

免费起名请提供以下信息资料水的精神蕴含人生哲理。

一、宝宝姓氏：

二、宝宝性别：

三、出生日期[阳历（即新历）：年月日时分]（还没出生的出生在来）五行属水的字大全。

四、出生地[省市]形容水的一个字雅称。

五、不包含姓氏，起1字还是2字名（任选其一）：

六、宝宝父母姓名：（宝宝长辈名字以免重字或发音相同）

接收名字邮箱

3、诗经带水的字寓意好的:有没有五行属性含水的且寓意很好的字？

五行属水的字

子：有学问、有道德的人。璞字的诗句。

好：意为容貌美、友好、喜爱。

沛：意为盛大、充实、旺盛。诗经关于水的名字大全。

洒：意为洒脱，潇洒。

洽：意为和睦、协调。

猛：意为力量大，气势大。

雯：寓意为有花纹的云彩。带水旺财的微信名字。

有没有五行属性含水的且寓意很好的字？

渊：意为深、深水。

淇：英俊佳人。楚辞中带水的名字男孩。

深：寓意为交情深厚。

涵：意为包容、有雅量。水的意。

淳：意为朴实，质朴敦厚。水的意境语。

源：意为水流的发源地，财物的来处。

溥：意为广大，普遍，姓氏。

豪：意为杰出才能，有气魄、直爽、豁达、豪迈。

震：意为威猛、亨通顺利。

慕：意为敬仰、敬慕、仰慕、思念。

润：意为润泽，有光彩，利益。

默：意为不喜多言，心中自明。

霖：意为久下不停的雨、恩泽。

霏：意为很盛的样子、飘扬。

澄：意为水清。多才贤能，英敏伶俐。

泽：意为有泉的地方、恩惠、滋润。寓意带水的公司名称。

鸿：意为大雁、大。

涛：清雅荣贵。

滨：指靠近水边。

灏：意为水势浩大。

妍：意为美好、美丽。

白：指清楚、洁净、白色。女孩含水的诗意名字。

百：比喻很多。

秉：意为继承、掌握。

长：意为专精的技能，对某事的特长。

勉：意为尽力，鼓励。

苗：意为继承事业的年轻人，有作为的人。

馥：意为香气。

朋：意为彼此友好、善结交。

肪：意为明亮。诗经含水木的名字。

曼：意为柔和。带水含义的微信名字。

惠：意为贤德、恩惠、仁慈、仁爱、柔顺。五行属水寓意吉祥的字。

郁：意为香气浓厚。

晖：意为阳光。

鸣：意为表达。

凤：意为凤凰，象征吉样。

谟：意为策略，雄才大略。缺水有诗意女孩名字。

鹏：意为中的一种的鸟，比喻前程远大。

鹤：指鸟名。带水的古风诗意名字。

岸：意为高大；

喜：寓意高兴、庆贺、爱好。

富：寓意为有财产。

福：意为生活美好，事业有成。

以上就是与带水字的诗经诗句相关内容，是关于带水字的诗经诗句的分享。看完诗经带水的字寓意好的后，希望这对大家有所帮助！

关于描写水的诗句有赏析

水是自然界中不可或缺的一个重要的角色，流水也是自然界中不可缺少的一道风景。下面是我为您分享的描写流水 作文 评语，希望对您有帮助!

描写流水作文评语精选

　1. 作者构思巧善于选点展开行文跌宕起伏耐人寻味。

　2. 全文可圈可点的佳句不少给 文章 增添了些文学情趣。

　3. 结尾含蓄点明主题

　4. 结束得有点突然夸张了

　5. 结尾简炼感人

　6. 结尾同样有趣

　7. 结尾呼应应开头结构完整

　8. 由景生情结尾自然

　9. 比喻形象贴切精彩的结尾可谓点睛之笔

　10. 结尾似乎没有写完应能与开头照应观察细致描写生动

　11. 结尾呼应文题点明中心

　12. 文章开头简而得当通过环境描写来衬托人物心情十分艺术化杂而不乱能做到详略得当重点突出结尾恰到好处地点明中 心语 言朴实而含义深刻耐人寻味

　13. 以感受开头以感受结尾这样便使文章前后照应首尾连贯同时又使文章主题回环复沓感染力极强

　14. 以饱满的描写了?开头简明扼要重点突出详略得当内容具体

　15. 文章对?的气氛渲染充分而恰到好处对文章重点?作了细腻而传神的刻画立意高远令人赞叹

　16.切合实际蕴含着朴素而深刻的哲理读来令人精神振奋情绪激昂

　17.特写镜头别开生面情趣盎然全文充满童心童趣读来倍感亲切

　18. 这篇文章充满了从字里行间能体会到小作者对?的喜爱之情全文层次清晰语句流畅

　19. 事例叙述生动具体趣味性强且与前面的比喻?一脉相承最后作者用寥寥数语表现出了自已对?的情感令人感动

　20. 文章语言清新活泼描写能抓住事物的主要特征篇幅短小精悍值得一读

描写流水作文评语推荐

　1. 脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。

　2. 详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。

　3. 叙述详细具体，细节描写生动逼真，人物个性鲜明突出，形象丰满，跃然纸上。

　4. 以环境烘托人物的心情，情景交融，情现景中，景随景现。

　5. 想像丰富，构思奇特且不脱离生活的真实，扎跟于生活的联想，拓宽了读者的思维，让人觉得生动有趣。

　6. 景物描写传神逼真，遣词 造句 贴切得体，景随情生，情景交融，呈现在读者面前的恰似一幅生动传情的写生画。

　7. 想像奇妙，既源于生活，不失生活的真实，又高于生活，开阔读者的视野，充满了艺术魅力。

　8. 过程描述详细具体，内容虽多但显得有条不紊井然有序，体现了作者清晰的思路与谋篇布局的能力。

　9. 外貌描写生动形象，人物容颜逼真穿着恰当合体，宛如反映人物性格的一面镜子，真是所谓?相由人生?。

　10. 环境描写客观真实，环境为人物的性格服务，更好地解释了人物性格形成过程中的来龙去脉。

　11. 神态描写生动传神，寥寥数语，将人物的性格特点勾勒得一览无遗，人物的言谈举止具有了鲜明独特的个性。

　12. 前后内容关联不够紧密，部分内容过于孤立，与文章主体联系不够密切。

　13. 叙述简略粗糙，唯有框架式结构，人物缺乏鲜明的个性特征。

　14. 详略安排不当，主次不够分明。

　15. 内容多为线条式勾勒，缺乏点式的细描。与时代气息不符，内容过于陈旧老化。

　16. 重点突出，中心明确，立意鲜明。

　17. 观点明确，好恶立场分明，使人一目了然。

　18. 主题直接凸现于内容之中，明了扼要，毫无赘意。

　19. 主题严肃，思想高尚，进取心较强。

　20.中心不够明确，立意不够清晰。

描写流水作文评语

　1. 情节平直，毫无悬念，平铺直叙似记流水账。

　2. 过程详细，结尾却简略不全。结构不合理，给人以虎头蛇尾之感。

　3. 构思不合常理，内容漏洞百出，不能反映生活的真实。

　4. 情节大起大落，转换太快，不够连贯自然。

　5. 比喻生动形象贴切，本体与喻体形神相似，文章的趣味性与说服力都大大增强了。

　6. 适当地运用对比比较等手法，通过事物相互间的悬殊与差异，有力地佐证文章的中心。

　7. 不失时机地运用排比的手法，从多方面说明事物的特征，既增强语势，又给读者留下了非常深刻的印象。

　8. 巧妙地运用拟人手法，使文中的物像具备了人的行为特征人的思想情感，使之从侧面体现文中主人公的心灵历程。

　9. 选材过于通俗，不具一定的代表性，老题材老思想，平淡无奇。

《海底两万里》中所蕴含的人生启示

1.关于水的古诗的赏析

杜甫《春夜喜雨》赏析

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

《春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。

一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化、滋润洗凝而成……

2.描写山水的诗句与赏析

竹里馆

王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸.

深林人不知，明月来相照.

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴.大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐.物我合一而物

我两忘，禅意与诗情水融.

鹿柴

王维

空山不见人，但闻人语响.

返景入深林，复照青苔上.

王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传

达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来.

鸟鸣涧

王维

人闲桂花落，夜静春山空.

月出惊山鸟，时鸣春涧中.

山中

王维

荆溪白石出，天寒红叶稀.

山路元无雨，空翠湿人衣.

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋.

明月松间照，清泉石上流.

竹喧归浣女，莲动下渔舟.

随意春芳歇，王孙自可留.

宿建德江

孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新.

野旷天低树，江清月近人.

天净沙 秋思

马致远

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家.

古道西风瘦马.

夕阳西下，

断肠人在天涯.

枫桥夜泊

唐·张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.

杭州春望

白居易

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙.

涛声夜入伍员庙， 柳色春藏苏小家.

红袖织绫夸柿蒂， 青旗沽酒趁梨花.

谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜.

南湖早春

白居易

风回云断雨初晴， 返照湖边暖复明.

乱点碎红山杏发， 平铺新绿水苹生.

翅低白雁飞仍重， 舌涩黄鹂语未成.

不道江南春不好， 年年衰病减心情.

宿建德江

孟浩然

移舟泊烟渚，

日暮客愁新.

野旷天低树，

江清月近人

山中留客

张旭

光物态弄春晖， 莫为轻阴便拟归.

纵使晴明无雨色， 入云深处亦沾衣.

3.描写山水的诗句与赏析

描写山水风光的古诗词（整理）祖国的万水千山如此多娇，历来的文人墨客给我们留下了欣赏不完的诗词绝句，下面就给大家提供几首，请兴趣的同学还可以自己搜寻更多。

请选择喜欢的诗词，多读几遍，体会诗人的情怀，看谁记得最多。竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。

大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。物我合一而物我两忘，禅意与诗情水融。

鹿柴王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来。鸟鸣涧王维人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。山中王维荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。天净沙 秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

枫桥夜泊唐·张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

杭州春望白居易望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙， 柳色春藏苏小家。

红袖织绫夸柿蒂， 青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。

南湖早春白居易风回云断雨初晴， 返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发， 平铺新绿水苹生。

翅低白雁飞仍重， 舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好， 年年衰病减心情。

宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人山中留客张旭光物态弄春晖， 莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色， 入云深处亦沾衣。

4.描写山水的古诗名句和赏析

陶渊明的《饮酒》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

菊东篱下，悠悠见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

清晨开叩门，倒裳往自开。

问子为谁欤，田父有好怀。

壶将远见候，疑我与时乖。

褴缕茅檐下，未足为高栖。

一世皆尚同，愿君汨其泥。

深感父老言，禀气寡所谐。

纡辔诚可学，违己讵非迷！

且共欢此饮，吾驾不可回。

故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉。

父老杂乱言，觞酌失行次。

不觉知有我，安知物为贵。

悠悠迷所留，酒中有深味。

5.有关于描写山水的古诗和古诗的赏析谁有

杜甫

《望岳》

岱宗夫如何？

齐鲁青未了。

造化钟神秀，

阴阳割昏晓。

荡胸生层云，

决眦入归鸟。

会当凌绝顶，

一览众山小。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”了是经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。 山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河

山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。

《登岳阳楼》

昔闻洞庭水，

今上岳阳楼。

吴楚东南坼，

乾坤日夜浮。

亲朋无一字，

老病有孤舟。

戎马关山北，

凭轩涕泗流。

这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇，前人称之为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣，……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。至读杜子美诗，则又不然。‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞几云梦也。”

全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《登岳阳楼》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。

6.关于山水的古诗词的赏析

1. 游山西村宋代：陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。赏析如下：既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。

表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”（出现一个充满光明与希望的新境界）。

2. 江雪唐代：柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

赏析如下：柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这首《江雪》正是这样，诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。

诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。

诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。

背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。

没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极平常的事，也是最一般化的形象。

可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。

也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。

这好像拍**，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。

而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。

至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。

就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。

相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。

然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。

因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。

试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。

由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。

3. 望庐山瀑布唐代：李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是落九天。

赏析如下：这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘。

7.求诗词中关于水的鉴赏

1.所谓，在水一方。（《诗经？蒹葭》）

2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：《观沧海》）

3.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）

4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》）

5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）

6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）

7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）

8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）

9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）

10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇春江晚景》）

上善若水小古文文言文

人生启示:

1、本书介绍了种种险险象环生的情节，显示了人类顽强不屈的优秀品质，展现了人类不懈的开拓精神。他提出了开发深海的可能性，鼓励人们去探索深邃的海底世界。在我们的地球上，还有很多未知的，也可能是即将的发生的事情，需要人们以求知的态度去看待。

2、儒勒.凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想；而如果连想象都没有,没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步。

3、这本书不但为对海底知识了解不详尽的读者解读了他们的旅程，更让后人看到了古人的智慧与文明。整部动用大量篇幅，不厌其烦地介绍诸如海流、鱼类、贝类、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循环系统、珍珠生产等科学知识，成为名副其实的科学启蒙。

扩展资料：

艺术特色：

《海底两万里》是凡尔纳的代表作之一，代表了凡尔纳丰富多彩的想象和缜密细腻的行文特点。中情节设置古怪离奇，生动形象地描绘了充满神秘色彩的海底世界；语言生动有趣，既是艺术的语言，又是科学的语言，对各种海底事物的说明入木三分，惟妙惟肖。特别是那艘鹦鹉螺潜艇，让读者如痴如醉。

《海底两万里》中描写的潜艇起名为“鹦鹉螺”，而鹦鹉螺正是以自身薄薄的几毫米螺壳而承受下潜到百米深海后所面临的巨大水压的螺壳动物。这一细节充分表现了凡尔纳广博的科学知识。

百度百科-海底两万里

问渠哪得清如许，唯有源头活水来.体现的是什么哲理

1. 小古文上善若水每一句话的注释

原文

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。

注释 ①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道：几，接近。即接近于道。

④渊：沉静、深沉。

⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

⑧尤：怨咎、过失、罪过。

译文

最善的人就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

2. 简短的小古文加上译文

《道德经》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

3. 求写水的古文写水的精神,如上善若水要古文,而不是古诗词

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.（白居易《钱塘湖春行》） 黄河之水天上来，奔流到海不复回.（李白《将进酒》） 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡.（苏轼） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.（李白） 至于夏水襄陵，沿溯阻绝.（郦道元《三峡》） 水皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.（吴均《与朱元思书》） 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色清水出芙蓉，天然去雕饰.愿此作流水，潜浮蕊中尘.曾经沧海难为水，除却巫山不是云.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食.水则载舟，水则覆舟.落花有意，流水无情.花自飘零水自流.一种相思，两处闲愁.山是眉峰聚，水是眼波横.远看山有色，近听水无声.千江有水千江月，万里无云万里天.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流.仍怜故乡水，万里送行舟.昔闻洞庭水，今上岳阳楼.青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋.三月三日天气新，长安水边多丽人.秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞.抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁.鸿雁几时到，江湖秋水多.昔闻洞庭水，今上岳阳楼.上有青冥之长天，下有渌水之波澜.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟.谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼.世间行乐亦如此，古来万事东流水.清君试问东流水，别意与之谁短长.天门中断楚江开，碧水东流至此回.日日思君不见君，共饮长江水.沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足.所谓，在水一方.（《诗经?蒹葭》） 水何澹澹，山岛竦峙.（曹操：《观沧海》） 白毛浮绿水，红掌拨清波.（骆宾王：《咏鹅》） 天门中断楚江开，碧水东流至此回.（李白：《望天门山》） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游：《游山西村》） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.（李白：《赠汪伦》） 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声.（刘禹锡：《竹枝词》） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝.（白居易：《忆江南》） 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.（杨万里：《小池》） 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（苏轼：《题惠崇春江晚景） 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

4. 简短的小古文加上译文

《道德经》第八章上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。

夫唯不争，故无尤。[译文]最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

5. 有什么是说上善若水的名言,古文

老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善 上善若水书画作品图册（19张）地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

6. 上善若水,厚德载物的古文由来

厚德载物

释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。

出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。

用法：作谓语、定语；指厚德育人

大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。

“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。

7. 解释古文：上善若水,水善

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善 渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

上善若水。

注：最善良好像是水。

水善利万物而不争。

注：水的善利益万物而不计较。

处众人之所恶。

注：水之善它能够在众人厌恶不去做的事，水去做。

故几於道。

注：所以水之德性就近於道了。

居善地。

注：水喜欢居住在安静无事的地方。

心善渊。

注：水的心最善良，不贡高能和万物之性，所以水它都处在最下的地方。所以水它都处在最下的地方

与善仁。

注：水的德最善最仁，施万物不伐其功，利万物不求其报。

言善信。

注：说起来水最有信用，万物要他，他就给他。

政善治。

注：水润万物升为雨露降入河流，其善治於世间也。

事善能。

注：水之善去垢煮食，润泽乾坤，随宜妙用是世上最能的一项。

动善时。

注：水之行动不违天时，皆行则行，皆止则止也。

夫唯不争，故无尤。

注：水与万物不相争，所以说到水之七善不争的事，所以水是不可

尤怨的德也。

哲理：生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生活的有心人。

意思是：要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

出自：朱熹[南宋]《观书有感》。

原文：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

释义：半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

扩展资料：

创作背景

庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。

又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》，还在该村写下了《观书有感二首》。

为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它是一个代词，相当于“它”，“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。

因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。

“问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。

就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能够反映出“天光云影”，而且能够反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。

这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。