一针见血的微信文案

1.不要拿着别人的地图，找自己的路。2.不怕被人利用，就怕你没用。3.很奇怪，我们不屑与他人为伍，却害怕自己与众不同。4.懂事的人一旦不配合就会被说没良心，任性的人稍微乖巧一回就被夸个不停。5.每个人都靠得那么近，但完全不知道彼此的心事，那么嘈杂，那么多人在说话，可是没有人认真在听。6.你把事情做成了，放个屁人家都觉得很有道理，你失败了，说得再有道理人家也觉得是个屁。

#哲理 #人生 #态度 #沟通 #成功 #失败

诗词中的哲学道理。高中

1.人生是短暂，要想有所成就，就必须轻装前进，因此，有必要舍弃那些旧思想、观念、意识；不良的情绪；和坏的习惯和行为。

2.人生需要经历错误才能成长，每个人的成长都需要自己去经历，而不是只听从别人的建议。很多选择就是个错，就怕为了掩盖一个错而制造更多的错。

3.人生不是游戏，我们没有多少可供选择的机会。选择了就尽量咬牙坚持走下去。人生像一段旅程，一路走来，我们无法预知遇见的风景，只要真心去欣赏，一切都是美不可言。

4.人性是固执的，做到低头也是困难的，如果不懂得在现实面前适时的低头，人生也就不会有太大的成就，懂得适时的低头，是一种巧妙的智慧，沉稳的成熟。

5.人生本过客，何必千千结，高处有高处的风光，低处有低处的景致。青春像一条流淌的大河，左岸是对梦想的憧憬与追求，右岸是对现实的抱怨与感慨，流在中间的，有笑声，有泪水。

6.人的一生是漫长的，我们总在不停遇见与离别之间徘徊反复。随着时光的推移，有一些人来了，又去了；有一些人留下，又走了；然而，我们都是要懂得珍惜每一次的遇见，珍惜所有踏过生命里的足迹。

7.人生起伏，境遇各不相同，再重逢有人在高山，有人在低谷，能述说的都只是琐碎和日常，真正的孤独，难以启齿。

8.人生在旅途，品味故事的朴素，尊重生活的客观，有些目标说不上具体，却在于身体力行去实践，不要在苦苦追逐中缺失了对人生的回味，人生许多故事，因为存在，一步之遥。

9.人生再多的、再多的不幸，都是曾经，都是过去。一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天。

10.人，要活的理想一点，不然，就会坠入现实的泥潭，失去理想，迷失方向，无法挣脱。泪水不代表着谁的失败，微笑不意味着谁的成功。十数载寒窗蛰伏，只等这一天破茧而出；无数人殷情期待，只为这一刻羽化成蝶。

11.人总是在遭遇一次重创之后，才会幡然醒悟，重新认识自己的坚强和隐忍。所以，无论你正在遭遇什么磨难，都不要一味抱怨上苍不公平，甚至从此一蹶不振，人生没有过不去的坎，只有过不去的人。

12.人生就像季节，繁华过后终归平淡，不可能一直繁花似锦，不可能一路花香四溢;人生也是起起伏伏、悲悲喜喜，才构成了人生的完美;人生无需拒绝平淡，无需恐惧风雨，正是在平淡中感悟人生的真谛，在风雨中锻炼人们的坚强，正是在酸甜苦辣咸的浸泡中走向了深刻，更加富有了内涵。

13.人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时候，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时侯，也发现自己咬着牙走了很长的路。

14.人生聚散无常，起落不定，但是走过去了，一切便已从容。无论是悲伤还是喜乐，翻阅过的光阴都不可能重来。曾经执著的事如今或许早已不值一提，曾经深爱的人或许已经成了陌路。这些看似浅显的道理，非要亲历过才能深悟。

15.人生，最难得的，是好心态；最难放的，是真感情；最难忘的，是入心人；最难求的，是被人懂。人的一生，与爱恨纠缠，与得失相半，与是非周旋。生活中，每个人都会有烦恼，工作中，每个人都会有难题，人生中，每个人都有难事。如果,想的简单一点，眼光纯粹一点，心态平常一点，将会少掉很多莫名的烦恼。

入木三分的意思和造句 用入木三分造句 入木三分是什么意思

[释义] 本指书法笔力苍劲有力。后比喻见解透彻;议论深刻。

[语出] 唐张怀瓘《书断》：晋帝时祭北郊;更祝版;工人削之;笔入木分。

[正音] ;不能读作shān。

[辨形] 入;不能写作人。

[近义] 力透纸背 铁画银钩

[反义] 略见一斑

入木分的造句

我相信你只要坚持努力了你就可以交出让人入木分的作品。

他的演技天下无双，扮演什么角色都能入木分。

这尊钟魁像雕得入木分，怒眼赤髯，看了令人不寒而栗!

你看这件雕塑作品，入木分，力道足。

她把剧中苦媳妇的角色演得入木分，难怪得奖。

我们在思考一些事情的时候我们一定要有入木分的态度。

这篇社论对问题的分析真是入木分。

这部电视剧的许多情节都分感人，人物刻画得入木分。

这幅画像对儿神情的掌握可说是入木分。

他的分析真是入木分。

写的是入木分。非常悲哀的事实。

他在拍戏非常投入，所以扮演的角色入木分，因此他深受导演的赞赏。

这幅画像对儿神情的掌握可说是入木分。

我相信你只要坚持努力了你就可以交出让人入木分的作品。

这本里面的每一个人物形象都刻画的入木分惟妙惟肖的。

这角色演得太好了，让人有入木分的感觉。

他的眼光非常独到，无论分析什么事情都入木分，非常透彻。

刑侦队员将这案件分析得入木分，真相很快就水落石出了。

作者又从人与人之间的相互关系，以至群体与社会和国家的互动，反映了香港人在这年间的不断改变，不断融汇贯通中西文化的价值观。作者以香港为家，藉本书对这个家作出入木分的描述，既抒发对香港的深厚情怀，又对香港的多方面演变作出中肯的分析，是少有具历史参考价值的好书。

这个演员把老谋深算的角色演得入木分，让观众们都留下深刻的印象。

你把这些人物都刻画得入木分的我很羡慕啊。

他对这件事情分析得非常透彻，其见解可谓入木分。

我们在思考一些事情的时候我们一定要有入木分的态度。

这部最精处就是作者将主角的狠毒个性写得入木分。

你的书法作品看上去就有一种入木分的感觉。

这角色演得太好了，让人有入木分的感觉。

这本里面的每一个人物形象都刻画的入木分惟妙惟肖的。

你的书法作品看上去就有一种入木分的感觉。

一语道破，一针见血，言必有中，入木分，鞭辟入里。

他把故事人物刻画得淋漓尽致入木分，是不可多得的人才。

他把**中的角色演绎得淋漓尽致入木分，深受广大观众的好评。

你的评语虽只寥寥数语，却是入木分。

这幅书法作品笔力入木分，分精。

在上课的时候我们就应该入木分的听老师给我们讲新知识。

你看这件雕塑作品，入木分，力道足。

练书法没下几年苦功，笔力那能入木分?

在上课的时候我们就应该入木分的听老师给我们讲新知识。

九你对这本书的评论真是入木分,见解独到。

这么大的太阳还能入木分的认真听讲座靠的就是心态问题。

一语破的，一针见血，言必有中，入木分，鞭辟入里。

除了偶尔若有所失的时候，他的眼睛总是非常犀利，看人入木分。

八鲁迅的一些杂文入木分地揭示了国民党派的丑恶嘴脸。

这尊钟魁像雕得入木分，怒眼赤髯，看了令人不寒而栗

他那入木分的精湛雕刻技艺赢得了业界的一致好评。

句句都入木三分的经典说说

句句都入木三分的经典说说

1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

2、失言就是一不小心说了实话。

3、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

4、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。

5、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。

6、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆。

7、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。

8、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。

9、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。

10、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。

11、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

12、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

13、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。

14、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

15、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

16、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

17、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

18、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

19、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

20、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

21、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

22、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

23、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

24、天才失败了就是蠢才！

25、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。

26、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

27、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。

28、一个人的前提，其实是他有能力改变自己。

29、人的成长要接受四个方面的教育：父母老师书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。

30、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

31、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

32、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

33、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。

34、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。

35、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。

36、没有不合格的学生，只有不合格的家长。

37、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

38、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

39、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

40、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情；聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。

韩寒冷峻又入木三分的

韩寒，中国八零后作家、导演、职业赛车手。1999年，他以《杯中窥人》一文获得首届全国新概念作文比赛一等奖。20xx年，韩寒登上美国《时代周刊》封面。代表作：长篇《三重门》，文集《零下一度》；自编自导的处女作**《后会无期》。

1.在某些事情上，我其实并不喜欢“吃瓜群众”这个词，也不喜欢看到各种段子和猜测。纵然人都有好奇心，但很多人也都有另一面。你也许并不明白抑郁的人对世界的绝望，人前欢笑的人未必关起门也快乐。珍惜你爱的和爱你的，理解你不理解的和不理解你的。——20xx年9月16日

2.我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。——《后会无期》

3.痛苦来临时不要总问：“为什么偏偏是我？”因为快乐降临时你可没有问过这个问题。

4.冬天花败，春暖花开，有人离去，有人归来。——《写给张国荣》

5.我觉得我是全世界最聪明绝顶的人。正因有些博士其实见识没有多少长进，只是学习并领悟了怎样把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂。

6.女生的眼泪是没用的液体，但你让女生流泪说明你很没用。

7.城市好比女生，白天咱们看见的只是大施粉黛的脸蛋，待到夜深时才能够见到她卸妆后的容颜。那才是最真实的。

8.每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。

9.懂越多就越像这世界的孤儿，走越远就越明白世界本是孤儿院。

——《1988我想和这个世界谈谈》

10.不漂亮的女孩子撒娇成功率其实比漂亮女孩子要高，正因漂亮女孩子撒娇时男的会忍不住要多看一会儿，再在心里表决是否值得；不漂亮的女孩子撒的娇，则像我国文人学成的西方作家写作手法，总有走样的感觉；看她们撒娇，会有一种罪恶感，因此男的都会忙不迭答应，以制止其撒娇不止。

11.人世间的事情莫过于此，用一个瞬间来喜欢一样东西，然后用多年的时间来慢慢拷问自己为什么会喜欢这样东西。——《一座城池》

12.你以为的极限，弄不好只是别人的起点。——《告白与告别》

13.问题涉及到了钱上，爱的寿命就不同了。我常可以见到恶丑无比的男人拥着一个美若天仙的女子。

14.每个人的身体，都有厚的地方，他们各不相同，有些人厚的是手上的老茧，有些人厚的是背上的污垢，有些人厚的是脸上的老皮，我愿自己厚的是心脏的肌肉。打死也不能放弃，穷死也不能叹气，要让笑话你的人成为笑话。——《就这么漂来漂去》

15.你做到了A，他们会问你为什么没有做到B；你做到了B，他们会问你为什么没有做到C。对于这样的人，无需证明自己，无需多说一句，你只需要无视和继续。做事是你的原则，嘴碎是他人的权利，历史只会记得你的作品和荣誉，而不会留下一事无成者的闲言碎语。——《我所理解的生活》

16.这里没有末路，你从不曾孤独。——《青春》

17.每个人的心中都有一座城池，当你想逃避的时候就会躲进去。有的人躲的时间长，有的人躲的时间短，而我却一直没有走出去。——《一座城池》

18.比起那些用大嗓门企图压制世界的人，让全世界都安静下来听你小声说话的人更可畏。——《告白与告别》

19.面对特权，我们厌恶，但享用到一点特权，心中又窃喜；面对吃特供的人，我们批判，但自己用到了那些特供，又会得意。很多人恨特权，因为特权没有在自己手中。

——《我所理解的生活》

20.我所理解的生活，就是和我喜欢的一切在一起。

——《我所理解的生活》

蕴含着哲理的成语

联系地、发展地看问题

诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

诗词原文庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

哲理（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

诗词原文功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

哲理唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

诗词原文长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

哲理世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

诗词原文李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

哲理说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

诗词原文离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

哲理说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

坚持矛盾分析的方法

诗词原文黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

哲理唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

诗词原文梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

哲理唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

正确认识事物发展的原因、状态和趋势

诗词原文冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

哲理内因是事物发展的根据。

诗词原文骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。

哲理唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。

诗词原文折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

哲理内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

诗词原文时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

哲理这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

诗词原文仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？

哲理从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

诗词原文钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

哲理诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

诗词原文自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

哲理这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

诗词原文应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

哲理任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。

透过现象认识本质

诗词原文朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

哲理诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。

诗词原文只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

哲理作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

坚持正确的价值取向

诗词原文尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。

哲理诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

诗词原文西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。

哲理诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。

诗词原文金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。

哲理价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。

诗词原文大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

哲理在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。

实践论

诗词原文家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。

哲理认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”

诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？

诗词原文古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

哲理这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。

从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。

高三政治成语、诗句哲理简析

蕴含着哲理的成语

　我国灿烂优秀的文化中，有不少言简意赅的成语，不仅蕴含着深刻的思想性，而且富于哲理。选择其中一些常用的富有哲理成语引入作文课教学，对于活跃思维、明理导行、提升综合素质等，都有极为有益。在最近几年的高考作文命题中，用一些常用成语设计的话题也屡屡出现。因此，在作文时候能把哲学常识和常用成语的收集和整理有机结合起来，把握其中的哲理，对高考作文的提高是十分重要的。接下来我为你带来蕴含着哲理的成语，希望对你有帮助。

　巧妇难为无米之炊——-物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

　望梅止渴心灵手巧——意识对物质的反作用。

　一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。

　仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

　先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

　因地制宜 因势利导 因材施教 量体裁衣 对症下药 随机应变------一切从实际出发；具体问题具体分析。

　掩耳盗铃 画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

　画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

　闭门造车——做事主观，不从实际出发。

　听天由命 生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

　好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

　郑人买履 按图索骥 邯鄣学步 对牛弹琴 生吞活剥 削足适履 照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

　抱薪救火 扬汤止沸 饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

　知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

　户枢不蠹，流水不腐 生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。

　种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。

　杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

　刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

　方生方死 朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。

　人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

　高瞻远瞩 高屋建瓴——要善于从整体上看问题。

　人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

　承先启后，继往开来——事物的发展在时间上的联系性。

　城门失火，殃及池鱼 天外有天，山外有山 螳螂捕蝉，黄雀在后 唇齿相依 唇亡齿寒——事物联系的普遍性。

　无风不起浪 根深叶茂 善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。

　头痛医头，脚痛医脚 只见树木，不见森林 坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

　竭泽而渔 杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

　盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。

　喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。

　当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

　一着不慎，满盘皆输 牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。

　沧海桑田 斗转星移 物竞天择 士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

　除旧布新 推陈出新 吐故纳新 弃旧图新 新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

　欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。

　星星之火，可以燎原 得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

　以卵击石 螳臂当车 多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。

　抱残守缺 因循守旧 固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

　讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

　物极必反 否极泰来 乐极生悲 因祸得福——矛盾双方的相互转化。

　吃一堑，长一智 失败是成功之母 塞翁失马，焉知非福 居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。

　满招损，兼受益 虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。

　兼听则明，偏信则暗 金无足赤，人无完人 尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

　人与人不同，花有百样红 萝卜，各有所爱 八仙过海，各显神通 兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。

　见微知著 一叶知秋 一滴水可以反映出太阳的光辉 万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

　同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

　张冠李戴 良莠不分 指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。

　白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

　画龙点睛 提纲挈领 纲举目张 牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

　统筹兼顾 好花还需绿叶扶 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

　舍本求末 本末倒置 丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

　十个指头按跳蚤 隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

　白壁微瑕 瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

　一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

　艰难困苦，玉妆于成 天道酬勤 凿壁偷光 物必先腐而虫生 师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。

　近朱者赤，近墨者黑 南橘北枳 孟母三迁 名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。

　千里之行，始于足下 千里之堤，溃于蚁穴 水滴石穿 防微杜渐 循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。

　田忌——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

　瓜熟蒂落 水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。

　当机立断 机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

　好事多磨 一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。

　因风吹火 顺藤摸瓜 顺水推舟 疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

　揠苗助长 劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的'惩罚。

　谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

　人定胜天 愚公移山 精卫填海 逆水行舟，不进则退 自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

　胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。

　眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

　春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定的现象。

　鞭辟入里 入木三分 一针见血——透过现象，认清事物的本质。

　守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。

　无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。

　入山问樵，入水问渔 不入虎穴，焉得虎子 凡事要好，须问“三老” 百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。

　放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。

　学以致用——实践是认识的最终目的。

　屠龙妙术 纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。

　真金不怕火来炼 不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

　万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

　叶公好龙——害怕实践，回避实践。

　靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。

　一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

　大公无私 舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。

　大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

　见利忘义 唯利是图 人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。

　人生如梦 对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。

　时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。

　卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。

　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。

　哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。 ;

师德师风比赛演讲稿

　哲学是人类对世界探索的一个思考，今天我要和大家分享的是 高三政治 成语 、诗句哲理简析，希望能够帮助到大家好好学习并掌握这部分知识，赶快学习起来吧。

　高三政治成语、诗句哲理简析

　一、成语体现的哲理

　1.巧妇难为无米之炊?物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

　2.望梅止渴;心灵手巧?意识对物质的反作用。

　3.一念之差?错误的意识会把人的实践引入歧途。

　4.仁者见仁，智者见智?人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

　5.先入为主?人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

　6.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变?一切从实际出发、具体问题具体分析。

　7.掩耳盗铃;画饼充饥?主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

　8.画蛇添足?人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

　9.闭门造车?做事主观，不从实际出发。

　10.听天由命;生死有命，富贵在天?主观决定客观的唯心主义世界观。

　11.好高骛远?不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

　12.郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科?做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

　13.抱薪救火;饮鸩止渴?不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

　14.知彼知已，百战不殆?深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

　15.户枢不蠹，流水不腐;生命在于运动?运动是物质的根本属性和存在方式。

　16.种瓜得瓜，种豆得豆?物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。

　17.杞人忧天?否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

　18.刻舟求剑?否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

　19.方生方死;朝令夕改?否认事物的相对稳定和静止。

　20.人变一世，天变一时?事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

　21.高瞻远瞩;高屋建瓴?要善于从整体上看问题。

　22.人无远虑，必有近忧?如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

　23.承先启后，继往开来?事物在时间上的联系。

　24.城门失火，殃及池鱼;天外有天，山外有山;螳螂捕蝉，黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒?事物联系的普遍性。

　25.无风不起浪;根深叶茂;善有善报，恶有恶报?事物之间存在因果联系。

　26.头痛医头，脚痛医脚;只见树木，不见森林;坐井观天?只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

　27.竭泽而渔;杀鸡取卵?无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

　28.盲人摸象?凭片面的了解或局部 经验 来判断事物，以偏概全。

　29.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧?否认事物联系的客观性。

　30.当局者迷，旁观者清?从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

　31.一着不慎，满盘皆输;牵一发而动全身?部分对整体有时起着非常重要的作用。

　32.沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日，当刮目相看?世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

　33.除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢?发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

　34.欲速则不达?事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。

　35.星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助?新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

　36.以卵击石;螳臂当车;多行不义必自毙?与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。

　37.抱残守缺;因循守旧;固步自封?思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

　38.讳疾忌医?回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

　39.物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福;满招损，谦受益;虚心使人进步，骄傲使人落后?矛盾双方的相互转化。

　40.吃一堑，长一智;失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福;居安思危?要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。

　41.教学相长?矛盾双方的相互依存、相互促进。

　42.兼听则明，偏信则暗;金无足赤，人无完人;尺有所短，寸有所长?坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

　43.人与人不同，花有百样红;萝卜，各有所爱;八仙过海，各显神通;兵来将挡，水来土掩?矛盾的特殊性。

　44.见微知著;一叶知秋，一燕知春;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不离其宗?矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

　45.同病异治，异病同治?矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

　46.张冠李戴;良莠不分;指鹿为马?抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。

　47.白马非马?割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

　48.画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;牵牛要牵牛鼻子;射人先射马?看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

　49.统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮?既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

　50.舍本求末;本末倒置;丢了西瓜捡芝麻?办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

　51.十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸?没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

　52.白壁微瑕;瑕不掩玉?看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

　53.一叶障目，不见泰山?看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

　54.艰难困苦，玉妆于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门，修行在个人?事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。

　55.近朱者赤，近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒?外因是事物变化发展的重要条件。

　56.千里之行，始于足下;千里之堤，溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进?事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。

　57.田忌 事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

　58.瓜熟蒂落;水到渠成?量变积累到一定的程度必定会引起质变。

　59.当机立断;机不可失，时不再来?事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

　60.好事多磨;一波三折?事物的发展是前进性与曲折性的统一。

　61.因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛?认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

　62.揠苗助长;劈柴不照纹，累死劈柴人?违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

　63.量力而行，尽力而为;谋事在人，成事在天?把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

　64.人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟，不进则退;自强不息?人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

　65.胸有成竹?通过积累感性材料和感性认识，并对其进行 抽象思维 ，就能由感性认识上升到理性认识。

　66.眉头一皱，计上心来?多思出智慧;通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

　67.千虑一得?认识运动反复性和无限性

　68.鞭辟入里;入木三分;一针见血?透过现象，认清事物的本质。

　69.守株待兔?错把偶然当必然，误把现象当本质。

　70.无源之水，无本之木?理性认识要依赖于感性认识。

　71.入山问樵，入水问渔;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，须问“三老”;百闻不如一见?实践是认识的来源，实践出真知。

　72.放之四海而皆准?真理的客观性;科学认识对事物发展起推动促进作用。

　73.学以致用?实践是认识的最终目的。

　74.屠龙妙术;纸上谈兵?割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。

　75.真金不怕火来炼;不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫?实践是检验认识正确与否的唯一标准。

　76.万众一心，众志成城?人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

　77.叶公好龙?害怕实践，回避实践。

　78.靠山吃山，靠水吃水?错误的生态价值观。

　79.一方有难，八方支援;大公无私;舍生取义?集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

　80.大河有水小河满，小河无水大河干?个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

　81.见利忘义;唯利是图;人不为已，天诛地灭?自私自利的极端个人主义。

　82.人生如梦;对酒当歌，人生几何?悲观主义的、消极的人生价值观。

　83.时势造英雄?个人活动受社会条件和社会规律的制约。

　84.卧薪尝胆?人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。

　85.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?人生的价值在于奉献。

　86.哀莫大于心死?失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。

　二、诗句体现的哲理

　1.本来无一物，何处染尘埃?客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。

　2.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花?意识具有能动作用。

　3.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心?人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。

　4.东边日出西边雨，道是无情却有情?我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，从实际出发。

　5.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝;朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦;横看成岭侧成峰，远近高低各不同?人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

　6.向来枉费推移力，此日中流自在行;盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年?既要承认事物的客观规律，又要发挥主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。

　7.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺;树欲静而风不止;谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然;兴亡由人事，山川空地形;从来系日乏长绳，水去云回恨不胜;寒雪梅中尽，春风柳上归;天若有情天亦老，人间正道是沧桑;家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施;野火烧不尽，春风吹又生?规律(客观事物)是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。

　8.近水知鱼性，近山识鸟音;纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行?实践是认识的来源。

　9.试玉要烧三日满，辨才须待七年期?实践是检验认识真理性的唯一标准。

　10. 少年安能长少年，海波尚变为桑田;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家;卧看满天云不动，不知云与我俱东;年年岁岁花相似，岁岁年年人不同?世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的，物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一。

　11.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波;无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来;青山遮不住，毕竟东流去;沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;江山代有才人出，各领风骚数百年;长江东流去，来者方不息;问渠那得清如水?为有源头活水来?事物都是运动、变化、发展的，新事物代替旧事物。

　12.夕阳无限好，只是近黄昏?事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。

　13.察己可以知人，察今则可以知古;汝果欲学诗,工夫在诗外;溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼;稻花香里说丰年，听起蛙声一片?说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。

　14.若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣;功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴?整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最优目标。

　15.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持;一时之强弱在于力，千古之胜负在于理;野火烧不尽，春风吹又生;春色满园关不住，一枝红杏出墙来?事物发展的总趋势是前进的，新事物具有强大的生命力，新事物必定战胜旧事物。

　16.自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙?一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。

　17.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生?任何事物都是一个前后相继的发展过程。用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程;用两点论和重点论相结合的观点看问题。

　18.历尽天华成此景，人间万事出艰辛;千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金;山重水复疑无路，柳暗花明又一村?说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。

　19.奢靡之始，危亡之渐;十年磨一剑;二句三年得;读书破万卷，下笔如有神;敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻;自古学问无遗力，少壮功夫老始成;枉教一室尘如积，天下何曾扫得来任何事物的发展必须首先从量变开始，量变引起质变。

　20.千红万紫安排著，只待新雷第一声;宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王?当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。

　21.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄?坚持适度原则。

　22.有无相生，难易相成;江碧鸟逾白，山青花欲燃?矛盾双方相互依存(矛盾同一性)。

　23.黄金无足色，白璧有微瑕?必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。

　24.四月芳菲尽，山寺桃花始盛开;骏马能历险，犁田不如牛;梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香;金非不为宝，玉岂不为坚?用之以发墨，不如瓦砾顽?矛盾的特殊性规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。

　25.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知?矛盾的普遍性总是存在于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。

　26.天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺;凡物各自有根本，种禾终不生豆苗?内因是事物发展的根据。

　27.骅骝日千里，亦在御功者?外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。

　28.世上岂无千里马,人中难得九方皋;东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔?内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。

　29.白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺?同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同特点。

　30.一夫当关， 万夫莫开?主要矛盾决定事物的发展。

　31.泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人;“祸兮福之所;福兮祸之所伏”;“将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。”;“曲则全，枉则直， 则盈，敝则新，少则得，多则惑。”;乱生于治，怯生于勇，弱生于强?任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。

　32.学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进;择其善者而从之，择其不善者而改之?没有否定就没有发展，辩证否定即“扬弃”。

　33.面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄?价值观对人们认识世界和改造世界的活动有重要的导向作用。

　34.能群者存，不能群者灭;善群者存，不善群者灭?坚持集体主义的价值取向，人的生存和发展离不开社会。

　35.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?人生的价值在于对社会的贡献。

　36.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?人生的价值的实现需要发扬艰苦奋斗精神。

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师德师风比赛演讲稿范文（通用5篇）

　演讲稿是在一定的场合，面对一定的听众，演讲人围绕着主题讲话的文稿。在快速变化和不断变革的新时代，我们可以使用演讲稿的机会越来越多，那要怎么写好演讲稿呢？下面是我为大家整理的师德师风比赛演讲稿范文（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

师德师风比赛演讲稿1

各位领导，各位老师：

　大家好，这天我演讲的题目是《坚持爱》！

　回想当初，我们满怀热情，选取了这“太阳底下最光辉的职业”。年少轻狂，意气风发，立志耕耘花园，培育花朵。能够说，走上讲台的我们都以前有一番壮志宏图，想透过自我的拼搏成为一位名师，或者成为一名管理者，但随着时间的推移，岁月的流失，工作的打磨，雄心没有了，壮志消失了，原先现实和自我的理想差距如此遥远。

　我们似乎变了：疲惫在日常琐碎里，埋没在备课和开会里，恼怒在差生的作业里，郁闷在学生的课堂表现里，感伤在对牛弹琴的传授里，惊讶无奈在学生的成绩里……

　年轻老师抱怨机遇不佳，评优无望，评职无期。骨干教师抱怨回报太少，认可度太低。种种失意、困惑扑面而来。今年我们见面说的最多的一个词就是——累！

　无数次我们自问：就这样沉沦了吗？就这样放下了吗？就这样被打败了吗？不，这只是我们一时的迷失，是重压下“口是心非”的发泄：有人天天喊“累死了。”结果她一有时间就生龙活虎地在给学生辅导；有人说：“不管了，什么也教不会”，结果他连学生的家庭作业也一页页的批改着；有的人孩子生病了，坚持上课，等周末回家才带着歉意照看两天；有的人，父母有病，也不能时时床前尽孝；有的人，一心为了学生，甚至无暇顾及自我孩子；有的人几十年如一日，最早来校，最晚离校，甚至有人笑称，放还要来学校走两圈。

　这是什么？这就我们教师的师德，就是对学生充满职责的爱，就是对工作的执着，就是在平凡的日子里日复一日的坚持！

　应对学生，身为人师的这颗心告诉我们：坚持，不要放下！每一朵花都有盛开的理由，每一颗草都有泛绿的时候。坚持，用爱去宽容他们，呵护他们，赋予他们怒放的生命。坚持，用自我的人格魅力取得学生的信任，激起他们的情感浪花，塑造他们高贵的灵魂。

　应对社会，当越来越多的人对金钱趋之若鹜，我们仍选取坚持，坚持捍卫教育这片净土，坚守：“教师”这个字眼的神圣，因为生命的好处远不止功利。

　应对我们学校的现状，我们选取坚持，坚持付出，坚持教书育人，为人师表；坚持学习，坚持改革，这是时代的召唤，更是我们每一位教师义不容辞的使命。

　在我身边，有我亲爱的同事，你们兢兢业业、无私奉献，高尚的师德筑起了一座座榜样的丰碑！

　教育，这是我们选取的道路，这条路漫长，艰难，充满太多的未知。从现实出发，纵然会历经坎坷，纵然将来我们依旧平凡，但我们必须会坚守心灵家园，走向未来，走向完美！

　为了我校的未来，我们就应坚持理想，进一步提高思想觉悟，珍惜从教的时光，以“教书育人”为己任，爱岗敬业，用高尚的师德铸就我们新的师魂！

　我的演讲完毕，谢谢大家！

师德师风比赛演讲稿2

尊敬的各位领导、评委、老师们：

　大家好！

　我是坝盘中学教师：胡轩，今天我演讲的题目是：《师德师风伴我行》。

　如果说，教育是太阳底下最光辉的事业，那么师德是教育的光辉；如果说，教师是塑造人类灵魂的工程师，而师德就是教师的灵魂。师德是人梯，给求学的攀登者以无穷帮助；师德是绿叶，衬托着千万朵桃李之花尽情开放；师德是渡船，搭送着求知者驶向成功的彼岸。 也许大家都有与我类似的经历和感受：当我们精心备课，辛辛苦苦传授学生知识时，却发现他们的热情不高，眼神不够渴望；当我们认真投入的对他们动之以情、晓之以理时，却发现这些调皮的孩子依然我行我素；曾经，我的心一点点冷却下去，甚至有说不出的苦恼。但与此同时，这些孩子又能表现出让人欲罢不能的欣慰和感动。他们的一点一滴的成长和进步，都是对我最大的鼓励和奖赏。

　光阴荏苒、岁月如梭，转眼间我到坝盘中学任教已经有十个年头了。作为一名年轻的教师，在这个物欲横飞的年代，我曾经失望过，也迷失过，但是，我却深深明白，我是一名教师，一个合格的教师。我甘愿守住一方净土，安于三尺讲台，用爱写好“师德”，用心传递“师风”。

　教师的职业是平凡而琐碎的，教师的生活是清贫而艰辛的。但是因为有爱，我却是富有而幸福的！虽然我选择了这个清贫而平凡的职业，但我无怨无悔。爱，是一种发自灵魂的芬芳，一种深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就会萦绕成一团幸福，紧紧裹住你的心灵。爱是幸福的，它会成为我们源源不断的能量。

　“三尺讲台通天下，一支粉笔谱春秋”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，一行行诗句，正是我们教师的写照，它们时刻激励着我：做一名合格的人民教师！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！最后，我想用一句美丽的诗句结束自己的演讲：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影！”

　我的演讲完毕，谢谢大家！

师德师风比赛演讲稿3

尊敬的各位领导、老师：

　有一种爱叫做博爱，有一种关怀叫做无私，有一种职业叫做老师。

　小时候，唱着《我爱米兰》，看着老师的眼神叫做崇拜；现在，耳畔回想着《长大后我就成了你》的音符，心里的一种期待叫做守望。

　历经四年麓山脚下的求学，如蝴蝶冲破蛹床般，我由学生变成了一名老师。回首自己的人生历程，我想起了从师道路上对我影响最大的一个人。他就是感动中国的十大人物之一——徐本禹。

　“我愿做一滴水/我知道我很微小/当爱的阳光照射到我身上的时候/愿意无保留地反射给别人。”

　这是徐本禹日记当中的话，读大学的时候，为了追寻徐本禹的足迹，我参加了学校的一个以支教大学生为主题的西部调研活动。在甘肃政法大学，我们访了来自全国各地的支教大学生们，这一路，我的心里充满着感动。

　记得访的时候有一位志愿者说“我知道自己可以给他们的很有限，但是至少我知道，我可以给他们希望。”播种希望，这不正是人们希望我们去做的吗？

　很多志愿者们都说，选择来到西部，不是为了钱，也不是为了利，而是为了实现自己的社会价值，让自己做一件值得自己一辈子骄傲的事情。

　回首自己的西部之旅，就像一次灵魂的洗礼，我常常想，要是每一个人都能像支援西部教育的志愿者一样，对教育事业有那样的一种热忱，对孩子有那一份执着的关爱和感动，那么就不会出现永州一名老师在课堂上殴打学生，将学生抛出窗外的骇人，就不会存在对工作的抱怨，就不会出现家长对老师的不满，那么，老师也真正算得上是阳光底下最光辉的职业了。

　今天的我，成为了一名光荣的人民教师，我常常问自己，我是不是也像徐本禹他们一样地在无私地奉献着自己。我知道，老师将是我毕生的.职业，而成就为一名优秀的人民教师，将是我毕生的追求。

　从我第一天来到雅礼中学寄宿部到现在也快两个月了，五十多个日日夜夜，却成为了我人生中最丰富的一段记忆。我热爱着这一个职业，热爱着与我朝夕相处的孩子，伴随着他们的成长与成熟，我也在成长着。

　于是有了很多的第一次，第一次和学生们一起在烈日下军训，一起站军姿，一起体会汗流浃背；第一次走进课堂，历史传说的神奇让孩子们欢呼雀跃；第一次过教师节，学生的贺卡和祝福让我整整激动了一个星期；我也第一次品位到了育人的艰辛，第一次在悄然无声中体验到了大爱的永恒。

　雨果曾说过：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”当我望着孩子百双渴求的眼睛,就像置身于灿烂的星空之中,在这片闪烁的星光里,我将找到清澈如山泉的真,善,美。老师们，让我们一起来珍惜这个崇高的机会吧，大爱无声，让我们用行动将大爱播种到每一个学生的心灵深处，让关爱成为一种习惯，让无私成为一种享受，让工作成为一种幸福。

　追求永无止境,奋斗永无穷期。教育之路，任重而道远，既然选择远方，就让我们风雨兼程！

　谢谢！

师德师风比赛演讲稿4

各位领导、各位老师：

　大家好！

　今天我演讲的题目是《责任铸师魂，爱心扬师风》

　有位古人告诉我们：师者，传道、授业、解惑也。作为一名教师，我们教育学生的第一目的就是“传道”，即教授做人的道理，第二才是知识技能。教师的品德和素养是能否培养好学生和教师发展的重要前提，只有对“怎样做一名好教师”这一问题有深刻的认识，对教师这一职业有崇高的责任感，才能培养出优秀的学生，才能对自己提出更高的要求。十年树木，百年树人，踏上了三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之路。

　俗话说：“教育是一个良心活！”这句话一针见血地道出了师德的重要性，因此树立良好的师德形象，是每一位教师都应遵循的原则。师德高尚的老师会用自己的言行影响学生，潜移默化地感染学生，在传授知识的过程中，教会学生如何做人；师德高尚的老师，会不断更新教育观念，教学中指导学生学习，传授学生学习方法，使学生受益匪浅；师德高尚的老师，会时时处处默默耕耘，无私奉献，蜡烛一样，无怨无悔。我还很清楚地记得，在上高三的时候，我们的班主任老师患上了急性心肌炎，当我们看着她忍着剧痛、冒着冷汗、用双肘支撑着讲台坚持给我们上课的时候，我们都劝她回家休息，可她却说：“现在正是你们的关键时刻，我不能放下你们不管，等你们高考取得好成绩的时候，老师的病自然就好了！”朴素的几句话，让很多同学都掉下了眼泪。这种春蚕吐丝，蜡炬成灰的奉献精神，不正是教师最伟大人格力量的体现吗？

　言传身教，为人师表是师德师风的具体体现。教师工作的“示范性”和学生特有的“向师性”，使教师在学生心目中占有非常重要的位置。在我们的周围或许会听到这样的事情，某位老师政治观念不强，课堂上不能把握分寸，导致负面影响；有的人把主要精力放在“第二职业”上，对本职工作得过且过，敷衍了事；学生反映某些教师缺乏责任心，备课不认真，教学内容陈旧，教学方法呆板；教授不上课、副教授少上课、提了职称减少课等等。虽然说这可能不是普遍现象，但同样也应唤起我们每一位教师的忧患意识。我们说大学是学生世界观、人生观和价值观形成的重要时期，大学教师是学生健康成长过程中的关键因素。孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。教师对政治的关心和了解，对职业的热爱和投入，对同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师的形象直接关系到学生素质的培养。学高为师，身正为范，只有教师们用自身的榜样作用和人格魅力，让学生佩服，从而仿效，学生才会“亲其师，信其道”。

　教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是我们教师的责任。教师的爱与众不同，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。陶行知先生曾对教师说过这样一句话：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”同时陶先生用自己的言行为我们诠释了“爱”的涵义。有一天，陶先生看到一位男学生欲用砖头砸同学，就将其制止，并责令其到校长室。等陶先生了解了一下情况回到办公室，见到那个男生已在等他。陶行知掏出一块糖递给他：“这是奖励你的，因为你比我按时来了。”接着又掏出一块糖给男生，“这也是奖励你的，我不让你打人，你立刻住手了，说明你很尊重我。”男生将信将疑地接过糖果，陶先生又说：“据我了解，你打同学是因为他欺负女同学，说明你有正义感，”陶先生拿出了第三块糖。这时男生哭了：“校长，我错了，同学再不对，我也不应该取这种方式。”陶先生又掏出第四块糖说：“你已认错，再奖你一块，我的糖分完了，咱们的谈话也该结束了。”通过这个小故事，是不是可以得出这样一个道理，某些老师从所谓的差学生身上找不到可赞扬、可夸奖的理由，除了不会多角度思考问题，缺少爱心不能说不是一个原因。

　我们说，师德师风既是一个学校办学实力和办学水平的重要标志，也决定着学校的学风和校风。学校发展以教师为本，教师素质以师德为先。在我校争创国内一流地方性理工大学的征途中，一流的师德师风必将反映着我校的精神风貌和人文风格，更是哈理工办学质量和效益的竞争力所在。我们看到，正是广大教师的爱岗敬业、辛勤耕耘、前赴后继、无私奉献，才铸就了哈理工56年的光辉历史，才谱写了本科教学评估优秀的美丽华章，才可以让我们展望哈理工的宏伟蓝图！

　让我们共同肩负起国家和人民赋予我们的责任，以良好的师德擎起教育的蓝天！

　谢谢大家！

师德师风比赛演讲稿5

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

　大家下午好！

　我是来自音乐舞蹈学院的王菊，今天我演讲的题目是《爱在音乐，爱在讲台》。

　回首职业经历，我与音乐，与教师，结缘已久，好似命中注定。

　是职业的认同，我选择当老师；

　对学生的热爱，我喜欢当老师；

　是使命的驱使，我坚持当老师；

　是校园的宁静，我甘愿当老师。

　古人云：“乐者，德之华也。”音乐自古就被视为德之光华，在传统礼乐文化体系中占有举足轻重的地位。我国历史悠久的民族音乐，更是在塑造民族性格中发挥了巨大作用。因此，我爱音乐，不仅爱它动人的旋律，深邃的意境，也爱其蕴含的哲理，和启迪灵魂、美化生活、教化天下的艺术功能。

　“师者，所以传道、授业、解惑也。”一个优秀的教师，不仅要学问精通，还必须是道德的楷模。所谓“学高为师,身正为范”、“学为人师、行为世范”,是对教师价值由衷的赞美,更是深沉的希望。因此，人们把教师比作红烛，比作园丁，比作人类灵魂的工程师。我爱教师，不仅爱其职业的光环，崇高的地位，更爱其神圣的使命，肩上的责任。

　我愿意奉献，用知识和心血去浇灌初开的花朵，我一定坚持，用责任和使命去培养民族的脊梁。

　音乐舞蹈学院成立两年来，得到学校各级领导的关心和帮助！为了迎接学生的到来，全院教师齐心协力，兢兢业业，未雨绸缪，精益求精，做好全方位的准备。两年的期盼，两年的准备，两年的等待，两年的守候，我们终于迎来了第一届学生，该我们上场了！

　我们将拨动琴弦，奏响音符，随着动人的音乐和年轻的心一起舞蹈。得意时，用音乐渲染他们成功的喜悦；失意时，用音乐帮助他们找回迷失的自我；艰难处，用音乐激发他们奋发向上的斗志；寂寞时，用音乐抚慰他们孤独彷徨的心灵。

　我热爱，所以选择了音乐。热爱是心中涌动的追求，而不只是演说中的自白。因为热爱，我选择在跳动的琴弦上演奏催人奋进的生命乐章。

　我热爱，所以执着于讲台。执着面对的是艰巨而漫长的“育人之旅”，而不只是鸟语花香的校园风景。因为热爱，我将在三尺讲台演绎智慧世界，铺就学生的锦绣前程！

　最后，我想用一幅对联来勉励自己：

　树人树德树春蚕志向，志在教书育人，竭尽平生铺锦绣；

　修业修心修红烛精神，精于笃学敬业，燃烧自己献光明。

　谢谢大家!

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一针血,掘地尺,随风起打三个数

巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。

一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。

仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。

掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

闭门造车——做事主观，不从实际出发。

听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。

种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。

杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。

人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。

人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。

城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。

无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。

头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。

喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。

当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。

沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。

星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。

抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。

吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。

满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。

兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

人与人不同，花有百样红；萝卜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。

见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。

白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

白壁微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。

近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。

千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。

田忌——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。

当机立断；机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。

因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。

眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定的现象。

鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。

守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。

无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。

入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。

放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。

学以致用——实践是认识的最终目的。

屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。

真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

叶公好龙——害怕实践，回避实践。

靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。

一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

大公无私；舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。

大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。

人生如梦；对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。

时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。

卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。

哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱

一针血，掘地尺，随风起打三个数为3、1、7。详细如下：

1、一针血，可以联想到红色的针，这里取其近似色，用数字“3”表示。掘地尺，这里的“尺”是长度单位，可以取其谐音数字“1”。随风起，可以联想到风的吹动，取其动态特性，用数字“7”表示。这三个数字的组合“3、1、7”可以代表一种特定的含义或信息。

2、在某些文化中，“3”可能代表创造、生长和发展，“1”可能代表起点、独立和领导力，“7”可能代表智慧、灵性和。因此，这三个数字的组合可以被解读为一种鼓励人们发掘自己的潜力，追求成长和进步的信息。

一针血、掘地尺、随风起的意思

1、一针血：这个词语通常用来形容看事情非常准确、一针见血。在中国传统文化中，一针见血常常被用来形容那些能够洞察事物本质、言辞犀利的人。它象征着敏锐的观察力和深刻的洞见。在生活中，能够一针见血地指出问题所在的人，往往能够给人以启示和帮助。

2、掘地尺：这个词语的字面意思是挖掘土地，通常用来比喻深入挖掘、探寻真相或者解决问题的方法。在中国传统文化中，掘地尺也常常被用来形容那些勤于思考、不断探索的人。它象征着勤奋和努力，只有通过不断挖掘、深入探索，才能够获得真正的知识和智慧。

3、随风起：这个词语的字面意思是随着风飘起来，通常用来形容事物的发展变化是自然而然的，不受人的控制。随风起也常常被用来形容那些顺应自然、随遇而安的人生态度。人生充满了变数和不确定性，只有顺应自然、随遇而安，才能够获得内心的平静和自由。

4、这三个词语虽然简短，却蕴含着深刻的人生哲理。它们告诉我们，要拥有敏锐的观察力和深刻的洞见，要勤奋努力、不断探索，要顺应自然、随遇而安。

5、只有这样，我们才能够更好地面对人生的挑战和变化，获得内心的平静和自由。同时，这三个词语也提醒我们，在人生的旅途中，不要忘记自己的初心和目标，要始终保持对世界的好奇心和热爱，让自己的生命变得更加充实和有意义。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。