难得糊涂的真正含义

“难得糊涂”中的“糊涂”，并不是真糊涂，而是“糊涂”，嘴里说的是“糊涂话”，脸上反映的是“糊涂的表情”，做的却是“明白事”。因此，这种“糊涂”是人类的一种高级智慧，是精明的另一种特殊表现形式，是适应复杂社会、复杂情景的一种高级的、巧妙的方式。

1、“难得糊涂”中的“糊涂”，并不是真的糊涂，而是做给他人看的一种“糊涂”，还装得“像煞有介事”，因此嘴里说的虽是“糊涂话”，脸上反映的也是“糊涂的表情”，做的却是“明白事”。

因此，“难得糊涂”中的“糊涂”，反映的却是人类的一种“高级智慧”，是人类精明的另一种“特殊表现形式”，是人类适应社会的一种“高级的、巧妙的方式”。

2、人们经常会遇到你非得立即表态的“两难选择”，人们可以籍助于“难得糊涂”，佯作不知，拒不表态，或者作一些模凌两可的、使人感到糊里糊涂的姿态，因而逃避复杂的、困难的选择——因此，这种“糊涂”的确是人的一种“老练”、“狡猾”的表示。

3、人们也定会遇到一时会难于处理、难于解决的矛盾和冲突，人们可以籍助于“故意的糊涂”，有意识地拖延时间，缓和矛盾、化解冲突，以便利用最佳时机解决问题。

因此，这种“糊涂”实际上就是“明者远见于未萌，智者避危于无形”，是一种少有的谨慎，可以有更多的时间去专注于某项重要的工作。，是一种为以后取得胜利的一种策略。

4、人们定会遇到许许多多令自己“难堪”的情境，于是，人们可以籍助于这种“糊涂”，“忍让”一下，不过于注重生活琐事，不斤斤计较，暂时“吃点小亏”，作点“退却姿态”。这种“糊涂”，可以让你有更多的时间去享受人生，具有 “保护自己”的功能。

5、人们总不可能是一帆风顺的，总会遇到许多“磕磕碰碰”的事，总会做下令自己遗憾的事，原因何在？很重要的一点在于自己的弱点或缺点，而“难得糊涂”的人在自己的问题却是一点不糊涂，有时则用“糊涂”来装饰、掩盖自己的弱点。

因此，这种“糊涂”还是一种“自我反省”的表现。

6、人们一定会遇到许许多多令人烦心的事，于是，可以籍助于“明白的糊涂”，取“以不变应万变”的方式，不动人之“真气”，修身养心，调节“阴阳”，巧妙地保持自己内心的平衡——因此，这种“糊涂”不乏具有修身养心之功能。

7、人们借助“难得糊涂”，可以尽情地保护自己，恰当地表现自身的才能，充分显示自己的心胸之宽广、气宇之不凡，凡是世上能成大事者，或多或少都有“难得糊涂”的这番功底的。

8、但是，“难得糊涂”又是一种比较深奥的人生哲学，能不能实践并不是靠一时心血来潮的冲动，它所需要的是一个人丰富的社会的经验和复杂的人际技巧，因此对希望自己实践“难得糊涂”的人来说，就有一个怎样“糊涂”的问题。

关键是在对“难得糊涂”中的“难得”这二个字的理解和应用上，而这却不是一天、二天就能解决得了的。

扩展资料：

难得糊涂避冲突

一句“难得糊涂”成为传世名言，这句清代文学家郑板桥对自己为官之道和人生之路的自嘲，引发了无数古今人的共鸣。它告诫世人，在一些非原则问题上“糊涂”一下，既能提高心理的承受能力，还能避免不必要的精神痛楚和心理困惑。

“糊涂”本是个贬义词，形容人脑子不灵活，但是用在调节心态方面，“糊涂”却能成为你面对周遭境况的“保护膜”。

心理学认为，都有趋利避害机制—— 关注他人的短处，忽略自己的问题。通常，人们会对他人的短处感到反感和厌恶，这可能带来冲突和不快，甚至危及自己的利益。偶尔“糊涂”一下，能够让你处乱不惊，遇烦不忧，以恬淡平和的心境对待生活中的各种紧张。

因此，生活中的琐碎小事，不必过分在意；工作中的名利地位，也不必过分苛求。宽容他人，忽略错误，这样才会把自己引到好的方向。

但需要注意的是，不能遇事都“糊涂”处理，若会带来严重后果或不良影响，则应坚决严肃处理。比如，公司财务账头少了1 块钱，看似是小事，但却可能让客户认为公司的专业水平不过关，那就是大事了。

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郑板桥为什么说难得糊涂？

（郑板桥，兰石图）

一、难得糊涂

糊涂是一门学问，这是大彻大悟的哲学，凡事没必要都认真，世间真的东西很少，任何一个“圈子”都有规则与潜规则，学会八面玲珑，通融圆滑，拍马迎笑，媚上捧场，糊涂处之，才会如鱼得水。

郑板桥当年写下这“难得糊涂”，是对时俗的一种憎恨，对官场恶习的一种厌恶，也是他最终看破官场险恶，辞官归隐的原因。

人们对郑板桥的“难得糊涂”都知道，很多人喜欢，但你是否知道其来历？

据说郑板桥在山东潍县任职的时候，有一次到山东莱州的云峰山游玩，天晚了，便到山中一个茅屋去借宿。

叩门之后，一位鹤发童颜，长须飘飘的长者开门，把他让了进来。

郑板桥发现这老人不仅道骨仙风，室内还陈列一方精美的砚台，镂刻精美，石质灵透，案头还有书，相互寻问，郑板桥知道这老人自称“糊涂老人”。

次日，老人便取出笔墨纸砚，请名满天下的郑板桥赐一幅墨宝。郑板桥便根据老人自报的家门，信手写下“难得糊涂”四个神飞扬的字，并在落款处盖了写有“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士。”的方章，显摆一番。

老人拢了一下长须，便提笔写了一个跋：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵门也。”并且也盖上一方章。郑板桥一看，那章写的是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”不由得一惊，连忙对老人行礼，知道自己遇到高人。便提笔补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”

郑板桥对这位老人敬慕不已，两人是相见恨晚，成了人生挚友。这位老人就是当时的著名禅师恒彻上人大师。

（兰竹石横幅）

二、三绝天才

郑板桥，名燮，字克柔，板桥是他的号。曾经做过七品县官，因不满官场腐败，辞官归隐，以卖画生活，对于艺术类的诗、词、曲、联、文、书、画、印都十分精通，其以“诗书画三绝”名世。

清代张维屏的《松轩随笔》对郑板桥评价颇高，说其有“三绝”：“曰画、曰书、曰诗。三绝之中有三真：曰真气，曰真意，曰真趣。”无不体现了真性情与真意蕴。

郑板桥在“扬州八怪”中知名度最高，有一千余首诗，百余首词以及对联、曲、序跋、碑记等存世。在中国文学史上占有一定的位置。都说诗如其人，这恰恰在郑板桥身上得到印证。他的诗自由流畅，洒脱倜傥，直出胸臆；他的词豪放慷慨，悠扬细腻，直面人生；他的联立意高远，情驰意动，富于哲理；其绘画作品以竹、兰佐以奇石，竹挺拔清瘦，兰幽逸萧散，石秀灵雄奇，不染尘俗，体现了生动劲雅的画风。其书法被称之为“板桥体”，个性潇洒，错落有序，“狂草古箍，一字一笔，兼众妙之长”，“蹊径一新，卓然名家”。

郑板桥一生体现在“真”字，他的“糊涂”分明是要活出自我。

郑板桥刚刚三岁的时候母亲就去世，是善良仁慈的乳母费氏舍不得这孩子，给予了他母爱。

后来父亲郑之本继娶，后妈郝氏也是一个慈善有爱的人，待郑板桥如己出，所以说郑板桥的童年是温暖又幸福的。

父亲开私塾的，他自小随父读书，又得到博学多才的外祖父汪诩文的启蒙，经史子集无不涉猎，出于本性，他十分讨厌矫饰之风，常常直言真话，而让一些人不快，往往言语切中时弊，而被同乡秀才们视为“好骂人”的“恶人”。

（梅兰竹菊）

三、官场生涯

郑板桥同情低层的老百姓，对当时士人阶层人文精神的堕落而愤懑，那些装模作样的“腐烂文章”，通篇“子曰书云”地糊老百姓。

他认为纯朴的老百姓才是“天地间第一等人”，远远胜于那些高谈阔论的士人。因之，他后来“画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”基于这种良知，他到山东当县令，重视农桑，体察民苦，关心老百姓的生活，尽力让老百姓安居乐业。

为官者都要显示一种尊严与身份，讲究排场，而郑板桥出行，不打“回避”与“肃静”的牌子，不鸣锣开道，不扰民，常常布衣草鞋深入民间访贫问苦。他有一首题竹诗写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

这首诗充分表达了他的同情心与责任感。虽然他仅仅是一个小县官，却能最大范围内改革弊政，维护老百姓的利益，造福一方。

清乾隆十一年（公元1746年），山东因连年干旱而闹饥荒，郑板桥刚调到潍县任职，立马开仓赈灾，用修城筑池的方法，招募饥民来潍县就食打工，带头捐出自己的俸禄赈济老百姓，并且刻了一枚章明志：“恨不得填满普天饥债”。

当看到老百姓要饿死，他果断打开官仓借粮给老百姓解决吃饭问题。按照规定，擅自打开官仓，是要治罪的。

郑板桥慷慨激昂地说：“等报上去批下来，老百姓就饿死了，这责任我一人承担。”

到了秋后，众多的老百姓没有能力归还借来的粮食，他便让人把债券烧了，来减轻老百姓的负担，这自然引起一些想发灾荒钱的官僚豪绅的不满，让他们无利可图，便相互勾结密告他谎报灾情，把赈灾的银两私吞了。

于是，上面派人来查，发现郑板桥两袖清风，家无私产，最终没有治“罪”！但一下让郑板桥看透官场的凶险肮脏与官僚的尔虞我诈，决定辞官归隐。

老百姓听说这样一位好官辞职了，都来送行，看到郑板桥只有两箱书与一个书童，骑着雇来的毛驴。

想不到当了十二年知县的郑板桥，家无余物，如此清廉，所有人都十分感动。

郑板桥向老百姓赠画题诗留念：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔杆。”借以表达自己高尚的人品与无私的胸怀。

四、师法自然

正是郑板桥坦荡无私的真性情，让他无法在官场上有所作为，反而成全了他的艺术成就。

郑板桥认为一个真正的艺术家，要按照本性崇尚自然，不应该亦步亦趋地模仿古人，具有人格的独立与艺术的独立，强调“无所师承”，“师法自然”。他众长，勇于革新，自成一家，“不为古所累，气与意相辅”，要走出前人的樊篱，不拘一格地进行艺术创作。

郑板桥能够在诗、书、画中有建树，完全是他能以书入画，以画入书，诗画相融，“写兰如作字”，“作字如写兰”，自成一家。正所谓：“咬定青山不放松，立身原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这是自己精神与人格的写照，更是一种高尚的情怀。

郑板桥以前的书画几乎不值钱，当他四十四岁进士及第后，让他的书画行情暴涨，仿佛一夜间成了无价之宝。许多附庸风雅的有权有钱之人纷纷来索要书画。郑板桥便刻了“二十年前旧板桥”与“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”来讽刺那些前倨后恭之人。

郑板桥画有一幅《破盆兰花》，画面上一个残破的瓦盆，盆内兰花若开未开，其意境深远，让人领悟到画外别存深意。其题诗曰：

春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。

而今究竟无知己，打破乌盆更入山。

君子常说“有所为有所不为！”这分明是告诉人们，通过放弃而得到，利用残缺而圆满，这是大境界呀！

人，“难得糊涂”，不是表面的糊涂，而是糊涂背后的真性情。

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郑板桥“难得糊涂”的含义是什么？

鲁迅先生说过：最痛苦的是，梦醒了却无路可走。

当你面对一件事情，你无力改变的时候，当你发现自己无法改变自己的命运的时候，人是难得糊涂的，只有这样，你才能减轻痛苦。

有些事，你看不惯也好，看得惯也好，当你无法改变时，然而良心却备受煎熬的时候，要学会难得糊涂。

郑板桥就是如此，他无法改变自己的命运，他无法改变一些难以一接受的事情的时候，对于他的安慰，就是难得糊涂。

郑板桥说的糊涂是知足常乐的清楚，不要学那种一生只为金钱地位的人，因为决定人生幸福的因素是知足，而不是地位高低和钱财的多少。人生本无事，庸人自扰之。投其所好，顺其自然的郑板桥才是真正的聪明人。

郑板桥，出身清代康熙年间的江苏兴化，祖籍是苏州。原名叫郑燮，字克柔，号理庵，人称板桥先生。

雍正年间的举人，乾隆年间的进士。曾任山东范县、潍县县令，为官政绩显著。辞官客居到扬州，靠卖画为生。

是扬州八怪的重要代表人物之一。顺便解释扬州八怪实际上康乾时期活跃于扬州地区的风格相近画家总称，在美术史上称为“扬州画派”。

八怪分别是：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。

“难得糊涂”是郑板桥的传世名言，也是他为官之道和他践行的人生感悟。

郑板板之所以写“难得糊涂”，相传是在乾隆16年，莒州知州邀请郑板桥，到莒州游玩做客，到达莒北碁山西山旺时，受到当地大地主王员外的热情款待。

久闻郑板桥大名，想取得郑板桥墨宝，用当地名吃“糊涂菜”来招待郑板桥。

郑板桥在品尝饭菜后，赞不绝口。王员外趁机邀请郑板桥为她提字。

受到热情款带的郑板桥，欣然提笔给王员外提下:“难得糊涂”四个大字。

从此这四个字便传开了，这个四个字中所蕴含的哲理，作为为人处世的警言。

板桥先生，虽才华斐然，却颠沛一生。虽说难得糊涂，实则心如明镜。

人生难得糊涂，糊涂难得，仍要积极面对人生。

郑板桥的“难得糊涂”，不同的人有着不同的理解，有望文生义的;有作词语解释的；也有就其深邃的内涵进行探讨的，诸说不一。看来后人难知前人心态和处世的复杂文化环境，有时也难以自圆其说了。

“难得糊涂”，原是清朝扬州八怪之首郑板桥刻在一方闲章上的一句“心”语，是由他所觉、所悟、所感而抒发的一种情怀。说起“难得糊涂”，还有一段颇为有趣的来历。有一年，郑板桥到山东莱州云峰山观摩郑公碑，晚间借宿在山下一老儒家中，老儒自称糊涂老人，言谈举止高雅不凡，二人交谈十分投机。老人家中有一块特大砚台，石质细腻，镂刻精美，郑板桥看了大为赞赏，老人请郑板桥留下墨宝，以便请人刻于砚台背面。郑板桥感到糊涂老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，并盖上了自己的名章：康熙秀才，雍正举人，乾隆进士。因砚台过大，尚有许多空白，板桥请老先生也写一段跋语。老人没推辞便随手写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也”。写罢盖了方印，印文是“院试第一，乡试第二，殿试第三”。板桥一看大惊，才知道老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙。便也补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。

这段文字传下来，人们感慨其中富含哲理，便将“难得糊涂”一词写成横联接起来，随着时间的推移，越传越广，成为一些人的座右铭或一种时尚。然而，如何正确理解这句词语，人们似乎莫衷一是，甚至某些人还存在糊涂的理解。那么郑板桥通过“难得糊涂”这一“心”语到底表达了什么意思呢？目前大致有三种看法。

第一种看法认为是郑板桥的自我解嘲。

乾隆十六年（1751），郑板桥在山东潍县任七品知县时，一日正值“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然”。他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了”。于是，他挥毫写下“难得糊涂”。

郑板桥从不糊涂，他之所以兴叹“难得糊涂”，自有其苦衷。朱铁志认为“郑板桥是个极为清醒的人。唯其清醒，正派，刚直不阿，而对谗言无能为力时，才会有‘难得糊涂’的感叹，‘难得糊涂’的难在哪里呢？难在他毕竟清醒自明，心如明镜，无法对恶势力充耳不闻，视而不见；难在他一枝一叶总关情，对百姓的疾苦不能无动于衷。他只有装糊涂，然则终不能无视现实，遂痛苦于内，淡然于外，而生‘难得糊涂’之叹”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心进发出的愤激之词”。可见，他是想做些有益于地方、百姓的事，但囿于情势所迫又往往无能为力，内心十分矛盾。所以，这“难得糊涂”一语，反映了封建社会里一个正直士大夫的彷徨与苦闷。

第二种看法则认为这是郑板桥对于现实的抗议之声。

郑板桥由山东范县调任潍县知县，上任之日正遇百年未见的旱灾。郑板桥见百姓家破人亡，忧心似焚，不免心力不支。其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂嘛！郑板桥闻之怒言道：装糊涂，我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。由此郑板桥有所启发，就以“拯救万民，在所不惜”激励自己，并开官仓赈灾。他所说的这句话，后来就成了“难得糊涂”的自注：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。

台湾徐兰州说：“这句话文义，似乎喻人凡事不要太认真，得过且过，所谓‘不痴不聋，不作阿家翁’的另一注解。加以句读，聪明者有俗庸之智慧，有赖于人的先天遗传和后天的环境教育，才能培养成完美的性格，是以人欲聪明并不容易”。苏东坡诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”。所以，聪明人难做。

什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有两种：一种是真糊涂，懵懵处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是装的糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作懵懂不辨，即由‘聪明转入糊涂’了。依照郑板桥出污泥而不染的高雅品格，要他违背自己的理念和道德，显然是一种痛苦与折磨。所以徐兰州认为：“郑板桥这段感慨‘难得糊涂’的题书，其中有段非常感性的心路历程，也是知识分子从政，在专制制度腐败中无法展现宏志的一种抗议之声”。

而第三种则是“心安理平”说。郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他向兴化县县令求情，以便赢得官司。郑板桥看完信后，写下“难得糊涂”、“吃亏是福”两幅字，并在“难得糊涂”下加注：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。在“吃亏是福”下加注：“满者损之机，亏者盈之渐，损于己则盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣”。此处“难得糊涂”指难得装一次糊涂，它具有为所当为的积极涵义，不可为而为的胆识。因此，这种“心理调节”乃是试图把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暂安宁。

郑板桥的“难得糊涂”，人们有着不同的理解，有望文生义的；有作词语解释的；也有就其深邃的内涵进行探讨的，诸说不一。看来后人难知前人心态和处世的复杂文化环境，要有正确的解释，有时也难以自圆其说。

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