杨绛人生哲理名言

1、我觉得在艰难忧患中最能依恃的品质，是肯吃苦。因为艰苦孕育智慧；没有经过艰难困苦，不知道人生有多么坎坷。有了亲身经验，才能变得聪明能干。

2、钟书说他“没有大的志气，只想贡献一生，做做学问”。这点和我志趣相同。

3、年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，其实是读不懂书的。

4、我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。

5、默存一口咬定自己是钱钟书。黄大夫说：“我认识钱钟书的爱人。”默存经得起考验，报出了他爱人的名字。

6、我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。

7、我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。

8、我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。

9、我只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。

10、你的问题，是想的太多，而读书太少。

11、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。

12、声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

13、责怪人家说话不真实，等于责怪一篇不是构自事实，一幅图画不如照相准确。

14、家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。

15、人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。

16、走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。

17、爱情是不由自主的，得来容易就看得容易，没得到的，或者得不到的，才觉得稀罕珍贵。

18、惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。

19、晚霞渐渐暗淡，暮霭沉沉，野旷天低，菜地一片昏暗，远近不见一人，也不见一点灯光。

20、我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。

21、我们都懂得'自由是规律的认识'；明知这扇门牢牢锁著呢，推它，撞它，也是徒然。

22、或者为此，风一辈子不能平静，和人的感情一样。

23、让时光像水一般在身上湍急而过，而自己只知身在水中，不觉水流。

24、我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

25、我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使用绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。

26、据说，希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。

27、你现在的问题在于，读书不多而想得太多。

28、几年过去了，我渐渐明白：那是一个的人对一个不幸者的愧怍。

29、人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。

30、希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。

31、吹吧，只能像海底起伏鼓动着的那股力量，掀起一浪，又被压伏下去。风就是这般压在天底下，吹着吹着，只把地面吹起成一片凌乱，自己照旧是不得自由。

32、现在我们三个失散了。剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。

33、离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。

34、一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

35、现在我们三个失散了。往者不可留，逝者不可追；剩下的这个我，再也找不到他们了。

36、愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。

37、你的问题主要在于：读的书不多但想的太多。

38、阿圆已经不在了，我变了梦也无从找到她；我也疲劳得无力变梦了。

39、我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。

40、我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。

41、我喊他，没人应。只我一人，站在荒郊野地里。

42、人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异，但这又谈何容易呢！

43、一代又一代的人，从生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到头来只成了一批又一批的尸体，人生一世，还说得到什么价值呢？

44、背生字，做习题，一天不得间断，因为学习语言，不进则退。

45、如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。

46、姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。

47、人间没有单纯快乐。快乐总带着烦恼和忧郁。人间也没有永远。

48、我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。

49、皱面先生是天主教徒，也许就因为要娶她而进教的吧？天主教不准结婚，可是离过婚的人想必也准进教。

50、我现在回想，盛衰的交替，也就是那么一刹那间，我算是亲眼看见了。

51、我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。

52、从今以后，咱们只有死别，不再生离。

53、我们和不相投的人保持距离，又好像是骄傲了。我们年轻不谙世故，但是最谙世故、最会做人的同样也遭非议。

54、送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的越远，越怕从此不见。

55、我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。

56、我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。

57、默存的新衬衣请当地的大娘代洗，洗完就不见了。我只愁他跌落水塘；能请人代洗，便赔掉几件衣服也值得。

58、人有两部分，看得见的身体和看不见的灵魂。灵魂的美恶，不体现在**上。

59、据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。

60、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

61、刚开始是装坚强，后来就真的坚强了。

62、可惜能用粗绳子缠捆保护的，只不过是木箱铁箱等粗重行李；这些木箱、铁箱，确也不如血肉之躯经得起折磨。

63、其实，信仰是感性的，不是纯由理性推断出来的。

64、唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。

65、我们夫妇常说；但愿多一二知己，不要众多不相知的人闻名。

66、我本来是个胆小鬼；不问有鬼无鬼，反正就是怕鬼。晚上别说黑地里，便是灯光雪亮的地方，忽然间也会胆怯，不敢从东屋走到西屋。

67、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

68、谁说天地无情？它只微微的笑，轻轻的叹息，只许抑制着的风拂拂吹动。因为一放松，天地便主持不住。

69、喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。

70、人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。

71、比喻只是比喻。比喻只有助于表达一个意思，并不能判定事物的是非虚实……比喻不是论断。

72、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。

窗 钱钟书文中哪些地方体现出作者的人生哲学。

就思想内涵而言，钱中书提出的“围城思想”——“人生如围城，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来”深切道出了人生在世的无奈和痛苦，所谓：“人生识字忧患始。”

作者在《围城》初版的序言里曾自述创作意图说：“我想写现代的某一部分社会，某一类人物。”参照内容，可以看到，作者着意表现的是现代中国上层知识分子的众生相。通过主人公方鸿渐与几位知识女性的情感、婚恋纠葛，通过方鸿渐由上海到内地的一路遭遇，《围城》以喜剧性的讽刺笔调，刻画了抗战环境下中国一部分知识分子的彷徨和空虚。作者借人物之口解释“围城”的题义说：这是从法国的一句成语中引申而来的，即“被围困的城堡”。“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来。”的整个情节，是知识界青年男女在爱情纠葛中的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分知识者陷人精神“围城”的境遇。而这，正是《围城》主题的深刻之处。

《围城》表现出了对世态人情的精微观察与高超的心理描写艺术。作者刻画才女型人物苏文纨的矜持与矫情，小家碧玉式的孙柔嘉柔顺后面深隐的城府，可谓洞幽烛微；而对嘴上机敏而内心怯弱、不无见识而又毫无作为的方鸿渐的复杂性格心态的剖析，则更是极尽曲折而入木三分。《围城》的描写，自始至终又都贯穿着嘲讽的喜剧情调。的基本情节，都围绕着方鸿渐展开，的诸多人物，场面也大都从方的观点展现，方的观人阅世的挪揄态度，以及隐含在他背后的作者的嘲讽口吻，交错交融，使《围城》的讽刺门手法别具一格。

就我个人理解，里面一句方鸿渐对赵说的那句话"即使你当初娶了苏**，也不过尔尔。”诠释了围城的含义。

作者首先将“他”的独特发现诉诸笔端，并且将它以一种富有哲理和诗意的语言表达出来。

“有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜．把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。”

“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”作者调动自己丰富的古今中外的文学、历史知识，旁征博引，将陶渊明诗歌中的韵味和缪塞中的描写引为例证，既富有情趣、机智，又妥帖自然。

时不时旁逸斜出一笔，用一两个比喻拓展着写作的空间，丰富着整篇文章的意蕴。当读者正领略着作者关于门、窗之别的精彩发现，突然读到“好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了”这样的比喻时，是往往不禁莞尔而神往于书香墨意的。

作者却自如地将笔一收，一句总括性的话：“这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！”举重若轻地将笔拉回门和窗的路上，并且逐层深入。

作者写作风格：

钱钟书是现代文坛上独一无二的讽刺为基调的家，深刻揭示社会，人类阴暗面的家。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。

他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。

钱钟书，1910年11月21日出生于江苏无锡，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家。

1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学学士学位。1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，长篇《围城》由上海晨光出版公司出版。

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