罗翔说的人生意义的句子 【分享】

罗翔说的人生意义的句子篇一

1.如果刑罚权不受限制，那一切正义都有可能被架空，而且往往是以正义的名义来架空正义。

2.人只能是目的，不能是纯粹的手段。

3.经验哲学家阿奎拉告诉我们：我们精神活着的目的就是为了超越精神。人这一生都应该追求什么呢？快乐？快乐是有质和量的区别的。越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为他跟人的尊严是相关的。有很多快乐，是降低了人性的尊严。而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐，我们之所以读书行路，其实就是希望我们能够不断的享受什么的快乐呢？高级的快乐。

4.“法益作为入罪的基础，作为出罪的基础。”

5.如果衣服出现了褶皱，我们司法机关可以用熨斗把他熨平，但如果衣服上出现了一个大洞，这个织布的工作是立法机关的事。

6.会有同学说老师你是不是矛盾的呀？我记得前段时间你说：性同意能力是有上调的必要，现在又说刑事责任年龄有下调的必要，这不是互相矛盾吗？这并不矛盾，一个是攻击能力，一个是保护能力这一样吗？

7.人心隐藏着整个世界的败坏，你无法避免心动，但千万不要行动。

8.可恕，情理难容。

9.“想起古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过一句著名的话。他说，我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。”

10.城市中的万物并不一定是生活在严谨的逻辑论证中的，而且完全按照逻辑去生活，有可能会给人类社会带来灾难性的后果，所以这就是为什么霍姆斯大法官反复提醒我们法律的生命是经验而不是逻辑，所以如果不断地经验，适时提醒我们12岁，13岁的孩子可能去实施严重的一些恶性犯罪，那么我们认为不满14周岁的未成年人不负刑事责任的责任的这种逻辑命题，似乎就有修正的必要。

11.阅读会让我们知道，在人类历史的长河中有如此多伟大的灵魂，我们要与他们去对话，同时我们也会发现这么多伟大的灵魂，他的一生并不是平平顺顺的，他们会遭遇挫折，他们会遭遇苦难，如果他们会遭遇苦难，为什么你就不能够与你的苦难和解？你就为什么不能把苦难当做你人生的剧本，当作你必须演好的一个剧本。

12.法律在这个时候取的是家长主义，因为你根本没有能力来决定你的自由，所以法律要像家长一样来保护你，如果不保护你，就是害了你，如果不限制你就是害了你。那各位同学想一想，大家小时候爸爸妈妈管不管你，有没有大家是不被管束而成长到今天的？我觉得不可能。

13.马丁.路德金：我们必须接受失望，因为它是有限的，但不能失去希望，因为它是无限的。

14.卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。

15.一次犯罪只是污染了水流，而一次不公正的司法则是污染了水源。

16.刑法的首要目的就是惩罚，就是报应，即便未成年人犯罪，也应该对其进行必要的惩罚。

17.司法独立从来都不应该被舆论干预，但舆论却可以争取正义。

18.还是苏格拉底所说的，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。

19.我非常喜欢一句话，纳尼亚的作者曾经说：仁爱，必须生活在公正的土壤中，换言之，公正是和仁爱相对应的一种概念，离开了公证，仁爱就没有意义，那如果你现在离开了正义离开了有罪必罚，这样的一个基本的正义观点，你空谈人来这个仁爱就会变得像食人草一样。他是食人草，但是非常遗憾的是，她还顶着可爱的绿植的，这样的一个名声，但它其实是食人草，离开了公证仁爱就没有意义，离开了公证仁爱一定会导致人道主义的灾难。

20.“律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上追求法律的正义。”

罗翔说的人生意义的句子篇二

21.读书在我个人看来，就是为了攀登智慧的阶梯。这其实是一种悖论性的存在，我们因为无知而读书，但是读书让我真正的承认自己的无知与浅薄。拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢，这是一种更大的愚蠢。

22.当我越来越多地阅读，当我独上高楼，望尽天涯路，我才觉得：啊，我离天还有那么的遥远，我永远也到不了。我是如此的渺小，如此的无知，在知识的海洋中我永远无法遨游。大家一定要注意不要为你的无知而辩护。

23.“如果你看到别人的暴行和罪行，看到世界的不公时，你感到了愤慨，那么，这个世界就一定存在着正义，正义就像圆圈一样，没有人能够画出来，但客观存在，让我们虽不能至，心向往之。”

24.大家千万别把自己想得太理性，这个世界上不存在理想的人。这个世界上只存在一般人，大家设身处地

25.人生不能太过圆满，求而不得未必是遗憾。

26.克鲁伯林：“人类的思想家有两种，一种是狐狸，一种是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的时刻准备战斗；另一种是狐狸式的多元圆滑，他承认自己的理论，但是他也接受对方的理论有一定的合理之处。

27.为什么说文人相轻？因为知识总是让人瞧不起的，但是非功利性的阅读才能够真正地让你去意识到我们的渺小，才能培育我们的谦卑。

28.如果法律规定模糊不清，那么公权力就会成为脱缰的野马。

29.一个社会一定要有核心价值，天变地变，道义不变。

30.我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和知识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。

31.蒿草之下还有兰香，茅茨之屋或有侯王。

32.最后是类比论，看不见的正义才是需要去相信的。

33.当你觉得这个世界有大量的不正义，那就有不正义相对应的一个概念叫做正义。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个世界上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断地追求正义。

34.知识越频乏得人，越是拥有莫名奇怪的勇气和自豪感；人类所有的艰辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯一确定的，就是不确定的人生。

35.读书行路是为了享受高级快乐，高级快乐不影响低级快乐。但是如果我们只关注底下，永远不知道向上看有多么快乐。

36.这是罗大大经常挂在嘴边的一句话。他经常说如果你学法律学死了，变得机械了，法律学多了，失去了人性，失去了作为人基本的判断，是可悲的。

37.我想问各位同学一句话，当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是会有与“不正义”相对的一个概念，叫做“正义”。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。

38.大家都是命，半点不由人。

39.“如果刑罚权不受限制，那一切正义都可能被架空，而且往往是以正义的名义来架空正义。刑法一定要有两个机能，一个是保护机能，惩罚犯罪，保护法益，还有一个是保障机能，保障，限制刑罚权。”

40.“自由一定要加以规范的限制，如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。”

关于人生意义的名言

关于人生意义的名言

1、要是你晓得善用人生，生命毕竟是悠长的。 辛尼加

2、要探索人生的意义，体会生命的价值，就必须去追生与死，安与危，乐与苦，常常是检验人生价值观的尺度。 佚名

3、要体验人生，就要把握现实，相信现实。 卡蒂特

4、一个青年要是相信他日后必定成个不朽的文学家，他心里自然会感到无比的快慰：这可以说是人生再甜蜜不过的时刻。这种抱负的确是很高贵，然而可惜的是，根基往往是太不牢靠了。 马克·吐温

5、一个人的生命是有限的短促的，如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力，我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。 华罗庚

6、我认为人生的全部意义，在于精神美和善的胜利…… 库普林

7、在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。 卡耐基

8、我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天。 三毛

9、在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定，要沉着。 朗费罗

10、在人生的道路上，必须拟订然后一步步迈进。

11、一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。 塞·约翰逊

12、作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能真正懂得人生的意义。 杨朔

13、最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的自然生长起来的。 塞缪尔？约翰逊

14、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 塞涅卡

15、真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 鲁迅

16、整个人生就是思想与劳动，劳动虽然是无闻的平凡的，却是不能间断的。 冈察洛夫

17、正因为要斗争人生才美。 库柏

18、真实是人生的命脉，是一切价值的根基，又是商业成功的秘诀，谁能信守不渝，就可以成为。 德莱塞

19、真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。 席勒

20、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。 奥斯特洛夫斯基

21、在人生的征途上，每一个行进的足印都伴着一个梦。

22、真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事故的人。 伯利克里

23、自重自知自制，惟此三者能使人生达到无上权力之境。 但尼生

24、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。 鲁迅

25、最本质的人生价值就是人的独立性。 布迪曼

26、在人生中第一要紧的是发现自己。为了这个目的，各位时常需要孤独和深思。 南森

27、在人生中最艰难的是选择。 莫尔

28、真诚才是人生最高的美德。 乔叟

29、在无限的时间的河流里，人生仅仅是微小又微小的波浪。 郭小川

30、在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢？ 杜·伽尔

31、真诚的十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂性格心理以至于道德的最好的考验。 马克思

32、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 鲁迅

33、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。 鲁迅

34、在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕入深渊；种种机缘，希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯光的人，每一个头上举着火种的人尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着劳动着，然后像影子一样消失。 普鲁斯

35、一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。 福楼拜

36、有了人生的价值，就不觉得黄金昂贵。 倪志兵

37、有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。 泰戈尔

38、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。 胡宏

39、一年当中每个季节都有自己的美妙之处。……老年就是人生的秋天。即使是秋天也有它迷人的地方，有它的优越性。 阿·利哈诺夫

40、一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。 谚语

41、舆论虽有令人生畏的力量，但它是由一群无知的自鸣得意的傻瓜营造出来的。我认识几百个记者，其中大多数的个人见解并不值钱，但当他们报纸上说话时，那就成了报纸的意见，于是，他们的话也就成了震憾社会的雷鸣般的预言。 马克吐温

42、宇宙一何愁，人生少至百。岁月相催逼，鬓也早已白。 （晋）陶渊明

43、在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。 歌德

44、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 南怀瑾

45、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。 列夫·托尔斯泰

46、一个预感到有美好前途的人，当他在艰苦的人生大道上前进时，就像一个无辜的囚徒走向刑场，一点也用不着羞愧。 巴尔扎克

47、在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的……一个人如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是最危险不过的。 夸美纽斯

48、在人生道路上谦让三分，就能天宽地阔。 卡内基

49、要坚持有一天能变成坚硬的石头！我们永远渴望有一天我们的权利得以实现。但留给我们的只有恐惧，在人生旅途上永远把我们追逐。 海塞

50、要时常听时常想时常学习，才是人生真正的生活方式。什么事也不抱希望，什么事也不学的人，没有生存的资格。 佚名

人生意义的美句

在人生的道路上，要让我们活得万事如意，我们必须做到：不要生气要争气，不要看破要突破，不要忌恨要欣赏，不要观望要积极，不要眼泪要微笑，不要消沉要深沉，不要心动要行动。

只要心中怀有一颗一阳一光之心，失败见了强烈的一阳一光之后便会望而却步，动弹不得。

道生于静逸，德生于谦和，慈生于博一爱一，善生于感恩，福生于淡泊，乐生于健康，命生于平实！

活着一切皆有可能，相信自己的能力，每个人都要微笑着面对生活，世上没有过不去的坎，没有到不了的地方，关键在于心中要有信念。

我们想要有一个幸福的家庭，想要有一个美好的明天，想要有一些成就的话，那么从现在开始，我们就先拥有一个良好的心态，因为心态决定命运，命运决定生活！

一性一格在很大程度上决定我们的处事态度和方法，这会左右我们的兴趣一爱一好、交友圈子等等，也会影响我们的人生观价值观。

每个人要有助人为乐的品质，人生的价值因为有了奉献一精一神而变得美丽多姿。

拿出一点血一性一来，哪怕是闹得满城风雨，但只要走自己的光明正大的一阳一光大道，光明磊落、坦坦荡荡、大义凛然的生活、干事，生命的意义在于过有意义的人生！

如果我们想有所成就的话，我们就要理智些，在关键时刻要镇定自若，要三思而后行，不能人云亦云，不能不可一世，不能瞧不起别人，看不起自己。

生命中有往事的痛楚，但一切都会烟消云散；生命中有失败的伤痛，但只要坚信自己的持之以恒的恒心失败再多最后总会被成功而替代。

热一爱一自己的生命、珍惜自己的生命，人来到这个尘世上实属难能可贵，从而善待自己的生命便成为了我们每个人生活中的重中之重与必做的事。

人会经历很多磨难，关键在于自己的内心是否坚强，有的人伤心难过之后便能振作一精一神，而有的人伤心难过之后依然是一副愁苦不堪的样子。

人生的道路上充满艰难与险阻，敢于拼搏进取，奋斗一生，把自己热情洋溢的一面表达出来，人无完人，每个人都有自己的优点与缺点，只要不做对这个社会造成不好影响的事，万事讲究一个道与德，人生的意义就特殊了。

人生是要拼搏、奋发向上、勤奋劳动的，这样生命的意义才会非同一般。生命的意义在于把握生命中的每一分钟，珍惜时间就是珍惜生命。

人可以失败，没有失败的人生就不会成功，但最重要的是：面对失败，你如何调整、抉择，要有战胜失败的决心与毅力。

我们活在世上是自己而向生活索取什么，而是试图使他人生活得更幸福。奥斯勃

我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价值。莫利亚克

人生的意义就在这个进程上。你要细细体认和玩味这个进程当中的每节，不管它是一节黄金或一节铁；你要熟习每节的充分价值。

未经失恋，不懂一爱一情；未经失意，不懂人生。周国平

你越对人生有所期待，人生便越美好。 一个以为自己已享尽人生的人，实际上并未生活。我宁愿相信我一生最好的时光还在后头。

设工作对人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。罗丹

人生所有的欢乐是创造的欢乐：一爱一情天才行动全靠创造这一一团一烈火进射一出来的。罗曼罗兰

人生里有价值的事，并非人生的美丽，却是人生的悲苦。哈代

人生意义的大小，不在意外界的变迁，而在意内心的经验。

人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。顾炎武

人生意义的大小，不在意外界的变迁，而在意内心的经验。

实践和行动是人生的基本任务；学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工作。所以，人生必须具有的知识应当按实践和行动的需要来决定。裴斯泰洛齐

我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部份，同时也后人生命的开端。如此延续下往，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。华罗庚

作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能知道人生的意义。杨朔

不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生，大胆地大胆地，而且永久地微笑着。卢森堡

人生来是为行动的，就像火光总向上腾，石头总往着落。伏尔泰

死固然是苦事，却可以结束人生的惨重。莎士比亚

人生总是有灾难。实在大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快乐。我们太多重视了自己警觉苦难，我们太疏忽提示幸福。请从此留意幸福！幸福也需要提示吗？毕淑敏

人生最困难的事情是熟习自己。特莱斯

习惯真是一种顽强而巨大的气力，它可以主宰人生。因此，人自幼就应当通过完善的教育，往建立一种好的习惯。培根

有关人生意义的名言

1、一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。 谚语

2、在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的,一个人如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是最危险不过的。 夸美纽斯

3、在人生道路上谦让三分，就能天宽地阔。 卡内基

4、要是你晓得善用人生，生命毕竟是悠长的。 辛尼加

5、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 南怀瑾

6、作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能真正懂得人生的意义。 杨朔

7、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 塞涅卡

8、有了人生的价值，就不觉得黄金昂贵。 倪志兵

9、一个青年要是相信他日后必定成个不朽的文学家，他心里自然会感到无比的快慰：这可以说是人生再甜蜜不过的时刻。这种抱负的确是很高贵，然而可惜的是，根基往往是太不牢靠了。 马克·吐温

10、在人生中第一要紧的是发现自己。为了这个目的，各位时常需要孤独和深思。 南森

11、正因为要斗争人生才美。 库柏

12、最本质的人生价值就是人的独立性。 布迪曼

13、一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。 塞·约翰逊

14、在无限的时间的河流里，人生仅仅是微小又微小的波浪。 郭小川

15、一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。 福楼拜

16、舆论虽有令人生畏的力量，但它是由一群无知的自鸣得意的傻瓜营造出来的。我认识几百个记者，其中大多数的个人见解并不值钱，但当他们报纸上说话时，那就成了报纸的意见，于是，他们的话也就成了震憾社会的雷鸣般的预言。 马克吐温

17、要体验人生，就要把握现实，相信现实。 卡蒂特

18、在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢？ 杜·伽尔

19、在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕入深渊；种种机缘，希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯光的人，每一个头上举着火种的人尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着劳动着，然后像影子一样消失。 普鲁斯

20、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 马克思

21、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 鲁迅

22、我认为人生的全部意义，在于精神、美和善的胜利。 库普林

23、真实是人生的命脉，是一切价值的根基，又是商业成功的秘诀，谁能信守不渝，就可以成为。 德莱塞

24、在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。 歌德

25、在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。 卡耐基

26、有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。泰戈尔

27、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。 奥斯特洛夫斯基

28、要坚持有一天能变成坚硬的石头！我们永远渴望有一天我们的权利得以实现。但留给我们的只有恐惧，在人生旅途上永远把我们追逐。 海塞

29、真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。 席勒

30、宇宙一何愁，人生少至百。岁月相催逼，鬓也早已白。 （晋）陶渊明

31、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。 胡宏

32、一个预感到有美好前途的人，当他在艰苦的人生大道上前进时，就像一个无辜的囚徒走向刑场，一点也用不着羞愧。 巴尔扎克

33、在人生的征途上，每一个行进的足印都伴着一个梦。

34、要探索人生的意义，体会生命的价值，就必须去追生与死，安与危，乐与苦，常常是检验人生价值观的尺度。 佚名

35、一个人的生命是有限的、短促的，如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力，我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。 华罗庚

36、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。 列夫·托尔斯泰

37、真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事故的人。 伯利克里

38、最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的自然生长起来的。 塞缪尔·约翰逊

39、真诚才是人生最高的美德。 乔叟

40、在人生中最艰难的是选择。 莫尔

41、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。 鲁迅

42、一年当中每个季节都有自己的美妙之处。老年就是人生的秋天。即使是秋天也有它迷人的地方，有它的优越性。 阿·利哈诺夫

43、自重、自知、自制，惟此三者能使人生达到无上权力之境。 但尼生

44、我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天。 三毛、在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定，要沉着。 朗费罗

45、在人生的道路上，必须拟订然后一步步迈进。

46、真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 鲁迅

47、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。 鲁迅

48、整个人生就是思想与劳动，劳动虽然是无闻的、平凡的，却是不能间断的。 冈察洛夫

49、要时常听时常想时常学习，才是人生真正的生活方式。什么事也不抱希望，什么事也不学的人，没有生存的资格。 佚名

在百大up主颁奖典礼上，罗翔发表了怎样的演讲？

罗翔，湖南耒阳人，法学博士，毕业于北京大学。现任中国政法大学刑事司法学院教授，中国政法大学刑事司法学院刑法学研究所所长，厚大法考刑法独家授课老师。其研究领域为刑法学、刑法哲学、经济刑法和性犯罪。他曾入选法大历届最受本科生欢迎的十位教师和法大首届研究生心目中的优秀导师。

1、罗翔老师的经典语录.

最近在忙碌的工作生活追星追剧之余，关注到了一个中年刑法教授，成功的成为了他的迷妹。走过路过不要错过，让我们一起看一看这位正经中不失搞笑，普法中不乏段子的中国政法大学罗翔教授的各种金句。

? 关于熊猫可以吃吗这个话题，罗老师说：?前段时间居然有人问我，我当场崩溃?他说如果熊猫咬你，快咬死了，能不能进行紧急避险?我说熊猫是什么呀，熊猫是畜生，那人跟畜生哪个更重要?熊猫是国宝，那我们是什么呢？我们是人，那不过是个宝贝罢了??人是无价之宝，人永远高于动物??我二十天没吃饭了，我快饿死了，看到一只熊猫能不能吃?当然能吃，烧着吃烤着吃都行?如果没有衣服穿，快要冻死了，把熊猫皮剥下来穿在身上这叫什么，紧急避险。当然了，我说的是危险情况下?20天没吃没喝下雪，我就穿着一件短袖，我快冻死了?见熊猫杀熊猫，见东北虎杀东北虎，见金丝猴吃金丝猴，每天吃一只?

?再有如何劝人自杀不构成犯罪？罗老师说道：?比如劝张三去滑冰，劝张三坐飞机，劝张三去蹦极 给他买了100张蹦极票，觉得怎么着有一次会摔死?果然在第99次的时候摔死了，大家觉得这叫不叫危害行为，不叫?张三对自己的前男友怀恨在心，所以送给前男友一双滚轴溜冰鞋，希望他摔死摔残。果然摔残了，构不构成故意伤害罪，不构成?我现在感觉马来西亚航空公司的飞机经常出故障，于是我劝张三坐马航的飞机，我说你也该休息休息了，带上你全家，小三小四全带上?我给他买的机票，我天天希望这架飞机会掉下来。果然，飞机掉下来了。我构不构成犯罪，不构成。?

再或者是对于只要钱给够，尊严放身后的这个话题，罗老师又以幽默风趣的方式解释道：?同学，看你长相眉清目秀，要不把你的肾脏卖给我？?这同学说，老师我是有尊严的。?我说50万，他说老师我有尊严好不好？?五百万?他说老师我真的有尊严?五千万再加上上海两套房?成交??你有什么尊严？你的尊严不过就是用钱来计算罢了?

罗老师用幽默风趣的语言，讲述了一个个道理，令人深思。

罗翔老师说过的经典句子

罗翔发表了，我们要约束自己内心中的张三，并且要在使命中勇往直前，可以说是非常的振奋人心的一次演讲。再B站颁奖典礼上，罗翔获得了年度最佳人气奖，可以说是实至名归。因为罗翔以他就有人文主义关怀的色彩，闪耀着非常大的光芒给每一个人的心中都带来了正义的光量。很多的网友表示，他们觉得罗翔才是真正的文化人，他在演讲的时候，一下子就把别人和他的水平拉开了，看上去非常的专业。

而罗翔在b站上的演讲可以不说100也能达到99分，非常的顶级，即使文化人成为网红，对于那些网红来讲也是降维打击，网友们认为不愧是罗翔，发言也是非常的有水准。认为罗翔这样的文化人在这个老师泛滥的时代，才是一个真正的老师。而且罗翔在b站上一炮而红并不是非常突然的，是因为他在教授法律的过程中非常有自己的思想。他教授大家的并不是法律而是一种法律的逻辑思维能力。罗翔说每个人都需要约束自己内心的张三，因为在他的中，他经常把犯罪嫌疑人称为张三。罗翔发表这番话，就是表示希望们每个人都能够按捺住情绪的冲动，不能简简单单的就被情绪所支配。我们要管住自己内心的张三，这样才能够更好的走下去完成自己的人生。

所以罗翔能够拿到年度最佳人气奖可以说是实至名归，没有人能够与他进行匹敌。很多人看到罗翔的之后，都对法学充满了崇敬的情绪，想要去选法学。罗翔的不仅仅是在枯燥的讲授法律，而是一个个的智慧和他高尚的品格相结合，去传播高尚的法律思维，让大家感受到哲学的存在，可以说罗翔就是人生导师一样的人物。

罗翔说的这些话令人非常的有感触，比如说每天都活在自我否定和期盼之中，一起诚惶诚恐，先抑后扬。以不举起奖杯为开端，以得到奖杯，单手举起为推手，可以说是非常的哲学。我想到文化让很多人都感觉到非常的敬佩，认为他真的是一个很有故事的人。罗翔真的把书读到骨子里面的那种人，并不是非常肤浅的，流于表面，虽然有些感悟别人也能悟出来，但是他们会紧紧的藏在心里。可是罗翔却不这样，他能够把这些感悟归练成非常振奋人心的语言向公众传播，非常有意义。

引起共鸣的那些罗翔老师经典句子通用

1.纵观人类历史，有能力行动者却袖手旁观；知情者却无动于衷；正义之声在最迫切需要时保持沉默；于是邪恶方能伺机横行。

2.读书在我个人看来，就是为了攀登智慧的阶梯。这其实是一种悖论性的存在，我们因为无知而读书，但是读书让我真正的承认自己的无知与浅薄。拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢，这是一种更大的愚蠢。

3.现代社会，刑法一定要有两个价值，一个是保护机能，惩罚犯罪，保护法益；另一个是保障机能，保障，限制刑法权。任何权利都必须在法律的框架内去运行，所以在现代社会刑法不再像古代一样是个刀把子，因为大家看到刑这个字就觉得他像刀把子。在现代社会，刑法是双刃剑，他有两个刃，一个刃砍向犯罪分子，惩罚犯罪保护人民；还有另外一个刃，砍向司法机关，限制司法机关的权利。

4.虚荣会带来痛苦，虚荣也不真实。

5.兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫争。

6.有志登山顶，无志站山脚。

7.?“前段时间居然有人问我，我当场崩溃，他说如果熊猫咬你，快咬死了，能不能进行紧急避险”“我说熊猫是什么呀，熊猫是畜生，那人跟畜生哪个更重要”“熊猫是国宝，那我们是什么呢？我们是人，那不过是个宝贝罢了”“人是无价之宝，人永远高于动物”“我二十天没吃饭了，我快饿死了，看到一只熊猫能不能吃”“当然能吃，烧着吃烤着吃都行”“如果没有衣服穿，快要冻死了，把熊猫皮剥下来穿在身上这叫什么，紧急避险。当然了，我说的是危险情况下”“20天没吃没喝下雪，我就穿着一件短袖，我快冻死了”“见熊猫杀熊猫，见东北虎杀东北虎，见金丝猴吃金丝猴，每天吃一只”

8.我很尊重你的个性，但是任何人的行为其实都会对别人有所影响，所以人成熟的一个标志，不是积极地去张扬自己的权利而是不断的对他人有同理心。换言之你要顾忌到别人才是人成熟的一个标志。

9.法治的一个不变命题在于对权力的限制，越是紧要关头，越是要坚守法治精神，避免权力因着对民意恐慌的迁就任意而为，从而酿成更大的恐慌。

10.老百姓是有发言权的，因为每个人的正义感都是一样的，每个人都有朴素的正义感。

11.有朋友让我谈谈虚伪，我说自己就很虚伪。但惟有人会虚伪，动物不会。当你意识到自己的虚伪可能意味着你愿意朝着更高的标杆去前进。虽然这种前进反而会让你更深刻的认识到虚伪的本性，不断地督促你正视自己内心深处的幽暗。这种幽暗翻江倒海，稍有不慎就会外泄成灾，所以需要去倾听他人的批评和自己内心的责问，不做狡辩，日拱一卒，每天离虚伪远一点。

12.苏格拉底说承认自己的无知是开启智慧的大门，这个世界缺的是有智慧的人。

13.我非常喜欢魔鬼代言人那部影片，因为内部影片让我真正的知道我们这一生要对抗的就是虚荣和虚空，虚荣和虚空，它是不断周而循环的。一个虚无的人，会寻找虚空；一个虚空的人，会不断的虚无。所以，魔鬼代言人最后的结尾是，虚荣魔鬼最喜欢人的原罪。

14.如果一种行为是社会生活所许可的，那它就不应该是犯罪。

15.道德是自律，而不是他律，道德是要求自己的，而不是要求他人的。

16.你越阅读，你越站在人类知识的巅峰令望尽天涯路，你才会发现我是如此的渺小，我只是看到了知识的惊鸿一瞥，还有那么多的东西，我不知道怎样才可以遏制你内心的知识优越感，才能让你真正的发自内心的去尊重他人，避免狂妄自大，只有非功利性的阅读，才能不断地丰富你的内心，让你抵制外界的浮华，外界的虚荣。

17.卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。

18.有时，看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱。

19.如果自由不受限制的话，一定会造成强者对弱者的剥削。

20.我们因为无知而读书，而我们读书让我们更加地觉得自己的无知。

21.十年寒窗无人问，一举成名天下知。

22.人心隐藏着整个世界的败坏，你无法避免心动，但千万不要行动。

23.不要在自己支持的理论上附着过多的价值。

24.“自由不能以彻底放弃自由为代价，因此利益必须考虑道德的约束。”

25.大家从小到大有没有被父母管束，大家觉得父母管你合不合理，如果父母不管你你今天有机会来听司法考试吗？人类所有的艰辛努力都是要靠管束，都是要靠训练来形成的。所有的天资聪颖一定还需要的是艰苦的训练。

26.我们的阅读永远不要只读自己喜欢读的，我们要读挑战我们的书籍，如果一本书不能够挑战我们，我们为什么要读它，如果一本书不能够挑战我们，我们如何去走出自己的狭隘，自己的偏见。所以卡夫卡说：一本书就像一把利斧，要劈开我们冰封的内心。你们准备好了吗？跟人类伟大的灵魂对话，用它的利斧去劈开你的冰冷、傲慢、自恋与自怜的内心。

27.人生啊充满着挑战，有很多有形无形的考试很多时候呢，我们只能尽力而为，但是结果要选择角度，因为人生唯一确定的就是不确定的人生。在每一个人生的重要关头，我们只需要尽力而为，不留遗憾。

28.看惯了黑夜的人，不应该习惯黑夜，而是应该期待黑夜中的光明。

29.如果刑罚权不受限制，那一切正义都有可能被架空，那比犯罪更可怕，所有人都有可能成为刑罚权任意打击的对策。

罗翔老师说过哪些经典的话

罗翔老师说过哪些经典的话篇一

1.如果自由不受限制的话，一定会造成强者对弱者的剥削。

2.所有真实的快乐，都需要长久的铺垫和努力。

3.可恕，情理难容。

4.我们画出的圆圈总是不够圆，但没有人会因此取消圆圈。

5.有时，看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱。

6.读书是一个什么悖论呢？我因为求知而读书，但是当我越来越阅读的时候，我越来越承认自己的无知，这是悖论。

7.城市中的万物并不一定是生活在严谨的逻辑论证中的，而且完全按照逻辑去生活，有可能会给人类社会带来灾难性的后果，所以这就是为什么霍姆斯大法官反复提醒我们法律的生命是经验而不是逻辑，所以如果不断地经验，适时提醒我们12岁，13岁的孩子可能去实施严重的一些恶性犯罪，那么我们认为不满14周岁的未成年人不负刑事责任的责任的这种逻辑命题，似乎就有修正的必要。

8.《了不起的盖茨比》提醒我们：“当你想要批评别人的时候，要知道，并不是所有人，都有你拥有的那些优越条件”。

9.刑法这个字本身就不好看，刑法这个字怎么写呢？拿人开刀的呀，把开刀的依据合法化就叫刑法。

10.但是很多人读书为了什么？很多人读书只是为了炫耀，很多人读书只是为了在写文章的时候炫耀张说李说王说王二麻子说，很多人读书只是为了显示自己知识上的优越感，那你可能就读到狗肚子里去了。

11.法律操守，对法律的尊重。

12.一种行为虽然侵犯了法律，但如果这种行为在生活中是被鼓励的，那无论如何，他都不是犯罪。

13.司法虽然要尊重民意的表达，但又需要超越民众的偏见。

14.我们的阅读永远不要只读自己喜欢读的，我们要读挑战我们的书籍，如果一本书不能够挑战我们，我们为什么要读它，如果一本书不能够挑战我们，我们如何去走出自己的狭隘，自己的偏见。所以卡夫卡说：一本书就像一把利斧，要劈开我们冰封的内心。你们准备好了吗？跟人类伟大的灵魂对话，用它的利斧去劈开你的冰冷、傲慢、自恋与自怜的内心。

15.当我越来越多地阅读，当我独上高楼，望尽天涯路，我才觉得：啊，我离天还有那么的遥远，我永远也到不了。我是如此的渺小，如此的无知，在知识的海洋中我永远无法遨游。大家一定要注意不要为你的无知而辩护。

16.我非常喜欢一句话，纳尼亚的作者曾经说：仁爱，必须生活在公正的土壤中，换言之，公正是和仁爱相对应的一种概念，离开了公证，仁爱就没有意义，那如果你现在离开了正义离开了有罪必罚，这样的一个基本的正义观点，你空谈人来这个仁爱就会变得像食人草一样。他是食人草，但是非常遗憾的是，她还顶着可爱的绿植的，这样的一个名声，但它其实是食人草，离开了公证仁爱就没有意义，离开了公证仁爱一定会导致人道主义的灾难。

17.很多时候我们经常会羡慕别人剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，很多人的剧本就是专门演给别人看的。而你要做的就是演好属于自己的剧本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有两种选择，一种是弃演，一种是把既定的剧本演好，即使过程会痛苦但一定很独特并很精彩。

18.如果你没有想清楚律师为什么要为罪犯做辩护，说明你还没有做好当一名合格刑辩律师的准备。

19.怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。

20.法律的训练自然会让我们在某些问题上与大众看法不一。但是要避免两个极端，一是封闭化的精英立场，二是从众的群众立场，我想法律永远不能脱离一个民族的主流道德意识，法律要超越民众的偏见。这也是我一直主张，法律人要倾听民众的声音，但要超越民众的偏见。

罗翔老师说过哪些经典的话篇二

21.如果一种行为是社会生活所许可的，那它就不应该是犯罪。

22.如果法律规定模糊不清，那么公权力就会成为脱缰的野马。

23.律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上来追求法律的正义。

24.对法治破坏最大的莫过于盛行于大多数国人心中的“法家思维”。

25.因为没有买就没有卖，就是因为买方市场处罚太轻，才有那么多卖方市场。

26.人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

27.“自由一定要加以规范的限制，如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。”

28.任何命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。

29.每当我们表达道德愤慨的时候，我们也许都要反躬自省，我们是否比想象中更幽暗、邪荡和伪善，在条件许可的情况下，我们内心的邪恶是否会催生更大的罪恶，是否会因着各种优势地位物化他人，操控他人，是否会更加悲情下品而不自知。当然，这里的我们主要指的是我自己。?

30.如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。

31.人跟人的系啊，就像存钱。你必须先存钱才能取钱。如果只取钱不存钱，这叫恶意透支啊，你的账户就破产了呀，所以如果你想从他人的身上支取感情。你首先要存入足够多的感情。

32.人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。

33.约束不等于压迫，冷静和理性不等于冷淡和麻木。

34.你遵循这些规范，你才能够真正拥有所谓的自由因为自由不是放纵的自由自由始终是自律的自由，是自律的自由。

35.如果司法权不加限制，那任何人都有可能成为刑罚权任意打击的对象。中国历史上的典故，1142年除夕之夜岳飞之死，岳飞临死的时候，说了八个字：“天日昭昭，天日昭昭。”岳飞之死的罪名是什么？莫须有。所以相信每个对中国历史有基本认识的同学都认识了八个字，欲加之罪，何患无辞。

36.希望同学们通过对刑法的学习，能够培育真正的法治理念。能够成为法治之光。同学们将比我走的更远，将在知识的海洋能够遨游到更加宽畅。

37.惜花须检点，爱月不梳头。

38.只有法治才能让我们这个民族走向真正的复兴。

39.当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是有不正义相对应的一个概念，叫做正义，如果这个实际上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个实际上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断的去追寻正义，虽然这个追寻是渐进的，但是我们永远不灰心，不疲倦，我们尽力而为。

40.老百姓是有发言权的，因为每个人的正义感都是一样的，每个人都有朴素的正义感。

那些罗翔老师说过的温柔的话语

那些罗翔老师说过的温柔的话语篇一

1.因为没有买就没有卖，就是因为买方市场处罚太轻，才有那么多卖方市场。

2.经验哲学家阿奎拉告诉我们：我们精神活着的目的就是为了超越精神。人这一生都应该追求什么呢？快乐？快乐是有质和量的区别的。越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为他跟人的尊严是相关的。有很多快乐，是降低了人性的尊严。而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐，我们之所以读书行路，其实就是希望我们能够不断的享受什么的快乐呢？高级的快乐。

3.人的邪恶是没有止境的，没有最坏，只有更坏。

4.最后是类比论，看不见的正义才是需要去相信的。

5.律师和司法机关的使命是一样的，都是为了维护法律的尊严，一个是通过严格的适用法律来打击犯罪，一个是千方百计的保护犯罪嫌疑人法律上的权利。

6.你的身体如果完全属于你的话，必将导致强者对弱者的剥削。

7.一次犯罪不过污染了水流，而一次不公正的司法却污染了水源。

8.更重要的一种读书是非功利性的读书，因为只有这种非功利性的读书，你才能够抵制成功主义的读书，你才能够坦然的接受自己的命运，坦然的接受自己的失败，很多时候啊，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么的风光，但关键在于，在你挫折的时候，在你低迷的时候，你是不是依然有勇气继续的前行？

9.需要人类伟大的灵魂对话，走出自己的狭隘与偏见。

10.当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是有不正义相对应的一个概念，叫做正义，如果这个实际上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个实际上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断的去追寻正义，虽然这个追寻是渐进的，但是我们永远不灰心，不疲倦，我们尽力而为。

11.第二是经验论。每个人都会经历或体会或看到一些不正义的事情，每个人的内心深处都渴望正义概念的存在，而人的所有的感觉一定有所投射的客观对象，渴了会有水的存在，饿了会有事物的存在，那人类为什么有对公平的感觉呢？一定存在一个公平所指向的对象，否则这种感觉是没有意义的。

12.人为妇人所生多有忧患，出来如花，又被割下，飞去如影不能存留，每个人这一生一定会遭遇苦难，在苦难的时候，你是否依然有继续活下去的勇气，如果你接受的仅仅是成功主义的熏陶，你一定不会有这种力量，所以我们需要这种非功利性的阅读题，成功主义的阅读、功利主义的阅读，一定会让人自高自大，孤标傲世，知识让人骄傲。

13.很多时候我们是要去装，装多了，慢慢的就真的会发自内心的去尊重，如果离开了这个装，可能一辈子都很难尊重他人。

14.“你说一个人天资聪颖，他能不能通过考试？不可能！所有天资聪颖的一定还需要什么？还需要艰苦的训练！”

15.? 凡事都有例外，例外不是对原则的否定，而是对原则的丰富。

那些罗翔老师说过的温柔的话语篇二

16.人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。

17. “同学，看你长相眉清目秀，要不把你的肾脏卖给我？”“这同学说，老师我是有尊严的。”“我说50万，他说老师我有尊严好不好？”“五百万”“他说老师我真的有尊严”“五千万再加上上海两套房”“成交”“你有什么尊严？你的尊严不过就是用钱来计算罢了”

18.与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

19.这个世界上只存在一般人，理性人只是设。

20.这是罗大大经常挂在嘴边的一句话。他经常说如果你学法律学死了，变得机械了，法律学多了，失去了人性，失去了作为人基本的判断，是可悲的。

21.人要接受自己的有限性。第一，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。

22.法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。一种行为即便再恶劣，但是如果刑法没有规定，那它就不是犯罪。

23.很多时候我们经常会羡慕别人剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，很多人的剧本就是专门演给别人看的。而你要做的就是演好属于自己的剧本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有两种选择，一种是弃演，一种是把既定的剧本演好，即使过程会痛苦但一定很独特并很精彩。

24.法律不能超越社会常识的限制，不能超越民众朴素的道德情感，要考虑的色彩。法律无非解决的是社会生活中的矛盾，千万不要带着法律人的傲慢，这种傲慢其实是不学无术的一种体现。

25.《了不起的盖茨比》提醒我们：“当你想要批评别人的时候，要知道，并不是所有人，都有你拥有的那些优越条件”。

26.司法虽然要尊重民意的表达，但又需要超越民众的偏见。

27.人只能是目的，不能是纯粹的手段。

28.真正的自由是自律的自由，不是放纵的自由。

29.所以如果获得了什么成就，要积极的回馈这个社会，你的不一定属于你，你的机会属于你吗？时势造英雄。

30.法国学者说，刑法是一根带哨子的鞭子，在抽你之前要实现告诉你这是不对的。

罗翔老师说过的值得铭记终身的话

罗翔老师说过的值得铭记终身的话篇一

1.道德在绝大多数情况下都是一直自律，而不是他律。

2.一个表面上符合法条的行为不再理所当然被认为是犯罪，除非你能积极的加以证明他侵犯了一定的法益，一个侵犯法益的行为也不是理所当然被视之为犯罪，除非他违反了道德，如果一种行为是道德所鼓励的，那它绝对不是犯罪。

3.我们无法做伟大的人，我们只能心怀伟大的爱做细微的事情。

4.名誉失之易，而得之难。

5.法益作为入罪的基础，作为出罪的依据。

6.人要接受自己的有限性，人的逻辑、理性、阅读都是有限的，整个人就是在偏见之中。人这一生就是在走出偏见。

7.社会法学派的代表人物霍姆斯大法官曾说：“法律的生命不在于逻辑，而在于经验。”

8.“如果我的手机不关的话，我看一下柏拉图的理想国，看五分钟我就会开始玩手机。玩两个小时然后把手机一摔，说：‘我怎么是这种人呢！’，然后又接着看十分钟柏拉图，然后又干嘛，又看手机。所以需要受到限制，所以我现在看书一般把手机关了，我直接把网络给砸了。”

9.人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。

10.法律永远不能超越社会常识的限制，千万不要带着法律人的傲慢。这种傲慢在我看来，其实只是不学无术的一种表现。

11.“各位同学有谁是自愿来到这个世界上的，有谁来到这个世界上父母征求过你的意见？我们登上并非我们所选择的舞台，各位同学有谁的人生剧本是你选择的。大家是不是羡慕别人的剧本？老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本。但是没有办法，你的剧本不是你选择的，你只有努力把你的剧本给演好，虽然很痛苦，但是只要努力的演好你的剧本，在痛苦中也有精彩，啊也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不用去羡慕别人。”

12.如果自由不受限制的话，一定会造成强者对弱者的剥削。

13.别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，

14.每当我们表达道德愤慨的时候，我们也许都要反躬自省，我们是否比想象中更幽暗、邪荡和伪善，在条件许可的情况下，我们内心的邪恶是否会催生更大的罪恶，是否会因着各种优势地位物化他人，操控他人，是否会更加悲情下品而不自知。当然，这里的我们主要指的是我自己。?

15.怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。

16.康德说：人只能是目的，不能是纯粹的手段。一个尊重别人的人，就不会把他人作为玩物，一个尊重人性的人，同样也能够尊重自己，而不会沉溺于败坏、低级的趣味之中。

17.你不问我时间是什么，我感觉我知道，但是一旦问我什么叫时间，我就茫然无知了。

18.第二是经验论。每个人都会经历或体会或看到一些不正义的事情，每个人的内心深处都渴望正义概念的存在，而人的所有的感觉一定有所投射的客观对象，渴了会有水的存在，饿了会有事物的存在，那人类为什么有对公平的感觉呢？一定存在一个公平所指向的对象，否则这种感觉是没有意义的。

19.误解是人生常态，理解才是稀缺的例外。

20.律师的使命，律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上追求法律的正义。萧乾是一个著名记者，曾访过远东国际法庭的审理，不解为何盟军居然给罪大恶极的战犯请律师为他们辩护，但当他经历了法制虚无主义，经历了和，体会到了一声令下就被打倒没有一点辩护权的悲哀，没有一个战犯质疑法庭判决公正的无奈。所以律师的挑刺恰恰就是为了保证判决的公正性。

罗翔老师说过的值得铭记终身的话篇二

21.我们画出的圆圈总是不够圆，但没有人会因此取消圆圈。

22.人成熟的一个标志，不是积极的去张扬自己的权利，而是顾及他人，换言之，要不断的对他人有同理心。

23.尘来尘去归有期，青山绿水心幽幽；两岸风月思无限，今世无需再杞忧。

24.人的邪恶是没有止境的，没有最坏，只有更坏。

25.逢人且说三分话，未可全抛一片心。

26.美国大法官霍布斯：“法律的生命是经验而不是逻辑。”因为逻辑推论有可能得出非常荒谬的结论，在第一个逻辑命题得出结论的时候你觉得无懈可击，但也许第一个命题就有一点小小的瑕疵是你没有看到的，于是得出第二个命题，你又没有看到瑕疵，推出的瑕疵越来越多，但是你都认为是符合理性的，所以我们要进行逻辑训练，但是要超越逻辑。

27.特蕾莎修女说：我们无法成为伟大的人，只能心怀伟大的爱做细微的事情。

28.尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决的是社会生活中的矛盾，所以法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感，这就是很多同学说很多时候我考试我什么都不懂，我就凭借朴素的三观来做题，很多时候凭借朴素的三观你依然能做对很多题，尤其在每一年考试中都有一些巨难的试题，而这些巨难的试题说白了，法律学多了反而做不出，因为很多时候人法律学多了就丧失人性了。你用一个普通人的观点就很容易能够做出来，一定要拥有一点常识。

29.如果法律规定模糊不清，那么公权力就会成为脱缰的野马。

30.律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上来追求法律的正义。

31.“人性中充满矛盾，我们远比自己想象的更加自恋和道貌岸然。”

32.器大者声必闳，志高者意必远。

33.我们因为无知而读书，而我们读书让我们更加地觉得自己的无知。

34.“人所有的拖沓都是代表他并非真正热爱。”

35.我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和智识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。有人说，地狱就是灵魂在自我中心和自我迷恋中一直活到永远的轨迹。当你失去所有的谦逊时，你就和宇宙的实体脱节了。事实上我们远比自己想象的更伪善和幽暗。

36.英国哲学家培根：一次不公正的审判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律——好比污染了水流，而不公正的审判则毁坏法律——好比污染了水源。

37.对法治破坏最大的莫过于盛行于大多数国人心中的“法家思维”。

38.法律在这个时候取的是家长主义，因为你根本没有能力来决定你的自由，所以法律要像家长一样来保护你，如果不保护你，就是害了你，如果不限制你就是害了你。那各位同学想一想，大家小时候爸爸妈妈管不管你，有没有大家是不被管束而成长到今天的？我觉得不可能。

39.“我们的目标不是考满分，也不是考高分，我们的目标是通过法考。只要通过，低分飘过也很精彩。”

40.? 凡事都有例外，例外不是对原则的否定，而是对原则的丰富。

知识是应该求广还是要求精？|看半佛vs罗翔的发言有感

引起共鸣的那些罗翔老师经典句子篇一

1.而且人最大的痛苦就在于什么呢？我觉得人最大的痛苦，就是无法跨越“知道”和“做到”的鸿沟。笛卡尔所说的“我思故我在”这个很对，但是“我思故我在”经常让我们沉浸于一种幻想之中，就是我只要思考到了，我就能做到，但其实不是这样。

2.我们无法做伟大的人，我们只能心怀伟大的爱做细微的事情。

3.“如果你看到别人的暴行和罪行，看到世界的不公时，你感到了愤慨，那么，这个世界就一定存在着正义，正义就像圆圈一样，没有人能够画出来，但客观存在，让我们虽不能至，心向往之。”

4.就像无问西东所说的，我们不需要完美，我们需要的是否能够从心底发出的勇敢，正直，真心和勇气。这个世界上有许许多多都很聪明，但是聪明人不一定有智慧，一个智慧的人一定是一个谦卑的人，承认自己的无知，乃是开启智慧的答案。

5.“自由一定要加以规范的限制，如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。”

6.法国学者说，刑法是一根带哨子的鞭子，在抽你之前要实现告诉你这是不对的。

7.如果你的目光只关注地下，你永远不知道向上看有多快乐。

8.尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决社会生活矛盾，法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感。

9.“人生啊有很多的挫折，人生也有很多的苦楚，但是你一定要相信你自己，要瞧得起你自己，能够始终的能够去向上而行，每个人都是这样走过来的啊。”

10.在自己的使命中超越虚荣和虚无，勇往直前，一无所惧。 我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和知识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。

11.人类不是财富的聚集体，人类是精神的聚集体，能够把人聚合在一起的永远是精神。

12.你无需去留恋这个舞台，你只需要演好现在的剧本。

13.培根说过：一次犯罪不过污染了水流，而一次不公正的司法却污染了水源，问渠那得清如许，为有源头活水来。如果刑罚权不受限制，那么一切正义，都可能被架空，而且往往是以正义的名义来架空正义。

14.你能真正影响的人一定是你愿意在ta身上投入大量的时间，跟你有真正的接触。

15.相对主义的警觉？因为我发现人类中存在很多概念具有相似性，但这些相似性的概念中间一定是有一些细微的区别。

16.但人不能永远浪漫下去，那会走向自我毁灭的。浪漫都是水字旁，会把人淹死的。人最终还是要进入一个规则体系，所谓~随心所欲不逾矩嘛。

17.爱不是感觉，是一种永恒的委身。

18.每一次学习都是为了追求智慧。

19.坚持阅读经典，与人类伟大的灵魂对话，走出我们固有的平庸与傲慢。

20.“如果找一个非常杰出的法学人物，鼓舞你的，是谁呢？”“马丁路德金、甘地、林肯。”“他们身上最触动你的是什么呢？”“勇敢。”“在人类所有的美德中勇敢是最稀缺的。”“所以今天是两个都认为自己胆怯的人的交流。”“我也愤恨我身上的不勇敢。”

引起共鸣的那些罗翔老师经典句子篇二

21.人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。如果自由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。

22.一个开放的社会像一张张开的嘴，在合下来的时候，一定要咬住某种坚实的东西。

23.大家觉得责任跟幸福其实哪个更重要，其实责任更重要。只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福。《无问西东》里面第一句台词就是如果提前知道你要面对的人生你是否还有勇气再来一遍。越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。我们之所以读书，行路，其实就是希望我们能够不断地享受高级的快乐。

24.6。我认为理念意义上的乌托邦是有意义的。但是现实中的乌托邦是不可能的。我们画不出那个完美的圆，我们无法追求到绝对的美，但是，我们不能推倒出这个世界没有美，这个世界一切都没有意义，人类的存在是没有意义的，人类追求美德是没有意义的。

25.“今早雾霾蔽日，但是不要害怕，太阳依旧在云端。”

26.虽然一种违反道德的行为不一定是犯罪，但一种道德上被容忍甚至被鼓励的行为一定不是犯罪。

27.对法治破坏最大的莫过于盛行于大多数国人心中的“法家思维”。

28.更重要的一种读书是非功利性的读书，因为只有这种非功利性的读书，你才能够抵制成功主义的读书，你才能够坦然的接受自己的命运，坦然的接受自己的失败，很多时候啊，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么的风光，但关键在于，在你挫折的时候，在你低迷的时候，你是不是依然有勇气继续的前行？

29.有时，看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱。

30.问渠哪得清如许，为有源头活水来。培根说什么，一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却是污染了水源。

31.如果衣服出现了褶皱，我们司法机关可以用熨斗把他熨平，但如果衣服上出现了一个大洞，这个织布的工作是立法机关的事。

32.你不问我时间是什么，我感觉我知道，但是一旦问我什么叫时间，我就茫然无知了。

33.我们要阅读哲学，因为哲学可以培养我们的世界观。什么叫哲学，哲学就是爱智慧，所有的哲学说白了都是在为人的死亡做预备，我们在座的每一个人，终将有一天会离开这个世界，我们要为我们的死亡做准备，我们要去思考我们为什么要活在这个世界，我们活在这个世界的目的是什么？有没有一种信念？让我们为之生、而为之死？你要去阅读这些作品。

34.美国大法官霍布斯：“法律的生命是经验而不是逻辑。”因为逻辑推论有可能得出非常荒谬的结论，在第一个逻辑命题得出结论的时候你觉得无懈可击，但也许第一个命题就有一点小小的瑕疵是你没有看到的，于是得出第二个命题，你又没有看到瑕疵，推出的瑕疵越来越多，但是你都认为是符合理性的，所以我们要进行逻辑训练，但是要超越逻辑。

35.考虑到我有些学生的价值观都是崩溃的，当然很多时候大家连常识都没有，毕竟在坐各位的三观都不同，有些人甚至是没有的。

36.为善最乐，为恶难逃。

37.人要接受自己的有限性，我们只能做我们认为对的事情，然后接受它的事与愿违。

38.我们远比我们想象中虚伪伪善和幽暗，我们所得也远超我们所配。

39.“真正的爱，一定与责任，与克制有关。”

40.一种行为虽然侵犯了法律，但如果这种行为在生活中是被鼓励的，那无论如何，他都不是犯罪。

抖音引起共鸣的句子 能够引起心灵共鸣的句子

1.努力的人生才是最好的，不要在花一样的年纪荒废了青春，真正能激励我们前行的并不是励志语录，而是身边朋友的积极上进与充满正能量的人同行！

2.珍惜朋友情谊，你将拥有真心真意，珍惜爱情甜蜜，你将获得爱情真谛，珍惜家人温暖，你将会幸福永远；珍惜身边一切，愿你明天更美丽。

3.戒备心极重，却又总是谁都相信。

4.往事如烟，像是看过的一场**，听过的一支歌，逛过的名胜，过去便是过去，无凭无据。

5.花并不是只有玫瑰才美丽，我们都不是玫瑰，但只要你愿意，我一定在只有你的季节里，许你一场春暖花开。

6.有时候你可能自己都没察觉，经历了一些事情后，你就像换了一种性格，悄悄的告别了从前的自己。

7.走过的都是年月，路过的都是景色，让心清零，跟往昔说声再会，跟未来道声保重，相信明天会更好。

8.无论走到哪里，都应该记住，过去都是的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。

9.虽然人生没有绝对，但我仍然相信会有像水一样纯净透彻的标准。

10.我觉得就是不要让自己失望，不要让自己喜欢的人失望。日子是循环的，但不要循规蹈矩、重复的生活，要敢于突破，追求自己想要的生活。

11.谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂。最终谁都不是谁的谁、岁月就像一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。

12.每天开怀大笑的日子才叫美好，让关心你的人开心，让他们放心。

13.当一个人熬过了最难的时候，就不想再找任何依靠，沉默不是因为词穷，而是因为心空，不去怨，不去恨，淡然面对一切，如果有一天放弃了什么，不是因为输了，而是因为懂了，风风雨雨，坎坎坷坷，走了这么久，唯一依靠住的还是自己。

14.执念，这东西真的很强大，当你喜欢一个人，却不能和他在一起的时候，你就宁可以朋友的身份陪伴那个人，有人觉得这么做很傻，可能是你爱得不够深！

15.一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你，爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。

16.本来就各有各的人生，为什么要对他人满怀期待呢。

17.自作多情是病，想的越多，失望就越多，所以别在乎过成是好是坏，结果是悲是喜，随缘而遇，随遇而安。

18.人生就像是一个马拉松，一定要走得远，走得精彩走得有厚度，而不是走得快！

19.时光匆匆，人来人往里，我们也不知道一辈子能够遇到多少人，也不知道会发生多少事情。每个人都不容易，谁也不要伤害谁，不是所有的伤都能自己治愈，给身边的人多一些爱。在一起更不易，好好珍惜在一起的日子，人生的路从来不是平坦的，不管遇到什么风浪，携手一起走过，就不辜负在一起的这些时光。

20.不要总抱怨，不要牢骚满腹，不要让别人为你担心，要活出精气神儿。现在生活中，我们都愿意接触那些正能量的人，害怕感染上太多的负能量。我们看别人都莺歌燕舞的，看完之后可能顾影自怜。其实，好多人都有自己的苦处，但只愿意把自己高兴的那一面展现给别人看。

21.想起一些人。他们就像在我的世界里盛开过的烟花，被逼迫窜到高空痛楚盛放，然后消失。仿佛彼此邂逅的意义，只在于交会的光华瞬间，剩下来的，那不过是一些惨淡的事。一些不重要的事情。于是轻轻想起他和她来，内心温暖。

22.承认他爱你,虽是件骄傲的事，可承认他不爱你了,也并非是件丢脸的事。要明白的不是爱不爱这件事，而是为什么爱和为什么不爱。恋爱时绝不能冲昏头脑，要保持理智，找出恋爱中不良作祟因子，才能更好恋下去。

23.其实，我们每个人都是天地间的过客，一个人的声音和足迹，如果能被另一个人深深的怀念和铭记，这就是永恒。

24.总是喜欢抬头看着仰角45的天空，怀念我那已从云间溜走的微笑，再也无法看出明天的结果将会如何，生命意义的所在。有时候，思念只是因为，我仰望着的那天空，而你就在这片天空下，和我呼吸着同样的空气！

25.这世上所谓的天资过人少之又少，手到擒来的成功，只是说辞。所有表面上的云淡风轻，都离不开背后的长途跋涉。

26.如果我特别想去做这件事，我一定会努力去做，不管你坚不坚持，这个梦想都是你前进的动力。

27.我喜欢你，就算你脾气不好、说话那么难听、习惯那么差、心那么多情、对我那么冷淡、不爱说情话，我还是喜欢你。

28.人与人之间的关系常常从熟悉到误解，从分离到释怀，释怀似乎才是最终认识自己和理解别人的方式，当时想不明白的原因和愤怒，转身而去的情节，都会随着成长而渐渐释怀。

那些朋友圈里最能引起共鸣的名人

1、你走，我不送你，你来，无论多大风多大雨，我要去接你。

——梁实秋

2、一个笑就击败了一辈子，一滴泪就还清了一个人，一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。

——顾城

3、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里遇到你。

——徐志摩

4、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势：一半在尘土里安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。

——三毛

5、那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。

那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

那一夜我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻求你的一丝气息。

那一月，我摇动了所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路上，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

——仓央嘉措《那一世》

6、别人占了你的座位，你没有说话，就站在我身边。我忽然变得奇怪起来，也许是想站起来，但站了站却又坐下了。我开始感到你，你颈后飘动的细微的头发。我拿出画画的笔，我画了你身边的每一个人，但却没有画你。我觉得你亮的耀眼，使我的目光无法停留。

——顾城

7、如我来世上一遭，只为与你相聚一次，只为了亿万光年里的那一刹那，一刹那里所有的甜蜜和悲凄，那么就让一切该发生的，都在瞬间出现，让我俯首感谢所有星球的相助，让我与你相遇，与你离别，完成了上帝所作的一首诗，然后再缓缓老去。

——席慕蓉

8、我的心是旷野的鸟，在你的眼里看到了天空。

——泰戈尔

9、死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。

——诗经

10、每个人心里都有一团火，路过的人只能看到烟，但是总有一个人，总有那么一个人能看到这火，然后走过来，陪我一起。我在人群中看到了他的火，我快步走过去，生怕慢一点他就会被淹没在岁月的尘埃里。我带着我的热情，我的冷漠，我的狂暴，我的温和，以及对爱情毫无理由的相信，走的上气不接下气，我结结巴巴地对他说，你叫什么名字。从你叫什么名字开始，后来有了一切。

——梵高

11、你问我还好吗，不像大多人问的那样，他们就像那天已经问了上百次一样随口问一句，你问的很认真，好像对你来说其他事就不重要了，我想，我从未见过的这个人，他怎么会，他怎么会是这个世界上唯一一个知道我并不好的人。

——《伦敦谍影》

12、活着，好辛苦被四面八方的铁链捆绑着，稍稍一动便会破皮流血。

——人间失格

13、如果你说你在下午四点来，从三点钟开始我就开始感觉很快乐，时间越临近，我就越来越感到快乐。到了四点钟的时候，我就会坐立不安，我发现了幸福的价值，但是如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候准备好迎接你的心情了。

——小王子

14、从今往后，咱们只有死别，再无生离。

现在我们仨失散了，往者不可留，逝者不可追，剩下的这个我再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。

——杨绛

15、不如意事常八九，可与人言无二三。

——方岳

幽默哲理句子，比起那些大道理，更能引起共鸣

失言就是一不小心说了实话。

书到用时方恨少，钱到月底不够花。

我自横刀向天笑，笑完之后去睡觉。

做与不做的最大区别是：后者拥有对前者的评论权。

人生有时就像电脑，说死机就死机，没得商量。

幸福是个比较级，要有东西垫底才感觉得到。

女人吻男人是一种幸福，男人吻女人是一种口福。

最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。

男人的大脑喜欢女人的内心，但是眼睛喜欢女人的外表。

不是都能活的低调，可以低调的基础是随时都能高调。

做父母是个专业性很强的职业，可大部分的父母未经任何培训就上岗了。

电视到最后男女主角结婚了就大结局了，这说明啥?只要一结婚，后面就没戏了。

世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，却TM偏偏有无缘无故的胖。

摘录罗翔老师的经典语录

昨天我因为实在不在工作状态上了B站。本来只是为了这段闲暇的时间至少要获得一些认知上的刺激，不至于回头看觉得刷B站的时间浪费得过于空虚，所以去看了看up主 硬核的半佛仙人 的更新。也就这么随手一刷，发现了最近半佛和另一位up主 罗翔说刑法 最近在B站的一场关于知识是应该求广还是求精的交锋，颇有意趣（ 半佛的 ； 罗翔的 ）。

看半佛的那一期感觉有点像回到了我A Levels时刚开始上批判性思维课写论文老师死抓定义的时候。说起来，当年我们开始上批判性思维的时候，一入门老师给我们介绍的可能是第一（或至少前几种）思维方法就是明确定义。

绝大部分可探讨的议题，比如当时我们讨论过的该不该以牙还牙，网游是不是一种艺术，甚至prostitution应不应该被合法化……它最容易被击破的点都在于不同的人对事情和概念的定义不同。如果我们把“好不好”“该不该”“艺术”等等这些抽象的概念定义得非常清晰严谨，那么哪怕不一定都会接受这一个基本设定，哪怕我们接下来的思考和论证其实没有太多实际的思维方法及技巧，它依然帮我们挡掉了一大部分论证的义务。--你如果不接受我的定义，那就是定义差别的问题了，跟我的逻辑是否有误无关。

也因此，半佛对定义的严谨性也为他的论点带来了较强的实操价值。毕竟他把“知识”以及“广度”和“深度”的界定范围都定义得很清楚，他只关注知识里按照功能（或者说应用效果）划分的两大类，“型知识”及“技能型知识”，他也明确没有绝对的深度和广度因而只能在一个特定场景下相对地论证（而他之后所搭建的场景恰巧又因应了他对知识的划分）。因此，对观众来说，比较容易区分半佛的这套方案对自己是否合适，（我的知识是分类A还是分类B），如果合适又该如何一二三四走下去。

撇开题目本身来说，其实半佛的这一套论证方法本身就有很大的实用意义，如果要用一个更通识性的表述来概括，大抵就是你要想清楚你想成为什么样的人，想过怎么样的生活，因而你做的这个决定到底是为了什么目的。这其实是一套以结果及目标为导向的处事方法。

在做决定的时候，在思考的时候，无论是我该往深了挖掘一个专业领域的知识，还是横向探索不同的领域之间的共通性及差异，还是需要做别的选择，我先在繁杂的现实及人生中把我这个决定会起实际作用的那个场景分离出来，以定义或目的搭建好框架，就像几何作图一样，先确定坐标轴及刻度，然后再去进行作图及一系列的图形变换。

这是一套比较商科/经济化的思维。比如在经济学中有个根本性的前提是 ceteris paribus （定其他条件不变）。现实的市场太复杂了变量太多，我们需要建立出模型简洁明了地对做某单一决策的时候最主要的影响因素给出建议，那就先把我们重点关注的那一个产业，甚至一个供给与需求（或者说许多供给与需求的和）分离出来。然后这个图就简单多了，对决策的具体指导意义也明显多了。如果需求价格弹性（PED）较大，那么价格的改变引导的需求量的改变的影响也较大（在人才市场上看，半佛讲了知识掌握所带来的“市场溢价”，这事实上不只是看掌握的人[供给]多不多，也要看它是否容易习得或者作为雇主是否容易用金钱换取）；如果需求的刚性更明显，那么你的价格所带来的需求量的改变影响会相对较少（这个时候你的”溢价“往往更高，比如可能相对而言在大部分领域更专业的知识都更难习得也更难快速以金钱换取）。

以这一套思维模式行事，只要你把坐标轴确定下来，实际上”应该怎么做“的答案呼之欲出。根据市场的现时状况（供过于求/求过于供/稳态？）以及商品的特性（比如需求弹性，收入弹性等等），以及你的实际目的（比如提高利润？提高市场占有率？扩大产业规模？），实际上很容易搞清楚你在这一特定场景下应该怎么做。

但其实这套放大镜式的相对微观的思维模式也并非完美无缺的。先不说这些定义本身是否合理是否有效就很难界定，是当事人觉得对就对呢，还是当事人觉得其他人会觉得对的才是对呢，还是当事人根据主观判断的其他人的态度再对自己的决定进行二次判断的对才是对呢……博弈论可以玩儿得无穷无尽。

其次，实际上，哪怕这一套思维方法的确对人类在商科甚至其他科学领域的对事物的内在联系的研究上助益颇多，但搞明白变量A和变量B的活动是否有关联，与搞明白变量A的改变能否引发变量B，在除了我们自行圈定的坐标轴外的其他相似却不相同的平面里这样的关联是否依然存在，它本质上并不是一件事，难度都差了十万八千里。

比如他的羊毛党例子，其实的确接受了他的预设场景之后，他所说的一切都对。可作为一个风险投资的从业人员，你的工作职责很可能并不只局限在关注羊毛党这个非常特定领域的相关风险和收益。那在实际的工作中，如果你所负责的其实是与某一或某几个行业中包括羊毛党在内的好几个不同的影响因素相关的分析与咨询，那是先求精再求广如何能够快速地让你具备你从业所需的常用基本技能？（就有点像罗翔的那个本科读法律，后来读刑法，再后来去研究性犯罪等等）

此外，哪怕是技术型知识，除了赚取收益外，会不会有其他可能脱离基本需求的用途呢？就像前面说的，如果我们接受了他所预设的坐标轴，那么这个坐标系内的具体决策制定及成果自然没有问题，但是哪怕是能够赚取收益的”技术型知识“，我们是不是只需要它”赚取收益“就够了呢。

类比马斯洛的需求层次理论 (Figure 1.),其实赚取收益可能只满足了我们的基本生理需求及安全需求，衣食住行得以保障，人身、财产安全不受侵害。这些诚然是最基本的需求，吃不饱穿不暖，其他一切皆扯淡。但吃得饱穿得暖之后，大部分人的需求和欲望并不会只满足于此的。我们开始会对社交圈子有要求，追求志同道合，高山流水伯牙子期，因此刘禹锡沾沾自喜于“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。我们也开始对我们的社会地位，我们得到的尊重有需求。

就像半佛不断提到的“专家”的概念，它其实也并不是只要能够赚钱就够了，在财富积累到了一定地步之后，它甚至只是大家立足的地板，在“专家”群体中区分出专家A和专家B的，往往不是你的项目卖了300万还是400万，可能更多的是“一般专家”和“业界大牛”。

再往上看，当前面的需求都得到了满足，人会开始讲理想，讲情怀，所以哪怕“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱”，李白依然会“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。有的人的理想以及自我价值可能有更内化的指标，比如我希望自己能达到一个什么高度，希望什么时候能去环游世界，希望可以成为怎么样的人可以做怎么样的事。但有的人的理想可能会有更外化的依托于其对外部环境的辐射作用的指标，就像周总理的“为中华之崛起而读书”。而这一些，往往都不是只谈金钱上的收益就能满足的。也因此，在做与知识获取相关的决策的时候，如果只看哪一种或者怎么做可以更快地最大程度地变现，那么或许会有一套可行方案，但是可能这套方案哪怕被你真的想出来了，也真的从头到尾执行了，完成之后也不一定就是满足和“快乐”。

但当然咯，不管怎么说，万丈高楼平地起，马斯洛的需求层次理论且不说能否满足所有情况，哪怕在它所能满足的情况下，他的每一个前期更基础的需求都是后面那些更“高级”的需求的奠基，人不可能在“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝“的时候去考虑什么“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。杜甫就是体会过，也很清楚，所以哪怕同样是人生感悟是政治抱负，他也不会说“钟鼓馔玉不足，但愿长醉不复醒“，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜“。

除此之外，空想不做一切的梦想都只能是妄想。半佛他大概还有一份没有述诸于口的温柔，就是对很多人来说，或许哪怕连制定那一套以收益为主要目的的方案，去践行这一套方案，都不是这么容易做到的事情。

相较而言，罗翔的论述就宏观了许多，它更多的是一种像现代东方版《斐多篇》那样，表面上看似乎没有太多实际意义的对处世哲学的探讨。整一套论述其实讨论的大都是在整体层面看的一些主要原则，行事思维，回答的其实更多的是“为什么”/“Why”，但对实际上“怎么做”/“How”的着墨不多。

罗翔的论述，其实在基础架构搭建的部分，跟半佛的开篇是很类似的。虽然没有过多地强调精准定义，但是罗翔以“知识无边界”收紧范围开头，先说明没有绝对的“广”或“精”，剔除了对绝对意义上的求知的广度或精度的论证义务。

在接下来的部分，与半佛开始挖掘并放大现实的一个具体片段，然后由一点向上下扩散进行论述的点墨式思维不同，罗翔的“情景预设”更多地是以他对整体现状（专业化教育）的一个判断来实现的。到这里，如果你也赞同他对我们的大众化求知体系的判断，就继续跟着逻辑走下去；如果不认同，那如果需要继续跟罗翔就此探讨的话，大概就是要在这里分出另一状，架构另一种场景，以场景的区别和潜在的对决策制定的影响进行讨论。

在我看来，他的这种从面到点逐步收紧深入的思维方式，很适合用于像对历史、社会学这样的更着重整体的领域的研究。小的时候学画素描的时候，老师总是会提醒要先勾整体再细化局部，大概也是因为如此。先把大概的空间比例确定好了，把整体效果速写出来，再慢慢地刻画细节。这种方法会让人在学习或创造的时候，更容易保持脑海中的整体图像，对自己的作品以及现在的情况的定位更清晰，也更不容易出错。因此，在一些大场景已经被前人搭建好，且在第一印象并不需要过分在意个体细节的领域比较适用（比如雕刻艺术，你先把具体是人是物还是景大概勾勒出来，再去处理肌肉线条走向、脉络和纹理等，对自己和受众来说可能都更易于理解和把握。细节处理的好不好，可能是普通雕刻师与大师的区别，但是大体框架是否勾勒得出来，决定了这件作品“像”与“不像”）。

但对于个人当下的行为模式来说，这样的思维模式就有点像类似艺术之于众多专业一样的奢侈品的存在。因为它的大局观，你很难一下子从一幅画所希望刻画的大致轮廓得出你作为画师应该应用的具体技法，你可以在脑子里很有画面，但那样的画面本身对你是否能把它展现出来，又以怎样的方式展现出来实际上帮助不大。所以哪怕是对总是在强调“先整体再局部”的素描来说，在实际作画之前都需要无数的那些学削铅笔，学画直线，学光影效果的展现方式等等……一系列地对独立技法的练习。

有的人很好运，在取得大局观之前的那些细碎的零件获取方面，悟性较高天赋较好，因此顺利入门，可以幅幅画都以“先整体再局部”的方式展现，且变化多端，甚至开始去研究与其类似又有区别的其他技法流派。但有的人不那么受天时地利人和，可能在初始的零件获取阶段就因为天赋不够、耐性不足等等的一系列原因没有坚持下来。那么到结束的时候，这样的所谓大局观在他/她的眼前，也只是无数难以拼凑在一起的碎片，以及高高悬在空中那句实际上不难理解只是很难应用的空话。

比如，罗翔说我们要追求知识的广博来对冲如今专业性教育的缺陷。那么，如何追求所谓的“知识的广博”呢？我们追求广博的知识，是否也需要一些可能也是比较狭隘但比较“精”的前期准备呢？比如去体会数学逻辑之前，是不是还是不得不先去背一背机械化的、在当下很难有宏观意义的运算定律，和九九乘法表呢？

比如，如果我追求知识的广博，是为了避免专业的过于技术性、追求真理、保持专业的独立性，那我怎么知道什么时候我的专业才算是“过于”技术性了呢？ 我如果一直的发展目标都是求广，那用什么评判方式来确定什么时候我可能已经有专业的“独断性”，需要警惕，需要及时抽身，以不同的角度去看待了呢？要以什么跟我如今的专业及行为模式进行对比，才能得出一个是否独断的结论呢？是只要它有一点深度就算过于独断，还是它只要有一点广度就不算过于独断了呢？

比如，什么是真理呢？罗翔在的最后有提到，“在专业化盛行的年代……更要强调广博的通识性”。但是，难道通识一定是真理吗？难道只要我了解的范围越广，无论我获得知识的具体方法，其结果都一定是我会更接近真理吗？甚至，真的存在一个或几个在任何维度都成立的“真理”吗？如果不存在，那我们如何以“追求真理”为目的去求知呢？

这样的疑问，其实很大程度取决于看客的自己的价值观及认知模式。而罗翔的整篇论述看下来，他个人似乎更多地是预设了至少是构成主义及之前的，更偏向定量研究的立场的。他至少是觉得世界上是存在“真理”这个概念的，无论它是一个相对还是绝对的概念，因而求知的目的是应该在挖掘“本质”，靠近“真理”，而非单纯地梳理关系，预测行为。

如果的确存在“真理”，如果我们也的确有可能靠自己的能力和方法逐渐靠近真理，那这当然是非常有价值的一套思维模式。就像临床心理学一直在争论是有针对性的差异化治疗(differential diagnosis）还是辐射面更广的跨诊断治疗（transdiagnostic roach），在最理想的情况下，如果能找到那个对不同症状和疾病都有效的普适性疗法，无论是从成本、配置，还是从治疗效率、效果以及基础逻辑来说，都是最优解。

但问题在于，在目前我们的心理疾病划分框架依然是以症状为基准的情况下，我们所谓的跨诊断治疗，更多的其实依然没有触及到所谓的本质“病因”或共性，我们所能够治疗的“相似”，其实只停留在表面症状上的相似，（在大多数情况下）依旧只是对症下药。这就好像，在求知的时候，我发现不知道二加二等于几也不知道三加三等于几，于是我去更加全面地学习加减法。但如果只依靠这样的所谓“广博”，哪怕最后我学会了世界上第一大和第二大的数相加是否会产生最新的最大的数，也不代表我更靠近了背后的那个“真理”哪怕一丁点。

古人云，书读百遍，其义自见。这里，可能的确有那么一小部分人，会在重复的阅读和学习中，突然遇到了自己那天时地利人和之下灵光乍现的“开窍”时刻。但对大部分人而言，如果只是持续地追求阅读量及广度，而不考虑方法，不考虑如何求知（比如是读到过这个知识就算求得了吗？），求知之后如何应用……那再广博的视野，也就只能是相机换了个广角镜头，取景框能容纳的风景更多了而已。与探寻这样的照片背后构图的逻辑和真理，不一定有益。

同时，世界上这么多人在做科学研究，不做科研的也在日常生活中不停地进行“遇到问题，思考问题，试图解决问题”这类的生活化的研究，立场不只有一种，也不只有罗翔所取的（可能的确比较主流的）那一种。如果你本来就不觉得有所谓“真理”，或者至少不是绝对的或说单一的“真理”，那么在实际的求知方法上，可能也会有变化。

关于认知学，我在之前的一篇看完奇葩说有感而发的《被误解是表达者的宿命》[1]里其实有论述过，在这里就只做援引不进行进一步深化了。

他们说得都不无道理，但都并不全面。但我们也看到，哪怕只讨论一个方面，都需要他们用一整个来实现（还不包括可能背后被剪辑掉的素材）。时间、经历、知识储备、视角、受众的注意广度等等的局限，让任何一个人都很难真的完全做到全面。而且就像在这次辩论中，他们双方都不约而同提到的，学海无涯，深的可以再深，精的也可以再分，是很难有完全的全面的。哪怕客观上有，每一个主观的我们可能也很难知道。所以，兼听则明，偏听则暗吧。

在理想状态下，自然是宏观与微观相结合，最后以探索出一套“绝对”普适的决策框架为目标，去找那个在绝大部分情况下都适用的“共性”吧。但这样的理想，先不说在我个人的认知局限下，我认为很难，甚至以人类本身哪怕加上之后的人工智能/深度学习等技术，也很难或不可能达到；哪怕是能达到，它也应该主要是以持续地对无数微观和半宏观的思维方式和实际应用的习得和归纳来实现的。如果能兼顾宏观和微观，且能自主切换，自然最好。如果不能，那么明晰自己目前的局限，先从更容易看到“意义”更容易“坚持”的方案来，以扩大视野和对方案的不断复盘和调整为手段，来逐步靠近对事物最本质核心的探索的目的吧。毕竟，也是“法律-刑法-性犯罪-性犯罪的同意年龄”这一套日益精进的求知模式，培养出了如今有大局观的罗翔呀。

此外，就像罗翔老师说的，这世界上可能很难有绝对的中立（在我的概念里，这样的中立可能更多地是指代客观），也很难有绝对纯粹的技术。但无论是科学研究，还是立法司法执法，我相信它都并没有过多地苛求你必须达到所谓的客观再谈其他。偏差永远存在，我们也接受偏差的存在。但也因为它存在且我们知道它存在，我们在无论是科研还是制定或使用法律的时候，都需要明确这一点，从而尽最大努力把偏差带来的影响也考虑到决策制定中来。

如果一定要总结出一套普适意义较强（但难免针对性较弱）的方法论的话，大概就是在方向及目标尚且不明确（比如连经济基础的魅力都还没有领略到，或者连能做什么/想做什么赚钱都不甚清楚）的探索阶段，就先以找到纵向基准点为目的进行广度更大的横向摸索吧。

在逐渐有了比较清晰的方向和目标之后，针对一点或几点进行深化和钻研，但要保留时常复盘及时调整的警惕性。要理解每一套方案背后都可能有偏差，求知若渴，虚心若愚。也要相信执行了方案之后的你，与当时制定方案的你，已经不可同日而语了。在专业水平有一定累积了之后，努力去挖掘不同专业领域的共性和本质的哲学基础。用一个可能比较老土的比喻，就是把书本从厚读到薄，再从薄读到厚的过程吧。

小陈

2020年6月7日

于广州

[1]小陈（2020），被误解是表达者的宿命吗,? 被误解是表达者的宿命吗

对罗翔老师有一种由衷的敬佩，摘录以下，躬身反省。

· 越能体现人性尊严的快乐越是一种最高级的快乐，因为它跟人的尊严是相关的。有很多快乐是放纵的快乐，是降低了人性的尊严。我们之所以读书、行路，其实就是希望我们能不断享受高级的快乐。

· 古希腊哲学家爱比克泰德：我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本，有谁来到这个世界上父母征求过你的意见？老实说我有时候也很羡慕别人的剧本，但是没有办法，你的剧本不是你选择的，你只有努力的把你的剧本给演好。虽然很痛苦，但是只要努力演好你的剧本，在痛苦中也有精彩，每个人的人生剧本都是精彩的，都是独特的，不要去羡慕别人。

· 当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是有不正义相对应的一个概念叫做正义。如果这个世界没有正义，那么说它不正义就毫无意义。我们正是相信这个世界上有正义，所以我们要用我们学习的法律知识，去不断追寻正义。虽然这个追寻是渐进的，但是我们永远不灰心，不疲倦，我们尽力而为。

· 一种行为虽然侵犯了法益，但如果这种行为在生活中，是被鼓励的，那无论如何他都不是犯罪。法益作为入罪的基础，而作为什么呢，出罪的依据。所以三观要正，要尊重普通人的常情常感。

· 我始终认为法律一定要倡导良善的价值观，这个世界上还是有价值观的，我非常欣赏英国剧作家切斯特顿的一句话，他说一个开放的社会就像一张张开的口，合下来的时候一定要咬住某种坚实的东西，天变地变，道义不变。

· 历史的经验告诉我们，权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败，问渠那得清如许，为有源头活水来。一次犯罪不过是污染了水流，一个不公正的司法则是污染了水源。

· 对于私权而言，只要法律没有禁止的就是我们的权利，对于公权而言，只要法律没有授权的就是被禁止的。

· 我们的解释最重要的是要符合民众朴素的正义感，符合我们的公平。所以这是为什么法律不是由专家说三道四的，老百姓是有发言权的，因为每个人都有朴素的正义感。

· 不要因为我们法治建设出现一些小小障碍就心灰意冷，这只是暂时的，我们依然有美好的追求。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。