千年一叹最经典语录完整版__
这些人的作品风格都有不同。我就我的阅读，谈谈个人体会。
1、王小波和王朔是有共性的，都追求作品“有趣”而动人。如果你是一个喜欢独特有趣味性的思维方式的人，可以看他们的作品。他们的区别在于，王小波是以趣味性去不动声色的东西人生，而王朔则会在“有趣”后面打上悲伤的底子，依个人喜好选择。
推荐：《黄金时代》（王小波历时20年数次修改写出的他最为满意的中篇）
《我的千岁寒》（王朔，独特的风格）
2、贾平凹曾被一度传言会获得诺贝尔奖，他的文字功底可想而知。是现在作家中的佼佼者。让人看了很舒服的文字。
推荐：《秦腔》（长篇）
3、余华的文字我没有看过，但我听说过他曾很大程度效仿马尔克斯的《百年孤独》。是个有抄袭嫌疑的作家吧。我不清楚，可以去搜他的资料看一看。
4、张爱玲是这些作家中我最喜欢的，她的文字充满着苍凉的意味，多以20～40年代的上海为背景，描写了许多尘世中男女在苍茫的时间和空间之中惘惘错过的故事。也是一个有着浓厚的小资气息的作家。代表作《倾城之恋》，《金锁记》
推荐：《金锁记》（短篇）、《半生缘》（长篇）
5、安妮宝贝也是喜欢的作家之一。文字有清冷的颓废美。但是！如果自认是一个乐观主义者的话，千万不要看她的文字。可能会被她影响造成灰暗的心理阴影。
推荐：《莲花》（长篇）
6、饶雪漫，个人认为，实在是不应该和你提到的其他作家相比，根本不是一个层次的。她的文字没有看过，但她的作品一向是被放在青春文学专柜的，如果楼主喜欢校园文学，就看她吧，就当感受浪漫气息了……
每个人心中都有自己对于书籍好坏的参照，这些作家在你心中的排位，只有你自己把他们的作品都看过了你才能知道。
路遥：《人生》还好，尤其**值得一看。
经典情感语录80条
胡适开的国学书单上一篇 / 下一篇 2008-03-05 22:56:54 / 个人分类：传统文化
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这是在一大学生读书的网上摘的。
一份所谓的“最低限度的国学书目”，就洋洋洒洒数千字，可见当年的学人是何等的要求了。如今，即便是所谓的“知名学者”恐怕就连其中的十分之一也没有读过，呵呵，真是世无贤达，逐使竖子成名也。
胡先生说得好啊：
“正因为当代教育家不非难留学生的国学程度，所以留学生也太自菲薄，不肯多读点国学书，所以他们在国外既不能代表中国，回国后也没有多大影响。我们这个书目的意思，一部分也正是要一班留学生或候补留学生知道《元曲选》等是应该知道的书。”
在下觉得，古国医不乏儒医，其儒医者，当的是书读万卷了。所以，由儒入医，其读书必广、辩证必精，其论著的价值就昔非今比了。难怪干祖望老先生会说，民国以后的医书，基本不买。想想，也不无道理。
看看胡适开的国学书单
胡 适：一个最低限度的国学书目
序言
这个书目是我答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。
他们都是将要往外国留学的少年。很想在短时期中得着国故学的常识。所以我拟这个书目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。这是我要声明的第一点。
这虽是一个节目，却也是一个法门。这个法门可以叫做“历史的国学研究法”，这四五年来，我不知收到多少青年朋友询问 “治国学有何门径”的信。我起初也学着老前辈们的派头，劝人从“小学”入手，劝人先通音韵训诂。我近来忏悔了！那种话是为专家说的，不是为初学人说的；是学者装门面的话，不是教育家引人入胜的法子。音韵训诂之学自身还不曾整理出个头绪系统来，如何可作初学人的入手工夫？十几年的经验使我不能不承认音韵训诂之学只可以作“学者”的工具，而不是“初学”的门径。老实说来，国学在今日还没有门径可说；那些国学有成绩的人大都是下死工夫笨干出来的。死工夫固是重要，但究竟不是初学的门径。对初学人说法，须先引起他的真兴趣，他然后肯下死工夫。在这个没有门径的时候，我曾想出一个下手方法来：就是用历史的线索做我们的天然系统，用这个天然继续演进的顺序做我们治国学的历程。这个书目便是依着这个观念做的。这个书目的顺序便是下手的法门。这是我要声明的第二点。
这个书目不单是为私人用的，还可以供一切中小学校图书馆及地方公共图书馆之用。所以每部书之下，如有最易得的版本，皆为注出。
（一）工具之部
《书目举要》（周贞亮，李之鼎）南城宜秋馆本。这是书目的书目。
《书目答问》（张之洞）刻本甚多，近上海朝记书庄有石印“增辑本”，最易得。
《四库全书总目提要》附存目录广东图书馆刻本，又点石斋石印本最方便。
《汇刻书目》（顾修）顾氏原本已不适用，当用朱氏增订本，或上海北京书店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
《续汇刻书目》（罗振玉）双鱼堂刻本。
《史姓韵编》（汪辉祖）刻本稍贵，石印本有两种。此为《二十四史》的人名索引，最不可少。
《中国人名大辞典》商务印书馆。
《历代名人年谱》（吴荣光）北京晋华书局新印本。
《世界大事年表》（傅运森）商务印书馆。
《历代地理韵编》，《清代舆地韵编》（李兆洛）广东图书馆本，又坊刻《李氏五种》本。
《历代纪元编》（六承如）《李氏五种》本。
《经籍纂诂》（阮元等）点石斋石印本可用。读古书者，于寻常典外，应备此书。
《经传释词》（王引之）通行本。
《佛学大辞典》（丁福保等译编）上海医学书局
（二）思想史之部
《中国哲学史大纲》上卷（胡适）商务印书馆。
二十二子：
《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《黄帝内经》、《竹书纪年》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子》、《山海经》浙江公立图书馆（即浙江书局）刻本。上海有铅印本亦尚可用。汇刻子书，以此部为最佳。
《四书》（《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本。
《墨子间诂》（孙诒让）原刻本，商务印书馆影印本。
《庄子集释》（郭庆藩）原刻本，石印本。
《荀子集注》（王先谦）原刻本，石印本。
《淮南鸿烈集解》（刘文典）商务印书馆出版。
《春秋繁露义证》（苏舆）原刻本。
《周礼》通行本。
《论衡》（王充）通津草堂本（商务印书馆影印）；湖北崇文书局本。
《抱朴子》（葛洪）《平津馆丛书》本最佳，亦有单行的；湖北崇文书局本。
《四十二章经》金陵刻经处本。以下略举佛教书。
《佛遗教经》同上。
《异部宗轮论述记》（窥基）江西刻经处本。
《大方广佛华严经》（东晋译本）金陵刻经处。
《妙法莲华经》（鸠摩罗什译）同上。
《船若纲要》（葛彗）《大般若经》太繁，看此书很够了。扬州藏经院本。
《般若波罗密多心经》（玄奘译）《金刚般若波罗密经》（鸠摩罗什译，菩提流支译，真谛译）以上两书，流通本最多。
《阿弥陀经》（鸠摩罗什译）此书译本与版本皆极多，金陵刻经处有《阿弥陀经要解》（智旭）最便。
《大方广圆觉了义经》（即《圆觉经》）（佛陀多罗译）金陵刻经处白文本最好。
《十二门论》（鸠摩罗什译）金陵刻经处本。
《中论》（同上）扬州藏经院本。
以上两种，为三论宗“三论”之二。
《三论玄义》（隋吉藏撰）金陵刻经处本。
《大乘起信论》（伪书）此虽是伪书，然影响甚大。版本甚多，金陵刻经处有沙门真界纂注本颇便用。
《大乘起信论考证》（）此书介绍日本学者考订佛书真伪的方法，甚有益。商务印书馆将出版。
《小止观》（一名《童蒙止观》，智觊撰）天台宗之书不易读，此书最便初学。
金陵刻经处本。
《相宗八要直解》（智旭直解）金陵刻经处本。
《因明入正理论疏》（窥基直疏）金陵刻经处本。
《大慈恩寺三藏法师传》（慧立撰）玄奘为中国佛教史上第一伟大人物，此传为中国传记文学之大名著。常州天宁寺本。
《华严原人论》（宗密撰）有正书局有合解本，价最廉。
《坛经》（法海录）流通本甚多。
《古尊宿语录》此为禅宗极重要之书，坊间现尚无单行刻本。
《大藏经》缩刷本腾字四至六。
《宏明集》（梁僧钓集）此书可考见佛教在晋宋齐梁士大夫间的情形。金陵刻经处本。
《韩昌黎集》（韩愈）坊间流通本甚多。
《李文公集》（李翱）三唐人集本。
《柳河东集》（柳宗元）通行本。
《宋元学案》（黄宗羲，全祖望等）冯云濠刻本，何绍基刻本，光绪五年长沙重印本。坊间石印本不佳。[cchere.net 西西河 无斋主人]
《明儒学案》（黄宗羲）莫晋刻本最佳。坊间通行有江西本，不佳。
以上两书，保存原料不少，为宋明哲学最重要又最方便之书。此下所列，乃是补充这两书之缺陷，或是提出几部不可不备的专家集子。
《直讲李先生集》（李觏）商务印书馆印本。
《王临川集》（王安石）通行本。商务印书馆影印本。
《二程全书》（程颢、程颐）六安涂氏刻本。
《朱子全书》（朱熹）六安涂氏刻本；商务印书馆影印本。
《朱子年谱》（王懋告）广东图书馆本，湖北书局本。此书为研究朱子最不可少之书。
《陆象山全集》
《陈龙川全集》（陈亮）通行本。
《叶水心全集》（叶适）通行本。
《王文成公全书》（王守仁）浙江图书馆本。
《困知记》（罗钦顺）嘉庆四年翻明刻本。正谊堂本。
《王心斋先生全集》（王艮）近年东台袁氏编订排印本最好，上海国学保存会寄售。
《罗文恭公全集》（罗洪先）雍正间刻本，《四库全书》本与此不同。
《胡子衡齐》（胡直）此书为明代哲学中一部最有条理又最有精之书。《豫章丛书》本。
《高子遗书》（高攀龙）无锡刻本。
《学通辨》（陈建）正谊堂本。
《正谊堂全书》（张伯行编）这部丛书搜集程朱一系的书最多，欲研究“正统派”的哲学的，应备一部，全书六百七十余卷，价约三十元。初刻本已不可得，现行者为同治间初刻本。
《清代学术概论》（）商务印书馆。
《日知录》（顾炎武）用黄汝成《集释》本。通行本。
《明夷待访录》（黄宗羲）单行本。扫叶山房《梨洲遗著汇刊》本。
《张子正蒙注》（王夫之）《船山遗书》本。
《思问录内外篇》（王夫之）同上。
《俟解》一卷，《噩梦》一卷（王夫之）同上。
《颜李遗书》（颜元，李?龉В?《畿辅丛书》本可用。北京四存学会增补全书本。
《费氏遗书》（费密）成都唐氏刻本。（北京大学出版部寄售）《孟子字义疏证》（戴震）《戴氏遗书》本。国学保存会有铅印本，但已卖缺了。
《章氏遗书》（章学诚）浙江图书馆排印本，上海刘翰怡新刻全书本。
《章实斋年谱》（胡适）商务印书馆出版。
《崔东壁遗书》（崔述）道光四年陈履和刻本；《畿辅丛书》本只有《考信录》，亦可够用了。全书现由亚东图书馆重印，不久可出版。
《汉学商兑》（方东树）此书无甚价值，但可考见当日汉宋学之争。单行本，朱氏《槐庐丛书》本。
《汉学师承记》（江藩）通行本，附《宋学师承记》。
《新学伪经考》（康有为）光绪辛卯初印本；新刻本只增一序。
《史记探原》（崔适）初刻本；北京大学出版部排印本。
《章氏丛书》（章炳麟）康宝忠等排印本；浙江图书馆刻本。
（三）文学史之部
《诗经集传》（朱熹）通行本。
《诗经通论》（姚际恒）闻商务印书馆将重印。
《诗本谊》（龚橙）浙江图书馆《半广丛书》本。
《诗经原始》（方玉润）闻商务印书馆不久将有重印本。
《诗毛氏传疏》（陈奂）《清经解续编》卷七百七十八以下。
《檀弓》《礼记》第二篇。
《春秋左氏传》通行本。
《战国策》商务印书馆有铅印补注本。
《楚辞集注》，附《辨证后语》（朱熹）通行本；扫叶山房有石印本。
《全上古三代秦汉三国六朝文》（严可均编）广雅书局本。此书搜集最富，远胜于张溥的《汉魏六朝百三家集》。
《全汉三国晋南北朝诗》（丁福保编）上海医学书局出版。
《古文苑》（章樵注）江苏书局本。[cchere.net 西西河 无斋主人]
《续古文苑》（孙星衍编）江苏书局本。
《文选》（萧统编）上海会文堂有石印胡刻李善注本最方便。
《文心雕龙》（刘勰）原刻本；通行本。
《乐府诗集》（郭茂倩编）湖北书局刻本。
《唐文粹》（姚铉编）江苏书局本。
《唐文粹补遗》（郭麟编）同上。
《全唐诗》（康熙朝编）扬州原刻本，广州本，石印本，五代词亦在此中。
《宋文鉴》（吕祖谦编）江苏书局本。
《南宋文范》（庄仲方编）同上。
《南宋文录》（董兆兆编）同上。
《宋诗抄》（吕留良、吴之振等编）商务印书馆本。
《宋诗抄补》（管庭芬等编）商务印书馆本。
《宋六十家词》（毛晋编）汲古阁本，广州刊本，上海博古斋石印本。
《四印斋王氏所刻宋元人词》（王鹏运编刻）原刻本，板存北京南阳山房。
《疆村所刻词》（朱祖谋编刻）原刻本。王朱两位刻的词集都很精，这是近人对于文学史料上的大贡献。
《太平乐府》（杨朝英编）（四部丛刊）本。
《阳春白雪》（杨朝英编）南陵徐氏《随庵丛书》本。
以上两种为金元人曲子的选本。
《董解元弦索西厢》（董解元）刘世衍《暖红室汇刻》本。
《元曲选一百种》（臧晋叔编）商务印书馆有影印本。
《金文最》（张金吾编）江苏书局本。
《元文类》（苏天爵编）同上。
《宋元戏曲史》（王国维）商务印书馆本。
《京本通俗》这是七种南宋的话本，上海?蝰?隐庐《烟画东堂小品》本。
《宣和遗事》《士礼居丛书》本；商务印书馆有排印本。
《五代史平话》残本董康刻本。
《明文在》（薛熙编）江苏书局本。[cchere.net 西西河 无斋主人]
《列朝诗集》（钱谦益编）国学保存会排印本。
《明诗综》（朱彝尊编）原刻本。
《六十种曲》（毛晋编刻）汲古阁本。此书善本已不易得。
《盛明杂剧》（沈泰编）董康刻本。
《暖红室汇刻》（刘世珩编刻）原刻本。
《笠翁十二种曲》（李渔）原刻巾箱本。
《九种曲》（蒋士铨）原刻本。
《桃花扇》（孔尚任）通行本。
《长生殿》（洪升）通行本。
清代戏曲多不胜举；故举李蒋两集，孔洪两种历史戏，作几个例而已。
《曲苑》上海古书流通处（？）编印本。此书汇集关于戏曲的书十四种，中如焦循《剧说》，如梁辰鱼《江东白苎》，皆不易得。石印本价亦廉，故存之。
《缀白裘》这是一部选本，虽多是零篇，但明末清初的戏曲名著都有代表的部分存在此中。在戏曲总集中，这也是一部重要书了。通行本。
《曲录》（王国维）《晨风阁丛书》本。
《湖海文传》（王昶编）所选都是清朝极盛时代的文章，最可代表清朝“学者的文人”的文学。原刻本。
《湖海诗传》（王昶编）原刻本。
《鲒?嵬ぜ?》（全祖望）借树山房本。
《惜抱轩文集》（姚鼐）通行本。
《大云山房文稿》（恽敬）四川刻本，南昌刻本。
《文史通义》（章学诚）贵阳刻本，浙江局本，铅印本。
《龚定庵全集》（龚自珍）万本书堂刻本。国学扶轮社本。
《曾文正公文集》（曾国藩）《曾文正全集》本。
清代古文专集，不易选择；我经过很久的考虑，选出全，姚，恽，章，龚，曾六家来作例。
《吴梅村诗》（吴伟业）《梅村家藏稿》（董康刻本，商务印书馆影印本）本，无注，此外有靳荣藩《吴诗集览》本，有吴翌凤《梅村诗集笺注》本。
《瓯北诗钞》（赵翼）《瓯北全集》本，单行本。
《两当轩诗钞》（黄景仁）光绪二年重刻本。
《巢经巢诗抄》（郑珍）贵州刻本；北京有翻刻本，颇有误字。
《秋蟪吟馆诗钞》（金和）铅印全本；家刻本略有删减。
《人境庐诗钞》（黄遵宪）日本铅印本。
清代诗也很难选择。我选梅村代表初期，瓯北与仲则代表乾隆一期；郑子尹与金亚匏代表道咸同三期；黄公度代表末年的过渡时期。
明清两朝：
《水浒传》亚东图书馆三版本。
《西游记》（吴承恩）亚东图书馆再版本。
《三国志》亚东图书馆本。
《儒林外史》（吴敬梓）亚东图书馆四版本。
《红楼梦》（曹雪芹）亚东图书馆三版本。
《水浒后传》（陈忱，自署古宋遗民）此书借宋徽钦二帝事来写明末遗民的感慨，是一部极有意义的。亚东图书馆《水浒续集》本。[cchere.net 西西河 无斋主人]
《镜花缘》（李汝珍）此书虽有“”的毛病，但全篇为女子争平等的待遇，确是一部很难得的书。亚东图书馆本。
以上各种，均有胡适的考证或序，搜集了文学史的材料不少。《今古奇观》，通行本。可代表明代的短篇。
《三侠五义》此书后经俞樾修改，改名《七侠五义》。此书可代表北方的义侠。旧刻本，《七侠五义》流通本较多。亚东图书馆不久将有重印本。
《儿女英雄传》（文康）蜚英馆石印本最佳；流通本甚多。
《九命奇冤》（吴沃尧）广智书局铅印本。
《恨海》（吴沃尧）通行本甚多。
《老残游记》（刘鹗）商务印书馆铅印本。
以上略举十三种，代表四五百年的。
《五十年来的中国文学》（胡适）本书卷二。
（跋）文学史一部，注重总集；无总集的时代，或总集不能包括的文人，始举别集。因为文集太多，不易收买，尤不易遍览，故为初学人及小图书馆计，皆宜先从总集下手。
（附录一）《清华周刊》记者来书
适之先生：
在《努力周刊》的增刊、《读书杂志》第七期上，我们看见先生为清华同学们拟的一个最低限度的国学书目。我们看完以后，心中便起了若干问题，现在愿说给先生听听，请先生赐教。
第一、我们以为先生这次所说的国学范围太窄了。先生在文中并未下国学的定义，但由先生所拟的书目推测起来，似乎只指中国思想史及文学史而言。思想史与文学史便是代表国学么？先生在《国学季刊》的发刊的宣言里，拟了一个中国文化史的系统，其中包括（一）民族史，（二）语言文字史，（三）经济史，（四）政治史，（五）国际交通史，（六）思想学术史，（七）宗教史，（八）文艺史，（九）风俗史，（十）制度史。中国文化史的研究，便是国学研究，这是先生在该宣言里指示我们的。既然如此，为什么先生不在国学书目文学史之部以后，加民族史之部，语言文学史之部，经济史之部......呢？
第二、我们一方面嫌先生所拟的书目范围不广；一方面又以为先生所谈的方面——思想史与文学史——谈得太深了，不合于“最低限度”四字，我们以为定清华学生的国学最低限度，应该顾到两种事实：
第一是我们的时间，
第二是我们的地位。
我们清华学生，从中等科一年起，到大学一年止，求学的时间共八年。八年之内一个普通学生，于他必读的西文课程之外，如肯切实的去研究国学，可以达到一个什么程度，这是第一件应该考虑的。
第二、清华学生都有留美的可能。教育家对于一班留学生，要求一个什么样的国学程度，这是第二件应该考虑的。先生现在所拟的书目，我们是无论如何读不完的，因为书目太多，时间太少。而且做留学生的，如没有读过《大方广圆觉了义经》或《元曲选一百种》，当代的教育家，不见得会非难他们，以为未满足国学最低的限度。
因此，我们希望先生替我们另外拟一个书目，一个实在最低的国学书目。那个书目中的书，无论学机械工程的，学应用化学的，学哲学文学的，学政治经济的，都应该念，都应该知道。我们希望诸过那书目中所列的书籍以后，对于中国文化，能粗知大略。至于先生在《读书杂志》第七期所列的书目，似乎是为有志专攻哲学或文学的人作参考之用的，我们希望先生将来能继续发表民族史之部，制度史之部等的书目，让有志于该种学科的青年，有一个深造的途径。
敬祝先生康健。
《清华周刊》记者。十二年，三月，十一日。
（附录二）答书
记者先生：
关于第一点，我要说，我暂认思想与文学两部为国学最低限度；其余民族史、经济史等等，此时更无从下手，连这样一个门径书目都无法可拟。
第二、关于程度方面和时间方面，我也曾想过，这个书目动机虽是为清华的同学，但我动手之后就不知不觉的放高了，放宽了。我的意思是要用这书目的人，从这书目里自己去选择；有力的，多买些；有时间的，多读些；否则先买二三十部力所能及的，也不妨；以后还可以自己随时添备。若我此时先定一个最狭义的最低限度，那就太没有伸缩的余地了。先生以为是吗？
先生说：“做留学生的，如有没读过《圆觉经》或《元曲选》，当代教育家不见得非难他们。”这一层，倒有讨论的余地。正因为当代教育家不非难留学生的国学程度，所以留学生也太自菲薄，不肯多读点国学书，所以他们在国外既不能代表中国，回国后也没有多大影响。我们这个书目的意思，一部分也正是要一班留学生或候补留学生知道《元曲选》等是应该知道的书。
如果先生们执意要我再拟一个“实在的最低限度的书目”，我只好在原书目上加上一些圈；那些有圈的，真是不可少的了。此外还应加上一部《九种纪事本末》（铅印本）。
以下是加圈的书：
《书目答问》、《法华经》、《左传》、《中国人名大辞典》、《阿弥陀经》、《文选》、《九种纪事本末》、《坛经》、《乐府诗集》、《中国哲学史大纲》、《宋元学案》、《全唐诗》、《老子》、《明儒学案》、《宋诗钞》、《四书》、《王临川集》、《宋六十家词》、《墨子间诂》、《朱子年谱》、《元曲选一百种》、《荀子集注》、《王文成公全书》、《宋元戏曲史》、《韩非子》、《清代学术概论》、《缀白裘》、《淮南鸿烈集解》、《章实斋年谱》、《水浒传》、《周礼》、《崔东壁遗书》、《西游记》、《论衡》、《新学伪经考》、《儒林外史》、《佛遗教经》、《诗集传》、《红楼梦》
网评：
* 借问一句：先生无斋，如此多的书都放在哪里？
难道都在脑子里？高山仰止。
* 闲话扯过，说道胡先生的国学书目，涵盖的范围真是广。在下个人所见，有两代出版的书可以一提：
第一套，贵州人民出版社的“中国历代名著全译全注丛书”，初辑白色素装祯五十种，二集好象也是五十种，花里胡哨的封面，反响不如初辑好。这套书的好处是汇集国学名著，好多是胡式书目里荐的。有原文，有全注，以及全译，很方便。我觉得，要读原文，有实在看不懂的地方可参看注释。全译就放在那里，能不用，就不用。
第二套，上海复旦大学出版社的“中国学术名著提要”，我收集到11册，不全，应该有13 - 14册。这套书的好处是涉及的学术名著很多，因为只是提要，博而不精。但是起到挺好的索引作用。
四库全书好是好，个人收藏不现实。
如此，敬受教。
* 惭愧啊，在下可没读过那么多书
不要说胡老先生大书单里推荐的书，就是最后加圈的“实在的最低限度的书目”里的那些，许多都没有读过。
跟五四时代的那些老前辈比，差得远了。我估计仔细通读一边胡老先生推荐的书，没个10几20年办不到。
说来可怜，现在美国家中的书橱里，中文书籍，仅一套《易经》，《战国策》，四大名著，《容斋随笔》，《三十六计》，《老子》、《庄子》，还有黄仁宇先生的几本书《万历十五年》《中国大历史》等，南怀瑾老先生的几本书（休闲读还是不错的），柏杨先生的《中国人史纲》（一本错误百出的书，写得比较生动，休闲读物）和金庸先生的几套武侠，还有一些风水书。
其实现在大部分书还是网上读的。我倒是通过国内朋友，搞了套电子版《中华传世藏书》（4张CD），里面诸子百家，24史，唐诗宋词元曲明清基本全齐了，和超星10年的会员。所以用计算机看书的时间，远多于看实体书。
* 电子版的书小可下载了一些
比如《二十四史》，扬州书局的《全唐诗》，和部分明清。有几个小障碍，诸如和英文操作系统（Windows XP)兼容的问题，还有看显示器屏幕读书的习惯问题等等，总之用起来不太方便。
传统的纸本书籍，手头有一些：
《全唐诗》（中华书局简体横排版15册，凑合了），《全宋词》，《全元散曲》等。
还有几套自己认为不太脸熟的：
有一套《元诗选》共九册，中华书局本，很好。
老版本的《全清词钞》，《宋诗钞》，《晚晴移诗汇》，
以及新近出版的《全明词》（6册）
见笑了。
* 这个一定要花许多的钱了。
夏风颜经典语录
我给过你我的眼泪，我的笑脸，我给过你我的甜言蜜语，我的温柔我的体贴，我给过你我最童真的一面，我给过你我最狼狈的样子，我给过你只属于我叫的特殊名字，我给过你我的担心，我给过你伤害我的机会，我给过你无数个原谅你的理由，我给过你每天睡前必须说的晚安，爱过了你就没办法像爱你一样的去爱别人。下面是我为大家整理推荐的情感语录80条,欢迎参考。
1、她们都说我喜欢他是种奢望遥不可及的梦。
2、千年一叹，红尘之外，桃源正好。今世之秋，嘈杂静好。拂开浮尘，便是桃源。五柳的清风，依然吹开千年浮华，那一杯菊酒，清芳千古，于南山之巅氤开，于东篱之下馥郁，我沾一指清醇，便暗香盈袖。棹舟岁之长河，淡倚秋之一偶，心静便可出尘，心清便是桃源。
3、你曾经给我的承诺我永远都记得，虽然知道那是的。
4、时光这道逝水，让所有美丽都变成了回忆的乐曲。
5、我只当做是梦一场，醒来后连你的样子都回忆不清。
6、"为什么每次我跟你说再见，你都说‘谢谢’，而不是说‘再见’"我不说再见的。无论你跟我说‘再见’‘拜拜’或者‘明天再见’，我都只会说‘谢谢’。"我说。"因为再见对我来说，就是永远不再见。"
7、不喜欢我就直说，一直晾着我算什么。
8、伤口已愈，初心已失。
9、思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。
10、到最后始终是我一个人。你还是没陪我走到白头偕老。
11、曾经以为分手很简单，不过是分开行走，不会再互唤昵称，不再拥抱，不能亲吻；只是，我们都忘了，如何去遗忘回忆，那些只属于我们的记忆，被一遍遍忘记，却又不停的记起。这才明白，原来爱情，不是离得开，就能不爱；原来分手，也是需要练习的。
12、哪有什么忽然之间的火气，只是那一刻就是想爆发了中，我想给你看看我所有的委屈，我所有的哀怨和绝望，然后对你说我很喜欢你，但我就只能陪你到这里了。
13、我成绩不好这叫淡泊名利你懂什么。
14、如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
15、你就算会经历暴风雨，还是不离不弃陪着你。
16、你伤心的时候我会陪你的，亲，不只会安静的带着，还会哄你哈哈大笑。
17、一群人高兴，一群人痛苦，可其实，高兴的人中，有些人不过强颜欢笑。
18、为什么每天我都要把时间浪费在不爱我的人身上。
19、我没认识你之前，我从来没有发现原来我还有以貌取人这毛病。
20、亲爱的，我们都会错。怪我们太年轻，太自以为是。
21、因为不知道本身要什么，然后看看别人，他有我没有，就焦虑了。一个知道本身要什么的人，他要的一定是符合本身性情，秉性的，追求这些东西，他才会平静，从容。
22、每当和你说上一句话，瞬间感觉整个世界都萌萌哒。
23、爱上一个人，往往是身不由己的事，感情原本就是千回百转的。
24、如果我们这段感情真的走到了尽头，那我没有理由再去挽留你。
25、在我们一生之中，要牢记和要忘记的东西一样多。记忆存在细胞里，与肉体永不分离，要摧毁它，等于玉石俱焚。然，有些事情必须忘记，忘记痛苦，忘记那最爱的人对你的伤害，我们别无选择。
26、在成长的流年里，平行的人永远面对面，不离不弃，而相交的人，迟早都会别离。
27、手上有两道很深的疤，一道是为他们。一道是为你。我想。这辈子也不会淡掉。正如你们给我的刻骨铭心。
28、烟花绽放，似花般美丽，却只在短暂的一瞬间。
29、如果，那天没有遇到你，我生命里，现在会是怎样一个情景呢？是不是，我还在那样，一个人，静静的看天，静静的看海，一个人，想自己的过去，和将来。
30、我们早已冰释前嫌，哪里来的藕断丝连。
31、你的爱， 早已成为我生命里的唯一，如果你离开，我的生命都会变得苍白。
32、渐渐知道了，很多东西可遇而不可求，不属于自己的，何必拼了命去在乎。
33、我的青春被我的无所谓伤害，从此一去不复返。
34、忘记是不可能忘记的，这辈子都不可能忘记的。恋爱又不会谈，只有躺床上默默的想念啦。
35、等着我，一定要等着我，在来生，你一定要在茫茫人海中第一眼就找到我，我们真的真的不能在彼此错过了。前世的约定，让我在今生为你而来，而今生未了的情缘，又许下了来生的承诺，无论是前世、今生或是来生，我们永远都是彼此的。
36、持酒看冷风过街，笑对孤风说无忧。
37、不知从何时起，越来越沉迷于怀念，而怀念的，无非是心底最柔软别人碰不得的那一处。即便是右手的寂寞与酸楚多过左手的幸福与欢快，赤脚穿越沼泽伤在身上的疼痛多过穿着水晶鞋在红毯上的幸福。仍然渴望能用一朵花开放的时间来汲取以往的种种，用心记住的再也不会忘记。
38、没有承受背叛的勇气，就别妄想着生死不离。
39、我觉得我自己成熟了。想结婚想要个可爱的宝宝。
40、有一伤无处诉说，有一种痛无处释怀。
41、一个人。一个人。不多也不少。以足够热闹。好。
42、其实，绝大多数人一辈子只有一次从亿万当中脱颖而出的机会，而绝大多数人在形成胚胎的时候已经用过了。
43、老师教会我的，是我永远的财富；学校带给我的，是我永远的回忆；朋友伴随我的，是我永远的`情谊。
44、给我一双手，让你依赖，给我一双眼，送你离开，就像蝴蝶飞不过沧海，没有谁忍心责怪，给我一刹那，对你宠爱，给我一辈子，送你离开。牵爱的手不要退缩，看爱的眼不要迷糊，寻爱的心不要冷却，真爱的人不会离开。
45、印在双眸的迷离╮谁也不懂。
46、人不能够太幸福，太幸福就会忘记现实，而现实就是不会让你嘚瑟太久，它能让你在前一秒笑，就会让你在后一秒哭。
47、人生是什么，是在三月的早春，看一群燕子于古老的庭院衔泥筑巢；是在清凉的夏季，看满池莲菏，寂寞地在水中生长；是风起的深秋，看一枚落叶，安静地赶赴美丽的死亡。是在落雪的冬夜，看一尾白狐，遁走在荒寒的山林。
48、白天不想看到阳光，夜晚却不能没有灯光。
49、精彩的人生在你心里，只要你懂得负责懂得宽容懂得珍惜懂得享受，就是一种精彩。
50、我只想说：[20XX]年的第一场雪，比以往来得要早太多。
51、我的心气儿正慢慢消磨殆尽！怀恋曾经意气风发的自己！
52、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，却放不下一颗迷失的心。
53、如你没有交换能力，也没有交换的潜力，就不要羡慕别人过的比你好。
54、希望你马不停蹄，抄近路来找我，[20XX]都要来了，我们没有多少时间浪费了。
55、不管你如何尽心尽力，都有可能不被欣赏，总有人认为不够，既然如此，别人的眼光有什么资格令你放弃梦想？——王迪诗《一个人私奔》
56、还记得小时候的捉迷藏，和伙伴们去捉螃蟹，玩玻璃球，总会被别人逗说给他家做媳妇，我们长大了，一切都回不去了。
57、青春，写了一大段可还是删了吧。拉过你的手吻过你的脸我爱过你，就够了吧。未来的事就交给未来的我们处理吧。
58、有时候就是这样，每个人明明很爱对方，可是表现出来的样子总是那么不在乎。
59、希望以后，你能找到一个愿意每天给你说晚安，不会那么傲娇，特别漂亮，特别善良，喜欢给你发自拍……陪你晚睡的人。
60、为了一点小事你们开始吵架。你内心好像全是火，脑里急切的寻求着最难听最戳心的字句，不管情况对不对反正你就像机关枪一样发射。看着对方垂头丧气败下阵来，你想不过是争吵以后总会和好的，所以你昂首挺胸像只斗胜的公鸡，。其实你输了，因为你永远意识不到你的话有多伤人。
61、思念就像喝酒，一边享受着，一边难受着，渐渐沉醉着，最后麻木着……
62、心事这东西，你捂着嘴，它就会从眼睛里跑出来。
63、有种深深的不被信任感，无论说什么做什么都得小心翼翼。
64、长得高了不起呀，还不得低头看我。
65、希望你有自己的那份执念，黑夜不再恐惧，雨天不再孤单。
66、我愿做你梦外的花朵，天天为你花启花降！如有一地，我实的小到出有头收，没无牙齿，我仍是请求本人忘住你，惦念你。
67、冬，是清净中带一点寂寞；雪，是张扬中藏一点理性；你，是冬天里最安静的一道风景，也是雪中最温暖的一个所在。天冷地寒，我心温暖。
68、我最勇敢的事莫过于看着你牵着她的手。
69、仍会思念以前只是多了一些感激，谢谢你让我趁早摆脱，好让我早些生长。
70、百毒不侵的人是由于已经无药可救。
71、生活的强者，会及时调整本人的心态，让心境时常坚持积极向上，充溢阳光。生活中，很多时分都需求我们有耐烦，耐烦做人，耐烦做事，更要耐烦生活，使一味地追求快，往往会适得其反。
72、年少时的爱情，就是欢天喜地的认为与眼前人过一辈子所以预想以后种种，一口咬定它会实现。
73、很多事我们自以为无足轻重，却可以随着工夫的冲刷，在我们念念不忘中被我们渐渐地遗忘；很多人我们自以为刻骨铭心，却可以伴着情感的流逝，在我们念念不忘中和我们渐渐地走远。这个世界，工夫不会进展，情感没有永久，我们需求做的，过好明天的生活，呵护时下的爱。
74、最容易被忽略的人，往往是对我们最好的人。
75、最怕的就是我一直以为很重要的人，而他最重要的人却不是我。
76、放下是一件很简单也很快速的事情，不是在这一刻，也会在下一刻。
77、有时候，我们以为累，是因为在人生的阶梯上，健忘了去哪。
78、许多几何对象都没了，就象是遗失在风中的烟花，让我来不及说声再见就已经磨灭不见。
79、显着喜欢的是你，却要装做无关痛痒的开着你跟别人的玩笑。
80、爱，那是人生追求的方针，可是更重要的是在追求的进程中变得更温柔。
孔子的经典故事
1.窗前花落，更深露重，你可曾有过落泪时候。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
2.就算受伤就算流泪，都是生命里最温柔的灌溉。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
3.每个人的心里都有一个根深蒂固的名字，永远藏在温柔如水的最深处，一旦触动就会荡起涟漪《我是凡尘最美的莲花》
4.那些喜欢、那些徘徊、那些坚持乃至放弃，都是因为，我们还很年轻《请你温暖，无论这世界多冷漠》
5.你成为这个世界上最孤独也最有弱点的超人，可惜没有人知道，他们都以为你过得很好。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
6.你习惯一个人，自己笑、自己哭、自己吃饭、自己睡觉、自己应付生活中出现的各种难题。而这时候，你也许已经三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁了，才算是真正地长大《请你温暖，无论这世界多冷漠》
7.你要去相信，总有一天，你会遇到一个彩虹般绚烂的人，照亮你整个灰暗的人生。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
8.请你美好。你会发现，童心未泯是一件值得骄傲的事情《请你温暖，无论这世界多冷漠》
9.让心上受苦的，从来不是事情本身，而是对事情的想法和围绕着这个世界编造的故事。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
10.人和人的生活，千差万别，却有着相同的愁绪。《我们总在不懂爱的年代遇见最美好的爱情》
11.人生的意义不在于你拥有多少，而在于你经历过多少。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
12.生命是一场风花雪月的痛，你要记得。《我是凡尘最美的莲花》
13.世上最美的风景，都不如回家的那段路。世上最深情的话，都不如与你沉默相拥。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
14.踏实一些，不要着急，你想要的，岁月都会给你。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
15.倘若有来世，我想成为花，不打扰别人，不阻碍别人，凋零在土地上也不会污染了它。《我是凡尘最美的莲花》
16.微光照出映在窗玻璃上的朦胧轮廓，隐隐约约，那是在时光中老去的样子。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
17.我的身体里住过一生至今看过的每一片海，住过冬天的雪，住过这世间所有流浪过的爱人。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
18.我们每个人，都是被过去和历史裹挟的，既然人类是时间和记忆的囚徒，那么，我们总归会和过往握手言和。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
19.我其实很喜欢黑夜,人脆弱的时候无力自制,心事写在脸上,黑夜里看不清脸,不知道谁是谁,也就无所顾及.《春惜》
20.我仍然相信缘分，也相信预谋，相信所有浪漫的胡话《请你温暖，无论这世界多冷漠》
21.昔有佛陀莲花生，具无生死金刚身，作三世诸佛事业，敬礼莲花生大士。《我是凡尘最美的莲花》
22.向佛祖求参悟不了的惑 与有情人做快乐尽兴的事《我是凡尘最美的莲花》
23.有人说,我是佛。有人说,我已成佛。我其实谁也不是,我只是我,一个独坐高台看云生云灭、心入尘埃的男子。《仓央嘉措：我是凡尘最美的莲花》
24.有一天你会发现，童心未泯是一件让人值得骄傲的事。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
25.有一种爱到骨子里的情感，那么这个人必然是孤独的。
26.越是美好，越是害怕靠近。有些东西一碰就会轻轻碎掉，不复当初。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
27.战争是为了征服，战争也是为了和平。战争推出一个不可一世的帝王，同样回毁灭一个帝王称霸天下的梦想。《王的孤独：千年一叹成项羽》
28.这个世界之所以为世界，是因为这个世界是不会错的，如果你与这个世界敌对，错的只有你，失败的也只有你。《请你温暖，无论这世界多冷漠》
那夏经典语录1.爱就像两个人同桌喝酒，我干杯，你随意，如此而已。《沧海有时尽》
2.大雨未停，长夜漫漫，或许在告别孤独之前，我们唯一能做的准备，只是成为一个更好的自己。《孤独的梦想家》
3.但凡回忆前尘往事，莫不是相看已成灰。《沧海有时尽》
4.可现在的我终于明白，没有人有资格去断定别人的感情，深情或执念，只要他万死不辞，哪轮得到旁人置喙。《谁的青春不腐朽2》
5.恋爱时，全世界都抵不过一个我，不爱后，我甚至不属于你的全世界。《MOON映像》
6.那就让我们比一比看谁的心更顽固，反正一生还那么长。《谁的青春不腐朽2》
7.那些生命中珍惜的东西，当时并不觉得稀奇，回头时蓦然发现，原来最灿烂的一刻已经过去。《独自倾城》
8.那一刻，我的人生都像经历过世纪海啸，被狂风骇浪夷为平地。《谁的青春不腐朽2》
9.前面绝境又如何，哪怕要我辟一条路出来，我也要走下去。只要是和这个人在一起，我就什么都不怕。《谁的青春不腐朽2》
10.人一生的眼泪是有限的，要节制，否则最重要的关头就在也哭不出来了。哭不出来的话，比死还难受。《谁的青春不腐朽2》
11.人只有跌到深渊，才知道这世界的至寒。《沧海有时尽》
12.塞纳河畔的餐厅，有最美丽的黄昏《谁的青春不腐朽2》
13.三年都过去了，我还是没学会心平气和地和回忆相处。《谁的青春不腐朽2》
14.是你将我带入战局，却留我一人打仗。《谁的青春不腐朽》
15.他不是她的亿万星光，却是她世界里独一无二的灿烂千阳，纵使沧海腐朽，此生不悔亦无憾。《沧海有时尽》
16.我渐渐学会了忍耐，羞耻，以及，不打扰，越是重要的人，就越不想去打扰。《谁的青春不腐朽2》
17.我们曾用了那么多的时间来猜心，来博弈，来争吵，来误会，却偏偏没有用足够的时间去相爱。《谁的青春不腐朽2》
18.我们都不是上帝，你永远只能做自己觉得正确的选择，而不是对大家都好的选择。《谁的青春不腐朽2》
19.我希望你幸福，比世界上的任何人都幸福。《谁的青春不腐朽2》
20.我以为不是棋逢对手，就没什么不同，可是，我还是没有办法将就。《青春已老》
21.我早已习惯，一笑带过，却终究无法将那么多年的心结也如此云淡风轻的带过。那夏《谁的青春不腐朽》
22.我知道，你的终点只属于远方，但我却只想抵达你得心脏。《MOON映像》
23.无法回头的，都是生命里的好时光。《沧海有时尽》
24.一朝梦醒，你便会发现，哪里有什么，不过是一片要死的沙漠《沧海有时尽》
25.有人说，若是等一个答案太久，那答案本身也就失去了本来的意义。《谁的青春不腐朽》
26.有时候，就是这样，你拥有的你不以为意，却不知别人珍若拱璧。《谁的青春不腐朽》
27.有些路一定要自己走过，才知道什么叫荆棘密布；而有些人，也一定要自己爱过，才知道什么叫无情无心。《沧海有时尽》
28.原来最最走投无路的的时候，是连抱怨的力气，都没有的。《谁的青春不腐朽2》
29.再虚伪卑鄙不堪的爱情，也总会留下一些美好珍贵有意义的东西《沧海有时尽》
30.在我学懂为爱情痛哭后，我终于明白何谓为工作痛哭。但这不是所谓的倒霉，而是成长应付出的代价。《谁的青春不腐朽2》
31.这个世界常常就是这样讽刺，曾经心心念念满世界遍寻不到的，如今小心翼翼地想要避开，却偏偏躲不掉。《谁的青春不腐朽2》
32.最美的仿佛已在上世纪，却再没有你陪我记起。《谁的青春不腐朽》
33.最怕回忆长成心上一棵树，就算有朝一日连根拔起，余下的也不过是个血淋淋的窟窿。证明那个人真的来过。《谁的青春不腐朽》
34.做一个善良大方的人，并不意味着需要原谅曾承受过的所有伤害和背叛。与之相反，有永远不原谅的事，才能证明你懂得什么叫做真正的善良和大方。《谁的青春不腐朽》
颜如晶经典语录颜如晶：什么叫不给别人添麻烦是一种美德，因为它是所有美德的母亲所有美德的根基
颜如晶：生小孩不是赌气生小孩也不能是冲动购物，你要知道这个小孩是宝宝啊不是那种暖宝宝
颜如晶：玩前多观察玩时不抓瞎玩时少说话玩后不评价老板水平差，记得拉一拉
颜如晶：我不需抗拒这些外来的东西，不懂的东西，未知的东西，如果我们都抗拒，就没有我们现在的生活了
颜如晶：我们发现这个蛋是我们不可控的时候，应该是先以善意为标准
颜如晶：当你的记忆是没有轻重的时候，你的记忆是没有味道的记忆不是越多越好，是越深刻越好
颜如晶：当我们做了蠢事的时候，不要为自己包装
颜如晶：我们放开了上进心，我们不会像你们想象中的什么东西都不做。但是我们不把上进当成我们的目标，你们放过我们可以吗？
颜如晶：你告诉了我什么叫上进心，让我尝到了甜头，但是你没有跟我说上进心，这个努力的尽头在哪里
颜如晶：当我们知道每一个人都有一个注定大结局的时候，我们要做的不是放弃我们的机会，而是珍惜每个机会
颜如晶：我们人本来就已经是知道大结局我们有这个能力，忘记那些注定的大结局做我们该做的事情
夏倍上校经典语录夏倍上校经典语录
1、能在一言半语之间放进那么多意思那么多感情的，必然是高明的戏子。一个人所能表达的真情实意往往是不完全的，真情决不显露在外面，只让你揣摩到内在的意义。--巴尔扎克 《夏倍上校》
2、苦难好比一道神奇的符箓，能加强我们的天性，使猜忌与凶恶的人愈加猜忌愈加凶恶，慈悲的人愈加慈悲。--巴尔扎克 《夏倍上校》
3、没做过使人难堪的事，不会睡不着觉的。--巴尔扎克 《夏倍上校》
4、与其衣服穿得华丽，不如有感情可以浪费。--巴尔扎克 《夏倍上校》
5、我们当诉讼代理人的，只看见同样的卑鄙心理翻来覆去地重演，什么都不能使他们洗心革面；我们的事务所等于一个没法清除的阴沟。我执行业务的期间，什么事都见过了，我看到很多为法律治不了的万恶的事。凡是家自以为凭空造出来的丑史，和事实相比之下真是差得太远了。--巴尔扎克 《夏倍上校》
6、倘若你是个规矩人，怎么会欠了我的钱不还呢？--巴尔扎克 《夏倍上校》
7、不是夏倍！不是夏倍！我叫做亚森特。--巴尔扎克 《夏倍上校》
8、一般可怜虫是不能用言语来讽刺社会的，只能以行动来暴露法院与慈善机关的偏枉不公，使它们显露原形。一朝看出了人间的虚伪，他们就更急切的把自己交给上帝。--巴尔扎克 《夏倍上校》
9、 西蒙南插嘴道：这么说来，带我们去看看塞纳河的流水也算请客吗？--巴尔扎克 《夏倍上校》
高德夏继续说：......同时是花了钱看的。--巴尔扎克 《夏倍上校》
德罗什道：花了钱看的不一定都是好看的玩意儿；你这个定义不准确。--巴尔扎克 《夏倍上校》
10、你把我的思想都搅乱了。听着你的话，我觉得象做梦。咱们歇一会儿好不好？--巴尔扎克 《夏倍上校》
余秋雨散文的艺术 特色
公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上
磐对问项橐
昔仲尼，师项橐；
古圣贤，尚好学。
司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。”公元前489年，楚、吴两国陈兵陈国，两军对峙、剑拔弩张，大有一触即发之势，负函（今河南信阳）成为前线。居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘，准备前往楚国都城郢都。
金秋十月，丹桂飘香，麦浪翻滚，稻谷金黄。孔子带着子路、子贡、颜回等高足，沿大别山经邾国准备前往郢都。他们乘着马车，奔驰在古栈道上。沿途风光，饱览无余：农夫在田间荷锄劳作，牧童在山间牧牛牧羊。一条条河流弯延曲折，清澈见底；一行行树林绿荫遮日，一片片竹林随风摇曳；一座座村庄紧密相连，阡陌交通，鸡犬之声相间，间或听到悠扬的笛声在空中回荡。天黑了，他们便寄居在附近的村庄，或者找村民了解当时的历史掌故、风俗人情，搜集民歌、民谣，或者举办讲坛，探讨宣讲高深的“仁、义、礼、智、信”之道。有时也在某个村落驻足二、三天以风。
一天，伴随着阵阵蹄声，漫漫尘烟，他们来到了新洲道观河南面的旧街境内。只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下，风高林茂；沙河漪澜清清流水潺潺；狮子岩如猛狮踞伏，气吞日月。这里山色迷蒙，湖光潋艳，鸟语花香，好一片人间仙境。走出街南不远，车夫突然勒住缰绳，马儿长啸一声，车子停下了。
孔子问道：“何故停车？”
车夫答道：“前面有一群小孩挡道，夫子。”
“让他们让道。”
“小孩，你们见马车来了，为什么还不让道？”子贡跳下车，没好气地说。
“凭什么要我们让道，你们不能走其它的道吗？“一个似乎是领头的小孩答道。
子贡怒目圆睁地吼道：“你知道这是谁的车吗？告诉你，这是孔夫子的车！”
听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。见到仪表堂堂、儒衫飘逸\举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色，不以为然，继续用石块垒筑他们的“城池”。
孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头，和颜悦色地说：“小公子，请你们将石块搬开，让我们过去行吗？”
小孩仰望着孔子说：“我们正在筑城，恕难从命。”
“那好，我出一个问题，如果你答不出来，你就给我们让道。”孔子思忖，要以“礼”服人，对小孩一视同仁。
“你出吧，”这个小孩心想，我是东周守藏史老子的高足，你还能难倒我？
“你听好了，”孔子问：“父母与夫妻熟亲？”
“夫妻亲。”小孩答道。
“不对，父母亲。没有父母哪有后代！”
“夫妻亲，没有夫妻，哪有父母！”
他们各执一理，谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍。
子曰：父母者，衣食也。父母从小抚育儿女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业，那样不操心！父母当然亲。
项橐还之以颜色：夫妻也，恩恩爱爱，男耕女织，同眠共枕，相濡以沫，爱意绵长，白头偕老，永不分离。一日夫妻还白日恩呢！当然夫妻亲。
……。
孔子想，我孔丘名闻天下，称圣华夏，今天还说服不了一个小孩，“是可忍，熟不可忍！”转念一想，“君子无所争”，我气度如海，有容乃大，不与小孩一般见识。便拿掉大儒的身价，搭躬施礼道：“神童在上，老夫有礼了。我们有要事在身，万望高抬贵手，给我们借道。”
小孩理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城？”
子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏！”
“就是城池！”
缰持了一会儿。小孩自知理亏，便问道：“你们有什么要事吗？”
“周游列国，传道授业啊。”孔子说。
“传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀？”
孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。”
小孩说：“天文地理无所不知。那我问您，您有多少根眉毛？”
孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢？”
小孩灵机一动，接着问：“嫌看不风，天上的星星能看见，您说有多少颗？”
“天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢？”孔子为难地说。
小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近？什么时候离我们远？”
孔子想了半天，喃喃地说：“这个，这个……还真不知道。你乃神童，惟楚有才！还望多多指教。”
小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。”
这时弟子们都在嚷道：“师傅，咱们走吧！”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期！”心里想着，这些知识还真没好好研究过呢！随即令车夫调转车头，绕道而行。
不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。
子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西。”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子，“给你！”子路惊呀不已，她怎么知道这是要借用斧子！妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗？‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁做的，‘金’乃铁也。你是要借斧子吧！”子路拿着斧子跑回停车处，并将刚才的事情诉与孔子。
孔子听后，慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不仅乐于助人，还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也！
那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐。《战国策?秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师。”俗文学作品《孔子项橐相问语》流传神州大地，也在很早的时候就传到了日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国。《三字经》中亦载：“昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚好学。”
因之，孔子与项橐对问系千古美谈。因湖北鄂东方言言某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子 故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的地方称为回车埠，以纪其事。
2、孔子使子路问津
问津遗迹今尤在， 镌得丰碑立古岑。
约一个小时后，马车修好了。带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎” 的喟叹，孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。约走了3公里，前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔，不知津口在哪儿。孔子一行踌躇岸边，忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处。
子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手，问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处？”
一农夫答非所问，反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀？”
“是孔丘。” “是鲁国的孔丘吗？” “是。” “那么，他应该知道渡口在何处。” 另一农夫又问道：“你又是谁呢？” “我是子路。” “是孔丘的徒弟？” “是。”
农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢？你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。”
子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训，沮丧地回告孔子。孔子听说后，怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的，怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢？如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。”
这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺。人各有志，儒家一直主张入世，匡时济世，“正心、修身，齐家、治国、平天下。”而隐者认为天下大乱，已无可救药，只能自保。因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。在河流的两旁，长沮、桀溺耕种过的那片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲，一边称之不桀溺畈。
《论语》、《史记》对子路问津均有记载。
《论语?微子》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”
《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而谁与易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！’?而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：‘鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。’”
据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者，姓名不传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。桀，健义，亦高大义。一人颀然而长，一人高大而健。”
孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说不一。河南新蔡城南二十余里的关津，亦传说是当年子路问津处；罗山县有子路村，拓城县、叶县亦传说有子路问津处，山东鱼台亦有此说。子路到底在何处问津，无史籍记载。《史记》记载孔子自叶返蔡，见沮、溺耦耕使子路问津，其在叶在蔡，还是在新洲，也未详细道明。《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处，下有东流，子路所问津处也。”明万历《黄州府志》云：“按史记孔子自蔡如叶，注云，叶有黄城山……古志载，县以北十里有永安城，为楚所筑，楚因当都之矣。今淋山河（今团风县地，与孔子河村南北毗邻）正当官道，亦有黄山。”清光绪《问津院志》云：“黄山，在孔子河北，一名黄山铺，一名黄林墅。”按府志之说，叶有黄城山，而孔子河这个地方也有叫黄山的地名。黄城山、黄山仅一字之差，也许是后来简称之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《统一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚，至此问津。”
据史料记载，约于西汉文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）间，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处” 石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。石碑仍在，虽经年历月，字迹依昭然，明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。”由此推断，问津碑为秦时所立。原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块。
3. 渡河落水山间晒
一时风欺竹，
连江雨送秋。
鱼游浪影沉，
晒书佚事留。
长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听，他们知道：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏，大家都明白，然而，为何越明白越乱呢？”请孔子指点“迷津”。 孔子当时答道，“因为你只是明白一国、一人，而不明白天下。”可见孔子是知而不迷。长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”， 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告。孔子一行只好找别人打听。他们来到渡口，见有一老翁在摆渡。子路说：“船夫，请将我们渡过河。”
“行，请驾好马车，都上船。”船夫用竹杆吃力地撑着，马儿在水中随着木船过河，马儿会游泳。
船到河心，突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低，象一个醉汉似地立不稳，一船人都失去了重心。整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子师徒等人众都成了落汤鸡，掉入水中，衣服全湿透了。人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷。可惜了我的那些书，孔子喊道：“快救我那些书！”
民间有谚：孔夫子搬家?全是书。孔子一生发奋好学，乐以忘优，不知老之将至。走到哪儿都携带着很多书。
古时的书，其实都是一些竹简上刻或书写的篆字，东汉蔡伦发明造纸，北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年。
在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。但是，那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。还是颜回年轻，眼尖，“瞧！对岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面无倚，独凸而立，顶部平坦洁净，足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。
经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥就好了，过往行人就不会如我等受涉水之苦了！”
随后，孔子师徒落坐于两丈多长的长石上，稍事休息，以等书晒干。子路回想起近段的行程，种种不幸，不禁发起牢骚，口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时，宋司马桓魑欲杀师傅；在于野被陈蔡大夫围困三日，粒米未进，很多人都饿病了；上午在旧街让项橐毛孩戏弄，下午又人车落水，真是不幸，可谓“风刀剑树严相逼”。
孔子宽解道：“天降大任于我等，实现周礼，天下归仁，任重而道远。忍饥挨饿，受苦受难，在所难免。我们必须坚韧弘毅，矢志不移，死而后已。”
孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边，山势平坦，有茂林修竹，茵茵庄稼，被称之为晒书山。孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”，周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨，故名墨池。临池石刻上刻有“墨池” 两字，尽管年代久远，仍依稀可辨。池边一石，形如砚台，如天作之合。每遇天气变化，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。
4．千年一叹孔叹桥
气节如山，千秋仰止宫桥近；
文章似海，百代渊源俎豆磬。
公元前489年，孔子站在孔子河岸边，望水兴叹，说此处若有一座桥就好了。孔子后来被称之为圣人，但圣人不是神仙，孔子也不信神。“敬鬼神而远之”（《论语。雍也》），“未知生，焉知死？”（《论语。先进》）孔子不言“乱、力、鬼、神” 即是证明，神可以点石成金（当然，神是不存在的）。就当时的生产力水平而言，建一座象样的桥是不容易的。
孔子河发源于大别山东南支的五云山 是一条绵长十多公里的山间小河 周边山岗林立 林茂竹密 松涛阵阵 鸟语声声 田垄纵横 村庄聚落。她流经清清沙河、举水，汇入万里长江，奔向无涯大海。千百万年来，流水潺潺，不舍昼夜，从上古流过春秋，又从春秋流到如今。她因为曾留下孔子的足迹，因孔子发出过千年一叹，而更加令人神奇向往，而承载着更加深厚的文化底蕴。
一千八百多年后，孔子的夙愿，以及世世代代一河两岸民众的期盼变成了现实。明万历年间，孔子及儒学思想的崇拜者、归安进士、黄冈知县茅瑞徵遂孔圣人之愿，在此修筑了一座大桥，并命名为孔叹桥。茅瑞徵是一位较有作为的知县，县志称他“于水利、邮传备极经画，有大功于民”。
茅瑞徵及孔子河周边的民众慷慨捐资，请来最好的工匠准备动工，促成此义举。四百年前，钢筋、水泥等建筑材料还未发明，从哪儿去弄上好的建筑材料呢？这里又发生了一个神奇的故事。
就在众人踌躇之际，一位白发飘飘、有仙风道骨的长者来到了村庄。他对村民指点迷津道：“要修成此桥，非用龙骨不可。”村民诧异，“从哪儿找龙骨呢？”只见他拿起罗盘依地而卦，随即指着南方一块长形垄岗说：“此地似龙形，必可得龙骨。”众人依言，来到垄岗，掘地一瞧，果见一块块的青石，天然生成，坚硬硕长，每根长逾十米，重约万斤。抬出地面后，一数，共十六根。
据当地的村民讲，垄岗就是现在的麻石山，离此有十来里远。当时既没有拖拉机，更无起重机，要将十米长、五吨重一根的石块搬运到工地，并使其不受损，谈何容易！修桥补路，行善积德，附近的年轻后生踊跃来到垄岗，个个虎背熊腰，身强力壮，都是干重活的好手，一点数，正好有三十二人。
十六根石块，三十二个壮汉，也是一种天缘的巧合，再多一个人则嫌拥挤，再少一人则嫌力量不足。说来也怪，其中有一根石头，众人使出浑身力气怎么也搬挪不动。这时，地仙又飘然而至，向众人解释道：“此乃龙脊，不可妄动。”众人依言而行，留下龙骨，重新填埋好，将其余的十五根抬走，而此桥的造型为四墩三孔，每孔上面铺陈五根石梁，正好只需十五根。
大桥修筑告竣，孔子之愿遂矣。乡民因此得益，再也不用涉足过河，再也不用摆渡了。至今，村民们还说，孔叹桥托圣人之福、沾龙体之光，故持有神灵，失足和落水者很少，就是偶有人失水，也未见摔伤和溺死者。
如果你沿着当年孔子的足迹，来到孔叹桥游览观光，你会为400年前的工程而惊叹。
整座桥全为青石垒砌而成，块块青石，棱角分明，大而沉，稳而牢。长22.8米宽2.25米高2.52米.其造型为四墩三孔每孔之间铺装五根石梁一共十五根。令人称奇的是这根根石梁每根都是一整块硕长厚实修凿整齐。以当时的科技水平和设备搬运和起吊最令人不可思议也是一个谜。可以想象当时的工匠的智慧是很高的桥的质量是超凡的历经几百年承载过几多人和物她依然巍然耸立。
传说归传说，无神论者只相信科学。旧街本身建材丰富，有大理石厂。建设京九铁路新洲段，石材都是就地取材。风水学中也有科学的成份，只是用古老的方法作过一些勘探罢了，外加一些神玄。就当时的搬运设备而言，重达5000公斤的石块，应是集众人之力，并辅之以马车、人力车之类的设备而一块块搬运到工地。中华民族是文明古国，长城、故宫、都江堰等浩大工程都体现了先人的杰出智慧，孔叹桥也是其中一例。
5、之乎也者之字山
一望穹窿气象殊，辙环曾此暂驰驱。
苍松夜撼蛟龙影，怪石朝蹲虎豹躯。
气压东山堪小鲁，灵通泰岱可观吴。
登临不尽中秋兴，到处春风是舞雩。
仁者乐山，智者乐水。“仁者静，仁者寿”（《论语?雍也》）。仁者爱人，“仁”是孔子思想的核心，是其出发点和归宿，也是他一生为之奋斗的理想。他在推行其学说和思想的同时，也十分热爱大自然，寄情山水。立志以仁，寄情以山，怡情以水，要象高山那样崇高伟岸，象水那样悠然安详，洗涤着世间的污浊。孔子在新洲度留期间，就曾多次流连于山水之间，思考着匡时济世的伟业，欣赏着风光无限的美景。
一天早晨七、八点钟，孔子师徒来到晒书山散步，他们一边哼着美妙的韶乐，一边欣赏着周边的景致：近看孔子河流水潺潺，白浪直挂。秀丽的村姑在河边挥舞着木杵，有节奏的捣衣声和着哗哗的流水声，仿佛在演奏着一曲动人的乐声；四溅的水花，在阳光的照射下象晶萤惕透的珍珠自天而降。远看阡陌人家，鸡犬之声相闻，吹烟四起，直入云霄。往东边的山脉一瞧，只见青翠的山峦自北向南，绵延千里，透着一种灵气，恰似一个“之” 字，美中不足的是，缺少上面的一“点”。
孔子念叨：“之、乎、也、者、矣、焉、哉，缺点不为之，缺之不成文。”就地掬起一捧泥土扔向那个山头，只见那捧泥土飞向空中，越变越大，飘落在那座山顶上，形成了之字的一点。子路等人惊叫道，“这下就似一个完整的之字了。”
之字山的传说，美妙而神奇。汉字是象形文字，大自然又鬼斧神工，山形地势，似牛、似马，象文、象字，充满着美感。亲临其境，登高眺望，揣摩揣摩，你就会顿悟之字山的奥妙与神奇。
十月上旬的一天上午，孔子在孔子河畔的孔子山讲经台上讲学，听者有五、六十人，众学子正听得入迷。孔子吟道：
伐木丁丁，
鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，
迁于乔木；
嘤其鸣矣，
求其友声。
……。
突然，一辆马车驰来，从车上下来两名信使，他们径直来到孔子面前。孔子见官差来到，便停止了讲学。官差带来了叶公的信函。孔子拿着阅读，函云：
孔夫子敬启：吾国国君不幸于昨日崩殁，楚国政局有变，前昭王聘书不便践约，深祈海涵。特遣使以告，并顺送旅资五千，万望笑纳。
夫子高深学问，道德文章，高山仰止，景行行止。仰之弥高，钻之弥坚，吾辈将永远尊崇。
后会有期，他日定当觐见拜教。
即颂时祺！
楚人沈诸梁顿首
楚昭王二十七年十月八日
其实，楚国的失约，昭王逝世是原因之一，主要是楚令尹子西嫉贤妒能，从中作梗之故。读罢叶公的信函，孔子深感悲痛和惋惜。他一直视楚昭王为明君，泱泱楚国，若能有楚昭王推行仁政，以拯救乱世的民众，将是天之大幸。为了谒见楚昭王，他们师徒长途跋涉，历尽艰辛，在陈国居住了四年。未曾想，郢都未至，知遇之君却已仙逝，已成故人。
未久，孔子师徒结束了在新洲的旅程，辞别楚国，来到了卫国，在卫国又居住了三年，为卫出公参政。
经典散文诗及作者。最好全一点
余秋雨散文的艺术特色：
1、散文从形式上看是纪游性散文：但却不是纯然的游记散文，而是以记游的方式表达作者对中国历史与现实进行的文化思考。
2、由于余秋雨的游历主要是一种“人文山水”，便决定了他的散文所具有的独特的“精英文化”或者“学者文化”特色，即在自然山水中，寄托自己作为一个知识分子的历史的或现实的人文情思，正因为这种人文情思，才使他的散文引起人们，特别是许多知识分子的强烈共鸣。
3、散文意境深邃,气势雄浑,格调高雅.既有韵外之致,又有言外之意,使散文具有一种特别的启示性意义。
4、余秋雨大部分散文都有色彩很浓的故事性，袭用了传统的技法和观念，使文章跌宕起伏，曲折多变，始终充满阅读的张力，不会感到精神上的疲劳。
5、散文的语言也是极具独特艺术魅力的，他产散文语言，是情理合一的典范。
扩展资料：
余秋雨经典语录
1、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。——余秋雨《千年一叹》
2、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。——余秋雨《欧洲之旅》
3、你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。——余秋雨《夜雨诗意》
4、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。——余秋雨《文化苦旅》
张晓风
《白手帕》、《红手帕》、《梅兰 竹菊》 、《潘渡娜》。
散文
《到山中去》、《地毯的那一端》、《魔季》、《林木篇》、《我喜欢》、《一钵金》、《我有》、《愁乡石》、《初雪》、《初绽的诗篇》、《劫后》、《癫者》、《雨之调》、《咏物篇》、《春俎》、《生活赋》、《念你们的名字》、《音乐教室》、《我不知道怎样回答》、《种种有情》、《母亲的羽衣》、《许士林的独白》、《遇》、《问石》、《缘豆儿》、《西湖十景》、《遇见》、《我交给你们一个孩子》、《第一个月盈之夜》、《一个女人的爱情观》、《一句好话》、《春日二则》、《林中杂想》、《只因为年轻啊》、《星约》、《玉想》、《错误》、《不知道他回去了没有》、《传说中的宝石》、《人生的什么和什么》、《生命，以什么单位计量》、《我知道你是谁》、《我有一个梦》、《我想走进那则笑话里去》、《你我间的心情，哪能那么容易说得清道得明》、《你真好，你就像我少年伊辰》、《东邻的竹和西邻的壁》、《六桥》、《常玉，和他的小土钵》、《我有一根祈雨棍》、《一双小鞋》、《一只玉羊》、《一番》、《一山昙花》、《“你的侧影好美”》、《行道树》、《有些人》<我喜欢>、《石缝间的生命》、《秋千上的女子》 文：《我恨我不能如此抱怨》、《都是竹子害的》、《做虾当做大龙虾》、《做花当做玫瑰花》、《出缺记》、《别名别名》、《说“看女人”》、《笨妇难为无米之炊》、《九十八秒的谎言》、《咱们小人物要多多说话》、《关于爸爸这种行业的考核制度》、《可叵派官令》、《可叵的》、《可叵语录》、《哲学状的男人》、《我知道你是谁》、《步下红地毯之后》、《春之怀古》。
戏剧
《画爱》、《第五墙》、《武陵人》、《和氏璧》、《第三害》、 《自烹》等。
文集
《九十年散文选》、《三弦》、《大地之歌》、《教室》、《张晓风中华现代文学大系》、《中华现代文学大系(贰)：台湾一九八九~ 二○○三?散文卷》、《心系》、《文学选粹》、《他?她?》、《玉想》、《再生缘》、《地毯的那一端》、《如果你有一首歌》、《安全感》、《有情人》、《有情天地》、《血笛》、《你的侧影好美》、《你还没有爱过》、《我在》、《我知道你是谁》、《步下红毯之后》、《武陵人》、《花之笔记》、《非非集》、《幽默五十三号》、《星星都已经到齐了》、《哲思小品》、《哭墙》、《桑科有话要说》、《祖母的宝盆》、《动物园中的祈祷室》、《问题》、《张晓风精选集》、《从你美丽的流域》、《第一篇诗》、《第五墙》、《这杯咖啡的温度刚好》、《通菜与通婚》、《画爱》、《给你莹莹》、《乡音千里》、《黑纱》、《爱在深秋》、《愁乡石》、《舅妈只会说一句话》、《诗诗、晴晴与我》、《与爱同行》、《蜜蜜》、《晓风集》、《张晓风自选》、《张晓风经典作品》
余秋雨
文化苦旅
《文化苦旅》 1992年大陆出版 1995年台湾出版 《文化苦旅》
文化苦旅是余秋雨先生的代表作，书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷问也极为深刻。整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，该书也为当代散文领域提供了崭新的范例。
山居笔记
《山居笔记》 1995年 《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。
霜冷长河
《霜冷长河》 1999年 惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。 它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。 它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样……
千年一叹
《千年一叹》 2000年 《千年一叹》
这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。 他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。 在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”
行者无疆
《行者无疆》 2001年 行者独步于遥远的旷野， 素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 只因为一个执着的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在脚下， 为后来人度步出一往无垠的疆土 。
晨雨初听
《晨雨初听》 2001年6月 也是余秋雨的作品之一 只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你。 能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你， 能把无数的智慧和美好对比着愚蠢和丑陋一起呈现给你。
借我一生
《借我一生》 2004年 《借我一生》
是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。 “我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨
笛声何处
《笛声何处》 2004年 中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
寻觅中华
《寻觅中华》 2008年 纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。 余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。
摩挲大地
《摩挲大地》 2008年 《摩挲大地》
《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。全书230千字。 从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。
问学余秋雨
《问学余秋雨》 2009年 近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。 余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
新作：我等不到了
《我等不到了》2010年 我等不到了
余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我一生》。没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。他们不断向我指出需要补充和更正的地方。连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。写下来才发现，真实，比文学还文学。” 余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。我很想与他们说话，不管他们能不能听到。于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。 《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江慈溪出发，闯荡上海滩，祖父、祖母、外祖父、外祖母、父亲、母亲、姨妈、叔叔、“我”以及妻子马兰，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。 《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。”
余光中
诗集
《舟子的悲歌》，野风，1952。 《蓝色的羽毛》，蓝星诗社，1954。 《钟乳石》，中外画报，1960。 《万圣节》，蓝星诗社，1960。 《莲的联想》，文星，1964。 《武陵少年》，文星，1967。 《天国的夜市》，三民，1969。 《敲打乐》，蓝星诗社，1969。 《在冷战的年代》，蓝星诗社，1969。 《白玉苦瓜》，大地，14。 《天狼星》，洪范，16。 《与永恒拔河》，洪范，19。 《余光中诗选(1949-1981)》，洪范，1981。 《隔水观音》，洪范，1983。 《紫荆赋》，洪范，1986。 《梦与地理》，洪范，1990。 《安石榴》，洪范，1996。 《五行无阻》，九歌，1998。 《余光中诗选第二卷（1982-1998）》，洪范，1998。 《高楼对海》，九歌，2000。 《藕神》，台湾九歌出版社，2008
散文及文艺批评文集
《左手的缪思》，文星，1963。
《掌上雨》，文星，1964。 《逍遥游》，文星，1965。 《望乡的牧神》，纯文学，1968。 《焚鹤人》，纯文学，12。 《听听那冷雨》，纯文学，14。 《青青边愁》，纯文学，17。 《分水岭上－－余光中评论文集》，纯文学，1981。 《记忆像铁轨一样长》，洪范，1987。 《凭一张地图》，九歌，1988。 《隔水呼渡》，九歌，1990。 《从徐霞客到梵谷》，九歌，1994。 《井然有序》，九歌，1996。 《日不落家》，九歌，1998。 《蓝墨水的下游》，九歌，1998。 《连环妙计》，上海文艺，1999
翻译作品
《梵谷传》，重光文艺，1957。 《老人和大海》，重光文艺，1957。 《英诗译注》，文星，1960。 《美国诗选》，今日世界，1961。 《英美现代诗选》，学生，1968。 《录事巴托比》，今日世界，12。 《不可儿戏》，大地，。 《土耳其现代诗选》，林白，。 《温夫人的扇子》，大地，1992。 《守夜人》，九歌，1992。 《理想丈夫》，大地，1995。
个人推荐徐志摩的。
徐志摩
诗歌集著有：《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》共四集 散文集有：《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》共四集 集：仅《轮盘》 戏剧:仅《卞昆冈》 日记：《爱眉小札》《志摩日记》等 译著《曼殊斐尔集》等。 他的作品已编为《徐志摩文集》出版。 徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》《想飞》《我所知道的康桥》《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。
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