王志文天道经典语录

王志文天道经典语录：

1、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。

2、他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。

3、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。

4、咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚的觉得自己也是大师了。

5、修行以行治性，悟道以性施行。修者以律治心，觉者由心生律。

6、着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。

7、我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。

道士下山名言

导语：道家讲究修身，无为而治，下面是我收集整理的.关于道家的经典语录，欢迎大家阅读参考!

道家修身的经典语录1

01、卓智之人 洞烛机先

02、雌雄妍丑 一时相

03、风月木石之真趣 惟静与闲者得之

04、天全欲淡 虽凡亦仙

05、本真即佛 何待观心

06、勿待兴尽 适可而止

07、修行宜绝迹于尘寰 悟道当涉足于世俗

08、人我一视 动静两忘

09、山居清丽 入都俗气

10、人我合一之时 则云留而鸟伴

11、祸福苦乐 一念之差

12、只要功夫深 铁杵磨成针

13、机息心清 月到风来

14、落叶蕴育萌芽 生机藏于肃杀

15、雨后山色鲜 静夜钟声清

16、雪夜读书神清 登山眺望心旷

17、万钟一发 存乎一心

18、要以我转物 勿以物役我

19、就身了身 以物付物

20、不可徒劳身心 当乐风月之趣

21、何处无妙境 何处无净土

22、顺逆一视 欣戚两忘

23、风迹月影 过而不留

24、世间皆乐 苦自心生

25、月盈则亏 履满者戒

26、体任自然 不染世法

27、观物须有自得 勿徒留连光景

28、陷于不义 生不若死

29、非分之收获 陷溺之根源

30、把握要点 卷舒自在

31、利害乃世之常 不若无事为福

32、茫茫世间 矛盾之窟

33、身居局中 心在局外

34、减繁增静 安乐之基

35、满腔和气 随地春风

36、超越口耳之嗜欲 得见人生之真趣

道家修身的经典语录2

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、多言数穷，不如守中。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14、宠辱若惊，贵大患若身。

15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18、人之所畏，不可不畏。

19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

《天道》经典语录。

1、不择手段非豪杰，不改初衷真英雄。

2、要是能悟到生死轮回，无非花开花落，心有定境，不住因果，还有什么不快乐。

3、人生就是上山下山……

4、不离不弃，不嗔不恨……

5、不怕死，也就不会死……

6、坏人的猖獗，就是因为好人的沉默。有时沉默也是一种恶行。

7、不求千年寿，但求一夕欢!

8、功大欺理，我的功比你大。

9、柳生原传剑法有一句口诀，出剑的时刻，便是忘记这一剑的时刻。如果心灵停留在自己刚发出的招法上，不能即时即兴对敌变化，便会被斩杀。禅法也要心无挂碍，即时即兴地面对世界。

10、触着即转是太极拳的力学，不料被和尚作了禅学。我们能化掉敌人的拳劲，和尚却化掉了整个世界。

11、三人成众，三个人在一起，必然会出现两人联合、一人孤立的情况，和政党之间的相斥相杀的性质一样。拒绝三个人，就是拒绝社会。

12、一门之隔，两个世界。

13、不求过百年，只求心喜欢。

14、施主，命运就像那瓢一样，触着即转。上天与我们就是那执瓢的手，要是悟到生死轮回，无非花开花落。心有定境，不住因果，还有什么不快乐的呢?

15、知道我为什么收你么?我跟你一样，见到母的，就心里发慌。

16、我不是来的，我明人不做暗事。

17、人生七十古来稀，十年少小，十年老弱，还有五十年。五十年再分成日夜，只有二十五年的光景了。再加上，刮风下雨，三灾六病，算下来，人这一辈子，还能剩下多少好日子。

18、月下的大地，深厚沉稳，仿若雄浑宽厚的胸膛，让万物在它的怀抱中安心深眠。白天聒嗓的蝉、引吭高歌的鸟都静静的醉梦在枝叶葳蕤间。月下的山，巍峨蜿蜒，沉寂默然，是那么的温柔恬静，泰然自若;月下的一草一木，都是那么的详和，在微风中，摇曳婆娑;月下的竹影扶疏，斑驳迷离。

天道100句经典语录

1.“悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”

2.要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。

3.本是后山人，偶做前堂客。

醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，

大志戏功名，海斗量福祸。

论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

人生如棋的经典语录

1、想要做好事，别把自己太当人，别把别人太不当人了，就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。

2、本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。欲游山河十万里，伴舞共蹉跎，酒杯空灯花落。夜无眠，独高歌，阅遍天下人无数，知音有几个。

3、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

4、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

5、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

6、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

7、历经沧海，看透世情，有情即是无情，无情即是有情；有情无情，深处便是天道。有人世，便有武道，有武道，晋天道，到头便是超脱。

8、悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，那个前生注定？袈纱本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

9、佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。

10、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。人生不可能不努力，不努力安于现状的人只能等待淘汰。

鬼谷子经典语录

1、围棋中，每一枚棋子的地位都是平等的，但是一枚棋子何时出场，在什么位置出场，价值绝不相同。社会中的人，又何尝不是这样？

2、暂时和局部的胜利不等于最终的胜利；暂时和局部的失败不等于最终的失败。人生也是如此。

3、围棋中，有时一招不慎，满盘皆输；人生中，有时一失足成千古恨，再回首已是百年身。

4、围棋需要一步一步下，人生需要一步一步走。千里之行，始于足下，九层之台，起于累土。

5、人生如棋，棋如人生。名利似纸张张轻,世事如棋局局新。

6、大家都知道，下围棋分开盘布局、中盘实战和尾盘收官三大阶段，对于棋手来讲，每一阶段都很重要。人生何不如此？30岁以前开盘布局，30岁到60岁中盘实战，60岁到90岁尾盘收官，对于真正成功的人生，每一阶段都意义非凡。

7、围棋与人生的博弈，游戏规则相同，实力决定胜负；游戏规则相同，实力相当，则意志决定胜负；游戏规则相同，实力相当，意志相等，心态决定胜负。

8、下围棋，落子无悔；叹人生，覆水难收。人生没有回头路，世上没有后悔药，人生关键的选择上一定要谋定而后行。

9、舍弃是围棋取胜的秘诀；舍得是人生成功的智慧。有舍才有得，会舍才会得。舍得之道，乾坤奥妙。

10、下士下棋为吃子，中士下棋为占地，上士下棋为悟道；下士人生为趋利，中士人生为避害，上士人生为智慧。君子问凶不问吉，高手看盘先看险，胜败原是寻常事，阴阳幻变存。

1、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

2、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

3、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

4、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

5、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

6、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

7、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

8、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

9、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

10、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

11、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

12、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢。

13、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

14、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

15、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

16、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

17、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

18、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

19、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

20、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

21、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。

22、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

23、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

24、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

25、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

26、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

27、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

28、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故 *** 而阳取之也。

29、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

30、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

31、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

32、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

33、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

34、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

35、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

36、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

37、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

38、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

39、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

40、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

41、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

42、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

43、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

44、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

45、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

46、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

47、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

48、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

49、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

50、就剑道而论，天下只有三剑。（next88）圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

51、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

52、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

53、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

54、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

55、知之始已，自知而后知人也。

56、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

57、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

58、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

59、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

60、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

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