寒菊古诗寒菊古诗的翻译加赏析

寒菊古诗：

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！

寒菊古诗的翻译：

你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！

赏析：

这首自题《寒菊》图诗，集中表现了郑思肖的思想品格和胸怀襟抱。诗从晚香着笔：百花在春光明媚的时节盛开，独有菊花挺立在凌厉的风霜之中，不与百花争妍斗艳。郑接着，诗人又写百花已经凋零，只有菊花立于疏篱旁，意趣无穷。这里的“趣”，既指菊花的傲风拒霜、独放光华的自然之趣，也是画家融入菊花形象中的高洁坚贞、真淳自得的主观之趣。诗句融入了陶渊明的“菊东篱下”、 “此中有真意”的意趣。范成大在《范村菊谱序》里提到“以菊比君子”的说法，云： 岁华晼晚，草木变衰，乃独晔然秀发，傲睨风露，此幽人逸士之操。”范成大序文与郑思肖诗句的题旨是相同的，范文可以帮助我们领悟郑思肖诗歌意象的深刻内蕴。

后两句诗意深转一层。菊花盛开后，在枝头逐渐枯萎，花瓣并不凋谢落地，故云“枝头抱香死”。北风在南宋文学家的笔下象喻来自北方的贵族统治集团的侵扰。诗句用隐喻手法，是说宁可为坚持气节而死去，不愿屈服于蒙元统治集团，表现了“宁为玉碎，不为瓦全”的凛然正气，真诚地剖白了诗人自己的至死不渝的崇高民族气节。这两句诗有所本，宋代朱淑真《菊花》诗：“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，郑思肖略事点化，使诗的意蕴更为深化，带有强烈的时代气息。

这首诗题咏的对象是画上的菊，诗歌的重点是托物言志，不在于发挥画理，因此具有咏物诗的特征。全诗写菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表现菊花自然属性的同时，摅写了郑思肖的爱国情操，既表现出菊花的自然美，菊画的绘画美，又表现了画家兼诗人的人格美，使菊花形象的自然性与社会性得到和谐的统一，这首题画诗也便有了崇高的审美体验和深睿的哲理含蕴，使读者从中获得美感愉悦和生活启迪。

注释：

1.不并：不合、不靠在一起。并，一起。

2.疏篱：稀疏的篱笆。

3.未穷：未尽，无穷无尽。

4.抱香死：菊花凋谢后不落，仍系枝头而枯萎，所以说抱香死。

5.何曾：哪曾、不曾。

6.北风：寒风，此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。

创作背景：

郑思肖是南宋末年的爱国诗人，南宋灭亡以后，作者隐居在苏州一个和尚庙里，终身不出来做官，连坐着、躺着都朝着南方，表示不忘宋朝，这首诗就是在南宋灭亡以后写的。?

作者简介：

郑思肖（1241年-1318年），宋末诗人、画家，连江（今福建省福州市连江县）人。原名之因，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓“赵”的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。亦自称菊山后人、景定诗人、三外野人、三外老夫等。曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被纳。后客居吴下。

郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。无根的兰花，寓意南宋失去国土根基。有诗集《心史》《郑所南先生文集》《所南翁一百二十图诗集》等。

朝三暮四原文及翻译注释

春日朱熹古诗的翻译和注释：

译文

风和日丽之时在泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹地百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释

春日：春天。胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。寻芳：游春，踏青。泗水：河名，在山东省。滨：水边，河边。无边：无边无际。光景：风光风景。等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。东风：春风。

《春日》是宋代理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹的一首七言绝句，此诗表面描绘了春日美好的景致，实则是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。

人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。

次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。

而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

蝉古诗的意思一句一句的翻译

朝三暮四原文及翻译注释如下：

1、原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

2、译文：宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，猕猴们懂得那个人的心意。他能懂得猕猴们的心意，那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了。

他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先欺骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够了吧？”众多猕猴一听很生气，一会儿又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个，够了吧？”猕猴们听后都很开心地趴下。

3、注释：狙（jū）公：养猴子的老头。解：了解，理解，懂得。狙：猴子。意：心意。得：懂得。得公之心：了解养猴老人的心思。损：减。口：口粮。充：满足。欲：欲望，要求。俄而：一会儿，不久。匮：缺乏。限：限制。恐：恐怕。驯：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。

作品鉴赏：

朝三暮四是一首富有哲理的古诗，出自《庄子·齐物论》。这首诗以养猴老翁和猴子之间的互动为例，揭示了人们对于名与实的取舍和追求，以及对于实际利益的忽视和贪婪。

这个故事揭示了人们往往容易被表面的变化所迷惑，而忽视了事物的本质。同时，也表达了对贪婪和虚荣的批判。养猴老翁为了取悦猴子，不惜牺牲自己全家的口粮，这反映出人类对名利的追求常常超过了对实际利益的关注。

墨梅古诗原文及翻译

原文：

蝉

李商隐〔唐代〕

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

…… …… …… …… …… …… …… ……

译文：

你栖身高枝之上才难以饱腹，虽悲鸣寄恨而无人同情。

五更以后疏落之声几近断绝，可是满树碧绿依然如故毫不动情。

我官职卑下，行踪飘忽不定，家园难返，故乡的田园也早已荒芜。

烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我也是，家徒四壁，举家清苦。

…… …… …… …… …… …… …… ……

注释：

以：因。薄宦：指官职卑微。

高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱”。

恨费声：因恨而连声悲鸣。费，徒然。

五更（gēng）：中国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”。

疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。

碧：绿。

薄宦：官职卑微。

梗犹泛：典出《战国策·齐策》：土偶人对桃梗说：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。”后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。梗，指树木的枝条。

故园：对往日家园的称呼，故乡。

芜已平：荒草已经平齐没胫，覆盖田地。芜，荒草。平，指杂草长得齐平 。

君：指蝉。警：提醒。

亦：也。

举家清：全家清贫。举，全。清，清贫，清高。

…… …… …… …… …… …… …… ……

创作背景：

本诗的具体创作不详。李商隐平生曾两度入官秘书省，但最终未能得志，处境每况愈下。该诗就是表达了他虽仕途不顺，却坚守清高之志。

…… …… …… …… …… …… …… ……

赏析：

此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。

“本以高难饱，徒劳恨费声。”首联以蝉的生活习性起兴。“高”以蝉栖高树暗喻自己的清高；蝉的“难饱”又与作者身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声却是徒劳，并不能使它摆脱难饱的困境。这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合作者自己的感受来咏物，看似把物的本来面貌歪曲，因为蝉本来没有“难饱”和“恨”。作者这样说，看似不真实了，但咏物诗的真实，是作者感情的真实。作者确实有这种感受，借蝉来写，只要“高”和“声”是和蝉符合的，作者可以写出他对“高”和“声”的独特感受来，可以写“居高声自远”（虞世南《咏蝉》），也可以写“本以高难饱”，这两者对两位不同的作者都是真实的。

五更疏欲断，一树碧无情。”颔联是说，五更以后疏落之声几近断绝，满树碧绿依然如故毫不动情。

蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。这里接触到咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的“疏欲断”，与树叶的“碧”两者本无关涉，可是作者却怪树的无动于衷。这看似毫无道理，但无理处正见出作者的真实感情。“疏欲断”既是写蝉，也是寄托自己的身世遭遇。就蝉说，责怪树的“无情”是无理；就寄托身世遭遇来说，责怪有力者本可以依托荫庇而却“无情”，是有理的。咏物诗既以抒情为主，所以这种无理在抒情上就成了有理了。

“薄宦梗犹泛，故园芜已平。”颈联是说，我官职卑下像桃梗漂流不定，家园长期荒芜杂草早已长平。

颈联来一个转折，抛开咏蝉，转到自己身上，这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。作者在各地当幕僚，是个小官，所以称“薄宦”。经常在各地流转，好像大水中的木偶到处漂流。这种不安定的生活，使他怀念家乡，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。这两句好像和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。“薄宦”同“高难饱”、“恨费声”联系，小官微禄，所以“难饱”、“费声”。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。

“烦君最相警，我亦举家清”，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。“君”与“我”对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到“故园芜已平”，不免勾起赋归之念。钱钟书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对“碧”字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系。

咏物诗，贵在“体物为妙，功在密附”。这首咏蝉诗，“传神空际，超超玄著”，被朱彝尊誉为“咏物最上乘”。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

…… …… …… …… …… …… …… ……

作者简介：

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。?

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。原文_翻译及赏析

墨梅古诗原文：

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

翻译：

洗砚池边生长的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色。

它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。

注释：

墨梅：用水墨画的梅花。也有作“淡墨色的梅,是梅花中的珍品”。

吾家：我家。晋代书法家王羲之家。因王羲之与王冕同姓、同乡，借此自比。

洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。一说三国时期是钟瑶年轻的时候练字，经常用家旁边的池子洗毛笔，以致整个池子最后都是墨色了。 一说东晋王羲之“临池学书，池水尽黑”，这里是化用典故自诩热爱书画艺术、热爱文化。

头 ：边上。

个个：朵朵的意思。

淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的 墨迹点化成的。

痕：痕迹，留下的印记。

流：有流传、流布之意。有很多版本皆作“留”。

清气：所谓的清气，于梅花来说自然是清香之气，但此处也暗喻人之清高自爱的精神，所谓清气就是雅意，就是正见，就是和合之气。

满乾坤：弥漫在天地间。

满：弥漫。

乾坤：指人间天地间。

作者简介：

王冕（1287-1359，另有1310-1359，1335-1407等说），字元章，号煮石山农，亦号“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江省绍兴市诸暨枫桥人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。性格孤傲，鄙视权贵，诗作多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。有《竹斋集》三卷，续集二卷。一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅。所画梅花花密枝繁，生意盎然，劲健有力，对后世影响较大能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。

创作背景：

此诗约作于元顺帝至正九年至十年（1349—1350）期间。王冕在长途漫游以后回到了绍兴，在会稽九里山买地造屋，名为梅花屋，自号梅花屋主。此诗就作于梅花屋内。此时正值元末农民大起义爆发前夕，作者面对现实生活中无法解决的矛盾，感慨之下作此诗。

赏析：

此诗开头两句直接描写墨梅，最后两句盛赞墨梅的高风亮节，赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。全诗构思精巧、淡中有味，直中有曲，极富清新高雅之气。

励志诗句及翻译

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。——宋代·朱熹《观书有感二首·其一》 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

出自宋代朱熹的《观书有感二首·其一》

古诗三百首 ， 国中古诗 ， 写景 ， 读书 ， 哲理早教古诗100首 译文及注释

译文

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。

要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

赏析

这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。

这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。

赏析二

这是一首抒发读书体会的哲理诗，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称 *** 先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。諡文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

朱熹

归志宁无五亩园，读书本意在元元。 清水出芙蓉，天然去雕饰。 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。 一日不读书，胸臆无佳想。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 人学始知道，不学非自然。 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 读书破万卷，下笔如有神。 二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。

1. 关于励志的的诗句翻译

关于励志的的诗句翻译 1.高考励志古诗句

1、《行路难·其一》唐代：李白

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

翻译：相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

2、《望岳》唐代：杜甫

会当凌绝顶，一览众山小。

翻译：我一定要登上这泰山的顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐代：刘禹锡

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

翻译：今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。

4、《石灰吟》明代：于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

翻译：（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

5、《竹石》清代：郑燮

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

翻译：经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

6、《登鹳雀楼》唐代：王之涣

欲穷千里目，更上一层楼。

翻译：若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

2.求励志哲学句子,不少于三十字

人类最深的恐惧不是能力不够，人类最深的恐惧是能力超越了界限（却不知道）！

放弃该放弃的，是无奈；放弃不该放弃的，是无能；不放弃该放弃的，是无知；不放弃不该放弃的，是执著。

有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智；有成而谦卑，才会大成；有爱而不择，是为大爱。

一个人就好像一个分数，它的实际才能好子，而他对自己的估计好母，分母愈大，则分数的值就越小。

命运玩弄弱者，强者玩弄命运；生活折磨弱者，强者折磨生活；命由天定，运随人变；

一般的哲理句子都不超过30字，而且是励志的，有点难

3.励志古诗词及解释还有作者

励志类的： 1.古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。

----苏轼 古时候成就大事业的人，不一定要有超世的才华和能力，要有坚韧不拔的毅力志气。（这个是我最喜欢的励志名言。）

2.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚. 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴.----蒲松龄 项羽把锅底打破把归途的船放沉在江里，秦国的成百关隘终于属于楚人；苦心人老天都不会辜负，越王勾践以三千越国战士灭吴国。（破釜沉舟是一个历史典故，有关于项羽的，越国灭吴国也是一个典故。）

情感类（亲情，爱情，个人情感）： 1.亲情 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 路边的树想停止摇摆而风不停地吹动，儿子想赡养自己父母的时候而父母不在人世了。

（很深沉的，但愿尘世永远不让人体会到这句话的意思。） 2.爱情 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

----元稹（元稹写给亡妻的，这个有点难解释，自己体会。） 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

----张籍 把你送给我的夜明珠给你，泪眼双泪，恨我现已经为人妇了。 3.个人情感（没有纯粹的个人情感） 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

----元稹 只有在夜深人静的时候总是张开双眼久久不能成眠，报答你平生未曾舒展的眉头。（元稹写给亡妻的。）

写景类： 1.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。----欧阳修 迷离流泪的双眼问花而花不发一语，枫叶的下落偏偏红色秋已过去良久。

（很诗情画意的一副美景，同时有哲理高度，体会。） 2.长安道上无穷树，唯有垂柳管别离。

都城长安的道旁的树很多，一直延伸，仿佛无穷尽处。只有垂柳理会人生别离之事，能理会我的心意。

（柳，和留同音，意为留住离人。） 3.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

----王勃 傍晚的云霞和大雁仿佛一起飞动，远远的湖庭秋水和天水连接处的天际同一色。（很优美很优美的。）

哲理类的： 1.一失足成千古恨，再回头已百年身。 （这够通俗易懂的了。）

这些都是我的个人理解，你自己好好看看吧。

4.求几篇励志严谨的古文作为座右铭,主要是表达上进的,谢谢

清朝 彭端淑

为学

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！

蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"

富者曰："子何恃而往？"

曰："吾一瓶一钵足矣。"

富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"

越明年，贫者自南海还，以告富者 。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

5.求励志古诗或现代诗不要太多字的但翻译解析要多以及背景

杜甫《望岳》

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

本诗是诗人第一次游历齐赵登泰山时所作。当时诗人站在五岳之尊的泰山之巅，心中涌现出无限感慨，于是挥笔写下了这首传世佳作。全诗朝气蓬勃，意蕴深远。

赏析：

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。

6.求一励志诗句,（本人很颓废,处在低谷,以前也辉煌过,但是境遇

时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊bai于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠du青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北zhi海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效dao穷途之哭？

勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄回，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？你选一句霸气的吧，来个最佳答

7.关于青春励志的诗歌

1.《山高路远》汪国真

呼喊是爆发的沉默 沉默是无声的召唤

不论激越 不是宁静

我祈求 只要不是平淡

如果远方呼喊我 我就走向远方

如果大山召唤我 我就走向大山

双脚磨破 干脆再让夕阳涂抹小路

双手划烂 索性就让荆棘变成杜鹃

没有比脚更长的路 没有比人更高的山

2.《不要说再见》文川

沉睡的夜，醒来的不仅是朝霞。

平静的夜，唤起来的不仅是一个家。

喧闹的夜，平安的不仅是佳话。

站起来的不都是立，倒下的不一定是捡查。

站起来的不都是醒悟，倒下的也不能证明就是垮。

站起来的应该是一种精神，不要讲什么冬秋春夏。

登上难登的山峰，去看一眼根盘根间冲出的芽。

3.《相信未来》 食指

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀。

我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。

当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀，

我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。

我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海。

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。

我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛。

她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。

不管人们对于我们腐烂的皮肉，那些迷途的惆怅、失败的苦痛，

是寄予感动的热泪、深切的同情，还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。

我坚信人们对于我们的脊骨，那无数次的探索、迷途、失败和成功，

一定会给予热情、客观、公正的评定。是的，我焦急地等待着他们的评定。

朋友，坚定地相信未来吧。

相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来、热爱生命！

4.《赠给母亲节》文川

叶靠叶，靠出一个圆。

根连根，连出一个心愿。

有妈就有家，这就是爱的永远。

心连心，连出一个走出海的边沿。

月亮和月亮对话，对出一个完全。

有妈就有天下，路有多远也能到达彼岸。

5.《热爱生命》汪国真

我不去想，是否能够成功。

既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

我不去想，能否赢得爱情。

既然钟情于玫瑰，就勇敢地吐露真诚。

我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨。

既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。

我不去想，未来是平坦还是泥泞。

只要热爱生命，一切，都在意料之中。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。