关于《红楼梦》所体现的人生观问题？

红楼和佛、道这些出世的思想有着很深的渊源，从开头的好了诗、书中的人、地名，还有宝玉做谒、续庄子等等都能看出作者在世情失望之余只能被迫选择寄情于隐逸山林远离尘羁的生活方式。但是以前总说曹有深刻的反封建意识，这我是不同意的:第一、作者记叙了他所见所感，必不能叫什么什么意识，最多是资本主义人文思想的萌芽罢了，第二、作者必不是一味唾弃入世的儒家的哲学，这从宝玉对孔子本人的尊敬就可以一目了然，第三，作者超越常人的智慧与其不可超越的局限性决定了，他既对一个旧世界完全的失望，又没办法找到一条新出路，所以看起他只走上无稽大荒的不归之路了。这种情况在沙俄文学里最为明显，比如普希金笔下著名人物叶甫盖尼·奥涅金，他的处境看起来和宝玉是从么的相似，都只是个旧社会的多余人而已。非常可惜，这部书终究是没能写完，不然我们能更多的了解曹为他创作的人物都选择怎样的一种毁灭方式，那红学肯定又是一番新天地了

试述红楼梦厚重深刻的思想蕴含极其悲剧意义

红楼梦,（名著不愧为名著）真境花园,玛斯纳维,（波斯经典哲理故事散文诗）苏菲的世界,信仰的历程（哲学入门书籍融哲学与文学于一身经典感动）《红楼梦》中诗

好了歌世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了.世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了.世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?好了歌解注陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!《真境花园》第二章 修士的品德

有人问鲁格曼：“你的礼貌是从哪儿学来的?”他说：“从无礼貌的人身上学来的,我决不重复他们的恶劣行为.” 虽然只是一句不经意的玩笑,智者却从中引出许多思考.虽然那是千真万确的真理,愚人却始终当做儿戏.二十一 相传：一个修士一夜之间要吃十斤食物,到早晨才能做完拜功.一个智者听见这件事说道：“你只吃半个馒头多睡些觉,比这要强得多.” 禁食能让肚子空空荡荡,你才能看到真理的神圣光芒.头脑空空不懂哲理的来源,只因为事物已经满到了鼻尖.二十二 *** 的慈善引领了一个迷入歧途的人,直到他进入了善良明理人的行列,圣徒的言行改变了他玩世不恭的恶习.但人们还是继续指责他,认为他不可靠.忏悔可以免除过去的罪过,却无法摆脱人们的口舌.他不肯忍受众人的中伤,到教长那里告状：“我受到人们的唾弃.”老人叹息说：“你怎么才能感谢这种恩惠呢?因为你比他们猜测的要好得多.庸俗平凡的人出于忌妒,专爱挑剔别人的短处.即使他们的唾沫能把你淹死,你也不要以牙还牙丧失理智.你若正直,就不怕别人诽谤,不能做了坏事还要让人家表扬.可是你看,我虽然受到大家的推荐,其实却差得很远.我的行为虽然能把伙伴们瞒住,可无论如何也骗不了 *** .” 单独一人与大家远远隔开…

红楼梦第一回根据石头劝告联系曹雪芹自身命运，谈谈反应了作者怎样的人生思想。。急求啊！！！！！！

试述红楼梦厚重深刻的思想蕴含极其悲剧意义如下：

《红楼梦》是一部充满厚重深刻的思想蕴含和悲剧意义的伟大作品。它不仅对封建社会进行了深刻的批判，同时也揭示了人性的复杂性和生命的无常性。

在思想蕴含方面，《红楼梦》对封建礼教、男女平等、家庭制度等进行了深刻的批判。例如，中的贾宝玉与林黛玉的爱情故事，以及薛宝钗的人生哲学，都体现了作者对封建礼教的反叛和对个性解放的追求。同时，中也体现了作者对家庭制度的思考和对社会现实的反思。

在的悲剧意义方面，《红楼梦》揭示了封建社会的黑暗、腐朽和无常。中的人物，如贾母、王熙凤、林黛玉等，他们的命运都是受到社会环境和家庭制度的影响而走向悲剧的。这些人物的悲剧命运，不仅揭示了封建社会的残酷性，也体现了作者对人性和生命的深刻思考。

总之，《红楼梦》是一部充满深刻思想蕴含和悲剧意义的。它不仅对封建社会进行了深刻的批判，同时也揭示了人性和生命的无常性。这些思想和意义，使得《红楼梦》成为了一部不朽的文学经典，对后世产生了深远的影响。

闲话红楼：极高明而道中庸的薛宝钗

思想：道家思想（实质是不得志后的消极避世思想）；其实我对哲学所知甚少，所以，，恐怕你得自己用专业一点的语句稍微归纳一下了。唔，我只是比较喜欢红楼梦而已，，以下皆为原创：

那红尘中有却有些乐事——之如曹雪芹出生富贵，幼年生活极好；之如宝玉，出生豪门，生活优越，厮混在脂粉堆中，环肥燕瘦，尽皆可见，长辈宠爱，外人奉承。

如何不乐？

但不能永远依恃——老皇帝终究要驾崩的，曹家在皇位之争中失势，败落，抄家，曹雪芹也在贫病交加中去世；贾府在皇宫里的依仗，元春，也去世了，贾府也在明争暗斗中“食尽鸟投林，白茫茫大地真干净”；王熙凤的依仗，贾母，也总会去世，最后她只能“哭向金陵事更哀”。

况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。——（好事多磨？）宝玉双亲健全，家境豪富，但他免不了向往柳湘莲的自由；宝玉得娶宝钗，在外人看来自是美满，但他却心系已故的黛玉；诸大丫鬟在贾府虽然生活优越，但终究要离开大观园；贾府虽好，终会败落；以及作者自己的身世，等等，可以知道，从没有十全十美的事情。

作者通过这些，传递的是他自己内心的悲伤失望。难道因为会盛极而衰，会难得十全十美，我们就不要进取了吗？我们就都该看淡风云，都该隐居去了吗？当然不可能，不然社会、人类怎么可能发展！所以我以为，曹雪芹（包括道家的很大一部分）是消极的思想，是避世的思想。

王国维《红楼梦评论》

说：“年轻人要具有牡丹的品格，不畏，才能担当起重任。”牡丹不但是花之富贵者，而且还是花之坚强者。不畏就是要面对各种困难都有一颗坚韧的心。拥有一颗坚韧的心就会百折不挠地去实现人生的价值。

薛宝钗在抽花签的时候，抽到“艳冠群芳”的牡丹花签。芹卿的心目中，薛宝钗就是一个有智慧，又高贵的牡丹花，不仅仅是艳冠群芳，而是统领群芳。

当然精明薛宝钗做事面面俱到，不多说一句话，也不会多插手任何一件事。看似是明哲保身，实则是极高明而道中庸的处世哲学。

不偏不倚谓之中庸。为人处事能够做到如此境界，就是儒家的君子。而且她的花签注释又是，任是无情也有情。牡丹花，妖艳，重重叠叠的花瓣，千姿百态。爱牡丹的人有武则天，隋炀帝，欧阳修，蒲松龄。普通大众怎么不喜欢呢！

然而国色天香，乃牡丹之富贵。富贵不仅仅是物质上的，还有精神上的。薛宝钗出生贵胄之家，虽然薛家家道中途败落，但是薛宝钗也继承了钟鸣鼎食之家的高贵修养。他们那样的家庭，是礼制高度制约的家庭，从小受到良好的教育，善于读书的薛宝钗，有很好的学问。

读了很多书的薛宝钗并不是两脚书橱，博学穷书，融会贯通，让学问融入血液，融入日常生活。长久的熏陶，让她在生活中的点点滴滴中都恪守儒家君子的道德规范。

人最怕的不能克制自我，《红楼梦》中，王夫人总是从她开始减少各种开支。在《礼记·乐记》中有:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有*泆作乱之事。”后来的朱子也有“古人为学，只是升髙自下，歩歩踏实，渐次解剥，人欲自去，天理自明。”后来演化为“存天理，灭人欲”，是为了实现克己复礼为仁的儒家君子理想。

薛宝钏在七八岁之前也是携玉，穿华丽的衣服，生活奢华的富贵**。后来只因父亲去世，家中一切开支用度，出现了问题。薛蟠又不善于经营家族事业，挥霍的却很多。她为了减少家中的各种开支，减少母亲的辛苦持家的痛苦。她脱去华丽的衣裳，开始穿着半新不旧的衣服，吃穿用度也崇尚简朴，并且努力地做女红，好增补家用。

她的体贴，处处都会为他人着想。为了生活不容易的史湘云出钱在大观园举办螃蟹宴。事事谨慎，为了不让史湘云有失脸面。让史湘云有了做东家的脸面。后来得知，贫穷的邢岫烟当衣服，她又悄悄地赎回来，不让邢岫烟因为邢夫人的刻薄而受窘迫而难堪。更不会让薛家的下人知道，人还未过门，衣服已经过来。很好的保护了薛家未来的女主人脸面。林黛玉在一次作诗时，引用了《西厢记》里面的相关诗句，薛宝钗私下找到林黛玉，开玩笑地说要，审问林黛玉，一语道破林黛玉的问题所在。瞬间让使小性子的林黛玉，不敢刻薄人，后来林黛玉慢慢地朝着薛宝钗的样子发展。并且林黛玉也对她百依百顺，亲切地拿她做亲姐姐。这是何等的高明，林黛玉的才情在大观园中无人比肩。

然而别的不用说，就宝钗提醒林黛玉偷看《西厢记》这一点，现实中很少有人会如此一针见血地指出她人不知何处之错，这是何等的人物。很多人都会闭口不谈，或者含糊其辞，或者视而不见，或者等着看她悲惨的下场。林黛玉偷看，会误入才子佳人的情劫之中。

薛宝钗不断对和她同阶层的人，多方面给予帮助和提携。但是她对待香菱也是百般的呵护。让命苦的香菱，因她才进入大观园，才有机会向林黛玉学写诗。没有她的大度，香菱始终没有机会读书识字。

我们不得不赞美薛宝钗，她就是一朵奇葩，不落入俗套，心中有苦亦是化喜怒哀乐之未发。她是不以物喜，不以己悲，她是居庙堂之高，处江湖之远，进退有度，不失大家分寸。做人要是做到薛宝钗一样的人，就是儒家的君子了。

红楼梦读后感_3000字

王国维所写的《红楼梦》是重要的文学批评作品。这部作品是1905年正式发表的。因为《红楼梦》在中国文学史上特有的地位，而王国维先生用他早年所接受的西方美学思想和文学思想给《红楼梦》的内容、人物形象、思想艺术等进行了多方面的评价。标志着《红楼梦》的研究在王国维的时代发生了比较新的变化。王国维的《红楼梦批评》所包含了哪些重要的文学思想。

首先，王国维提出了文学艺术的价值观念。这个文学价值观念表现的是比较特别的。他显然受到叔本华哲学思想的影响。他说，文学艺术的任务就在于描写人生之苦痛和解脱之道。在《红楼梦评论》之中，王国维说，美术之务在描写人生之苦痛与其解脱之道。而使吾济冯生之徒，与此桎梏之世界中，离此生活之欲之斗争，而得其暂时之平和，此一切美术之目的也。他提出了一种特别的文学价值观念。这里包含着两个层次的意思。第一个，是王国维对人生本质的一个理解；第二个，是对文学艺术价值的一种理解。

他受叔本华以及中国传统的老庄人生观的影响。他认为人的生活的本质就是欲望，欲望的特点就是贪得无厌，欲望一旦贪得无厌，就会产生痛苦。因为欲望得不到满足，痛苦由此而产生。

在王国维的《红楼梦评论》中。生活之本质何？欲而已矣。欲之为性无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛是也。按我们平常生活的一种经验，大概能够体验出来能够理解王国维的一种意思。在我们的日常生活中，总是产生很多的欲望想法，但是在实际生活中，我们的欲望不能实现，因为欲望不能实现，这就是一种痛苦。这个痛苦产生其一就是欲望不能满足，但是实际上有一些小小的欲望，还是能够实现的，但是一个欲望实现了，又会产生新的欲望。那么新的愿望源源不断，如果得不到满足，也会带来不断的痛苦。我们怎么去获得人生的快乐呢？王国维他说让这种苦痛摆脱掉就要努力，努力的去工作。努力在我们一般人看来也认为是一种痛苦。

如果真正的人的欲望得不到满足，而真正从理论上来说，如果人的欲望真正得到满足，以后是不是他就快乐呢？实际上也不然。因为一旦人的所有欲望都被满足，不会再产生新的欲望的时候，就会产生一种厌倦之感。而厌倦本身就是一种痛苦。所以王国维又说，欲望与生活、苦痛三者合一而已。这是王国维的人生观点。那么用这样一种人生观点来关照《红楼梦》，所以王国维获得了对红楼梦的不同的理解。

我们来看看王国维是怎样认识人生的。王国维的人生痛苦的观点直接来源于叔本华的观点。同时也有中国传统思想的根源。老子在《道德经》中所说，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？当时说自从人来到这个世界上，人生就有痛苦。痛苦将会伴随着我们。只有离开了这个世界，我们就没有痛苦了。

庄子在《齐物论》中也对人生的苦痛做了比较深入的分析。活在这个世界之上，为了生存，就会和别人产生矛盾。这个人的一生就是在和别人的矛盾冲突中。王国维觉得这样这样的人生是不是有点悲哀呢？为了维持我们的生存，整天忙忙碌碌而没有什么成就感的时候，弄得疲惫不堪而找不到自己的归宿。你是不是觉得可爱呢？再者，人随着时光的流逝，一定会一天一天的衰老。不仅身体衰老，我们的心也会跟着衰老。在庄子看来，恐怕这是最大的一种悲哀了。

王国维在《红楼梦》中看起来消极的人生观，主要有两个来源。一个是西方的生命哲学；另一个是中国传统的道家哲学的人生观。由于对人生持着这样一种观点来关照这个《红楼梦》。是的，王国维和我们一般人不一样，在《红楼梦》中看出了不同的东西。以两个人物形象为代表，一个是大观园中女强人王熙凤的形象。王熙凤在王国维看来，是生活领域的典型代表。看出来王熙凤争强好胜，玩弄权术，既抓钱又抓权，贪欲权欲极为强烈。虽曾风光的几年，但最终还是落得个机关算尽太聪明，反算了卿卿性命的悲惨结局。

所以我们看看红楼梦第五回十二曲子中的《聪明累》，实际上就是王熙凤的形象及它的归宿的写照。

《红楼梦》众多的女性形象中，比如说，十二钗王熙凤是一个聪明伶俐的人。她能够把诺大的人口众多的一个大观园，能够管理的非常停当、妥当。是她的聪明所在。但是聪明反被聪明误。最后把自己的性命也送掉了。最后人生就像一场梦一样过去了。

贾宝玉的人物形象。贾宝玉的名字中有一个玉。在王国维看来，这个"玉"字恰到好处的说明了受叔本华哲学思想的影响所持的那个人生观念就是欲望。欲壑难填，所以人生不免苦痛。我们看起来非常巧合，未免有些牵强附会。但是贾宝玉的"玉"确实在整个《红楼梦》中是一个重要的形象。

当代著名的学者、文学家王蒙，曾经在《贾宝玉论》中对贾宝玉身上所佩戴的那个不能分离的通灵宝玉，和贾宝玉之间的关系做出了这样精当的分析。他说通灵宝玉和宝玉同时进入了红尘中的大观园。成了《红楼梦》，特别是贾宝玉故事的一个贯彻始终的道具。一个具体的情节因素，是一种提示，一种富有神秘与超越，一味的宿命的不可解的征兆，绕着贾宝玉写了很多。全书在很多的章节中写到示玉、摔玉、寻玉、送玉、得玉，与宝玉的爱情、健康、家道关系密切。所以我们说这块玉可以说是贯穿《红楼梦史》中的一个重要的线索。但是这个玉在王国维看来，他认为不过是，生活之玉的代表而已，这种解释看来非常的巧合，未免有些牵强附会，但是王国维，他本身对人生的观点就是持这样一种态度的。

贾宝玉的玉是怎么来的？，曹雪芹在《红楼梦》开篇就点出了宝玉的来历，他说是女娲补天的时候练就石头的时候剩下的一块。中国创世纪神话的重要内容。传说在远古的时候，有一天天地崩裂，女娃氏炼了许多石头要去补天。在大荒山无稽涯，总共拿到了36501块石头，女娲补天的时候用了36500块，还剩下一块没有用，就随手丢在青埂峰下。但是这块石头经过女娲氏的锻造，已经具备了灵性，自来自去，可大可小。这块通了灵的石头，看到别的石头都有用，而自己却没有被入选。所以觉得自己是一个无用的石头。这个石头就通过宝玉的诞生，来到了人间。来到了大观园。通过女娲补天的这样一个神话，王国维认为，他说这块玉没有被女娲用来补天的石头，具有了灵性变成了一个通灵宝玉。比贾宝玉来到人间，不知道要早多少。

他的意思是说，生活的欲望伴随着的，实际上是在你的人生来临之前就有了。而我们现有的人生，不过是生活中欲望的发现者而已。我们每个人的一生就体现了所谓的叔本华的人生哲学思想。他说，人的欲望是与生俱来的，而且是先天存在的。那么痛苦也就是先天存在的。那么这是王国维对叔本华的思想所持的一种人生观点。因此上，让他对曹雪芹的《红楼梦》也做出了特别的一种分析。通过王熙凤和贾宝玉这样两个人物形象，可以看得出来，王国维认为在某种意就是真正的认为《红楼梦》是体现叔本华哲学思想的一本书。可以看出来，王国维时代的学者受西方哲学思想的影响是非常大的。便得得出了与中国文学传统文学作品不一样的看法。

文学艺术作为对人生的一种反应，要反映人生的一种苦痛。文学艺术具有特别的价值，除了反应一定的人生苦痛之外，他还能够用我们痛苦的人生解除痛苦的方向和办法，提出独特的艺术价值观。他认为艺术的价值在于能使人解脱苦痛。所以再通过对《红楼梦》的分析看到，他说《红楼梦》这本书不仅仅是提出了这个问题，同时也解决了这个问题。实质是此生活此苦痛之中，由于苦痛是自造又是其解脱之道，不可不由自己求之。解铃还须系铃人。但是在现实生活中，我们一般人恐怕不行，只有非常之人，他能够洞察到世界和人生这样的本质。同时也给人指出了痛苦解脱的方法。

在《红楼梦》评论中，她通过对贾宝玉人物形象的分析，指出了解决的方法。与最后人生的归宿，实际上就是指出了解决痛苦的一个方法。就在于出家出世。

人生痛苦的解脱，有很多的方式。王国维说，有时候我们可以通过出家当和尚；有时候通过自我了断的方式。但是当王国维再通过《红楼梦》中众多人物形象分析的时候，那个自我了断的方式，那金钏投井自杀，思琪触墙自杀，尤三姐与潘又安自刎等，都不是最好解脱的方法。最好的方法王国维在这里受到了佛教思想的影响，就是离家出走。在《红楼梦》中有三个形象最能代表王国维的这种观点，贾宝玉、惜春、紫娟。

王国维一贯反对自杀的方式。他认为这个方法不恰当。不仅在《红楼梦》中，在自己的《教育小言》之中，也反映了反对这种自杀的方式来了解人生的苦痛。

在《红楼梦》中，贾宝玉最后的结局就是跟着《红楼梦》开篇的那个僧、道二人出家做和尚。《红楼梦》后来的这个情节也是按照这样的思路去写的。最后写道贾宝玉光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向老父亲拜了四拜，就被一僧一道带走了。最后，从他的这个肖像描写中，我们可以看到，他出家做了和尚。

这是贾宝玉的结局，实际上在这个结局之前《红楼梦》的前八十回，对这个结局有很多的暗示。比如说第三十回，贾宝玉跟林黛玉闹矛盾，林黛玉说我要回家去。宝玉缠着她说，你回家我就跟你去。林黛玉索性就说我死了。宝玉说，你要是这样的话，我就出家当和尚去。这和一百二十回写贾宝玉的结局是非常符合的。在第三十一回中，贾宝玉也说，要去做和尚。其实这个话可以说是不幸而言中。最后，贾宝玉真正的出家做了和尚。在王国维看来，这是人生苦痛解脱最好的一种道路。这是贾宝玉这个形象告诉我们的人生归宿。

除了贾宝玉这个人物形象之外，在看蕲春春在贾家的四姊妹当中，在第五回中，曹雪芹就写到看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命，看破红尘就要遁入空门，最后惜春的判词是这样写的，一有一幅画，上面是一所古庙，里面有一个美人在那看经独坐看佛经。画下面有四句命运的判词。勘破三春景不长，他说春天是美好的，但是又是短暂的，。之一顿改昔年装。蕲春作为贾家的宝贝女儿，过着非常荣华的一种生活，而这以后却穿着之衣，之一是出家的僧人所穿的一种衣服。服饰的描写也就暗示蕲春未来的归宿，可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。最后点题，奇村作为大观园中身份高贵的的女儿，但是还是出家做了尼姑。在王国维看来，这样的归宿，是人生最好的一种归宿了，。就是遁入空门，看破红尘。这是王国维在红楼梦评论中所提出来的，文学艺术上的一种价值。不仅描写了人生的本质，而且姐指出了解脱之道，这是红楼梦评论当中一个重要的内容。

王国维在《红楼梦评论》中提出人生苦痛以及解决之道。除此之外，在《红楼梦》之中，他还提出了悲剧观点。王国维受叔本华思想的影响。他认为悲剧是各种艺术范畴当中最具有美学价值的一类。他诗歌是各种艺术的顶点，悲剧是诗歌的顶点。《红楼梦评论》之中，王国维认为在中国的文学艺术之中，表现了我们民族的精神。他说，吾国人之精神，时间的也，乐天的也。故代表其精神之戏曲。无往而不着此乐天色彩，始于悲者终于欢，始于离着终于合，始于困者终于享。中国的古代戏曲在王国维的时代，受到西方文学观念的影响，开始得到了人们的重视，在中国的传统文学观念之中，在先秦时期就处在九流十家之末，是不入流的。虽然那个时候的观念与后来戏曲作为文体的观念有本质的不同，但是对中国的创作有不利的影响。戏曲这一文体在中国的传统文化当中，由于传统观念的影响，更不受重视。随着中国的发展到元代以后，现实生活中地位很低，在政治上也很难寻找到自己为国家效力的路径。所以在把大量的精力用到戏曲的创作之上，从而推动了中国戏曲的发展和繁荣。戏曲作为中国文学中两个重要的题材，典型的反映了我们中华民族的对人生的态度。在很多的戏剧之中，我们看到通过青年男女爱情生活，表现了我们对人生的一种理解。一开始的时候，男女之间的结合总是会遇到许多的挫折。但是在戏剧最后，总是以团圆的形式来做结局。比如说，我们熟悉的王实甫的《西厢记》，张生在父母的逼迫之下，他的白衣身份是不能后和崔莺莺结合的。所以他到京城去参加科考，受到种种挫折，但是最后还是团圆了。这是王实甫在《西厢记》最后提到的，愿天下有情人终成眷属。是前生注定什么错过姻缘。又像汤显祖的《牡丹亭》中，杜丽娘不知在梦中产生了对张生有爱情的追求。最后没有见到自己的梦中人而离世。但是最后他还是能够复活，最后能够重生。最后又与他心爱的人柳梦梅结合，是一个团圆的结局。这种团圆的结局表现了我们中国人有一种乐观主义的情怀。这种人生的情怀在戏曲之中反映比较多。团圆的结局就是一个最典型的模式。

正如李泽厚在《中国古代思想史论》中所说，中国人很少，真正的彻底的悲观主义，他们总是愿意乐观地展望未来。

从文学艺术的角度来看，从美学价值来看，受现代西方美学思想的影响，认为悲剧才是具有最美的。最高的文学艺术范畴。还具有美学的价值。你这样的观念来看，中国传统的戏曲是不符合这样的要求的，但是《红楼梦》则不然。它是一个彻头彻尾的悲剧。《红楼梦》在王国维的眼中具有了很高的艺术价值。

王国维在《红楼梦评论》中讲悲剧分为三种类型。他说，第一种，是饥饿之人极其所有之能力以交构之者。悲剧是有很多原因造成的，由于在现实生活中的人，有一些坏人总是跟你过不去，从而产生的悲剧。第二种，悲剧是由不可知的盲目的命运造成。这两种悲剧，我们都可以有所把握，可以想象。但是第三种悲剧，实际上是戏曲中的人物，按照社会生活之中和家庭之中的关系，而不得不去这样正常的生活，但是并非有哪些罪恶的人，也没有什么盲目的命运。在现实生活中，他按照家庭的关系，社会的关系，这样生活是最合理的。结果也产生了悲剧。第三种悲剧是悲剧之中的悲剧。

比如说《红楼梦》中，宝黛的爱情。在某种义上就是这样的悲剧。对于林黛玉来说，贾母也非常喜欢他。但是王夫人却喜欢薛宝钗。从人物关系来说，这都是合情合理的。但是最后宝玉和黛玉却不能够结成姻缘。这和王实甫的《西厢记》、汤显祖的《牡丹亭》结局是不一样。不管遇到多少挫折，张生和崔莺莺最后还是完美的结合了。《牡丹亭》中的杜丽娘和柳梦梅也结合了。茫茫中的贾宝玉和林黛玉，最终却没有结合。没有能够成为美满的姻缘。一份美丽的姻缘没有结成，并非是因为有哪个坏人在后面作梗而造成的。按照自己自身的身份生活的生活的《大观园》中，他们所做的一切也是可以理解的，最终产生了这样的悲剧。所以《红楼梦》在王国维看来，它是悲剧中的悲剧。也就是说，这种是最具有价值的。从这点看来，王国维对《红楼梦》本身的评价可能还有待于商榷，但是他认为《红楼梦》在中国古代戏曲中是最有价值的一部作品。

《红楼梦》开篇，实际上对悲剧的结局已经有了暗示，其中跛足道人所唱的《好了歌》，一开篇就暗示了大观园最终的结局是走向了灭亡。大观园好，但是好就是了。疯疯癫癫的跛足道人却说出了一句真话，世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相今在何方，荒冢一堆草末了；世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，积到多时眼闭了……说好就是了，了就是好。实际上好就是了，大观园最终要归于白茫茫一片大地真干净。呼喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。这是《红楼梦》中所展示的最后一个结局，就是悲剧。而悲剧在王国维看来，这样一种文学作品是最具有审美价值的。这是《红楼梦评论》中表现的一个很重要的观点。

其次，王国维在《红楼梦》中还展现了一个非常重要的观点。在她看来，文学艺术的特征就是通过具体的来反应一般的，具体反应一般是文学艺术的典型意义。《红楼梦》就具有这样一种典型的意义，是通过人物的典型形象来表现出来的。《红楼梦》流产以后，很快就成为读书人感兴趣的一本书。不读《红楼梦》，读尽诗书也枉然。关于《红楼梦》中的主人公到底是谁呢？这个问题有不同的理解。首先是清代的学者受了传统，主要是考据学。特别是里面的进行人物，贾宝玉是谁？有人认为贾宝玉就是清代著名的才子纳兰性德，他是纳兰明珠之子，身份特别高贵。还有人认为是写曹雪芹自己的家事。曹雪芹的祖父曹寅是江宁织造，清代皇帝多次南下的时候倒过江宁制造呆过。所以大观园就是江门宁织造府的缩影。所以考据学认为贾宝玉不是别人就是曹雪芹自己。这是考据学提出的一个重要的观点。但是无论哪一个观点，都不太符合文学艺术创作的规律。文学艺术都是虚构的，它通过对人物形象的塑造来表现作家社会生活的一种观点。所以这是文学艺术的一种典型意义。

王国维在《红楼梦》评论的最后舆论部分，对传统的考据学进行批判。他说非个人之性质，而人类全体的性质也。从而提出了文学艺术的的典型意义。这一点是比较符合文学艺术的本质特征的。这一点在我们看来，对理解文学作品的意义是有非常积极的作用。

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《红楼梦》到底写了什么，或者说作者曹雪芹写《红楼梦》到底是要表达什么。这应该是关于《红楼梦》整个区域内最敏感，也是最复杂的一个问题。人们常说‘一千个读者就有一千个哈姆莱特’。对于《红楼梦》又何尝不是这样呢？甚至可以说是有过之而无不及。就像鲁迅先生说的那样。“《红楼梦》是经学家读其弊，革命家读其衰败，历史家读其宫闱秘史，才子读其缠绵……”那么曹雪芹十年辛苦，研泪成墨到底是想借《红楼梦》表达一种什么样的东西呢？

关于这个问题，同样是各执一词，众口难调。最早回答这个问题的是脂砚斋。他曾在《红楼梦》的第一回批语中说道“作者撰此书是为了出脱心中的苦闷”。而后来的护花主人妖希廉却说“《红楼梦》是为了感叹家事的兴衰”。而再后来的太平新人张新之却说“红楼梦”是为了讽刺家庭教育的失败。而到了近代的，国学大师王国维说，《红楼梦》体现的就是西方的“叔本华”理论。“人生是有欲望的，而人的欲望又是不能够完全得到满足的，因而人注定就是痛苦的”

等等，像上面这样各名家的各种不同说法还有很多很多。这里暂不多述。既然这么多人提出了这么多不同的说法。那谁说的才是正确的呢？还是说他们说的都是正确的呢？我个人认为他们说的都没错。毕竟《红楼梦》所要表达的道理是用故事来展现的，并没有直接道破。而各读者的眼光不一样，所选的角度也不同。那么他们个人所看出的结果也不会相同。

但是，这些人所说的也仅仅只是他们自己眼中的《红楼梦》而已。他们所认为的《红楼梦》所表达的那种思想并不一定就代表曹雪芹所要表达的思想。毕竟这些人是没有办法和曹雪芹心灵相同的。

说了这么多，话题等于是又回到了原点。还是那个问题，曹雪芹的《红楼梦》到底是想表达一种什么样的东西呢？说实在的，我也不能肯定，或者说我也不知道。因为我和那些人一样，都是没有办法和曹雪芹心灵相同的。我在这里只能是向大家提供一点我个人读《红楼梦》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一个视角，给大家提供一个思考问题的角度。关于下面我的说法，大家完全可以不相信。

《红楼梦》开卷第一回，作者曾自题一绝云“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”在这里作者告诉我们《红楼梦》这满纸的荒唐言的背后，隐藏的是他自己的辛酸之泪。既然书中所隐藏的是作者的十年辛酸，那么此书首先也就是在告诉我们，他并不是要向世人讲述一段悲剧的，有情人不能眷属的三角恋爱情故事。因为这样一个小悲剧他值不了几个钱。更不值得作者用十年的辛酸来换。我反而凭此认为，作者借此书所要说出的是一个很严肃的社会和人生问题。以及教人类回应这个问题的方法。同时这个严肃的社会人生问题和其解决方法，是作者从他自己和他整个家族的兴衰之中感悟出来的。所以脂砚斋也会在此诗旁感叹出“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。”

那么作者所揭示的这个人生问题是什么呢？作者所说的解决方法又是什么呢？先来看第一个问题。人们常说《红楼梦》一书有两条最重要的线索。一个是“贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧”。另一个是“四大家族的由兴盛到衰败”。而这两条线索合起来就是“盛衰聚散，都成梦幻”。而我认为这八个字，就是《红楼梦》所要表达的主题。也是作者曹雪芹所要揭露的那个严肃的社会人生问题。

《红楼梦》之所以题名叫做“红楼梦”，其实就是在说书中所说的一切分离聚合，荣辱兴衰，都只不过一场梦而已。可能有人会说《红楼梦》作者所起其的名字并不叫做“红楼梦”，而是叫做“石头记”——的确如此，可是我认为作者曹雪芹是不排斥“红楼梦”这个题目的。作者之所以在书中的正文中写上“至吴玉峰题曰《红楼梦》”这一段文字。也就是作者在告诉我们《石头记》这本书是可以用‘红楼梦’这个名字来代替的。因为‘红楼梦’是可以概括全书的主旨的。

另外，作者正是要告诉我们“生衰聚散，都成梦幻”这一主旨。所以作者才会在书的正文里说出，让我们读者着眼于书中带梦字的地方。也可能这是因为作者想要表达这一主旨。所以脂砚斋才会在书中的批语中感叹道“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞*又是梦，秦之家常计策也是梦，今作诗也是梦，（指香菱）一并‘风月鉴’亦从梦中所有，故‘红楼梦’也。余今批评亦在梦中。特为梦中之人作此一大梦也”（第四十八回批语）

既然《红楼梦》所要表达的主题是“人生如梦”，那是不是和佛家所说的“色空观念”不谋而合呢？我肯定的说，绝不是这样。相反，作者所要表达的主题不仅不是这样，作者在书中甚至是对儒释道三教含不屑和调侃态度的。要不然书中所写的佛教中人，净虚老尼为什么那样奸诈？妙玉尼姑为什么那么另类。甚至有一点多情呢？写道教中人。为什么张道士，王道士不再观众静心修炼。却偏爱那么多管闲事呢？给宝玉提亲，那是你一个道士应该做的吗？问宝玉‘私事’那是你一个道士的分内之事吗？

写儒家自不必多言，只看宝玉那么反感“四书五经”“读书中举”便可见一斑。另外在儒家理论中最高尚的“武死战，文死谏”，到了宝玉口中便成了“只顾自己图名，而置国，君于不顾了。”所以我认为作者《曹雪芹》所要向世人‘推荐’的恰恰是儒释道之外的又一种新的人生观。而这个新的人生观，就是作者所说那回应“人生如梦”的办法。这种新的人生观我认为就是“情”。

我常读《红楼梦》，其中其中听到别人所问的最多的问题便是“你读《红楼梦》，能在里面看到什么？”。自从懂一点《红楼梦》以来，我的回答就从未改变过：“我在《红楼梦》里经常可以看到，里面有无数条情在交织。”难道不是这样吗？在爱情这一方面自不必说。贾宝玉和林黛玉的爱情可谓是一段“美丽而又凄惨的千古佳话”，赚去人们多少眼泪。另外薛宝钗明明是对贾宝玉有意。花袭人爱宝玉更是一往情深。还有晴雯，湘云，妙玉和宝玉之间更是让人百思不得其解。

亲情方面。王夫人的爱子之心可谓是天下慈母之表率。李纨对贾兰，用一句通俗的歌词来说，那就是“我的生命里只有你”。贾政和贾宝玉之间的父子亲情，有人说那是很冷淡的。其实这么说的人，是多么的不合实际。虎毒尚且不食子，哪有不爱自己的儿子的呢？要不然他在打宝玉之时，也不会“长叹一声，向椅上坐了，顿时泪如雨下”。另外还值得一提的是赵姨娘和贾环之间的母子情，那也是真的。只不过赵姨娘作为素质不高的人母，教子，爱子的方法不那么合理罢了。在友情方面。贾宝玉因为秦钟的死，而对元春封贵妃一事不闻不问。却整日为死去的秦钟牵肠挂肚。还有那薛蟠听闻义弟柳湘莲被道士度走，不知所踪之时，不自觉的几次落泪。

等等等等。这都是《红楼梦》里的情，而且这还仅仅是众多‘红楼情’里的小小一部分。 当然，这些情也只是《红楼梦》里的儿女私情，父子亲情，兄弟友情。如果升华到《红楼梦》之外。情也可以是李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。也可以是白居易的“七月七日长生殿，夜半无人私语时”。也可以是苏轼的“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”等等。

这些《红楼梦》之外的家国情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但这是我们家庭和社会之中人与人之间最基本的感情。我认为这正是曹雪芹所要肯定的，也是《红楼梦》所要宣扬的。要不然，曹雪芹为什么会把书中最主要的两位主人翁，贾宝玉和林黛玉的考语安排成“情不情”和“情情”呢？“情不情”用周汝昌老先生的话就是“对一切没有感情的人和物，动情”。而‘情情’用脂砚斋的话说就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白话就是“悲伤是因为情，高兴也是因为情”。

另外据一些专家的考证，曹雪芹是为‘金陵十二钗’册子里的每一位女子都设有考语的。不是“情什么”，就是“什么情”。虽然由于后半书稿的遗失，我们对此内容不得而知。但凭这些我们应该就能够肯定，曹雪芹在《红楼梦》里就是肯定情的。

说到这里，可能会给大家产生一个矛盾。那就是，我前边说作者借《红楼梦》是要表达空和梦的。而现在我又说《红楼梦》是要肯定情的。这不是很矛盾吗？其实这一点也不矛盾，把空和情结合起来，才是《红楼梦》哲学的最伟大之处。下面我来具体分析。

首先，《红楼梦》里所表达的‘人生如梦’思想。说具体一点就是“人生是短暂的，我们的存在只犹如一场短短的梦而已”我们人类在这一场短短的梦中，社会和自然强加给我们的责任和遗憾都是无奈的。我们“无可奈何花落去”，“无可奈何人老去”。所有的“悲欢离合”都是无可奈何的。和这永恒的宇宙山河比起来，我们人类只有无奈。其实再归结起来，那就是“宇宙永恒，而人生短暂”。

“宇宙永恒，而人生短暂”这本就是一个令历代哲人都伤感不已的话题。有张若虚的“人生代代无穷己，江月年年只相似”，到刘夷希的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。再到苏轼的“大江东去浪淘尽，千古风流人物”最后再到《红楼梦》里的“桃李明年能再发，明年闺中只有谁”等等。这里诗人所悲伤的都是“宇宙永恒，而人生短暂”这永恒的主题。这也是《红楼梦》所指出的那个人生命题。

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曹雪芹在撰写《红楼梦》时笔下曾发出：“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒”！

《德意志意识形态》曾发出：“太初有道，曰罗格斯，生命在其中，便是人的光”。因为所处的时代不同，自然科学发展的变化不同，对人类社会发展规律的认识把握发出了两种截然不同的看法，一个是归彼大荒，一个是解放全人类，进而形成了两种不同的价值追求。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。