围棋十诀与人生__

下棋心得

我们心可以很高，人可以很有能耐，却只能按照已有的规则在既定的线路上厮杀拼搏，却永远跳不出生活这个棋盘。然而就在这举手投足之间，却可以演绎出惊心动魄波澜壮阔的人生，一切取决于你自己。

人生之路如同下子，每一步都是自己走出来，在走之前你很自由，有很多条路，很多选择，但是你得明白一旦迈出那一步，将永远不能回头。所以你得先确定你的目标和战略战术，再分析当前局势，制定出最佳的路线，然后步步为营直达终点。

当然人生之路势必不会太顺利，在通向成功彼岸的路途中充满了种种变数乃至危机，你得充分发挥自己的聪明才智，及时地权衡取舍，以万变的策略去争取不变的目标。失意时不可气馁，奋起直追；得意时不可张狂，小心谨慎，在行进途中稳打稳扎，踏实走好每一步是成功的关键。

精彩的人生是棋逢对手，是通过自己的努力拼杀出一条属于自己的道路，太容易的成功很难在心里留下美好的回忆。

棋局有胜负，人生有成败。人生也是如此，不能太计较输赢在乎得失。凡事尽力而为之，但求无悔于人生。所以正如下棋一样，人生的意义在于对胜利的追求，在于博弈的过程。

下象棋的作文

但愿人生不如棋

常听人说“人生如棋”这句话，老话套话浑不在意。一天灯下闲坐偶又想起，忽然觉得大有意思。细想这人生果真如棋，而且只有一局，一步走错满盘皆输。你的地盘你做主，你自然就是当仁不让的元帅，你所率领的象、士、车、马、炮，就好像是你人生路上的一些占据重要位置的人物，父母妻儿情人朋友，大抵如此吧。即便是那五个不起眼的小卒，也许是你生活中并不太依赖的相知熟人或者同事，但说不定关键时刻也能助你一臂之力。

开弓没有回头箭，人生一开始，你的一盘棋就开始了。你的对手，可以视如你自己的命运，或者再具体地说是在你人生路上遭遇的种种磨难坎儿，或者更具体一点说就是那些给你设置种种磨难坎儿的各色人等，棋一开局就是一场战争，一场搏杀。或许看不见硝烟弥漫，但却杀机重重。有时候看似波澜不惊，却隐见危机四伏。棋路险峻如人生在途，输赢只在一念间。

人生如棋，小小一个棋盘即是一个缩小了的战场。试想人生又何处不是战场？考场如战场，商场如战场，职场如战场，情场如战场。一段人生，一场永无休止的战斗，厮拼之下胜负永无定数。大智慧者大赢家，小智慧者小赢家，即便是一个人生的失败者，也是在这场看不见硝烟的战场上冲撞厮杀，付出了毕生的精力和代价。

年轻气盛血气方刚的时候，最欣赏的几句话就是“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”。天地之间横刀立马唯我独尊，兵来将挡水来土掩，怎一个傲字了得！痴长几岁后才有点幡然醒悟，与天斗是愚蠢，与地斗是傻瓜，与人斗是疯子。

忽又想到，那些人生的成功者大赢家又怎样，一生拼搏难免遍体鳞伤，即便自己人生棋盘上的士象车马炮，都为你冲锋陷阵牺牲自己，为了考学父母借贷，为了工作舍弃亲情，为了爱情抛却家庭，为了业绩得罪同僚朋友，拳打脚踢开创事业，埋伏多少暗桩蒺藜。到后来希望得到的都得到了，但是代价太大了。生活中不乏这样的例子，多少所谓的事业成功者，到头来落得一个孤家寡人下场，穷得只剩下一堆钱。

但谁又能领悟个中真谛？凡当局者谁不想赢棋？连个和局都不愿。却也有生性平和者，笃信平平淡淡才是真，人生路上少与人争锋，寻常日子寻常过。不与天斗曰四季常有，不与地斗谓顺其自然，不与人斗说忍为胸怀，退一步海阔天空。你大鱼大肉烦恼重重，不如我粗茶淡饭坦然自若。你哭着坐车我笑着走路，孰悲孰喜，孰乐孰愁？即便如此也终不能逃脱人生如棋的宿命，只不过把一切看淡一些罢了，但就这看淡一点已经大不容易。幸福是一种感觉，说的人多，懂得的人少。

人生三杯酒，流年一盘棋。

但愿人生不如棋。事所不能，和局也是一种境界。

希望楼主采纳，这些都是佳作啊！！

围棋中蕴含的文化

个人陈述1

尊敬的邮电大学大学招生办:

您们好!

我叫###，女，今年18岁。是……中学(省级示范性高中)高三……班学生。

一直以来，我成绩优异，团结同学。从一年级开始当班长，一直当到高一，获得了很多奖励:“三好学生”、“优秀班干部”、“优秀团干部”……这些荣誉并不是我刻意去争、去抢过来的，而是老师、学校对我热心学校工作的一种肯定。所以，我对这些奖励一直怀着一颗感恩之心:感谢它们为我带来的荣誉。同时，更感谢那些始终关心我、爱护我的老师们，是他们教会了我如何做人，如何自强自立。

我这人属于双向性格，有时会沉静地去思考、处理问题，但绝大多数时候，我是一个蹦蹦跳跳、说话口无遮拦的“马大哈”，这也许与我冷静处事但又不乏幽默感的家庭环境有关吧!

我很喜欢看书，像爸爸一样是个“书虫”，也喜欢滑冰，弹琴(古筝)等一些性活动。要说起我最喜欢并拿手的，莫过于朗诵和弹琴了。当一句句诗意的语言震撼我的心灵的时候，我通常对待它的最好的办法，就是把它大声读出来，我感觉这样才能得到心灵的升华。

说到学习，我感觉自己还是一个比较有力的人，知道该学习的时候不能够分心，并且也能够遵守它。可我自认为自己并不是人们通常认为的“书呆子”-一心扑在学习上，而不注重与人交往、之类。我是一个E比I高的人。我最大的优点就是善解人意，我会在朋友最无助、最伤心时悄悄送去关怀;也会在两人吵架后，劝他们换位思考一下，最终让他们和好。其实，这也是源于妈妈小时候曾告诉我的一句话:“让别人快乐就是你自己最大的快乐!”我的外向性格理所当然使我拥有了对外界很强的好奇心和探索欲望，这也使我养成了不达目的不罢休的习惯。它还是我认识贵校的一根“红线”哩

记得那是在我刚升入高中的军训期间，休息时，我拉着一个好友去看一中的“光荣榜”，北大、清华、南开、浙大……一个个让人心动的大学名称映入我的眼帘，“光荣榜”上的学哥、学姐们灿烂地微笑着，像是在说:学弟、学妹们，好好努力吧，胜利也会属于你们!……正当我看得入迷、啧啧赞叹时，好友碰了我一下，说:“快看，‘邮电大学’，名字蛮有趣的!”我当时就笑了起来:“什么?‘邮电大学’，是培养邮递员的大学吗?”她笑了笑，说:“我也不知道，想知道你只有自己查去啰!”于是，这个问题成了我心中最想解开的“迷”。当天回到家，我就查看了有关北邮的资料。我渐渐了解了关于北邮的历史沿革、学科设置、办学理念等一系列情况。我知道了北邮虽以信息科技为主要特色，以工学门类为主体，但它是一所工、管、文、理相结合的多科性全国重点大学，它是新中国第一所邮电高等学府。年成为全国首批重点建设的61所“工程”项目院校之一;并且北邮有我最喜欢的管理和经济两大学科;多年来，北邮始终坚持开放式办学理念，为中国、为世界培养出了大批的优秀人才……了解到这里，我发现自己深深地被北邮吸引了。从那时起，我就决定，不管结果怎样，我都要以北邮为目标，奋斗3年……

确定了目标，刻苦努力自然少不了，但有时我也禁不住对自己未来的大学生活做一下小小的憧憬:我想象着自己在大学里与同学们一起快乐地学习和生活;想象着教授们严细认真的教学态度和风趣幽默的语言;想象着丰富多彩的课余活动和充实有趣的社会实践活动;想象着我正在成长为一名对社会有用的人……每当这时，我都会情不自禁笑出声……

我学文，这是事实，但这并不代表我没有前途。有些同学会认为学文的都是些在理科班待不下去才报文的人。对此，我并不想做任何反驳。我只是想说:我学文是因为我热爱它。从小学一年级开始，我就当上了班干部，所以，老师和周围的人都说我有天生的组织才能:班里组织晚会，我当策划人外加主持人;班里组织为家境困难的学生募捐，是我带头捐了10元钱……这些小事都使我得到了锻炼，这也算是我为何如此钟情于管理学的原因吧!我还很喜欢经济学，我曾经盘算过毕业以后要去外企当个“白领”什么的。但我很清楚地知道，自己并不是安徒生笔下的那个老渔婆，想要什么就会得到什么……

在众多的学习精英之间，我常常会感到自己有些力不从心，学习劲头有时也会下降，这也是我的一大缺点:有些怕吃苦，但在慢慢长大的过程中，我在努力克服着这个不足，并且我也认识到，唯有踏踏实实、勤奋拼搏才是通向成功之路。有的时候，我对一件事情很重视，会用尽全力去办好它。而当我觉得这件事情，不值得我费那么大力气的时候，我会浅尝辄止，免不了出现浮躁情绪。这可能就是我高三会考得到几个“良好“，而不是全优的原因吧?我也正在努力改正这个毛病。

这就是我，一个热爱、热爱北邮的女孩的自述。虽然前方道路有可能有许多坎坷，但我始终在向前走着，因为我知道，那里有我的梦想、我的希望……

俗话说“有缘千里来相会”，三年前，我有缘认识了您-北邮，我相信，在不远的一天，我会满怀骄傲和感恩的心，投入到您的怀抱……

此致

敬礼

个人陈述2

我是一个自小受传统文化熏陶的男孩子，很喜欢看诸子百家的书。犹记得小时候看的第一本诸子的书大概是《道德经》，而后是《论语》。现在想来，这两本书对我的影响都是很大的，使我从小就有了平静而自然的心态和博大而宽容的胸襟。再后来，我读的书越来越多，诸子就再不能满足我的需求了，于是开始读史:从《史记》到《晋书》，我仿佛获新生般，随着这些伟大的史官们的文字，伴着那些王侯将相们，走过了许许多多的岁月。我喜欢拿诸子的言论，代入到那些王侯将相的人生中，从而相互印证;我还喜欢从自己经历的事情，联想到史书中的记录，得出个“与古人暗和”的结论，而后暗自得意。读史书，越读越有乐趣，越品越有回味，尤其是读到自己崇拜的人，譬如谢安。我崇拜谢安，主要是因为欣赏他的那种平常心、通脱心还有他的处世之道，而这些，都是我努力的方向。

其实不光是书，围棋对我的影响也很深远。我是自七岁半学棋的，较之同龄人颇晚，那是因为父母从不限制我的发展:之前我没有什么兴趣爱好，父母提议我学小，于是去学。后来偶然全心喜欢上围棋，父母便许我弃了小，让我去学棋。大概学了有半年多罢，我便与比我早几年学棋的同龄人旗鼓相当了。诚然，我小时候也曾有过有朝一日成为世界冠军这样的梦想，但随着年龄的增长，我越发觉得学围棋更主要的其实是为了陶冶情操，而非其它。围棋让我能面对挫折，教会了我保持内心的宁静，而且那时候记下的《围棋十诀》，其实非特是“围棋”的十诀，像“不得贪胜”、“舍小就大”、“慎勿轻速”这样的道理，不也是人生的哲学吗?

旧时称赞一个人才华横溢，往往言此人琴棋书画、诗词赋样样精通。我于琴一道只是门外汉，于书画也只会鉴赏把玩而已，倒是对于诗词赋常常颇有见解。我常写旧体诗，很喜欢听那些平平仄仄的婉转悠扬。甚至为了读通入声字，还曾有过学习广东话的想法，可惜无人教我。我写诗，写词，也写文，喜欢从古文字中寻找那种蕴藉着悠远意境的感觉，喜欢赠给需要鼓励、安慰的朋友一篇小序，喜欢和朋友唱和，也喜欢自我陶醉。我还喜欢尝试各种文体，体会各个时代的语言风格。我的这类作品都附于申请资料后，俱是从以前自编的几个集子中摘选的，总体来说可以代表我的最高水平，因是用作求学，联想起古人求仕来，自拟其名目为《干谒集》。

其实除书、棋、诗三者之外，我还有许多特长和爱好，但我终非是东方朔，是以总嫌文章冗长，只好在修改文章时，将之省去了。

人皆言“爱好决定性格，性格决定人生”，后半句虽有待我用一生的光阴去印证，但前半句已是被我证明过的了。我自幼不大喜欢与人争胜，这大概是习自老庄。即使很重要的围棋比赛，胜负也只作谈资罢了，却不十分放在心上。后来与人讨论围棋和(中国)象棋的区别，得出的结论是:围棋颇有道家风，象棋颇有儒家风。信哉!我便是爱道家的。自小来，我便喜欢“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”这样的对子以及这样的感觉。那时的我做事也总讲求自然--连学习也如此。我那时从不刻意地去学什么，即使在初三，也始终坚信“自然”是最好--但结果毕竟证实是我错了。

中考的失败曾让我迷失过方向，以至于我一度在文章中“自‘落榜人’”，以至于我在入学之后的第一次考试便又失败，而我也确曾怀疑过自己是否仍是优秀的。后来才想明白，我原先所主张的“自然”并非是真正意义的“自然”。就如观堂先生所言的三境界，只有历经了“独上高楼，望断天涯路”的彷徨、“为伊消得人憔悴”的求索之后，才有可能达到“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”那样的水到渠成、豁然贯通，而这才是自然。等我想通这一层时，业已是高二的学生了--我高一时也许曾不是优秀的，但自悟通观堂先生的境界之后，我想我又重新是优秀的。然则细想起来，我高一时的迷惘，不也正是这三境界中的“独上高楼，望断天涯路”么?那么高二的觉悟，并不晚罢?回思《晋书·谢安传》中的记载:“安妻，刘惔妹也，既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰:‘丈夫不如此也?’安掩鼻曰:‘恐不免耳。’及万黜废，安始有仕进志，时年已四十余矣。”似乎又感动起来。

如果说高一“望断天涯路”，高二、高三“为伊消得人憔悴”，那么高考时该当是“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”的收获的季节了罢?其实大凡中国的学生，自小学伊始，都在做着几乎同样的梦想。然梦想也有长短之分，高考终有成败之别。我想，为实现自己的梦想做出的努力，无论如何都是可敬的，我的北大梦也就是这样的朴实。人们常说“北大的学生都是‘熏’出来的”，那么北大的一切也都该有香罢?我就是想在那样的环境中，学那样的知识，结识那样的人物，张扬那样的个性，“熏”成个若干年后的自我。其实生在，总该有机会去北大校园中看看的，但总没有成行--只有一次是与人约了去玩，的地点在北大西门，也只有那样一次--算是与北大的初识罢。曾听人说，北大的匾额摆放的高度，倾斜的角度，刚好供人瞻仰，那一日我是见了的。我想，无论是什么样的人物，无论有什么样的成就，他站在北大的匾额下，也终究是个学生罢，“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，难以望其项背。曾听人说，北大的图书馆，是亚洲最大的校园图书馆，然而这图书馆的样子目前还只在我想像之中。我只是想着，如果将这书海比喻为太平洋的话，我即使是巨轮，穷我一生的光阴，也断不可能游览个遍，于是只好“漫游”了罢。的确，知识是全人类的，而我在知识面前，就如同在全人类面前一样渺小，北大西门的匾额所告诉人们的大概也正是这样一个道理罢?曾听人说，未名湖中博雅塔的倒影，是世界上最美的风景。虽然没有亲见过，但我是深以为然的--纵是世界名胜，也决不会像北大这样，一年年，一代代，牵动着亿万人的梦想呀!而我也是这亿万人中的一员，我是深深地向往着北大的--这也让我忽而想起一句稼轩词来:

“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。”

但愿如此。

读书｜有关“石佛”的二三事

围棋中蕴含的文化

　文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物;同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀。当代中国社会在使用?文化?这个概念时主要强调三个主要特征：历史性、群体性、影响性。围棋作为一种典型的文化现象，同时具备了这三点主要特征。

　被人们形象地比喻为?黑白世界?的围棋，是我国古人所喜爱的竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋类。围棋，在我国古代称为?弈?，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。据《世本》所言，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说：?尧造围棋，以教子丹朱?。

　春秋、战国时期围棋已在社会上广泛流传了。三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰两个战场上的佼佼者。在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》载明当时的围棋棋局是?三百六十一道，仿周天之度数?。

　南北朝时期由于玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为?手谈?。统治者以棋设官，建立?棋品?制度，对有一定水平的棋士，授予与棋艺相当的?品格?(等级)。当时的棋艺分为九品，现在围棋分为?九段?即源于此。

　唐宋时期，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的项目。唐代?棋待诏?制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。所谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺，故有?国手?之称。从唐代始，昌盛的围棋随着中外文化的交流，逐渐走出国门。首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。除了日本，朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往。《新唐书?东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗棋手对弈的情形，说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。

　明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一就是流派纷起。各门派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批?里巷小人?的棋手。他们通过频繁的民间比赛活动，使得围棋游艺更进一步得到了普及。满族统治者对汉族文化的吸收与提倡，也使围棋游艺活动在清代得到了高度发展，名手辈出，棋苑空前繁盛。其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为?四大家?。四人中，施、范二人的?当湖十局?下得惊心动魄，成为流传千古的精妙之作。

　纵观我国古代围棋，从产生至发展、提高，经历了一个漫长的时期，涌现出许多围棋高手，积累了丰富的实战经验和理论知识，留下了一大批宝贵的遗产。陈毅同志多次说过：?国运衰，棋运亦衰，国运盛，棋运亦盛。?从晚清至解放前这段时期我国围棋随着国力的衰弱也落伍了，棋坛出现了衰落萧条的景象。

　新中国成立后，国家安定，人民安居乐业，百废待兴。在党和人民政府的关怀下，围棋这门古老的思维竞技艺术焕发了青春。国务院副总理陈毅同志特别对?中国绝技?的围棋予以高度的评价，并积极倡导。 粉碎?四人帮?之后，国务院副总理方毅同志继陈老总之后担任了围棋协会名誉主席。国家发展计划中明确提出了围棋要保持世界先进水平的目标，把围棋列入国家发展计划之内，建国以来还是第一次。新时期的昌盛国运，造就出新一代风流人物。以聂卫平为代表的年轻一代棋手显露出耀眼的锋芒，特别是在1985年的第一届中日围棋擂台赛上，力挽狂澜，一举击败了日本三位超一流棋手，为中国队取得最后胜利，作出了卓越的贡献。 中日围棋擂台赛的胜利，极大地鼓舞了围棋界人士及广大爱好者们，也振奋了全国人民关心祖国体育，奋发自强的赤诚之心。

　目前在中国，围棋人口有3000万之多，而且有明显上升的趋势。近些年来，中国棋手先后在应氏杯、三星杯、LG杯、CSK杯、亚洲杯和春兰杯等数项国际大赛中折桂。国内围棋甲级，乙级，丙级三级职业联赛影响越来越大。中国围棋协会主办的围棋比赛一年要有160余次，职业大赛有倡棋杯、NEC杯等，业余大赛有晚报杯、大连美罗杯等国内顶级赛事。一个体育单项协会举办的比赛这么多，是其他体育项目所没有的。在我国围棋有两个专门的电视频道，一天二十四小时播放围棋节目，这也是其他体育项目所没有的。近几年来，围棋网站在我国更具规模，如清风，弈城，新浪，联众，TOM等围棋网站，每个网站在线人数都有数千人，越来越多的人喜欢在网上对弈，而围棋网站的经济效益也在逐年增加。

　北京大学、复旦大学、山西大学等几十所大学都开设了围棋选修课，马晓春九段还被聘为陕西师范大学的围棋兼职教授。在中小学生课外活动中很多都以围棋作为主要项目，青年人不仅把围棋当作一种业余爱好，更把它当作一种训练思维，提高智力的运动。

　现在学围棋的人越来越多，老人在学，幼儿园的小孩子也在学;中国人在学，全世界的人都在学。据博弈教育网估计，全国各地已开办各类正规的围棋培训场所有近千家，近万名职业棋手和业余棋手从事围棋教育工作，参加学棋的少年儿童有数百万人。围棋的发展状况愈显强势，展示了围棋运动无比广阔的前景。

　围棋的历史性、影响性、群体性，使围棋具备了文化的基本特征，使之成为围棋文化。围棋文化的内涵包括了物质、制度、行为、精神四个维度，即围棋文化的结构应是一个由物质文化、制度文化、行为文化、精神文化四个层面综合而成的复杂系统。

　(一)围棋的物质文化层面

　围棋的物质文化层面是围棋文化存在的物质基础，是围棋文化物质形态的重要标志。围棋的物质文化是一种?物化的知识力量?。 围棋的棋盘和棋子是构成围棋物质文化的基本元素。

　围棋棋盘由361个交叉点组成，表示农历的361天。棋盘分为四部分，就是四季;每一个部分都有90个交叉点，代表一个季度三个月的90天。棋盘的中央是太极，棋子的黑白两色表示阴阳。围棋盘上有九个星，最中间的称?天元?，?元?是第一的意思，?天元?意为天空最高点。围棋的棋子、棋盘含有?天圆地方?的思想。棋子是圆的，所谓?天圆而动?;棋盘是方的，所谓?地方而静?。

　在我国，相传是尧发明的围棋实际是《河图》的产物，

　我国的《河图》是文字产生前记号文化的最高代表作，在伏羲时代就被尊为神物，结合《河图》中蕴涵的多方面内容分析，其应有万年左右的历史。由于《河图》的影响，出现在围棋盘上的宇宙观也被广泛地应用于华夏早期文明中的许多事物的发明之中。

　早在公元595年古人就用瓷来烧制围棋盘。千百年来，人们用各种材质来制造围棋的棋子，如：玛瑙、瓷器、玉。中国历史上流传最为久远的棋子是云南围棋子，简称云子。云子的祖先是永子，永子原产于云南永昌郡(今保山市)。据记载，永子始于唐、宋，盛于明、清，受到达官显贵、文人雅士的`厚爱;也是进献皇帝的贡品，有?永昌之棋甲天下?之美称。云子质地细腻，色泽柔和，坚而不脆，沉而不滑。白子洁白似玉，黑子乌黑透碧，看上去很像天然玉石琢磨而成。

　(二)围棋的制度文化层面

　围棋的制度文化层面是围棋在发展过程中，一系列权利、义务的综合，是约束围棋存在与发展的规范、规则，同时也表现为围棋在长期发展过程中形成的观念、习惯等等。从文化的角度看，围棋的制度文化具有一定的历史性和连续性。

　以职业选手选拔为例，早在南北朝时期,上层统治者均好弈棋，他们以棋设官，建立了?棋品?制度，将棋艺分为九品，《南史?柳恽传》载：?梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人?，可见棋类活动之普遍。唐代?棋待诏?制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。随着?棋待诏?制度的实行，棋手的社会地位得到了进一步提高。

　现代中国围棋职业棋手的选拔制度更为严格，要成为职业围棋手，首先要参加全国定段赛，通过定段才能成为职业初段，才能迈入职业围棋的门槛。 每年一度的全国围棋定段赛被称为?围棋高考?，比赛时间与高考之期相近，但围棋定段赛的竞争比高考则激烈得多，成功定段者将从此成为职业棋手，有如?鲤鱼跃龙门?。对于职业棋手的选拔，台湾的院生制度、韩国的研究生学历制度、日本的内弟子制度都各有千秋，各成体系。

　(三)围棋的行为文化层面

　围棋的行为文化层面是围棋发展过程中所形成的约定俗成的行为规范，即由习惯性定式的礼俗构成的文化层。围棋行为文化的存在不是个性化的，而是模式化的。它们在实践上体现出传承性，在空间上体现出传播性。

　下围棋时有很多习惯性定式的礼仪规定，比如：对局前猜先时，下手方应请上手方抓白子，自己则取出1枚(或2枚)黑子，表示白子若是单数则已方执黑：若是双数已方执白(取2枚则相反)。比赛前的猜先，则应由卫冕者、段位高者、年长者来抓子;黑棋的第一手棋如果是占角的话，则应下在右上角，把距离对方右手最近的左上角留给对方，表示对对方的尊敬;对局前下手方应主动整理棋具，晚辈、下手方、挑战者都主动用白布擦拭棋盘，这不仅体现了对对手的尊重，更重要的是把自己放到了一个学生的位置上，谦虚谨慎本来就是我们中华民族的美德，在围棋上这种美德得到了很好的体现。下围棋还有其他很多礼仪规定，当然，这不是法律，没有强制的约束力，但是恰恰是没有强制力才更能体现出了一个人的修养。

　(四)围棋的精神文化层面

　围棋的精神文化层面是人们在围棋运动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，这是围棋文化的核心。围棋文化更多地体现于精神方面，对中国围棋文化的探讨，也偏重于从精神方面，提示围棋与人生，围棋与哲学，围棋与民族心理的关系。

　围棋与人生

　一局棋就是一段浓缩的人生。少年读书求学，犹如布局奠定基础;踏上社会工作生活，世事沧桑，恰似步入中盘，棋局纷繁;进入老年就如收官，一生的历程到此就将盖棺定论。

　下棋取得优势时，既不能得意忘形，也不可固步自封。劣势时切不可自暴自弃，要积蓄力量，耐心等待机会翻盘。人生也是如此，顺利时要居安思危，随时准备接受命运的考验;身处逆境时，更不能灰心丧气，要积极进取，顽强拼搏，以登上成功的顶峰。

　围棋讲求诚信，即落子无悔，不管走的好还是走的差， 都是自己走的，自己要负责，正如人生不能重来一样，一步走错了，自己要勇于承担责任，敢于面对错误，机会还会有的，但是要更加努力才能把失误弥补回来。

　围棋是一项内涵丰富、棋理深奥的体育项目。唐代著名国手王积薪曾著有?围棋十诀?。?围棋十诀?：一、不得贪胜;二、入界宜缓;三、攻彼顾我;四、弃子争先;五、舍小救大;六、逢危须弃;七、慎勿轻速;八、动须相应;九、彼强自保;十、势孤取和。自古以来，?围棋十诀?为棋家奉为金科玉律，同时它也是我们人生的座右铭。围棋中包涵着很多的人生理念，同样在很多处世哲理中也都能找到围棋的影子，都可以用棋理来诠释。围棋对弈的最终目的是为了追求棋艺与人生的共同完美。

　围棋与民族心理

　围棋很大程度上表现出了民族心理。中国人崇尚中庸精神，适应性强，是现实主义者，表现在围棋上就很注重实地， 以中国流为代表，形成了?求实?的棋风;日本人对什么都细心和耐心，潜心研究棋艺， 总结成了各种定式和布局，形成了?求道?的棋风;韩国棋手很顽强， 学棋刻苦，不拘一格，乱中取胜，经常上演?翻盘?戏，可谓?求乱?的棋风。

　围棋与哲学

　围棋在魏晋时期，已经不仅仅是一种游戏了，而是一种哲学活动，悟道活动，对弈折射出棋手的生命哲学，也表现着棋手苦涩悲凉的思索。围棋黑白二子象征日月阴阳昼夜;圆形棋子象征天象苍穹，棋盘四角可比地象四方;棋局搏杀，沧海桑田;棋盘胜负，世事纷争;诸如此类种种，皆可拟世事，让人自己去悟道，去品世。

　围棋包含着浓郁的东方哲学。吴清源说过：?与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐?。吴先生在围棋艺术中提出?调和?的理论，主张在棋局中取得平衡，道出了东方哲学中庸之道的精髓。东方人持中庸之道者众，讲究把握分寸。表现在围棋上，不能一味进攻或是防守，要攻守兼备，张弛有度。表现在精神思想上，人的最佳精神状态是不卑不亢，缺少自信是?卑?，过于自信是?亢?。这些都体现了传统的东方哲学思想。

　围棋文化的四个维度，向我们展现了围棋文化中所特有的中国特色的思想和文化内涵。中国古代有四大发明为世界所瞩目，但如果中国没有这些发明，世界其他国家可能迟早也能把它们发明出来。但是，如果中国不发明围棋，那世界上或许就永远不会有围棋这项运动了，因为围棋体现了太多中国人的思想和智慧，体现了中华文化的特征和精髓。

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围棋的本质和精髓是什么？

第一次尝试用听书稿的形式来拆解一本书，全文如下。

你好！今天要为你解读的书是《不得贪胜》，本书中文版一共15万字，我将花18分钟为你解读。

《不得贪胜》是韩国围棋棋手李昌镐的自传，记录了李昌镐的在棋坛的成长之路和心路历程。他11岁就成为了职业棋手，14岁获得了第一个职业冠军，后在围棋界称雄韩国，开创了“李昌镐时代”。

李昌镐外表柔弱，喜怒不形于色。而他的棋风厚实，基本功扎实，计算精确。他的路数也朴实无华，常常在大赛中以半目赢得对方。所以人们给了许多的称号：石佛、少年姜太公、外星棋手等等。

而本书从李昌镐的幼年一直讲到三十多岁结婚成家，这个过程中围棋几乎是他生活的全部，由他亲自讲诉，让我们看到一个不一样的李昌镐。

“不得贪胜”四个字是《围棋十诀》中的第一诀，指越是对胜利有贪念，越得不到胜利。李昌镐用半生的围棋生涯为我们演绎了这四个字。

下面我们就分三个部分对本书进行讲解：

李昌镐出生在一个普通的韩国家庭。他的爸爸经营着一家钟表店。他还有一个哥哥和一个弟弟，母亲在怀他的时候做了一个关于大蟒蛇得胎梦，这是他人生经历中的最传奇的部分，也常常被人们认为是他日后成功的一个预兆。

年幼时的李昌镐表现得非常平凡，那时的他块头很大，身体很健壮，与成年后的柔弱腼腆截然相反。

他的爸爸并不像其他父亲那样严厉，而总是带着他和弟弟去电子游戏厅玩，以至于他们成为了游戏厅老板最讨厌的顾客，因为一个币就可以玩一下午。爸爸除了带她去游戏厅玩，还经常和他在摔跤游戏。

他的妈妈也是那种极少给孩子压力的妈妈，从不要求他们好好学习，不让他们承受考试的压力，母亲给他们传授的观念是“小的时候就应该尝试所有自己想做的事情，只有经历过才会发现自己最想做的，而那最想做的事情就是自己的才能。”

除了父母，李昌镐的爷爷也对他的成长给与了极大的支持。大概是在他六岁时突然对围棋产生了兴趣，于是缠着爷爷，让爷爷教他下围棋。一开始是学习弹子棋游戏，然后开始学习下五子棋，逐渐对围棋开始熟悉起来。

了解和学习围棋之后，李昌镐就沉迷于围棋不可自拔，其他的游戏对他来说变得乏味不堪。和爷爷呆在一起的时间也越来越多，逐渐超过了和小伙伴们玩耍的时间。爷爷也渐渐认识到他对围棋的兴趣，开始用自行车驮着他去造访各个棋院。

爷爷并没有操之过急地为他请一位棋手做老师，而是让他和不同棋手对奕，无论其棋艺高低爷爷都会让他和他们下上一盘。与不同的人切磋棋艺，也让他累积接触了许多不同棋风的经验。

每次余人对弈，爷爷都会为对方出钱买烟或者请一顿炸酱面。虽然并没有直接告知，但爷爷的实际行动也告诉了他——天下没有免费的午餐，让他知道想要获得多少就要付出多少的道理。

在大家都评价“李昌镐是个天才时”。他自己却不是这样认为的，他认为他的成功是在各种完美条件下叠加的结果，有家人无微不至的关怀，最理想的教育方式给他打下的基础，以及在有了坚实基础后最卓越老师的教导。

在学习围棋的成长道路中，李昌镐自己对围棋充满热爱，慈祥的爷爷又循循善诱，除此之外，家人、亲戚、以及围棋爱好者们充满真心的赞美，让他不知疲惫，全心享受的在围棋道路路上成长。

1983年的夏天，李昌镐在学习围棋的道路上又向前走了一步，就是拜师当时的职业棋手田友善。田教练第一次见他的时候，似乎很不情愿收他为徒，因为觉得眼前这个小孩，没有什么特别吸引他的东西。

田教练的风格是喜欢用奇招异数战胜对方，并且盯住对方的要害让对方一步也动弹不得。一般才能出众的小孩子下棋多少会有一点过分嚣张，并且喜欢运用各种战术战胜对方，但李昌镐并非如此，他一开始的时候和对方对峙，但对峙一会儿后，马上就会后退，不到万不得已不会像开始那样和对方对峙。不过虽然他的棋风缺乏斗志，但也一直在赢棋。田教练后来也评价他说：就算是输，也坚持自己的风格方式，这一点令我非常满意。

随后，李昌镐在同龄人围棋王大赛中取得优胜。在家庭会议上，家长们做出了让他走职业棋手的道路。这时他面临两个选择：一个是去日本学习围棋，做当时活跃在日本棋坛的赵治勋的弟子，因为日本也是当时公认的世界围棋的中心；另一个就是在韩国国内找一个好的围棋老师。

但家人认为把年幼无知的孩子送到异乡太过残忍，最终还是决定在国内寻觅合适的老师。爷爷和父母为了找寻这样一个围棋老师，找遍了韩国。最后还是田永善教练介绍了顶尖棋手——曹薰铉。

曹薰铉对李昌镐的第一印象与田教练对他的第一印象差别不大，眼前这个目光朦胧、身材肥胖、语言能力也欠佳的男孩，让他并没有觉得特别。他们进行了两盘授三子的指导棋，也就是高手让学生三个棋子，第一局曹薰铉赢了。第二局是一个月后，这一次李昌镐像在棋局中领悟了什么一样，赢得了比赛。曹薰铉也被他这种领悟吸引，于是在那个夏天，他们结下师徒之缘。

从那时开始，李昌镐就开启了他长达7年的内弟子生活。所谓内弟子，也就是学生寄宿在老师家里，同吃同住。在老师家的七年里，李昌镐从未闯过什么祸，他就像一个隐形的孩子一样，表现得非常谨慎。老师的一家人对他就像对待自己的孩子，不过年纪尚小的李昌镐似乎不太懂得与人交往，他表现出来的是一个不太惹人宠爱，甚至有些冷漠的孩子。

曹薰铉老师对他的指导，不是简单的对弈，而是通过复盘每天他在棋院与其他研修生的棋局，来引导他自己转变相反或者相处新的招式。水平已经接近职业棋手的李昌镐表现得迟缓愚钝，竟然连复盘都不会。不过老师看出了他的特点，并没有因此而失望，因为虽然不会复盘，但他的棋艺还是进步不少。用老师的评价是：他序盘布局很一般，行棋也有些拙劣，但巧妙的是这些都能够很好的顺应局势。

同年，也就是年11月，李昌镐参加的入段比赛，并在预赛中就被淘汰。虽然对这次比赛周围人都没有抱太大希望，但这次失利对李昌镐本人却是带来了巨大的挫折感。之后他便延长了每天练习的时间，也给自己制定了新的目标，通过近一年的努力，1985年秋天，李昌镐在所有研修生中第一个取得了一级。11月，他再一次参加职业入段比赛，这一次他充满信心并竭尽全力。不过比赛的第一天，他就3战3败，第二天，又是两连败。倍感凄惨的李昌镐收到巨大打击，他找了一个没有人的地方独自流泪。

回到家后，老师曹薰铉并没有责怪他，只是默默的与他复盘棋局。从第三天开始，结果出现极度逆转，连续六连胜。只是老师一天的复盘就能带来如此大的反差结果吗？并非如此，李昌镐的实力其实早就到了入段的级别，但是由于参加重大赛事的沉重心理负担，压力阻碍了他的思考力。同时，“一定要赢”的想法也阻碍了他的正常思维。最后扔掉“强迫”，转入“投入”才让他找到了平静的感觉。

1986年，在李昌镐满11岁2天的时候，他终于以6胜2败1平的结果，突破了职业棋手的大门，成功入段。

以上就是我们第一部分的内容，主要讲少年天才李昌镐从爷爷带着学习围棋，到拜师九段棋手曹薰铉，最后在老师的指导下成为职业棋手的故事。接下来我们进入第二部分。

成为职业棋手后的李昌镐又表现出他的冷静和从容，第一年的比赛结果是8胜3败，胜率为72.7%。进入1987年后，他的胜率就达到了80%，同年9月，他就站在了决赛的舞台上了。12岁就进入决赛，这也是史无前例的新纪录。

在这个过程中，李昌镐通过和老师的不断对局和推局得出了这样一个结论：围棋竞技的胜利属于少失误的一方。这也是他在对弈过程中回避对杀的原因，并不是因为害怕对方，而是对杀过程中的诸多变化会导致不能预见的失误。

1987年，李昌镐以四段以下年终第一名的成绩提交了成绩单，44胜1败，80%的胜率。

1988年初，李昌镐战胜了九段棋手徐奉洙。被打败的徐奉洙主动复盘棋局，并在之后经常电话给他询问围棋问题。从徐奉洙身上，李昌镐学会了“敏而好学不耻下问”。人生如棋，高手们在自己的一言一行中教会我们人生的哲理。

接下来的各种对局，李昌镐又迎来了失败，但他的棋艺成长却是极其迅速，这一切都源于他有很好的习惯，就是复盘。如果胜利了，复盘让他保持胜利的习惯，如果失败了，复盘让他做好胜利的准备。同时也让他学会了——“温故而知新”。

1988年12月，李昌镐迎来了人生第一次的师徒对决。他登上挑战赛的舞台，挑战老师曹薰铉。这场比赛引起了界内爆发性的关注，但凡在有比赛的日子里，韩国的主要媒体都会在赛场争抢地盘。比赛的结果是曹薰铉以强势的姿态击败了他，3:0完胜。对与李昌镐来说，这次与老师的对决更像是老师在用实战给他上的一堂课。

1989年8月8日，14岁的李昌镐又向”世界最高“迈进一步，他成功的取得了第一个锦标赛冠军。

12月，第三次师徒对决的国手战中，李昌镐在最高位挑战赛中的第三局，开始扳回每次必输的局势，他采用了与“厚实”相反的作战策略，束缚住老师轻快的棋风。1990年2月，第五局挑战赛上，师徒二人经过激烈的对决。曹薰铉将保持了16年的“最高位”交到了弟子李昌镐的手上。实现了这个称号的师徒传承。

而后，随着李昌镐进入高中，他也结束了为期7年的内弟子生活，开始独立。

之后，李昌镐的棋风开始变化，虽然厚实的特点没有改变，但富有弹性起来，布局阶段的缺陷正在逐步改善，兼顾实地的全局平衡性增强。

1992年1月，16岁6个月的李昌镐战胜了世纪巨匠林海峰，获得了世界冠军，成为了年纪最小的世界冠军。可能李昌镐始终抱“趁此机会向大棋手学上一两招”的心态，所以他越是棋逢对手就越充满斗志，越没有负担，这造就了他在大赛中常常取胜。

虽然已经是世界冠军，但相当长一段时间，李昌镐还是受到韩国各界的指责和评论，因为大家都认为他只能在国内取得胜利，一旦迈出国门就不行了。

1993年2月，韩国围棋出现飞跃式发展。在第一届真露杯世界围棋最强战中，韩国击退中国、日本，拿下了优胜奖。1994年的2月，李昌镐和老师曹薰铉一同出战第二届真露杯并使韩国取得胜利，那时韩国职业围棋团体战长期作战的基石开始形成，而这年也被看作是韩国围棋向世界第一迈出的元年。

与此同时，李昌镐收到藤泽秀、聂卫平二位高手的写信鼓励。藤泽秀先生的信超越了胜负，着重讨论“人生高度和宽度”，聂卫平则是侧重于胜负本质与他进行探讨和建议。

1994年上半年，李昌镐又与老师曹薰铉陷入棋争，虽然在开幕站中他0:3败给老师，但在随后的棋圣战中，又战胜了老师。

1995年，满了19岁的李昌镐成为征兵对象，需要履行兵役义务。这在围棋界引起了巨大风波，一个棋手经历三年的兵役，很大可能会从一个国家宝物变成废物。于是，李昌镐成为了棋手享受合法兵役优惠政策的第一人，接受4周的军事训练，同时进行3年的公益勤务要员服务。而在这3年期间，他依旧获得了32个国内外棋战的冠军头衔，冠军获得总次数达到了77次。

1996年，李昌镐终于打破了一走出国门就无法赢得比赛魔咒。在第九届富士通杯，他连续击败陈永安、聂卫平、王铭婉和马晓春，获得四连胜。

接下来的应氏杯中，他打败了曾经输棋的对手女棋手芮乃伟。他们曾在1992年的第二届应氏杯中交战，出乎所有人意料的是，他竟然输给了芮乃伟。那次输棋给他带来巨大的冲击，甚至让他有了想要放弃围棋的念头，认为自己原来不过就是这种水平。而后，他在一遍一遍的复盘中，终于明白：虽然他心中、口中从未承认过，但在不知不觉中，他已经在小看自己的对手。自满过后自然是败招。

四年后的这一次赢棋，让他一雪前耻，而胜负也在他稳住脚跟的那一刻就决定了。

以上就是我们的第二部分的内容，主要包括李昌镐成为职业棋手以后在老师的教导下棋艺逐步成长，在与老师的对决中战胜老师，后又赢得顶尖棋手林海峰后获得世界冠军，以及在棋路上征战的心路历程。

接下来我们就进入第三部分。

2000年，千禧年。在出征中国的应氏杯上，李昌镐代表韩国赢得了四年一次的围棋界奥林匹克。之所以能在紧张的比赛中保持良好的状态，还因为他的弟弟李英镐作为这次比赛的经济人与他们共赴中国，弟弟为他创造了入家一般轻松自在的氛围，让他在比赛中表现出色。

2001年以后，80后的新生棋手技术突飞猛进，李昌镐的棋风也发生变化。过去只要他在序盘、中盘中没有处于非常不利的地位，大部分情况下他在收官时都能获得胜利。然而现在如果在序盘和中盘没有大胆下手的话，赢的机会就很渺茫了，而能把他逼入这种绝境的对手也越来越多。韩国棋手的整体水平提升到较高的水平。

从2000年到2004年，韩国创造了连续5届农心辛拉面杯世界围棋团体锦标赛冠军的记录。2005年，第六届农心辛拉面杯第九局结束时，韩国只剩下李昌镐一名棋手，日本剩下两名，中国剩下三名。连胜战的比赛方式，让赢的人可以和剩下两个国家的选手对决。在这种情况下，韩国如果想赢的比赛，李昌镐就需要一次赢得其他的所有棋手才行。

那段时间，李昌镐在韩国国内比赛的表现极为不佳，战绩萧条。当时韩国棋手代表团的团长，在记者这招待会上也表现出已经放弃了对冠军的冲击——当然，这也被分析为一种作战策略。

李昌镐就在这种形势下依次战胜了所有棋手，最终代表韩国队赢的了比赛。这个结果给他带来影响和荣誉都是其他比赛难以比拟的，就如文中所说，能代表团队赢的比赛的瞬间，他比人任何都高兴，这次比赛的结果也被他定义为“人生最美好瞬间”。书中用很长的篇幅来描述这几场比赛，足以见这个胜利结果给他带来的非凡意义。

2010年，第十届农心辛拉面杯，同样的故事再次重演。李昌镐一人，对战其他四位棋手，这次比赛比2005年的那次更为艰苦，但李昌镐依旧过关斩将，最终获得比赛的胜利。他自己事后分析原因，认为一个是时间很利于他，限时一小时让他充分发挥自己的脑力和体力；连战式的国家对抗赛也很好的激发了他内心好战的部分；不利的形势让他反而更有平和的心态。但我认为，能赢的这样重量级比赛，除了本身的实力超群外，更是那种不得贪胜的心态，起了决定性作用。

2011年，李昌镐成为职业棋手后的第22个年头，成为了他的无冠之年。但他认为现在的自己，是比过去的自己更强的，只是周围的人进步得更快，更多。虽然人们仍称他为“无冕之王”，但随者年龄的增加，比赛过程中的计算能力也大不如从前。

面对诸多困惑，他渐渐明白“不得贪胜”四个字的意义。人生中，绵绵不断的欲望实在太多了，没有永恒的成功。如果达到了极致，那么情况就会有变化，不要试图去对抗这种变化，要准确的掌握前进和后退的时机。要相信一扇门关闭了，会有一扇新的门打开了。

2010年，35岁的李昌镐与24岁的网站女记者李度仑结婚。婚后的李昌镐幸福得难以言表，他有了时刻守护在身边的人，一起看电视、读书、散步，这让他告别了只有围棋的孤单。很快，他们也迎来了他们的孩子。

李昌镐在年纪很小的时候就开始专攻围棋，所以没有进入大学读书。后来慢慢发现看书是可以学习知识的最好方法，他也开始阅读。读书成了他生活中的围棋，给了他许多启发。我发现优秀的人都是热爱阅读的，书真的是最便宜的获取知识的办法，我们每一个人都应该珍惜这种可以轻松获得知识的办法。

在文章的最后，我们借用李昌镐在书中的一句话如来送给大家：果现在战斗，可能会输。但如果不战斗，那么已经输了，在追逐胜负的道路上，我的脚步永不停歇。

以上就是《不得贪胜》这本书的全部内容，我们一起再来回顾一下。

出生普通韩国家庭的李昌镐，幼年时得到父母和家人的贴心照顾，爷爷的耐心教导，宽松的家庭环境也让他可以充分发挥自己的优势，成为一个专业的围棋棋手。

老师超薰铉的指导让他的棋艺飞速提升，后又战胜老师，再获得围棋界的世界冠军。在团体赛中，他一人挑战多人并赢得比赛，为韩国赢得了围棋上的荣誉。

在半生的围棋生涯中，他顶着少年天才的光环，不负众望的驰骋围棋界，为世人带来一个又一个的惊喜。

而本书所带来的远不止这些，还包含了做人的原则，以及由围棋看人生的哲学。用不贪胜，不仅是指在围棋行棋时不可迫切求胜，更是在达到人生的高峰后，不再贪恋过去的成就。

围棋与东方智慧的围棋几千年不衰说明它魅力无穷

围棋的精髓精神:

1、贪不得胜——无理过分的贪着会使全局失去平衡导致失败，这是一个不言而喻的道理。因拼命抢空而被对方逆转，或因营救残子而大龙遭难的经验教训想必够多了吧。之所以下出贪着、无理之手，追根导源是对局时思路不正所致。若是心中时常想着全盘的平衡，便不会拘泥小处下出贪而无理之着。

2、入界宜缓——指对方的势力圈。缓，即平稳缓慢之意，在对方势力圈内应避免激战，不宜过于深入。

3、攻彼顾我——自己立足末稳，即欲攻击对方，这样反而会露出破绽。放攻敌必先安己。这也是一句简明易懂的格言。攻击时穷追不舍，曾几何时自己也落得个满身创伤，我想这种经验教训凡棋手皆曾有过。以一手棋的代价补强自身弱点，这本有稍缓之嫌，但围棋有着它令人难以相信的特点——起步慢者后劲足。说穿了这也是极其平常的道理，起步稍缓相对来说，毛病也少得多。反之，快速争抢地盘就势必出现漏洞。站稳脚根，缓缓而进，一旦进入攻势可无忧无虑地发起进攻，即将来有飞跃的可能性。不过这也不能一概而论，棋下得厚实未必就一定比占地迅速来得强。如果不能充分利用厚势把对方先占的地域追回，那就会输棋。所谓攻彼顾我，达对棋手也有一个如何充分利用厚势的技术要求，还需杜绝缓着的出现。

4、弃子争先——从全局出发，舍弃残子，抢占要点。这句话其实也并无奥妙之处，但对局者往往难以跳出局部利益的框框。

5、舍小就大——舍小就大，这个道理路人皆知，但关键在于如何辨别大小。辨别大小的感觉如何，大概和对局者的对局频率是成正比的。不仅在收官阶段需要计算大小，序盘和中盘阶段也需计算大小，不过这种超越实际讨论范畴的大小观只能通过实战来认识。一局棋从开局至终局从广义上来说每一着棋都要衡量其价值之大小。以实空计算大小这并不难，如果计算实空便能解决问题，围棋就不会那么深奥莫测了。只有综合分析棋子的强弱、厚薄、根据(即眼形)，以及攻防等各方面因素，才能正确估计一步棋的大小。

6、逢危须弃——遇到危险，就要毫不吝惜地弃子，如果包袱越背越重必然会遭致全局的危机。弃子必有所得，逃孤必有所失。弃子之后将来可见机行事而逃孤可能负担越来越重，危及其他。因此逢危须弃子。

7、慎勿轻速——下棋需先将自己的棋形下好，切忌盲目争先。“轻速”二字似乎有多种解释，以上是我对此二字的理解。围棋十诀是开导棋手如何注意棋形，并非谈论精神状态，因此我认为“轻速”是指盲目争先。这句格言提醒对局者不可满盘乱窜，到处觅食，而应更多地考虑自身的形状。

8、动须相应——对方兵来，我方将挡，在气势上—定要压倒对方。这是围棋十诀中最难理解的一句，我试将此句作以上解释。兵来将挡，水来土掩，对方如挑起战端，我方也应作出相应的回击。若是稍有解怠，被对方在此连下几步就不好办了，围棋是每方一步交替进行的竞技，因此在重大的战斗中必须严阵以待，回击对手。

9、彼强自保——如果对方势强，就应巩固自身，将棋下厚，切勿靠近对方厚壁。避实就虚，这是一个基本常识，从政治斗争到小孩打架都无例外。围棋起源于战争的游戏，同时，正因为围棋包含着露骨的为生存而战的内容，在当今世界上，围棋是富于魅力的。

10、势孤取和——孤身处于对方的势力圈中，应力图避免交战，保全自身。这和“入界宜缓”十分相似。

注:围棋的十个精髓归根到底说的就是感觉平衡，说的是在兼顾全局的基础之上行棋的速度之平衡、棋形强弱之平衡、实空与外势之平衡…凡人多少总有一点贪婪之念，因此下棋时也不易保持平衡。自己得了20目，却不愿看到对方围起10目，如此贪婪，一旦遇到强手即会遭到反击。为了使您的棋下得更加有力、更加华丽，劝君改变一下思路，切莫忘记围棋是每方各走一步交替进行的，这一基本的平衡原理。

围棋的来历

历史是无情的，任何东西跟不上时代发展，不符合时代节拍，肯定要衰老，要淘汰。但是，为什么围棋没有，反而越来越蓬勃发展？我想，有以下几个原因。 会下围棋的人都有这样的体会，一旦学会了围棋，就迷上了它，把其他爱好都可能撇在一边，并且围棋这一爱好会陪伴终身。

人的一生兴趣经常会转移。拿我来说，我曾有过许多兴趣，换来换去，唯独围棋是终身不会换的。所以，我跟人开玩笑说:“围棋比老婆还可靠，它不会变心，你甩也甩不掉，它是你的终身伴侣。”

从古至今，帝王名士、文人雅士都喜欢下围棋。中国的帝王几乎没有不喜欢下围棋的，从汉高祖刘邦到三国曹操、诸葛亮、孙权、孙坚、孙策等，几乎都是围棋爱好者。曹操是一流的围棋高手，他的25个孩子大多会下围棋。

有一个很有名的故事，曹操的儿子曹丕为夺取继承权，通过下围棋杀掉自己的兄弟曹彰。曹彰特别英武，骁勇善战，曹操很欣赏他，评价他“彰儿真乃栋梁之才也。”曹操死后，曹丕请曹彰来下棋，旁边放着一盘枣，一边下棋，一边让他吃枣。曹彰傻呼呼地把有毒的枣子一个个都吃了，下完了一盘棋他就死了。这是一个特别动人又惨烈的故事。

还有关云长的刮骨疗伤、东晋的背水一战等故事，都与围棋有关。唐朝的唐太宗、唐玄宗和杨贵妃也喜欢下围棋，明朝的皇帝朱元璋也是围棋的爱好者。朱元璋禁止全国人民下围棋，怕玩物丧志，但自己却天天下围棋。南京玄武湖的胜棋楼就是朱元璋跟徐达下过棋的地方。像杜甫、杜牧、白居易、刘禹锡、韩愈、李商隐、陆游等也是喜欢下围棋。苏东坡作了很多围棋的诗句，其中“胜固欣然，败亦可喜”是对胜负一种洒脱的态度，被后人广泛引用。

毛泽东以前也是围棋爱好者，他的很多著作里都用了围棋的战术，《论持久战》、《中国革命战争的战略问题》中很多次提到。所以，他在井冈山跟朱总司令下棋，红军战士还给他刻个棋盘。前不久我在中央党校的一个同学写了一篇文章《毛主席与围棋》，说毛主席的爱好，除了看书之外就是游泳和围棋。美国耶鲁大学斯哥特鲍尔曼教授的一篇文章，就是通过围棋的角度来解释毛主席的战略，从中可以看到毛主席利用围棋的原理带领中国***打赢了这场战争。陈毅同志喜爱并大力倡导围棋人所共知，由于他对围棋的热爱，新四军的高级将领几乎都是围棋爱好者。

大家知道武侠小说家金庸，他从小就迷围棋，后来到香港去创业，生活困难，他说那时一下棋就没办法干事情，怎么办？他就把围棋锁到阁楼上，爬上去不好拿下来的地方，而且一道道地上锁，就这样，他把下棋戒掉了。后来他功成名就了，又开始下棋，还把我请去跟他下。 有这么一句话，纹枰小天地，天地大纹枰，或者说纹枰小宇宙，宇宙大纹枰。围棋就是宇宙，就是天地。围棋里面内含太丰富了，包括天文、数学、哲学、军事、人生等，包罗万象。就拿哲学来说，围棋里蕴涵着丰富的哲学思想，充满着对立统一的辩证关系，如大小，先后，攻守，得失，生死、厚薄、奇正、动静、地势、虚实等。攻与守是矛盾的，又是不矛盾的，像围棋就是阴阳调和，黑白阴阳，黑跟白交融在一起，像太极图，黑白互相转换，不可分割。守跟攻，你只有守得好才能进攻，攻得好就是最好的防守，但是必须守得好。

中国古代有“围棋十诀”：一、不得贪胜；二、入界宜缓；三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小救大；六、逢危须弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。这是唐代的一个国手王积薪提出来的。这十句话仔细想一想，每一句话的重点都在于守，让你小心。

不能贪胜，你要适可而止，不能过度。干什么事情，你一贪就坏，所以它摆在第一。围棋你赢半目和一目半都是赢了，就可以了，你明明只能赢二目，你非要赢二十目，那就不明智了。中国的中庸思想就是这样，你适可而止，不得贪胜。

入界宜缓，你要侵犯到人家那里去，不要着急，慢慢地来，不要急于侵家。

攻彼顾我，进攻人家要顾到自己，必须考虑自己，你盲目去攻，自己到处都是破绽，这种攻是不行的，你首先要顾到自己，自己没有破绽，才能去攻人家。匹夫之勇不可提倡。

弃子争先。你弃子才能争先，要抢先手，就要付出代价的，放弃才能抢先手。什么都是要付出代价的，世界上好处都是给你得的，没有的，不仅是下棋，做人就是这么做。

舍小就大。你要大的，就要舍小的，连小的都不能损失，那是不行的，必须有得有失，一个人干任何事情就要有得失。通过学围棋就要懂得得失关系，人的一生最后总结得比失多一点，就成功了。世界上没一个人都是得或都是失的，舍小就大。

逢危取弃。碰到危险你就放弃，不要抱住不肯放。

慎勿轻速。你的速度，什么东西都不能太快，轻举妄动是不行的，干什么事情也是如此，每一句都告诉你，做人要谨慎，要小心，兢兢业业。

动须相应。你的行动要有照应，不要单干，蛮干更不行，下棋也是这样。

彼强自保，人家强了，你还得保，人家很强大，你盲目地攻击人家，是傻瓜。

势孤取和。也是这个道理。所以仔细一想，这十句话都是教人必须要稳，沉得住气，每一步都要兢兢业业。

人生也是这样，要谨慎，谨与慎都很重要，不能够很轻率地行事。决定不能太轻率，太贪婪，不仅仅是下棋，这里面有做商之道、从政之道、做人之道，其实都在里面，所以人生如棋，棋如人生。就像人生出来了，到幼儿园、小学、中学、大学，这就等于布局。你走得挺好，一关关都通过了，你上清华大学、北京大学，这是你布局很好，对以后发展有利，容易找到好工作，中盘有利于你。局面没布好，中盘战斗就不利。你小时候没读好书,那对你以后不利，就失去了很多机会，就被动了。你到了中年或者青壮年，更要奋斗了，更要下功夫了。但是这还来得及，中盘战斗发力吧。局面开好了，你也不要得意，一得意也坏了，你以为你是老大，你就很傲慢，你还得好好学呢，你只不过念了大学，你只是掌握了基本知识，你还没了不起的才能，你还要到社会上好好去摔打，去磨练呀，还要学很多很多知识。这个道理是一样的。中盘过后，还有好多结局。我们讲不要有59岁现象，什么都好，最后结局坏了，就糟糕了。一着不慎，满盘皆输。所以下棋和人生是一样的道理。 第一是功能。不用说，围棋是个游戏，很好玩。下围棋首先是。现在有人看不起，是不能看不起的，每个人从小孩到老人都要的，人都要玩的，没有玩，没有快乐怎么行呢，所以说这是很重要的。席勒说过一句话，我认为说得特别好：只有当人在充分意义上是人的时候他才游戏。只有当人游戏的时候他才是完整的人。这句话说的对，游戏就要从这么高度上看。围棋是一种特别好的游戏，是小孩子的游戏，也是成人的游戏，所有的人都能玩。游戏能使人达到完善和谐，游戏是非功利的、自由的、快乐的。这几方面围棋非常好，围棋不是功利的。围棋比打麻将好，麻将不来钱就没意思，你一定来筹码，要来钱的，这就带功利性。围棋没这个，不带筹码，不来钱照样好玩。这就很好，而且很自由、很快乐。下围棋不分年龄大小，不分地位高低，场地、器材简单。围棋是非常健康的一种游戏，现在提倡悠闲的社会，我认为下围棋是特别好的，在悠闲社会中是特别合适的，这就是功能。

第二是教育功能。寓教于乐，让你很快乐地受到教育，围棋一开始发明就跟教育分不开。围棋最基本的就是能开发智力，锻炼思维。围棋有很多很多好处，比如说培养你独立思考能力，一下围棋就自己思考了，没人帮你，培养你专注的能力，培养你的深思熟虑，培养你的风险能力，培养你的观察能力，培养你的全局观点。要你能够全面的考虑问题，能够正确的抉择，特别是要经受胜与负的挑战，培养你这种心理的承受能力。2001年教育部与体育总局下发了一个文，就是围棋、象棋、国际象棋三棋进学校，因为这对提高学生的素质有好处。

第三是竞技功能。古代学围棋，完全是一种优雅、从容、淡定的风范，是一种很高层次的修养。后来演变为竞技，主要是几百年前，在日本幕府时代有四大家族相互竞争。还有御城棋，即棋手应召到皇宫里去比赛。这些竞争使围棋有了严密的规则，从这以后围棋就成为竞技。日本在这方面做出了贡献，对提高运动项目的水平，扩大影响很有好处。以后报纸又举办了新闻棋。所以围棋是有竞技功能，这在现在看来是毫不含糊的一件事。

第四是交际功能。刚才我说了围棋又叫手谈，通过下棋可以交流、沟通，所以下棋就成为好朋友。棋友没有功利性，现在社会上人与人之间维持很长的友情不是很容易，但是通过围棋，棋友是可以维持特别长的时间。日本有围棋五得的说法，五个得到，得到什么呢？围棋得心悟、得教训、得好友、得人和、得天寿，这是日本的五得。人和、好友就是人与人的沟通、人与人的交流、人与人的和谐。在这里围棋有交际功能，所以，往往你不管干什么工作，一碰到棋友，关系就很好，就沟通了，交情就很深，事情就好办了。所以围棋有交际功能。

第五是健身功能。刚才说日本人认为围棋有五得，其中一得叫天寿。天寿就是延长寿命，对身体有好处，所以围棋是体育运动。围棋运动表面看是最静的一项运动。围棋最激烈之处是大脑，人体所有器官中大脑最重要，脑死亡才是人死亡，所有的行动、所有的器官，都是脑来支配的。你肌肉再发达就身体好吗，那只是外表，不说明身体真正强壮，关键在内脏，特别是大脑。下棋的人，自古以来我没见过、也没听说过得老年痴呆的。因为，围棋整天在动脑筋，当然你要适度，你别用脑过度。

因为脑子得到了很好的锻炼，所以得天寿，而且事实证明凡是下棋的人，总体来说，寿命都是非常长的，尤其是一些有名的棋手，包括职业棋手那么激烈、那么辛苦，寿命都很长。日本好多职业棋手下到九十几岁还在比赛，桥本宇太朗90几岁了，死的前一天还在跟日本的一个六段在正式比赛，并且赢了。在中国，像我的老师，全是活到八九十岁，他们还经过“文化大革命”，被人摧残，经受了很多苦难，但都高寿，很不容易。所以日本这个天寿很有道理。另外，你在下棋时，什么都不想了，没烦恼了，不痛苦了，快乐得不得了。下盘棋，压力减轻了，解脱了，对身体有好处。这是中国的文化。

我总结的这五方面，就是为了说明围棋发展了几千年没被淘汰，还能够发展到今天这么好的原因。现在来看，围棋在世界的文化艺术中是颗多么光辉耀眼的明珠啊!现在围棋的势头越来越好，在欧洲国家也是这样。学了围棋以后，大家对围棋评价非常高。围棋充分体现了中华文化，体现了中华文化的特征和精髓、中华文化的魅力和神韵。当前我们国家正在提倡传承中华文明，弘扬中华传统文化，我想围棋是最合适不过的东西了。我们祖国越来越强大，我想主要体现在经济方面，在其他方面还是有不足之处，特别是文化和思想。

我曾在电视里看到英国前首相散切尔夫人说,中国出口了电视机，但未出口电视节目以及中国的文化和思想。这是大意，我想这句话说得很深刻、很中肯。我想一个民族要真正被人尊重首先要尊重自己。中华民族已经在国际舞台上站起来了，但是要真正站得住，必须要整合自己、健全自己、发展自己，这就需要中华传统文化的根基。

今天，我们推广围棋，实际上就是在继承弘扬祖国优秀的传统文化，我们在学习围棋的过程中，也很自然并且很快乐的学习、理解、认识和接受了中华文化，中华文化的核心是和谐，而学习围棋也能够更好地领悟和谐，围棋的普及有利于家庭的和睦、朋友的和好、社会的和谐、世界的和平。这是我谈的一点体会、一点感想、一点粗浅的认识，肯定有不当之处、片面的地方，请大家多批评。谢谢大家。

我国自古以来有八大雅事，其中就有下棋，由此可以看出我国下棋的历史由来已久。而我们所说的琴棋书画，这个棋就是指围棋。在晋朝人的博物志中记载着围棋的出现是因为尧教自己的儿子丹朱，觉得自己的儿子不够聪明。所以从这个说法来看，围棋最开始制造出来的目的则是为了开化人类的智慧，陶冶心情。由此也可以看出我们古人智慧的无穷，通过对弈来提升自己的智慧。

一、围棋的起源

根据民间传说为其最早起源是用来开化智慧的，尧舜觉得自己的儿子不够聪明，于是制作围棋，但是这些只是美好的神话故事而已。根据考古学家的研究表明早在原始社会的时候，发现的陶瓷上面就有红色跟黑色交错的条纹图案，绘制的图案很像现在的围棋，所以考古学家把这个认为是棋盘的纹图案。而且考古学家在唐朝的古墓当中还曾经挖出一个围棋盘，内蒙古的辽代古墓当中也曾经挖出围棋方桌。由此可以看出在我国原始社会的时候，围棋已经形成雏形。

二、围棋的规则

围棋是一种两人互相对决的棋类游戏，一般是网状格子的棋盘以及黑白两个颜色的棋子，在棋盘上进行互相对弈。在对弈的过程中，互相吃对方的棋子。如果拿一方吃的棋子多以及其子所围的地方大则是胜利方。围棋还有一种叫法叫做手谈，是琴棋书画中的其中一个。而且围棋也是世界上公认的最复杂的一个棋类游戏，因为围棋的起源和历史并没有明确的规定，所以人们又将为其定义为寻欢作乐或者玩弄权术的工具。

三、围棋的意义

可以确定的是围棋起源于中国，是我国古老时期流传下来的一种活动。所以围棋也是我国传统文化中的重要组成部分，现在社会上很多人已经越来越关注围棋。而且从围棋当中我们也可以看到世间变化以及人生的道理。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。