请问有哪些诗句或古文是表示“对美好事物的追求”的？

诗词三百首

白玉著

序

妙序横生

春风杨柳，山明水秀。

天长地久，天高地厚。

新旧世纪千古交响的一曲不朽乐章。

振奋精神、鼓舞人心、激发斗志的一首永恒战歌。

五千年丰厚文化土壤滋养出来的一朵绚丽奇葩。

江河文明与海洋文明交融汇总、结晶而成的一颗璀璨明珠。

是谓强秦之余音，大汉之古韵，盛唐之遗风。

是谓《诗词三百首》。

是谓序。

——孙宗亮

前言

诗意盎然

时代潮流，浩浩荡荡。

顺之者昌，逆之者亡。

——孙中山

《诗词三百首》顺应人类文明进步的潮流，把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完美地结合起来，继承了白居易简洁明快、清新自然的表现手法，兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。神奇地再现了中华民族古体诗词的无限辉煌和永久魅力。在时间上架起了一座横跨九个世纪的宏伟桥梁；在空间上引起了世界各地华人的强烈共鸣。

“早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将。”《诗词三百首》的诞生，给华文诗坛带来了新的生机，是时代的选择，是历史的必然，是中华民族伟大复兴的一支前奏曲。 唯其如此，高唱《诗词三百首》的歌声才永远回荡在历史的上空！

_____双德

初版说明

诗雨绵绵

黄中通理，正位居体。

美在其中，畅于四肢。

——《周易》

吟诵《诗词三百首》，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思考和全新地认识，对未来产生美好的向往并做出客观的把握，从而更加充满勇气和自信，坦然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。

多少年来，从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人，越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬正气的媒介。“读最好的书，做高尚的人。”又一次成为不同时代人们的共识。

《诗词三百首》思想性和艺术性完美和谐、高度统一；与天公直接对话，与大地时刻共语，并能永远抚慰人们的心灵。虽然曲高和寡，但并非高不可攀，而是来自社会大众的一种真情呼唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美好祝福.

______甘泉

夏至已至的美好诗句

游园不值

叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，

小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，

一枝红杏出墙来。

[注释]

1. 不值：没有遇到人。

2. 屐齿：木屐底下两头的突出部分。

3. 小扣：轻轻地敲。

4. 柴扉：用树枝编成的简陋的门。

[简析]

这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感，写得十分形象而又富有理趣。

头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。

形容价值连城的诗句

夏至已至的美好诗句如下 :

夏至是每年的一个重要时刻，它标志着夏季正式开始。在这个特别的日子里，我们可以欣赏到美丽的自然风景和优美的诗句。以下是一些夏至的美好诗句。

1、江南江北万里春，夏至阳清复几分。——陆游

这首诗选自宋代陆游的《南乡子·登黄鹤楼》。诗中写到“夏至阳清”，形容了夏至这个节气阳光明媚、天空湛蓝的特点，同时又抒发出诗人对生命的豁达和对世界的热爱。

2、半夜鸡鸣何处栖，金窗梦觉夏至微。——苏轼

这首诗选自宋代苏轼的《东篱乐府?夏至夜作》，描绘了夏至时节夜色清凉，人们在宁静中享受宁静与美好。诗人运用了“金窗”形容高贵、华丽的家居环境，而夏至的清凉也在内心中表达了出来。

3、夏至庆云尊，神醴灌颜渟。——李白

这首诗选自唐代诗人李白的《夏至日上元相神醴歌》。诗中讲述了在夏至这个节气里，人们纷纷前往祈祷，并享受美食。同时，诗人也表达出对大自然的景致和人们的生活的感慨和赞赏之情。

4、夏至别来有几年，祗为霖梧惜翠烟。——辛弃疾

这首诗选自宋代辛弃疾的《满江红?夏至》。诗人以“几年”时间和“翠烟”来描绘表示等待和思念之情。这个诗句让人回想起过去，也表达了对过去美好时光和人们美好情感的留恋和怀念。

5、夏至正当午，鲤鱼跃龙门。——古诗词

这是一首古诗词，描绘了夏至这个节气的特点——阳光明媚，万物生长发展。而“鲤鱼跃龙门”则象征着成功和升华。

总的来说，夏至是一个充满美好的节气，它给我们带来了太多太多美好的事物。而上述这些美好诗句让我们更好地感受到夏至的美丽和神情，让我们在这样一个特殊的日子里爱惜并珍惜我们所拥有的一切。

古诗的赏析 谢谢

形容价值连城的诗句如下：

1、诗句：瑶台宝鉴，雕笼鹦鹉唤。解释：瑶台是指仙人居住的地方，宝鉴则是瑶台上的宝物。这句诗描绘了一个仙人居住的地方，那里有一面雕刻精细、闪闪发光的鹦鹉笼子。诗人以宝鉴和鹦鹉作为代表，暗示了此处所藏的珍宝和智慧。

2、诗句：琉璃盏，琥珀浓，美酒佳人一盏空。解释：这句诗描绘了琉璃盏和琥珀酒的美妙，以及佳人饮酒后的风情。诗人通过描述美酒佳人的场景，表达了对于美好事物的欣赏和向往。

3、诗句：金银楼，玉作栏，宝气珠光映月寒。解释：这句诗描绘了一座金银楼阁，玉做的栏杆散发出宝气珠光，映照着月色更显清寒。诗人通过金银楼阁和玉栏杆的形象，表达了对于高贵、优雅的追求。

4、诗句：翡翠衾，珊瑚枕，龙鳞凤羽入梦深。解释：这句诗描绘了翡翠衾和珊瑚枕的珍贵，以及龙鳞凤羽的美丽。诗人通过这些形象的描述，暗示了珍宝和美好事物的魅力以及对于梦境的启迪。

5、诗句：玲珑塔，玛瑙珠，千古宝藏一塔收。解释：这句诗描绘了一座玲珑剔透的宝塔，其中收纳了各种珍稀宝藏。诗人通过宝塔和玛瑙珠的形象，表达了对于千年宝藏的向往和珍视。

6、诗句：金镶玉，银裹楼，富丽堂皇惊四海。解释：这句诗描绘了金镶玉和银裹楼的华丽景象，其富丽堂皇的程度足以震惊四海。诗人通过对于金、银、玉等珍贵材料的描述，表达了对于奢华和辉煌的欣赏。

7、诗句：珍珠帘，琥珀光，璀璨夺目震八方。解释：这句诗描绘了珍珠帘子和琥珀光泽的美丽景象，其璀璨夺目的程度震撼八方。诗人通过对于珍珠和琥珀的描述，表达了对于珍贵、优雅、华丽的事物的欣赏和追求。

8、诗句：宝鼎上，美酒香，沉醉百年梦未央。解释：这句诗描绘了一个装满美酒的宝鼎，其芳香令人沉醉百年而梦境未尽。诗人通过对于美酒和宝鼎的描述，表达了对于美好事物的追求和向往。

9、诗句：宝藏深，金满箱，一生寻觅为哪般。解释：这句诗描绘了宝藏深埋地下且金满箱的情景，引发人们思考一生寻觅这些宝藏究竟是为了什么。诗人通过对于宝藏和黄金的描述，表达了对于物质与精神价值的思考和反思。

10、诗句：龙肝凤髓，琼浆玉液，珍馐美味皆为宝。解释：这句诗描绘了龙肝凤髓和琼浆玉液等珍馐美味的价值。诗人通过这些形象的描述，表达了对于珍稀、美味食物的欣赏和追求。同时，也暗示了这些食物在人们生活中的珍贵和重要性。

形容美好的事物带来的美好感觉的诗句

世说新语:

《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。

此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。

《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。

天净沙秋思;

这是马致远著名的小曲，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。这支曲以断肠人触景生情组成。从标题上看出作者抒情的动机。

头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，就给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤，老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚；小桥流水人家给人感到幽雅闲致。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句，断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题，这首小令是取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。

西江月

本篇是作者闲居上饶带湖时期的名作。它通过自己夜行黄沙道中的具体感受，描绘出农村夏夜的幽美景色，形象生动逼真，感受亲切细腻，笔触轻快活泼，使人有身历其境的真实感，这首词反映了辛词风格的多样性。

上片写晴，用的是"明月"、"清风"这样惯熟的词语，但是，当它们与"别枝惊鹊"和"半夜鸣蝉"结合在一起之后，便构成了一个声色兼备、动静咸宜的深幽意境，人们甚至忽略了这两句的平仄和对仗的工稳了。"月"和"惊鹊"，"风"和"鸣蝉"并非事物的简单罗列，而是有着内在的联系和因果关系的。三、四两句承上，作者抓住夏夜农村最具有特点的事物，进一步加以生发。因为夜里的能见度是有限的，所以作者的感受主要不是靠眼睛来摄取，有时还要靠嗅觉和听觉这些器官来加以捕捉。"稻花香里说丰年，听取蛙声一片"，就是从嗅觉和听觉这两方面来加以描写的。这是词中的主脑，是笼罩全篇的欢快和喜悦心情产生的根源之所在。上片虽然写的是夜晴，但却已经埋伏着雨意了。有丰富农村生活经验的人，似乎可以从"稻花香"里，从"蛙声一片"之中嗅到和听到骤雨将临的信息。

下片笔锋一转，进入写雨。但写的不是雨中，而是雨前。首句写远望之所见："七八个星天外"，说明乌云四起，透过云隙可以看到稀疏的星光。这境界，与上片的气氛已有很大的不同了。第二句；"两三点雨山前"，写的是骤雨初来，大雨将至的信息。既然，雨滴已经洒向山前，那么紧接着便会洒向山后的。作者的心情转而有些惶急了，于是很自然地引起想快些赶路或寻地避雨的心情。第三、四句写的就是这一心理活动："旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。"因为作者平时经常往来于黄沙道中，明叨知道树林旁边有一茅草小店，但此时因为是在夜里，再加上心慌，却忽然不见了。可是，过了小溪上的石桥，再据个弯儿，那座旧时相识的茅店便突然出现在眼前，这该叫人多么高兴阿！

这首词充分反映了作者对丰收所怀有的喜悦之情以及他对农村生活的热爱。

钱塘湖春行

《钱塘湖春行》生动的描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。

诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，又给读者以动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。颔联写仰视所见禽鸟。莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感彩的眼中景物，使读者受到感染。这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。前代诗人谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》)二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑，集中饱满的感受给读者无尽的回味。

中国历史上，在天堂杭州当剌史的可以说是不乏名人，不过，最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。他们不但在杭州任上留下了叫后人缅怀的政绩，而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事，所以又有人们称他们为“风流太守”。白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇，这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光，以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态合盘托出，使人在欣赏了西湖的醉人风光的同时，也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了。

“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”诗歌的第一句是地点，第二句是远景。孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间，峰峦叠翠，上有孤山寺，登山观景，美不胜收。贾亭，又叫贾公亭，据《唐语林》卷六载，贞元中，贾全任杭州剌史时，曾在西湖造亭，杭人称其为贾公亭，未五六十年后废。贞元是唐德宗的年号，从公元780年到805年。白居易写此诗时，其亭尚在，也算是西湖的一处名胜。白居易一开始来到了孤山寺的北面，贾公亭的西畔，放眼望去，只见春水荡漾，云幕低垂，湖光山色，尽收眼底。“初平”所表达的是白居易对春日里西湖的一种特有的感受。由于连绵不断的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少，似乎眼看着就要与视线持平了，这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉，也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。此刻，脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图，而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时，耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声，打破了他的沉思，于是他把视线从水云交界处收了回来，从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。

“几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，野草才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。

在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光，在旁人的诗句中，很少有这种写法，而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验，五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷了，真是美不胜收，应接不暇呀。“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看，而“浅草才能没马蹄”，则已经是骑马踏青了，在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了，马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，忍不住将其写入了诗中，没想到就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。我们现在每每有逛景不如听景的体会，或是听朋友介绍，或是在风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为我们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因呀。试想古往今来，西湖向人们展示了多少次美妙的春光？而又有多少人见证了西子湖的春色？可是到头来，我们仍然只能吟诵几位大诗家不多的几首作品，莫不是西湖只有等到像苏东坡这样的大文豪光临的时候，才像孔雀开屏般地展现她那惊人的美艳？西湖的鸟儿，只有到了大诗人白居易面前，才“争暖树”、“啄春泥”不成？其实不论何时何地，西湖都是最美的，我们不是也知道这样的名句吗：“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”

白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是我们，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。仔细想一想，没过马蹄的草地其实是最平常不过的了，观赏这样的草坪根本用不着在春天赶到西子湖畔，在我们的街头绿地就可以了，不过，横在我们与草坪之间的恐怕有一块醒目的标牌：“请勿践踏草地”，于是，一切与自然的拉近，也就在刹那间，变成了一句严肃的警告，而今天都市里的人们对自然景观而非人造景观的漠视或无动于衷也就情有可原了。

不过，白居易是的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白沙堤，即白堤，又称沙堤或断桥堤，西湖三面环山，白堤中贯，在湖东一带，总揽全湖之胜。而白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。

这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的《钱塘湖春行》的优美诗歌来。

事实上，白居易在这首诗中所表达的那种对于春天或美好事物的敏锐观察与体验，在许多古代诗人中都是非常常见的，唯其如此，他们才能像白居易一样，在春天刚刚来到人间时，就已经欣喜地发现，并为之感动不已，激起他们创作的欲望，写下动人的诗篇，留给后人以丰富的美学享受。像白居易那样，并不会因为只有几只黄莺在树上啼唱，只有几家房檐下燕子在搭窝而感到遗憾，反而会因此感觉到春天的脚步已经越来越近，而感到欣喜异常，从而写出“几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥”这样动人的诗句的例子是很多的。

前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”，(王若虚《滹南诗话》)又说“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”，(田雯《古欢堂集》)这首诗语言平易浅近，清新自然，用自描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。

次北固山下

此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。

这首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。”本文系据长期传诵的《次北固山下》。

王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。

诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。

次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精彩。“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”（《姜斋诗话》卷上）。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。

读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。

这一联历来脍炙人口，殷璠说：“‘海日生残夜，江春入旧年’，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮。内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。

海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。

这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已；从整体看，也是相当和谐，相当优美的

观沧海

这首诗，从字面看，海水、山岛、草木、秋风，乃至日月星汉，全是眼前景物，这样纯写自然景物的诗歌，在我国文学史上，曹操以前似还不曾有过。它不但通篇写景，而且独具一格，堪称中国山水诗的最早佳作，特别受到文学史家的厚爱。这首诗写秋天的大海，能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽，气象壮阔，这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的。

在这首诗中，景和情是紧密结合着的。作者通过写沧海，抒发了他统一中国建功立业的抱负。但这种感情在诗中没有直接表露，而是把它蕴藏在对景物的描写当中，寓情于景中，句句写景，又是句句抒情。“水何”六句虽然是在描绘生气勃勃的大海风光，实际上在歌颂祖国壮丽的山河，透露出作者热爱祖国的感情。目睹祖国山河壮丽的景色，更加激起了诗人要统一祖国的强烈愿望。于是借助丰富的想象，来充分表达这种愿望。作者以沧海自比，通过写大海吞吐宇宙的气势，来表现诗人自己宽广的胸怀和豪迈的气魄，感情奔放，却很含蓄。“日月”四句是写景的高潮，也是作者感情发展的高潮。宋人敖陶孙说曹诗“如幽燕老将，气韵沉雄”。《观沧海》这首诗意境开阔，气势雄浑，这与一个雄心勃勃的政治家和军事家的风度是一致的，真是使人读其诗如见其人。

建安十二年（207），曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓。这是曹操统一北方大业中的一次重要战争。远征途中，他写下了乐府歌辞《步出夏门行》（属于《相和歌·瑟调曲》）。这一组诗包括五个部分，开头为“艳”辞，即序诗，以下各篇分别取诗句命名，依次为《观沧海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龟虽寿》。从音乐曲调上说，五个部分是一个整体，从歌词内容上看，四篇则可以独立成篇。

《观沧海》是这年九月曹操北征乌桓胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。首二句“东临碣石，以观沧海”，写诗人于挥师北伐之际来到碣石山下，登高观海。碣石山原位于今河北省乐亭县西南（一说在今河北省昌黎县西北），汉时还在陆上，面对着渤海，六朝时由于地质变动，沉于海中。诗人登上碣石山，俯视大海，只见的：“水何澹澹，山岛竦峙”。澹澹，水波动荡状。竦峙，岛屿高耸的样子。诗人登高远眺，举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌，海中的岛屿高高矗立。这是多么辽阔、多么壮观的景象！在历史上，秦始皇、汉武帝都曾东巡至此，刻石观海。如今诗人站在秦皇、汉武游踪所到之处，居高临下，望着水天相连的苍茫大海和海中高耸的岛屿，想到中原地区已经平定，北伐乌桓也已取得决定性胜利，北方统一即将实现，心情该是何等激奋！这时，诗人的目光注视着海上的岛屿，眼前是一派生机盎然的景象：“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”树木百草，生长十分繁茂，一阵萧瑟的秋风吹过，海面上涌起滚滚的波涛。尽管萧瑟的秋风给人以悲凉萧杀之感，但是疾风劲草，方显其英雄本色；洪波汹涌，愈见其生命不息！这是对自然环境的真实描绘，也是诗人主观感受的具体写照。曹操在取得一连串的战争胜利之后，他觉得自己的雄图伟业犹如这树木百卉一样，生机勃发，也为这洪波涌起的大海，充满生命的活力。以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”日月的运行好像出没于大海的怀抱之中，灿烂的群星好像包孕于大海的母腹之内。请看，这就是大海的气魄，大海的胸怀。真是太壮观、太奇伟了。

《观沧海》一诗全篇写景，其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗，仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，使我们仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。沈德潜在《古诗源》中评论此诗“有吞吐宇宙气象”。这是很精当的。

苏轼诗句椰树之上琼浆,捧来一碗白玉香

1. 关于美好的美好诗句

关于美好的美好诗句 1.关于美好的诗句

惜我懵懂幸福家

胡秉言

惜我懵懂幸福家，天真烂漫身穿纱。

父母恩爱细呵抄护，嘤嘤学语胭脂擦。

孩提相聚唇舌战，跳方爬树过家家。

初入塾间学人伦，不觉数年更芳华。

梳罢娇妆君子羡，回眸一笑露玉牙。

四书五经胸中装，柔荑提笔纸生花。

情窦初开芳菲溢，溪前村头把呱啦。

飞针走线秀鸳枕，闺房描眉香粉搽。

那年那月那吉日，琴瑟和鸣悦出嫁。

相依相偎爱巢筑，永结秦晋生娇娃。

春爱大地放风筝，百更恋旷野吐绿芽。

亲吻油菜逍遥醉，爬山戏水狂戏耍。

夏睹度妖莲乘舟楫，撑开花伞任雨打。

烟雨朦胧玫瑰艳，熏风吹乱纤纤发。

秋眷红叶云高淡，登高远望茱萸插。

鸿雁南飞捎书信，门前柿子红脸颊。

冬恋翠竹节气盛，踏雪寻梅更潇洒。

琼羽飞舞天地白，鞭抽陀螺走冰滑。

2.形容生活美好的诗句

古诗句里直接说啊，生活多美好的诗几乎是没有的，但又很多是描绘安闲生活场景来表现生活美好的，下面这些就是。

1、宿新市徐公店

宋 杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入花无处寻。

2、四时田园杂兴·其二

宋 范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪花稀。

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

3、夏日田园杂兴·其七

宋 范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

4、饮酒·其五

魏晋 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

5、鹧鸪天·懒向青门学种瓜

宋 陆游

懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。

双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。

歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。

逢人问道归何处，笑指船儿此是家。

6、山家

元 刘因

马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。

怪见溪童出门望，雀声先我到山家。

7、乡村四月

宋 翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

3.形容美好的古诗词

形容漂亮的诗句

1、镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒。

2、翩若惊鸿，婉若游龙。

3、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

4、景亦思甜花无双。

5、明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。

6、经珠不动凝两眉，铅华销尽见无邪。

7、千朝回盼，万载流芳。

8、绝世仙境红尘忘。

9、人面桃花，情致两饶。

10、面似芙蓉出水，腰如弱柳扶风。

11、-肌妙肤，弱骨纤形。

12、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

4.关于美好的诗句

惜我懵懂幸福家胡秉言惜我懵懂幸福家，天真烂漫身穿纱。

父母恩爱细呵抄护，嘤嘤学语胭脂擦。孩提相聚唇舌战，跳方爬树过家家。

初入塾间学人伦，不觉数年更芳华。梳罢娇妆君子羡，回眸一笑露玉牙。

四书五经胸中装，柔荑提笔纸生花。情窦初开芳菲溢，溪前村头把呱啦。

飞针走线秀鸳枕，闺房描眉香粉搽。那年那月那吉日，琴瑟和鸣悦出嫁。

相依相偎爱巢筑，永结秦晋生娇娃。春爱大地放风筝，百更恋旷野吐绿芽。

亲吻油菜逍遥醉，爬山戏水狂戏耍。夏睹度妖莲乘舟楫，撑开花伞任雨打。

烟雨朦胧玫瑰艳，熏风吹乱纤纤发。秋眷红叶云高淡，登高远望茱萸插。

鸿雁南飞捎书信，门前柿子红脸颊。冬恋翠竹节气盛，踏雪寻梅更潇洒。

琼羽飞舞天地白，鞭抽陀螺走冰滑。

5.形容美丽的诗句

1、绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。

2、绝代有佳人，幽居在空谷。

3、长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。形容人漂亮的诗句。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？

4、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

5、肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？

6、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

7、莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，

6.描写心情的美好诗句

1、山气日夕佳，飞鸟相与还。

2.菊东篱下，悠然见南山. （东晋·陶渊明·饮酒）

3.山气日夕佳，飞鸟相与还. （东晋·陶渊明·饮酒）

4.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊. （东晋·陶渊明·归园田居其一）

5.久在樊笼里，复得返自然. （东晋·陶渊明·归园田居其一）

6.晨兴理荒秽，带月荷锄归. （东晋·陶渊明·归园田居其三）

7.刑天舞干戚，猛志固常在. （东晋·陶渊明·读山海经）

8.盛年不重来，一日难再晨. （东晋·陶渊明·杂诗）

9.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵. （东晋·陶渊明·五柳先生传）

10.春风得意马蹄疾，一日看遍长安花.

7.描写青春美好的诗句古诗

伴云来·天香（宋——贺铸）

烟络山林，

山沈远照，

逦迤黄昏钟鼓。

烛映帘栊，

蛩催机杼，

共苦清秋风露。

不眠思妇，

齐应和几声砧杵。

惊动天涯倦宦，

岁华行暮。

当年酒狂自负，

谓东君以春相付。

流浪征骖北道，

客樯南浦，

幽恨无人晤语。

赖明月曾知旧游处，

好伴云来，

还将梦去。

辛弃疾 丑奴儿

少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道“天凉好个秋！”

我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风敕，累奏留云借月章。 诗

万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

朱敦儒《鹧鸪天》

描写桂花的诗句古诗大全

诗句“椰树之上琼浆，捧来一碗白玉香”表达了对自然美景的欣赏，以及对生活中美好事物的珍惜和享受。

第一节：椰树之上，琼浆摘

椰树虽非显贵，却在苏轼笔下成为了一个美妙的景象。椰树高耸于天空，苏轼以诗意和艺术手法将它描绘得如此美丽动人。

椰树之上摘琼浆，那是一种别样的体验，仿佛置身于仙境之中。苏轼用“椰树之上琼浆”来形容美好事物，通过这句诗句，他告诉我们，美好不一定是奢华繁复的，它可以存在于平凡之中，只要我们用心去感受和发现。

第二节：捧来一碗，白玉香扑鼻

捧来一碗白玉香，是苏轼对美好事物的实际享受。这碗白玉香，不仅颜色洁白如玉，更重要的是散发着令人陶醉的芳香。

苏轼将这种美好形容为“一碗白玉香”，体现了对生活中点滴美好的细致品味和深深喜爱。他通过这句诗句告诉我们，我们应该珍惜身边的美好，用心去感受，以及欣赏那些微小但却能带给我们快乐和满足的事物。

第三节：回答问题，品味生活

诗句中的问题“请回答这个问题”，或许并没有一个具体的答案，它更多地是在引导我们思考和反思。面对现代社会的繁忙和压力，我们常常忽略了身边的美好，陷入焦虑和追逐功利的漩涡中。

苏轼通过这句话提醒我们，我们应该停下脚步，回过头来思考自己追求的是什么，以及如何才能真正享受生活中的美好。答案或许很简单，那就是在平凡的日子里，学会放慢节奏，用心品味生活。

苏轼诗句“椰树之上琼浆，捧来一碗白玉香”通过描述美丽的自然景物和享受美好事物来唤起人们对生活的热爱和珍惜。

这句诗句告诉我们，美好不一定需要奢华和复杂，它可以存在于平凡之中，只要我们用心去感受和发现。面对日常的压力和焦虑，我们需要停下脚步，回归内心，品味生活中那些微小但却能带给我们快乐和满足的美好事物。

桂花的诗句古诗大全如下：

1、千树暮山开碧水，万条春浪动。——杜牧《江南春思》

2、桂子飘香自可知，天地阔无穷；今日共君同赏月，明朝前路逢相从。——曾巩《九日登高》

3、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——颜真卿《鹊桥仙·纤云弄巧》

一、以香气描写桂花

桂花一夜好风吹，百花香里尽朝晖。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》桂花秋律动，萧索在庭除。孟浩然《秋登兰山寄张五》桂花重阳后，洞户霜天丛。——陈子昂《秋日即事》

二、以色彩描写桂花

白发悲花落，青云翻地空。杨炯《临江仙·滚滚长江东逝水》玉树临风不可攀，桂花飘香宜拥抱。郑燮《咏桂花》桂花同千树，春色共三台。张若虚《春江花月夜》

三、以形态描写桂花

满城春色宫墙柳，东风惟与小园同。——卢纶《和张籍经勅题诗》一堆新绿中，几点明霞云。——杨万里《秋夜感怀》桂花兮薰风，临门兮惊鸿。——白居易《长恨歌》

拓展知识：

桂花作为中国传统文化中重要的象征之一，在古代文学中经常被用来描写美好的情景和寄托人们的情感。桂花的芳香被形容为一种清幽的气息，能够引发人们对美好事物的向往与追求。同时，桂花还与节日和团圆有着紧密的联系，特别是在中秋节，人们会赏月、品尝桂花酒、制作桂花糕等，以表达对团圆和幸福的祝福。

桂花在诗歌中常被用以描绘季节的变迁和自然景物的美丽。古代诗人通过描写桂花的香气、色彩、形态和意境，将桂花与自然融为一体，表达了对大自然的赞美、对生活的热爱以及对美好事物的向往。

在唐诗中，有许多脍炙人口的诗句描述了桂花的美丽和香气。像《临江仙·滚滚长江东逝水》中的"白发悲花落，青云翻地空"，以及《秋登兰山寄张五》中的"桂花秋律动，萧索在庭除"等，都通过对桂花的描写，展现了作者对时光流转、岁月更替的感慨之情。

此外，桂花还在宋词、元曲等文学形式中得到广泛应用。比如杜牧的《江南春思》中，他用桂花来象征着春天的美好和生机；郑燮的《咏桂花》中，他以桂花来比喻人们追求美好事物的执着和坚持。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。