哲学与人生心得体会2000__

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,马克思主义哲学中国化是在中国革命、改革和建设实践中对马克思主义哲学的创新和发展,并赋予鲜明的中国民族形式。在我国社会主义革命和建设的历史进程中,马克思主义哲学中国化的实践突出了下列几方面。 一、理论化 马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论,被广泛地应用于中国革命、改革和建设的各个领域。民主革命时期,我们党把马克思主义哲学运用于对中国社会性质、各阶级状况和时代特点的分析,提出了以农村包围城市,建设人民军队和依靠人民群众进行人民战争等战略思想和理论。在社会主义建设时期,我们党把马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义原理运用于对我国社会主义社会发展阶段的分析,提出了关于社会主义初级阶段,社会主义的发展动力和发展战略等理论。在社会主义建设新时期,我们党把马克思主义关于生产力和生产关系矛盾运动的原理和人民群众是历史的创造者的原理运用于对我国社会主义现代化建设的指导,提出了“三个代表”“科学发展观”等重要思想,这是当代中国***人对辩证唯物主义和历史唯物主义的创造性运用和发展,也是马克思主义哲学中国化的重要表现。 二、方法化 马克思主义哲学既是世界观又是方法论,把科学的世界观转化为实际工作中的思想方法、领导方法和工作方法,是马克思主义哲学中国化的一种突出表现。同时把马克思主义哲学的普遍原理化为实际工作中的正确工作方法和领导方法,鲜明地反映了马克思主义哲学的科学性和实践性的统一,标志着马克思主义哲学同无产阶级和广大人民群众实践活动的日益紧密的结合。我们党把马克思主义哲学关于实践的观点和群众的观点结合起来并运用于指导实际工作,形成了“从群众中来,到群众中去”和“集中起来,坚持下去”的领导方法和工作方法。可以说,把马克思主义哲学普遍原理化为实际工作中的思想方法、工作方法和领导方法,是我们党在长期革命斗争实践中所形成的许多方法论的基本原则,是中国***人对马克思主义哲学的伟大贡献。 三、群众化 马克思指出:“哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。马克思主义哲学是广大劳动群众争取彻底解放的思想武器,然而要使马克思主义哲学高度抽象的理论真正为广大群众所掌握,变为他们的思想武器,需要解决马克思主义哲学自身的通俗化和群众化问题。毛泽东是马克思主义哲学中国化和群众化的大师。他善于运用我国民族文化遗产中的优秀成果去表述马克思主义哲学的原理,用生动朴实的语言去通俗地说明马克思主义哲学的深刻道理,从而使马克思主义哲学具有浓郁的中国民族风格和民族气派,成为广大人民群众喜闻乐见的东西。在领导中国革命的过程中,他不但身体力行把马克思主义哲学的普遍原理同中国革命的具体实际紧密地结合起来,还大力培育了我们党的理论联系实际的优良传统和作风,从而大大加强了马克思主义哲学对客观世界的改造作用。马克思主义哲学的群众化,是马克思主义哲学中国化的重要内容和重要表现形式。 四、实践化 马克思主义哲学中国化,就是把马克思主义哲学的普遍原理同中国革命、建设和改革的具体实际紧密地结合起来,“按照中国的特点去应用它”,其最终目的是使马克思主义哲学在中国变为现实。马克思主义哲学是放之四海而皆准的普遍真理,是世界无产阶级和广大人民群众彻底解放的锐利思想武器。从民主革命时期到社会主义建设新的历史时期,我们党一直坚持用马克思主义哲学作为思想和行动的指南。邓小平理论和“三个代表”重要思想就是当代中国的马克思主义,是马克思主义中国化的最新理论成果。用马克思主义哲学指导中国革命、建设和改革的实践,使马克思主义理论在中国变为现实,是马克思主义哲学中国化的根本要求和最高表现形式。 要实现马克思主义哲学中国化,必须大力倡导学习马克思主义哲学。加强对邓小平理论和“三个代表”重要思想中哲学思想的研究,用马克思主义哲学引导人们树立科学的世界观、人生观和价值观,进而推进我国经济建设和社会文化的健康发展。 0| 评论2010-12-25 19:46王雨D | 一级在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀！透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。 其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。 下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述： 一、马克思主义哲学的辩证思维方式： 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。 同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。 生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin !”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。

教师读书心得2000字精选范文

急求爱情与人生的论文，字数2000字左右

爱情是人生中的一部分，真正的爱情能给人以鼓舞，给人以力量，给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，给人创造出工作、学习上的良好条件和有利环境，不断推动事业的顺利发展。但是，爱情毕竟不是人生的全部，人生除了爱情之外，还有比爱情更重要的东西—事业。摆正爱情在人生中的位置，首先必须正确处理爱情与人生的关系。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的著名诗句道出了许多伟大人物事业至上的人生追求。爱因斯坦指出：人只有献身于社会，才能找出那短暂而风险的生命的意义。达尔文为了成就事业，一再推迟恋爱。1831年。达尔文为了去南美做科学考察，将他和表姐的恋爱只字未提回来后又忙于整理学术论文，直到30岁时才向他表姐求婚。

现在，大学生恋爱问题是一个严肃的无法回避的现实问题，在青年男女聚集的大学内，大学生谈恋爱是一种常见的自然现象，包括自习、吃饭、散步等时候都会看见，那么，大学生为什么谈恋爱呢？中国计量学院零点调查协会校园文化部开展了《关于大学生爱情观》的调查，调查统计得出有36.8%的大学生正在谈恋爱，其中22.8%的大一，36.6%的大二，46.3%的大三，52.6%的大四学生正在谈恋爱。而其中4.8%的大学生是赶潮流的，受从众心理心理的驱动的；23.9%的大学生情感需求强烈，为了寻找精神的寄托；33.7%是因为生理上的成熟而对异性产生强烈的渴求；31.2%的大学生是受到了社会环境的影响；6.4%是来自于其他方面。然而，完成学业是社会赋予在校大学生的责任和使命，学生的天职就是学习，也是大学生走向社会成就人生的条件。

爱情对大学生有什么影响，这一只是个争论不休的问题，但是大多数都认为可以有三种观点：第一是动力论，认为利多弊少，爱情可以产生动力，激发人的潜能，促进学习，陶冶情感，丰富精神生活；第二种是阻力论，认为弊多利少，大学生的爱情盲目性大，并且不能自由驾驭爱情，容易出现不稳定的情绪，自寻烦恼，同时大学阶段学习紧张，时间有限，那样会耗费精力，妨碍学习，不利于全面发展；第三种是均衡论，认为利弊均衡，大学生的爱情是利是弊因人而异，一般是有利有弊。在大学生的生活中，有一些人因为了爱情而得到了学习的动力，那是因为他们把爱情关系处理得当；还有一些人是因为爱情关系处理不得当而影响了学业，甚至有一些人因为这样而做出自杀的事情。

其实，我觉得对于大学生来说，爱情只是人生中的一部分，能在大学里找到自己的爱情，并且能够踏踏实实地为人生而奋斗的话，那只是完成了人生中的一个问题，更重要的是自己以后的人生的问题。但是，不是每一个大学生的爱情都是这么美好而且明智的，有些人的自制能力差，没有把精力放在学习的奋斗上，整天为了爱情而胡思乱想，这样的爱情不仅仅对别人有害，更重要的是自己毁了自己的人生。大学生面对爱情的选择要分清真假，不要雾里看花，应该把自己的人生始终放在第一的位置，时刻保持清醒的头脑，现在抓紧时间好好地学习，否则等到将来一事无成的时候说什么也没有用了。大学是一个人面对社会 ，进入社会的最后一节课，我曾经听一位老师说过，大学就是一半的社会，在大学不仅可以学到知识和技能，更重要的是可以了解社会，对未来做的准备。我觉得如果你上好这最后一节课，那对于你的未来、事业、人生就会更加美好，所以不要掉以轻心。大学对一个人的人生有很大的影响，甚至能改变一个人的人生。

人生是由不同部分组成的，爱情只是人生中的一部分，有一些人往往是本末倒置，把爱情当作是人生的全部，把所有的精力都放在爱情上。其实，人生处处有风景，当自己的人生取得成功的时候，爱情也只是其中的一道美丽的风景。

我并不反对大学生在大学学习期间里面去寻找自己的爱情，但是，寻找爱情的大学生应该要理解爱情的含义，认识爱情的本质，了解爱情的基础，摆正爱情在人生中的位置，要正确处理好爱情与自己人生的关系。大学生要把学业放在首位，只有正确处理好爱情与学习的关系，才能使爱情的力量成为促进学习的动力，而学习的成功又会使爱情得到巩固和发展，更重要的是它能为自己的人生打下了一个良好的基础。总之，爱情是人生的一部分，但它不会成为大学生的全部，化爱情的力量为自己学习的动力，那会对双方都有利的。

相反地，有一些大学生的爱情观是比较明确，把自己的人生摆在第一位的，尽管我不反对大学生在学习期间寻找自己的爱情，但是我认为大学生最好选择这样的做法。提前采摘的青果，那只会品尝到它的酸涩；透支的生命，生命之花只会过早枯萎。爱情需要成熟的时期，大学生们都应要理智的考虑地思考这个问题——把自己的人生放在第一位，合理地选择自己的爱情时机：待到心理发展相对成熟或人生观相对稳定时；又或者社会阅历相对丰富和经济独立时；还有就是等到自己学业完成时，因为爱情是每个大学生的人生道路上迟早要经历的重要课题，合适的爱情时机对每一个大学生来说也是很重要的。

每个人对爱情观是见仁见智的，作为风华正茂的大学生，应当把主要精力放在学习上，把学业放在首位，爱情服从学业，那才能绽放出美好的花朵。在科学的发展上，居里夫妇这两位伟大的科学家彼此深深相爱，但他们更热衷的是科学，他们之间真挚的爱情和对科学的忠诚融结在一起，产生了绚丽的科学之花——镭。居里夫妇在事业上的成就，离不开他们共同对事业的追求与拼搏，他们把自己的人生放在了首位，先人生后爱情，这更加奠定了他们真挚的爱情基础。

总之，大学生只有懂得爱情与人生，理解爱情与人生，学会爱情与人生，先人生后爱情，那才能使人生更加充实、丰富、精彩而且有意义。

参考文献：

《关于大学生爱情观》调查资料来源：中国计量学院零点调查协会校园文化部；

邓演平：思想道德修养导论《爱情对大学生有哪些影响》 第一版 湖南大学出版社

黄雪薇：大学心理健康教程《恋爱技巧》第一版 广东科技出版社

马振清、庄天慧、柳建营：思想道德修养教程《居里夫妇的爱情与事业》 第一版 北京工业大学出版社

作文:爱情与人生 2000字左右

就说爱情是很美好的 是人生进取的动力

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爱情是人生中的一部分，真正的爱情能给人以鼓舞，给人以力量，给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，给人创造出工作、学习上的良好条件和有利环境，不断推动事业的顺利发展。但是，爱情毕竟不是人生的全部，人生除了爱情之外，还有比爱情更重要的东西—事业。摆正爱情在人生中的位置，首先必须正确处理爱情与人生的关系。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的著名诗句道出了许多伟大人物事业至上的人生追求。爱因斯坦指出：人只有献身于社会，才能找出那短暂而风险的生命的意义。达尔文为了成就事业，一再推迟恋爱。1831年。达尔文为了去南美做科学考察，将他和表姐的恋爱只字未提回来后又忙于整理学术论文，直到30岁时才向他表姐求婚。

现在，大学生恋爱问题是一个严肃的无法回避的现实问题，在青年男女聚集的大学内，大学生谈恋爱是一种常见的自然现象，包括自习、吃饭、散步等时候都会看见，那么，大学生为什么谈恋爱呢？中国计量学院零点调查协会校园文化部开展了《关于大学生爱情观》的调查，调查统计得出有36.8%的大学生正在谈恋爱，其中22.8%的大一，36.6%的大二，46.3%的大三，52.6%的大四学生正在谈恋爱。而其中4.8%的大学生是赶潮流的，受从众心理心理的驱动的；23.9%的大学生情感需求强烈，为了寻找精神的寄托；33.7%是因为生理上的成熟而对异性产生强烈的渴求；31.2%的大学生是受到了社会环境的影响；6.4%是来自于其他方面。然而，完成学业是社会赋予在校大学生的责任和使命，学生的天职就是学习，也是大学生走向社会成就人生的条件。

爱情对大学生有什么影响，这一只是个争论不休的问题，但是大多数都认为可以有三种观点：第一是动力论，认为利多弊少，爱情可以产生动力，激发人的潜能，促进学习，陶冶情感，丰富精神生活；第二种是阻力论，认为弊多利少，大学生的爱情盲目性大，并且不能自由驾驭爱情，容易出现不稳定的情绪，自寻烦恼，同时大学阶段学习紧张，时间有限，那样会耗费精力，妨碍学习，不利于全面发展；第三种是均衡论，认为利弊均衡，大学生的爱情是利是弊因人而异，一般是有利有弊。在大学生的生活中，有一些人因为了爱情而得到了学习的动力，那是因为他们把爱情关系处理得当；还有一些人是因为爱情关系处理不得当而影响了学业，甚至有一些人因为这样而做出自杀的事情。

爱情与择业的论文,1500字左右

爱情是什么 人们自古以来就在探索爱情，但从心理学角度对爱情进行专门研究，是近代才开始的。从古代开始，爱情心理思想就已在许多文学，哲学作品中出观，如《诗经》中有关爱情文字描绘，柏拉图的《文艺对话集》中有有关爱情的论述，及至19世纪司...

急求“如何认识爱情与人生”的论文

对于大学生来说，这是个很现实的问题，爱情在初中和高中的时候是不提倡的，但在大学里还是能找到自己的爱情是利大于弊的，这至少是解决了将来走向社会的最大的一个问题，将来不用再为此而分心，能够踏踏实实的专心于事业的奋斗，如果你们之间的爱情是真心的并且是很美好的一段感情，我想你们会为你们的将来考虑的，互相督促对方互相鼓励著努力的学习，这是很好的，但不一定每种爱情都是这么美好的和明智的，也不排除有的两个学生自制力很差的，没有把学习放在正确的位置上，整天的挥霍钱财沉迷不知进取，这样的爱情不仅会害了你最终也是不会有好的结果的，面对爱情的选择要分清真假，不要糊糊涂涂，大学生应该把事业始终放在第一的位置，应该时刻保持清醒的头脑，将来你一事无成说什么都没用。抓紧时间好好的学习，不要为一点的小小的成就就沾沾自喜，应该明白天外有天人外有人的道理，要想以后能够有所成就就要下别人成倍的功夫！ 大学和人生的关系 很多人说大学只是一个形式 很多学生认为到了大学就可以玩了 不用学习了 我认为这是错误的 大学是一个人面对社会 进入社会的最后一节课 有人说大学就是一半的社会 在大学不仅可以学到知识和技能 更重要的是可以了解社会 对未来做的准备 如果你上好这最后一刻 我觉得对于你的未来 事业 人生就会更加美好 所以不要掉以轻心 大学对一个人人生有很大的影响 甚至能改变你的人生

下面说说爱情 大学爱情是很美丽的 就算是没有结果 他也是你人生中的一段美好的回忆 我想在大学爱情虽然不成熟 但很美好 但不能喧宾夺主 还是要以学业为主要 为以后做准备 但如果你拥有的爱情是可以促进你的学业 给学业和未来以动力 那不是更好么 大学生看待爱情 我觉得要以一个认真的态度 爱情很复杂 他包涵很多东西 上帝创造爱情是为了给人间带来幸福 快乐 给人家增加色彩 但因为人和人的不同 所以对爱情的态度也就不同了

总之吧 我觉得 两个人互相关心 爱护 理解 信任 彼此真心对待 可以一起享受幸福和快乐 也可以一起面对困难和承受压力这样的爱情才是每个人说向往的

关于你问的恋爱中的道德的问题 我认为在恋爱的时候要有自己的原则 你要知道自己想要什么 不想要什么 可以做什么 不可以做什么 总是原则很重要 只有你自己知道你想要什么样的爱情 和恋爱过程 坚持自己的原则便好

这是我对你的问题的答案 没有抄袭 没有转载 是我自己对于问题的理解和解答 希望你能满意 其实人对待事情 和如何看待事情都是需要时间和经验的积累的,随着年龄的增长和经验的积累 在对待问题和处理问题上就会更成熟 ~你说对吗 爱情是人生中不可缺少的一部分。它除了可以延续子孙后代，还可以完善我们的人生。不同的人对待爱情是不一样的，但是我个人认为：

无论何时，我们都要独立，不要太过依赖对方。虽然我们彼此依靠，但这不足以成为我们完全依赖的理由，依赖很容易会给对方带来压力。接着就是，既然我们相爱了，我们就要相信对方，给他（她）自由。我们要尊重他人的一些决定、选择。如果我们有意见不和的时候，我们要立即沟通。所有的问题才能顺利地解决。

总之一句话：爱情很重要，但是它不会成为我的全部！ 让恋爱成为动力。

更应注重什么这个很难说，这要看你和你的对方有多深的感情。你自已的界线有没有把握。

金钱与人生的论文

关于金钱的智慧 在现代社会生活中,金钱是财富的综合代表。既然是综合代表,就简单逻辑推论,拥有金钱就是拥有财富；相应地,人们对金钱的追求,也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度,也就是对待财富的态度了。其实,这种简单逻辑推论是有问题的,因为金钱仅仅是财富的“综合代表”,而不是财富本身——你握有黄金或是美元,它们并不就是汽车、住房,还不是清洁的空气、纯净的饮水,更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由,尽管使用黄金或是美元,你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之,金钱与真实财富之间有着密切的关系,但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。 正是由于金钱与真实财富之间的这种关系,我们不应将金钱与财富等同起来,更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金钱,我们需要一种生活的智慧。 财富是一个包罗永珍、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中人们普遍的理解来看,它既包括服务于人生存、生活的物质产品,又包括人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化到个人或家庭的“私有财富(如家庭房产)”,又包括难以私有化的“共有财富”(如蓝天白云、清洁空气)；既包括直接从大自然获取的东西,又包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中,既包括物化有形的产品,又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等非物化的文化产品,还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价值判断等等纯粹理念的存在。概括地讲,财富就是现实生活中人们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活中的个人来说,追求各种各样的财富,是人生的全部内容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨砺。如此众多的财富目标追求选择,让我们这个世界充满了生气和色彩。 不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量著世间一切财富的价值,并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。 基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身,以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解,我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安)；我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。否则,我们就只是空洞地拥有金钱财富形式,成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱,也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中,金钱就将永远是你忠实的仆人,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说,你就是在智慧地生存和生活着。 关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下,特别是当劳动力转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种“拜物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此,推翻资本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富,“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是,西美尔没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满著不尽的悲情。 我们“很不幸”地生活在一个金钱存在的历史阶段和社会里。在可以预计的未来,我们根本无法废除金钱,但我们是否有必要屈从于金钱,或是沉溺于金钱的悲观情绪之中呢?至少,我以为是没有必要的。对个人而言,如能智慧地对待金钱来生活,只是将其作为一种生活的工具或手段,而不是作为生活的目的,我敢肯定,这种有着真实内容的生活,有着丰富财富结构的生活,也就是相对成功的、有价值的生活,尽管这不是也不可能是完美无缺的生活

急求服装设计的论文字数4000字左右的 谢谢

我建议你从服装造型的横向和纵向两个方向写。

横向呢，你就写现在服装造型的分类，你是学服装的应该知道吧？就是什么A型啊、H型什么的。

纵向呢你就写服装造型的发历史发展，可以用中西两个方向来写，就是叙述服装造型是怎么发展过来的。

开头最好阐述一下服装造型的概念，一下做参考~~

“服装造型是指服装在形状上的结构关系和窨上的存在方式，包括外部造型和内部造型，也称整体造型的区域性造型。点、线、面、体，是一切造型的基本要素。”

这一段是从网上贴上的，可以放在最后做总结用，你再新增点自己的话~~

“无论搞什么型别的服装造型，除了常见的形式美规律和造型方法等知识以外，具有良好的服装感觉是搞好服装造型的关键。所谓服装感觉，是指设计师对服装及其相关事物所具有的出色的感性认识和灵敏的感知能力。从一定程度上看，这种感觉似乎是与生俱来的，事实上，与人的生长环境和后天培养有相当大的关系，这也是为什么时装中心一定是大城市而不是小城镇的原因之一。虽然有些裁缝师博有相当熟练的技术，做起服装来干净利落，但对其设计却不敢恭维，总感到他的设计中缺少某种感觉的东西（甚至不会设计）。因此，提高设计师对服装的感性认识，挖掘对服装的感知深度是非常重要的。

搞好服装造型的另一个要点是必顺熟悉材料的造型特点，这不仅需要了解材料的效能，而且要有相当的动手能力。由于服装材料种类繁多，不充分了解它们各自特点上不可能找到最合适的材料的。动手制作能力是技术的体现，技术是体现艺术构思的重要手段，不懂得技术而想要设计出优秀的服装造型是很困难的。

希望对你有帮助~~

、服装品牌设计中的文化创意

1.服装品牌设计要立足于本土文化

本土文化在广义上包括神秘的民族文化、神奇的自然文化和神圣的历史文化。台湾著名杂志《汉声》创办人设计家黄永松先生在ITAT2008中国服装论坛上说品牌的能量是源远流长的传统文化，有了文化才能形成永续经营。在经济全球化、服装产业竞争激烈的时代，各国设计师们应追求在服装设计中突出本土文化，表现民族特色。事实上,真正美好的东西，都是有深厚本土文化底蕴的，这种东西除了受本土欢迎外，也是受世界欢迎的。

我国有56个民族，不同的民族有着不同的环境气候、不同的生活方式和不同的观念信仰，形成不同的民族文化，民族服饰作为文化的载体，呈现瑰丽多姿、五彩缤纷的面貌，是艺术设计取之不尽的灵感源泉。

我国广袤的土地也有着丰富的自然资源，崇山峻林绵延起伏，秀丽多姿；长江黄河滔滔不绝，气贯长虹；这些自然景观蕴含着深厚的文化气息，散发著清新的芳香。

历史文化（也叫传统文化）是由古至今衍生下来的习惯和生活，是历史的沉淀物。历史文化与今天的文化就像一条河，不可割裂。历史上各个时期的文化都起著承前启后的作用，它是现代文化发展的根源。

就目前我国服装品牌来说，其设计的文化创意要立足本土，定位明确，走差异化的道路，再与市场结合，定能产生利润。

2.本土文化在服装品牌中的创意设计运用

每个人天生都具有创意，成功创意的关键在于知识积累和积累的选择与组合。提炼本土元素，以国际化与时尚的超前目光，重构服装文化的活泼鲜亮的全新风貌，这是服装创意设计的方向所在。

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家庭需要消费，人生不只金钱，后面略去1484个字

《人性的弱点》读后感2000字范文

教师读书心得2000字 范文 篇1

　人，最可怕的是灵魂空虚和精神萎缩。正如周国平先生所说：?由于生存的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。?避免陷入这种?更可悲?状况的最可行的办法，是教师必须?关注自己的内心世界?，谋求自我的灵魂充实和精神生长。作为一项为孩子?打底?的工程， 教育 天然需要教师具有一种博大而高远的精神，一种充实而圣洁的灵魂，一种虔诚而温馨的情怀，和追求完美人生的信念。

　那么，怎样才能使教师具有充实的灵魂和不断生长的精神呢?答案就是?读书。只有读书，并且在读书的同时进行实践研究、 反思 和写作，才是实现教师专业化发展，并进而促进教师人生发展和生命成长的最好的途径。

　读书，首先能够改变教师人生匮乏、贫弱、苍白的状态。走上课堂，照本宣科，捉襟见肘，多是因为读书太少。从接受师范教育的学生，到合格的教师，到成熟的教师，到成为一个实践教育家，只就知识、才情方面的差距而言，何止十万八千里：学科知识的系统整合和灵活调度，丰富广博的社会科学、自然科学、人文科学知识的信手拈来，教育学、心理学、新课程理念的自如运用，从苏格拉底、庄子、黑格尔、海德格尔到伽达默尔系统哲学乃至禅宗的悠然意会，从孔夫子、夸美纽斯、第斯多惠、杜威到苏霍姆林斯基的心有灵犀，从实用、后现代、建构、人文等等主义到多元智力、成功教育的融会贯通，从先秦文学、希腊神话、屈原、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹到托尔斯泰、巴尔扎克、泰戈尔再到现当代的巴金、曹禺、冰心、王蒙、舒婷等人的熟稔于心，从语文?三老?到于漪、钱梦龙、魏书生等?那一代?到韩军、李镇西等?新生代?的有选择的吸收?这些都是一位语文教师所应知晓的。这样，教师在课堂上、在生活中，才能?胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张?，才能引经据典，妙语连珠，给学生以知识的充实和心灵的震撼。

　读书，能改变教师的精神、气质和品性。?腹有诗书气自华?。书籍会使教师不再自甘平庸、俗不可耐。有人说，人品即文品。对教师来说，人品也是教学的品位。?教师的人格，就是教师的一切。?(乌申斯基语)?要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。?(罗曼?罗兰语)教师，作为知识的播种者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的导师和道德的引路人，没有高尚的人格和美好的心灵，的确就失掉了?教师的一切?。当教师怀着一个被?牛虻?、克利斯朵夫等形象激动过、被荷尔德林、海德歌尔的诗意浸润过、被余秋雨、周国平等哲理文字熨服过?被真善美洗礼过的心灵走进课堂时，他的教学就会非同凡响，产生直达学生心灵的震撼力。教师教学表面虽只是他的言语世界，其实正是他的精神世界?心灵和人格的体现。

　读书，能够使教师不断增长职业智慧，能使自己的教学闪耀着睿智的光彩，充满着创造的快乐。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获;能从最接近学生现在的起点，带领他们走到离自己最远的终点;能最大程度地闲下来，而学生最大程度地忙起来;能最大限度地要求每一个学生，也最大限度地尊重每一个学生;他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来;他有强烈的课程开发意识，不仅关注?跑道?的设置，而更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。

　读书，能彻底改变教师孤独、麻木、灰色的人生状态。消除?职业倦怠?、生命衰微的办法是读书。书籍中，那些大文学家、大教育家、大艺术家充满生命激情和智慧的言语，大哲学家、大思想家、大宗教家们超脱的情怀，甚至平民百姓、推车卖浆之流的可贵的品质和真诚的爱心，都会使教师的生命变得特别开阔、灵动、开放、乐观、旷达、鲜亮。单就情感来讲，书籍中不管是激动人心的豪壮情，催人奋进的崇高情，还是令人荡气回肠的悲剧情，匡正粗俗的喜剧情，以及发人深省的哲理情，怡神养性的各种美好的情趣?都会使教师的感情特别丰富和细腻，特别饱满和高贵。激情促使他永远不满现状、不断进取、大胆创造、革新自我，永远追求那种令学生激情满怀的生命境界。讲起课来，他总是全身心沉浸在作品特定的情境里，完全地把自己化在作品的角色中，将作品的情思、形象的意义，充分地表现出来，从而使教学产生那种令人荡气回肠的艺术魅力。

　读书不仅能改变教师的人生，而且能促使教师历史性地思考人生，从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。读书能使教师更加自觉、深入地思索和追问：人是什么?人活着为了什么?教育是什么?什么样的教学是理想的教学?语文是什么?什么样的教师是理想的教师对所有这些，我都曾经痛苦地思索过，都曾经力求寻找出一个?放之四海而皆准的?的模式。其实，错了，从根本上错了!因为?教育在任何时候和任何地方都不是什么已经完成的和完善的东西?(第斯多惠)，哪有什么放之四海而皆准的模式?哪有适用于任何教学内容和任何班级的教学套路?所有的教育、教学，所有的课程，其本身就是一个过程，一种动态，一种求索、努力和挣扎。它本身就存在于教师的生命、学生的生命和教学内容相融合的动态发展的过程之中，就体现在教师和学生用自己的生命对教学内容进行独特的感知、体验、感悟和发现之中。世上没有两片相同的树叶，地上没有两条相同的河流，每堂课都是一个独一无二的存在，每堂课都是教师和学生生命的不重复于过去的发展和成长!这个认识不算深刻，但毕竟是我读书学习的结果。能够认识到这点，我就不会再重复别人和自己，就会努力寻找出每一次教育和教学活动的?独一无二?来。

　当然，不能为读书而读书。当自己意识到在读书，那就不是读书了。把读书自觉地和教育教学研究结合起来，用读书指导实践，用实践深化读书，这样的读书才是最有用的读书。读书，还应不断思考和反思。?风中芦苇在思索?，一旦进入思索和反思状态，尤其当读书、研究和自我反思成为一种迫切的需要，成为一种必需的生活，成为一种习惯，也就达到了一种新的境界?一种思想的自觉或精神的自觉的哲学境界。读书还应和写作结合起来。肖川老师也说：?造就教师的书卷气的有效途径，除了读书，大概就是写作了。写作最能体现一个人的综合素质。?的确，在读书和反思的同时进行写作，这是一种可贵的生活状态，一种诗意的美好的人生境界。读书、研究、思考、写作，对每位教师来讲，都是能够做到的。因为，外部环境再艰难，再紧张，老师们总还会有自己的时间的。假如，我们的教师都能有一些好书;假如我们的教师能够利用一切可以利用的时间和精力，随时随地为提高自己而持续不断地读书;假如我们的教师能够把读书作为个人活生生的生活;假如我们的教师都能够边读书，边研究边思考，边 总结 边写作，能够集教育者、学习者、研究者、思考者、实践者、写作者等多重角色于一身，我们教师的精神生活就充实了，人生就更有意义了，那么人生的发展和成长就不成问题了。

　教师的人生毕竟是自己的。他怎么看待、设想、规划自己的人生，他实际上就将会有一个什么样的人生。美国著名作家弗格森说：?每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门，不论动之以情或晓之以理，我们都不能替别人打开这扇门。?教师的成长之门只能由教师个人打开，别人是无能为力的。尊敬的教师们，让我们自己打开书本，打开自己的成长之门，走向人生发展的最高境界吧!

教师读书心得2000字范文篇2

　自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知 方法 沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。

　不仅仅老师要读书，每一个想提高学识的人都要读书。在这短暂的一个学期里，我读到了平时没看过的书。读书成了我日常生活的一部分。在这一个学期里，我感觉收获颇丰。以下就是我这一学期来读书的心得。

　常言道："茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。"我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书?自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么"书中自有黄金屋"等等，都不足取。

　为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读 文章 的"眼睛"，心领神会之外，还写 读书笔记 和 读后感 。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说："好记性不如烂笔头"，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。如果所读的书是自己的书，我还在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，或做一些记号。它会加强我们对文章的理解、记忆， 作文 时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。

　常听学生家长说?我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。?在研读中，我想到了学生的向师性，这是一种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。在教学中，我有意或无意中出了这个那个错，学生都会及时地为我指出，这样不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极为活跃。

　读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵的财富。回想每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我不断学习、不断完善的具体表现。

　更深的体会是教师的成功，来自学生要当一名优秀的教师，首先就认识教师是什么?要教好自己的学生，首先必须认识学生是什么?答案是显然的：教师是人，学生也是人。如何做人?其实这不只是学生应该学会的`，更应该是我们教师要学会的!从众多的教育家的言行中我们不难发现，做人贵在?求真?。只有?真?才是美，只有?真?才会善。我的这种感受是在学习过程中的积累，一直以来，我就以教育家的成功 经验 为借鉴，坚持以?认真负责?处世，以?严于律己，宽于待人?为原则，我觉得，作为一位教师，首先必须做到：

　一、说到做到，从不失信;

　二、言传身教，以身作则;

　三、尊重学生，一视同仁;

　四、讲求效率，仔细认真;

　五、严于律己，宽于待人;

　六、精读细讲，教学相长。

　话又说回来，常言道：书到用时方恨少，事非经过不知难。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，教师不仅要有一桶水，而且要有"自来水"、"长流水"。"问渠哪得清如许，为有源头活水来"，"是固教然后知困，学然后知不足也"。因此，在学习中，书本是无言的老师，读书是我学习中最大的乐趣。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。

　简言之，同时结合自己的教育教学实际，我觉得做一名优秀的教师其实不是一件简单的事，但也并不是如?蜀道之难?。只要我们不断的加强理论学习，不断积累经验，长期地保持一颗好奇心，想一想今天学生又将演出一幕怎样的好戏?我今天又将看到孩子们的什么新花样?我自己又该为他们做些什么事?处处为孩子们着想，在为学生做些你力所能及的事时，你也必然有进步。

教师读书心得2000字范文篇3

　关于教师读书的重要意义，许多专家有过深刻而精辟的论述。苏霍姆林斯基曾指出：?读书，读书，再读书，――教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。?著名教育家朱永新老师说：?教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提。?在他发起的?新教育实验?中，更是把营造书香校园作为整个实验的支柱来重视，营造书香校园的含义远远不局限于教师读书，但教师读书是营造书香校园的重要内涵。

　也有人说，教师应该是?职业读书人?。读书是否该成为一种职业，我们姑且不论。但我们可以断言：读书与教师成长之间有着一种天然的联系，教师读书具有其专业价值。

　一、完善专业知识

　作为一种专业的教师，应该具有与其专业相配套的?专业知识结构?。教师的专业知识结构，应该包括三个方面的内容：本体性知识、条件性知识和实践性知识。教师读书的专业价值首先体现在深化本体性知识、丰富条件性知识、强化实践性知识上。

　1、深化本体性知识。本体性知识是教师所具有的特定的学科知识，也即人们所熟知的专业知识，如语文教师对语文学科的知识，数学教师对数学学科的研究等等，它是教学活动展开的基础。简而言之，它是关于教的内容的知识。由于知识更新速度的加快，教师如果仅仅局限于自己学生时代的?老本?，必然会落后与淘汰。而一个不能立足于学科前沿知识的教师，对于学科教学的理解必然会肤浅。正如袁振国教授在《教育新理念》一书中举例所述：碳的基本形态一直被认为只有二种：金刚石和石墨。可是20世纪80年代中后期突然被突破了，新的科学发现，碳的家庭中还有一位成员：富勒体。于是，一夜之间，无数化学、物理教科书变得过期。如果教师没有不断阅读的习惯，本体性知识终究会成为一张过期的支票。

　2、丰富条件性知识。条件性知识是关于?怎样教?的知识，或者说是教育教学理论、学科教学的理论知识，教师应用条件性知识，促使本体性知识成为学生的个人知识。教育理论的发展也是日新月异，教育观念需要不断更新，比如，泰勒时代的课程观与后现代课程观，就具有革命性的区别，教师如果不能与时俱进，就不能跟上教育发展的时代步伐。近年来，国外已愈来愈重视教师的条件性知识，并将它作为教师继续教育的一项重要内容。而条件性知识的丰富，首先依赖的就是教师的阅读。

　3、强化实践性知识。实践性知识是教师在教育教学活动过程中解决具体问题的知识，带有明显的情景性、个体性。有经验的老师，他们面对内在不确定性的复杂的教学情境时能作出快速、准确的解释和决定，能在思考以后采取适宜于各种特殊情景的行为。强化实践性知识的主要 渠道 是教学反思，没有反思，即使教一辈子书也不会有丰富的实践性知识。而读书是促进反思是的前提，通过专业阅读，教师的话语水平提升了，教师的教育理解力提升了，教师的反思力提升了，教师的实践性知识就会得到强化。

　二、生成专业智慧

　无疑，教师是需要一种专业智慧的，没有这种专业智慧，教育必然是肤浅的。智慧的对面是?愚昧?，我们无法想象一个愚昧的人来从事教学工作。教师的专业智慧体现在智慧的教育教学实践与教师对教育教学的智慧理解。托尔斯泰说?书是智慧的钥匙?，生成教师的专业智慧，依然需要教师手捧一卷，沉浸其中，与各种思想进行智慧的对话。

　1、促进智慧实践。首先，阅读本身使教师获得人文精神，这种精神影响着教师的一言一行，使教师成为了一个真正意义上的?文明人?，这直接促进了教师的智慧实践的发展，宋代学者黄庭坚有一段著名的论言，说?是大丈夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜绝面目可憎，言语无味?，反之，读书使我们义理交于胸中，面目可亲，言语生动，而教育智慧，也就蕴于这举手投足之中;其次，专业阅读使教师进入了一种研究的状态，对于教师来说，阅读即研究，阅读有时候不等于一本书接一本书的完整阅读，而是如蜜蜂采蜜般的，根据自己的研究方向，博采众家观点，在研究中进行阅读，其行动也就带有研究性，而带有研究性的教育行动，是一种避免无效劳动的智慧实践;第三，教师的专业实践需要阅读的支撑，可以说，拉起课本、教参书就奔向教室上课，从不参考各家的观点，从不搜集各家的方法，从不借鉴各家的实践，这样设计出来的教学是很难?智慧?的，事实上，凡是成功的课堂教学总是在博采众长的基础上获得的，古人作诗?为求一字安，捻断数根须?，我们今天教师用自己的智慧写就的教育诗篇，同样要在各种教育书刊中寻寻觅觅，教师的专业阅读是教师智慧实践的重要来源，苏霍姆林斯基也说：?一些优秀老师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书?。更重要的是，教师的这种智慧实践时刻地影响着学生，诚如陶行知先生所说?先有学而不厌的先生，才有学而不厌的学生?，教师阅读的专业价值在对其专业对象(学生)的?影响力?上也是 其它 所有专业无法比较的。

　2、达成智慧理解。教育是需要理解的，教育的理解水平决定了教育的实施水平。其实，教育的智慧实践源于教师对于教育的智慧理解。《人民教育》2005年第17期刊登了关于哈尔滨南马路小学校长赵翠娟和她的学习型学校的文章，赵翠娟校长10时间坚持引导教师读书，她的重要观点就是读书可以使我们更好地、真正地理解教育，她甚至说：?很多时候，教师做错了事，不是师德的问题，也不是在动机上要做一个不好的教师，而是由于缺少学习，没有认识一些东西。?她认为?要通过读书学习，让教师理解教育?，?不懂教育的人还大有人在?。?对教育的理解，源于读书以后，对教育生活的创新审视与发现。?这种理解其实就是一种大智慧，是教育的大智慧。首先，深广的阅读让我们从更宽广的层面理解教育，李镇西老师在《尴尬与自豪》一文中把自己及其他的一些当代的教育名师和朱自清时代的语文教师相比较，认为自己其实是?很尴尬的一代?，这种尴尬就是? 文化 尴尬?，正是因朱自清们的文学、历史、政治阅读极其广泛而深厚，所以他们能够从社会的高度看教育，能够跳出教育看教育，能够对教育有更多的智慧理解;第二，坚持的阅读让我们与时俱进地理解教育，教育需要与时俱进的教育，不同的时代对于教育的理解不同，我们要不断地阅读，才能不断吸收新的知识，保持永远的智慧;第三，专题的阅读让我们更深刻地理解教育与教学，然而对教育的理解随着阅历的增长而不断深化。

　三、构建专业精神

　我认为，教师这个专业最特殊的地方在于它是一个心灵的事业，陶行知先生说：?真教育是心心相印的活动。惟独从心里发出来的，才能打到心的深处。?正其如此，教师阅读的专业价值才显得更为重要，因为，阅读，正构建着教师的专业精神，朱小蔓教授曾经撰文高度阐述阅读的价值，文章的题目就是《让读书支撑我们的生命》，而这个?生命?是指精神生命。

　1、改变精神状态。读书可以改变一个人的精神状态。在这个物质文明高度发达的今天，在教师地位仍没有得到高度重视的今天，教师要保持一种良好的状态进入教育，更加需要专业精神;即使今后教师的地位提高到了真正的?令人羡慕?了，精神状态依然是极为重要的，陶行知先生所谓?我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后操作，尤不可因钱少推诿。?而教师的这种精神给予学生的影响更是巨大的。

　2、建立教育信仰。教育是需要信仰来支撑的，肖川博士说?教育与信仰有着内在的关联，甚至可以说，信仰是真正教育的天然要素。?阅读，与伟大的心灵对话，可以帮助我们建立起教育信仰。在这个?明星?满天飞的时代，我甚至认为在我们的教师中应该发起一个?教育追星?运动，我们通过阅读自己喜欢的教育大家的书籍来建立起自己的教育信仰的大厦，这才是我们有教育世界登高望远的基础，也是我们忙忙碌碌的教育生活能够得以幸福感受的深层次原因所在。李镇西老师就曾说过自己有追随陶行知与苏霍姆斯基而成长起来的。

　3、提升人生境界。朱永新教授有一部著作叫《享受教育》，可是，我们有很多教师无法?享受?，原因是多方面的，我觉得最重要的一个原因恐怕就是他们不能常常把生活与事业割裂开来了，把人生的享受与对理想生活的追求分裂开来了，而阅读，从本质上来讲，就是在提升我们的人生境界，使我们的生命提升到一个新的境界。苏霍姆林斯基在《帕什雷夫学校》中提出：?如果大家不喜欢书籍，对书籍冷淡，那么，这不能称其为学校。?著名大画家张大千先生对于读书有着深切的了悟，他说：?作画如欲脱俗气、洗浮气、除匠气，第一是读书，第二是多读书，第三是有系统有选择地读书。?

　读书改善我们的专业结构，生成我们的专业智慧，构建我们的专业精神，读书让人有博爱之心而无邪恶之气，有深沉之思而无浮躁之为，读书给我们的人生以智慧的启迪，读书对于一个教师来说，具有相当重要的专业价值。

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关于认识论的论文

　《人性的弱点》通过具体的事例阐述处世哲学，于细微之处窥见人生真理，让人们在人性的弱点中不断反思，发掘自己的潜力所在，从而可以更好的完善自我。下面是我精心为您整理的“《人性的弱点》读后感2000字”，仅供参考，希望您喜欢!

　 《人性的弱点》读后感2000字1

　最近读了美国“成人教育之父”戴尔?卡耐基所著的《人性的弱点》一书，受益匪浅。

　其实，选择读这本书的初衷也是因为该书宣称就是要帮助读者解决的面临最大问题：如何在日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人;如何击败人类的生存之敌?忧虑，以创造一种幸福美好的人生，如何更好的在生活中变得快乐。

　《人性的弱点》集中体现了卡耐基思想与事业的精髓，全书讲述了多个栩栩如生的故事，折射出通俗易懂的原则，以人性本质的视角，剖析潜藏在人身上的六十大弱点。卡耐基在书中并未使用深奥的哲理，描述的全是日常小事，读者应从这些小事中体验卡耐基的艺术灵魂。甚至是，他对这些小事的感悟，是我从未想到过的，我相信，每一个读者都会受到心灵的震撼，这更让我感觉自己是多么渺小。可以说，这个世界离开谁都会正常运转，但有了卡耐基情况就不一样了，他将转得更好。事实胜于雄辩，卡耐基以他特有的人格魅力，通过讲述普通人不断努力取得成功的故事，用文字和演讲的力量，不知唤醒了多少人的斗志，同时还激励着这些人不断实现人生的价值。

　读完这本书最深的印象是“真诚地欣赏与赞美他人”这句话。《人性的弱点》一书用大量笔墨讲述我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人这个道理，卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情?给他想要的东西。”“在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。”

　工作中，我们经常会碰到和同事意见不合的时候，这时光靠争辩并不能解决问题。确实，当我们听到他人对自己的优点加以称赞之后，再去接受批评，自然会觉得好受一些。所以，如果向说服他人，应当首先从真诚地欣赏和称赞对方开始，辩论、激烈的谈话只会火上浇油，让局势更差。在真诚的赞美后，间接而委婉地提醒对方的错误，要比直接说出来温和的多。如果对方得到了尊重，并且得到了能力的认可，那么就很容易引导了。

　卡耐基认为，人往往就是这样，当他做错事的时候就开始怨天尤人，而不从自己身上找原因。也许这句话我们都很熟悉，甚至经常拿它教育别人。这一点，在我们今后的工作生活中一定要加以重视。卡耐基说到，当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己!人的这一劣根性被卡耐基一语道破。人不是生来就有判断力的，一切都是经验来的。如果批评的人开始时谦逊地承认，他自己也不是无可指责的，然后再对被批评者说他烦的错误，似乎就不是十分困难了。

　卡耐基在《人性的弱点》一书中写道，清醒地认识到自己的弱点，当我们在工作、生活中针对这些弱点下手，就会取得事半功倍的效果，直至顺利取得成功。读这本书，让我领悟到：人应当认真对待弱点，不论是自己的，还是他人的。比如说，你掌握了他人的弱点，你就清楚与他人交往时应注意什么，进而达到交往中的和谐状态;了解自己的弱点，实践中可以使自己扬长避短，从而创建美好的生活。

　我要努力改变我以前不良的思想和言论，以更加平和的态度对待生活、工作。卡耐基在书中说：“不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。”我相信，快乐其实很简单，不在于你拥有什么金钱、地位或名利。

　今后，我也要学会喜欢自己，因为卡耐基说要想活的健康、成熟，喜欢自己是必要条件之一。我要每天给自己独处的时间，从而更清楚地认识自己。我们的工作充满了辛劳、疲惫和心痛，自我接受非常重要。为了能使我们喜欢自己，我们必须培养面对自身缺点时的耐心，没有人能达到100%的成功率，期待完美是愚蠢至极的表现，不能苛责自己。有时候，要练习自我放松，培养健康、成熟的个性，这样才能提高人际交往的能力。

　随着年龄的增长，我们经历的事情也越来越多。我们通常都很勇敢地去面对生活里那些大的危机，却被一些小事搞的垂头丧气。通过读《人性的弱点》一书，我豁然开朗，人活在世上只有短短数十载，不应该把宝贵的时间浪费在一瞬间就会遗忘的小事上。要想克服因为小事引起的困扰，只要把自己的重心转移一下就可以了，要找到让自己开心一点的想法。让我们直接去做那些值得做的事情，去做必须做的事情，去经历真正的感情，因为生命如此短暂，不该再在那些无谓的小事上浪费时间。

　《人性的弱点》一书让我，让我懂得如何与别人相处，让我学会如何培养成熟的个性，更让我深刻地认识到了生命的意义。这本书就如同一面镜子，照亮自己的人生路，让我们最终不断完善自己、驾驭自己，成为一个生活中的强者。

　 《人性的弱点》读后感2000字2

　我读完了《人性的弱点》一书，很被其中的观点吸引。

　这本书就像良师益友般，给我以做人的指导，其中的一些观点很是受用。本学期我重点读了第七章《如何使你变得成熟》，之所以选择这个题目发言，是因为我觉得自己不够成熟，许多为人处世的方法没有摸透。

　记得师范毕业时同学给我的留言，他们都说我是一个雷厉风行、刚正不阿的人，还说我有许多尖锐的棱角，做事不够圆滑。七年的岁月过去了，生活把我的棱角磨钝了些，但我仍深感自己为人处世的稚嫩。正好，《人性的弱点》在这方面给我以指导，籍以此机会谈我的学习体会。我赞同卡耐基对成熟问题的三个观点。

　一、要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责，而不是光踢椅子。

　一个成年人，应敢于面对现实，敢于面对生活中的困难。具有成熟心灵的人，他们不会陷于自己的困难当中，而是勇敢地去面对它，接受它，然后想办法加以克服、解决。他们不会去乞怜、不会绝望、也不会去找借口逃避。

　在生活中，常听到这样的例子：某人因为和恋人感情不和而自杀;某人因亲人去世，自己悲痛之余也想了断终生;某人因生活压力过大难以承受而萎靡不振甚至精神分裂。这类人都不是成熟的人，他们没有坚强的意志来战胜困难，他们在困难面前不堪一击。

　这不禁让我想起了xx年感动中国人物之一洪战辉的事迹。他13岁时父亲患上精神病，母亲离家出走，留下他独自一人撑起这个破碎的家，还要抚养小他两岁的弟弟及捡来的才两岁的妹妹。他敢于承受生活中的不幸，谁敢说他不是成熟的人?

　敢于对自己行为负责的人，是成熟的人，有一人做事一人当的气概，不会把责任推委到他人身上，也不会对自己的过错赖帐。所幸我做到了这点，我敢于正视生活中的困难，我有承担责任的勇气。做了一件不圆满的事，我敢于去分析原因，敢于批评自己，并不断总结。我想，从这点来说，我可以说是一个成熟的人。

　二、拥有自己的信仰

　一个人必须拥有自己的信仰。有信仰，才会有追求，有信仰，才不会人云亦云，有信仰，才会有尊严的活着，有信仰，才能屡败屡战;人不是因为没有信心而跌倒，而是因为不能把信念化成行动并且不顾一切地坚持到底。

　这世上有许多成功的人士都是有着自己的信仰并且为了自己的信仰而持之以恒、奋不顾身的人。正是有了这种坚定不移的精神使他们成功。在通往西藏布达拉宫的路途中，一路有不少的朝圣者，他们把嘴唇渴裂了，把额头都磕出了一层茧，把脸上的细纹走成了沟壑，他们仍义无返顾，朝着心中的圣地前进，并为到达圣地而感到无上的荣光。他们的执着精神让人敬佩。

　有信仰，就不会随波逐流。我心中也有信仰，那就是做一个有水平的老师。我期待着有一天在教学中我能形成自己的特色。因此，我不断努力着，一步一个脚印走着。刚毕业的那两年，是一个人斗志最强的时候，但也是最容易消磨的时候。开始有自己的收入，而且周围有许多的诱惑，很多人抵制不了周围的诱惑而放弃了自己的理想。当时和我一起参加工作的有几个人，他们很快地学会了打麻将，并且经常成群结伴出去玩，花在业务上的时间少了，所以进步不是很大。而我也是经济上的原因，没有参与他们的活动，我潜心钻研业务。那时我是孤单的，也是进步最大的。仅两年时间我便在重阳教坛上拥有了一席之地。即使现在，我仍像原来一样，努力着，所以日子虽苦，但我却过得很充实，很快乐。

　三、喜欢自己、悦纳自己。

　成熟的人会适度忍耐自己，正如他适度地忍耐别人一样，他不会因自己的一些弱点而感到活得很痛苦。卡耐基还劝诫我们：除非我们能与自己好好相处，否则很难期待别人会喜欢与我们在一起。要喜欢、尊重、欣赏我们自己，这不但培养出健康成熟的个性，也能增进与他人相处的能力。

　喜欢自己，并愉快地接受自己，努力去改正自己的不足。悦纳自己是一种健康积极的心态。一个人如果都不相信自己，都不接纳自己，那如何使别人相信你、接纳你呢?我是一个很自信的人，哪怕别人打击我，我仍会在心底鼓励自己。有人总认为自己就是这样子，改变不了的，那是因为你没有努力去做而已。

　虽然在某些方面，我接近成熟，但我仍认为我很多方面仍显幼稚。比如说我考虑问题仍不周全，待人过于直率，不会与人交往，难以让人信任;做事直来直往，不够圆滑等等，这或许与我的年龄、我的阅历有关，也与我的性格有关。我知道成功是依靠学习得来的，生活也会丰富我的阅历，有一天，我也会真正成熟起来的。

《人性的弱点》读后感2000字3

　一直认为，总需要看一些提高个人情商的书籍，除了一些实用性很强而又带有趣味性的的应用心理学类书籍外，最值得推荐的，就是《人性的弱点》。

　看了这本以后，每当感觉自己EQ又不够用的时候，我没有再找其他同类的书了，而是再次翻起了这本书。每次重新阅读，都会加深对自己内心的理解。

　整本书概括起来，其实就是“重要性”三个字。何为重要性?要懂得换位思考，要像看待自己一样地把别人重要看待，以这个为出发点，自己所做的事情会满足他人所需要的尊重需求，这和马斯洛的五个需求层次理论是想通的。马洛斯第四层次的需求理论为：人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。所以通过“重要性”，我们起码能做到尊重对待他人，达到对他人第四个层次的需求，从而改善个人的人际关系。

　在追求目标这方面，书中有也有谈到，要提升自己的欲望，把自己的心愿和梦想一一列举出来，然后标明每个欲望的强度，标明目前最渴望得到的是什么，并强化动力，告诉自己一定要实现某个目标，使这种想法深入潜意识，并不断强化，成为自己思想中最强烈的一部分，这样，目标其实已经很接近了。

　作者卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己!

　卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢?别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢?当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过?究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们每天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢?怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己?我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然!

　可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话，结果定会截然不同的。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人。的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。

　书中我比较喜欢的章节有“与人相处的技巧”。书中是这样评述的：“不要批评或抱怨别人：是呀!批评是危险的，因为常常伤害一个人宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他的反抗。”批评所引起的嫉妒，只会降低士气和感情，同时指责的事情也不会有任何改善。生活中，如果是好朋友，适当的建议还是可以，但态度一定要温和，朋友要是和我们意见不和，也要适可而止。

　我们还需要懂得-激发别人内心强烈渴望的需求。如果每人都可以设身处地地为别人着想，洞察别人心理的人，永远不会担心自己的前途。“首先要把握对方心中最迫切的需求。如果能做到这点，就可以如鱼得水，否则就办不成任何事。”我们常常以“站着说话不腰疼”的态度说别人，其实，我们有没有真正从他们的角度、心情、处境去为他们考虑呢?没有，从来没有。尽量去了解别人，而不要用责骂的方式;尽量设身处地地去想--他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈。

　正确的思想会使人享受正确而快乐的人生，不断完善我自己的思想，希望以后每次翻看，都会有新的感悟。

《人性的弱点》读后感2000字4

　一位好老师，指引你走一段路;一本好书，伴你一生，可能也会影响一生。

　人生不可能是十全十美，人生路上亦不可能一辈子都平平坦坦。再挫折面前，有人一蹶不振、碌碌无为而抱憾终生;有人迎难而上，在人生路上添写辉煌的一笔。为何人生各异呢?我想，最主要是在挫折面前人的心志、斗志、毅力各不相同吧!

　每个人都有自己的优点和缺点，怎样才能发挥自己的优点，弱化缺点、或者是变缺点为优点，使自己成为一颗发光的金子呢?或许，卡耐基的《人性的弱点》可以帮助我们克服我们人性的弱点!

　早在上大学的时候，就有朋友介绍我看《人性的弱点》这本书，但一直都没机会。这个寒假终于拜读了卡耐基的这篇著作。在看这边书的过程中，感觉每读一章都有新的感受。开始时有很多东西都了解得不深，只有不断重复地细读以及思考，并结合自己的经历，才能很好地体会书中地道理。

　《人性的弱点》是美国著名作家戴尔。卡耐基的作品，它是继《圣经》之后的世界第二大畅销书，卡耐基一生最重要、最丰富的经验都汇聚在这本书里。这是一本充满幽默、充满智慧的书，它在生活中给我以启迪，让我知道该如何克服自己的弱点，发挥自己的优点，勇敢面对生活中的某些挫折。

　《人性的弱点》一共十章，每章的内容都丰富多彩。作者用一个个鲜活的例子把做人的道理书写得通俗易懂，让人耳目一新。书中每章每节，甚至每段每句都令人深有感触，获益非浅。现在，我就浅谈一下对书中某些章节的一些心得体会吧。

　卡耐基在《人性的弱点》的第三章《如何让别人喜欢你》中说：“能设身处地地为他人着想，了解他人心里想些什么的人，永远不用担心未来。”人与人之间的相处，难免有误解、有矛盾，这时，如果我们能设身处地地为对方、为他人着想，我们就会选择宽容、选择忍让。如此一来，我们的委曲求全也就能感化对方，所遇的矛盾也就迎刃而解了。

　这令我想起了子女与父母间关系的处理应最需要“设身处地地为他人着想”。现在大部分的家庭，父母与子女缺乏沟通，相互间缺少理解与包容，更加甚少站在对方的位置上看问题。父母认为子女不听管教、叛逆、行为无知;而子女则认为自己的父母管教太严、思想落后。因此，两代人之间就形成了代沟，更甚者形成了无法逾越的鸿沟。看了《人性的弱点》后，回想过去与父母点点滴滴的矛盾，不禁为自己曾经的固执深感惭愧!很多时候，其实就是因为我们自己缺少站在父母的角度看问题，所以才会导致无谓的争执。

　人与人的交往，多点包容，多点换位看问题，就会少很多无谓的争执，彼此间的关系也将变得更为融洽。人非圣贤，孰能无过?所以，当对方无意间冷落了自己、冒犯了自己时，要尽可能以博大的胸怀宽容对方、原谅对方，而不是无论对谁、无论对任何事都争锋相对、斤斤计较。当然，能够原谅对方的前提是：自己必须是一个习惯为他人着想的人。而要想做到时时事事“为他人着想”，就必须具备严于律己、宽以待人。

　随着经济的发展，人与人之间的竞争愈演愈烈，社会压力也越来越大。来自生活、工作等各方面的压力使人们变得更加忧虑。卡耐基在《人性的弱点》的第七章《走出孤独忧虑的人生》中说到：“忧虑并不能解决问题，任何人都可以用下面的方法有效地消除忧虑。首先是放弃恐惧心理，诚恳地分析整个情况，找出失败将会带来的后果;然后就是敢于接受它，使心情平静下来，把时间和精力用于改善所面对的问题和困难。”

　其实，每个人的人生都不会是一帆风顺的，尤其是在当今社会，来自生活、工作、感情等各方面的问题都要我们考虑，都要我们担忧。但是，有些事已经发生了就无法改变了，我们可以改变的只有心态。我们所能做的就是勇于承担所有的情况，因为接受既成事实，是克服随之而来的任何不幸的第一步。

　当我们强迫自己面对最坏的情况，并且先从精神上接受它时，我们就能够权衡所有可能出现的情形，从而可以集中精神解决问题。乐于承认事实的状况、勇于接受已经发生的事实，是改变忧虑习惯、快乐生活的重要秘诀。确实，当我们无法改变现实时，心平气静地接受不可避免地事实不失为消除忧虑地一种有效方法。

　卡耐基说：“消除忧虑的最好方法，就是让自己忙起来。”

　是的，当你忙着做一些需要计划和思考的事情、或者做体力负荷较大的劳动时，就很难再有时间去忧虑了。路遥在《平凡的世界》里说过：“劳动是让人忘记悲伤的良药。”我想，劳动不但是让人忘记悲伤的良药，还是缓解忧虑的良方。确实，对任何人来说，保持忙碌永远都是消除忧虑的最佳方法。当你忙得连吃饭、睡觉都没时间时，你还有时间、还有精力去忧虑吗?

　人们之所以忧虑，就是因为有空闲时间来思考自己到底快乐不快乐。所以，要想消除忧虑，就不应该去想它，让自己忙起来。让自己一直忙着，这是世界上治疗忧虑的最便宜、最有效的药。

　这本书给予我的启示和鼓舞也很多，联想到自己的一些成长经历，作为教师，每当我看着这些天真烂漫的孩子时，在羡慕他们天真无邪地成长在一个优越的物质环境时，也担心他们的内心世界会越来越多的受到成人世界的侵扰，同时处在这样一个急功近利的时代，很多家长在望子成龙的急切下不断给孩子加压学习更多知识的同时，却往往忽视对孩子内心世界的关注。

　所以在读完这本书后，我感觉到身上有一种很重的责任感，“师者，所以传道、授业、解惑也”，我在传授孩子音乐知识、给她们带来美的感受的同时，也应该去培养孩子挑战人性、战胜自我的能力，使他们成长为一个坚韧不拔、积极乐观、心理健康的人。

《人性的弱点》读后感2000字5

　戴尔?卡耐基在书的开篇写到“掌握人性的弱点，掌握自己的命运。”

　说实话，回到一年前，根本不会无聊到看这种书，相信这种话。但是，人总是在成长，会在成长中发生微妙的改变。小时候，我们说话大大咧咧，别人把这叫天真可爱，童言无忌。长大了，我们又把这称为率真，耿直。固然“率真”“耿直”听着好像别人在夸你，可是别人间接骂你，你说不定还听不出来呢。人待人的确需要坦白，可却不能把话说得太白，每个人都喜欢听到别人夸自己，所以，要更好的处理人际关系，就要先了解人的心理特征，也就是人性!

　相信钓过鱼的人都知道，当你要钓起一条大鱼时，必须放入对的鱼饵。如果你想要说服别人，最好的建议是，无论在商业上，家庭里，学校中，社会上，在别人的心念中，激起某种迫切的需要，如果能把这点做成功，那么整个世界都是属于你的，再也不会碰钉子，早上穷途末路了。这说明看一件事需要兼顾你和对方的不同角度，天底下只有一种方法可以影响他人，那就是提出他们的需要，并让他们知道怎样去获取，能设身处地为他人着想，了解别人心里想要什么的人，永远不用担心未来。

　有一个小故事：一个推销员，每天踏破铁鞋，疲累沮丧，但是所得到的却不如那些每天不用跑几趟，就会有顾客主动上门，而且薪水还高的老前辈。为什么呢?因为他还没有掌握客户的需求，他想得只是自己需要什么，却没有想过客户的需求。他们不知道你我想买什么东西，不想买什么，如果必要的话，他们可以自己出门去买。顾客总喜欢主动采购，而非被动购买。注意别人的观点，引起别人的渴望，这不能理解为操控别人，使他去做对你有益，而他有害的事，更应该说成是双方都能因此而获得彼此的利益，从而达到共赢。

　在教育方面，当自己的孩子去干家长不认同，或者家长强加给孩子的事时，他们会反抗，然而这些父母就只会责骂，他们就没有站在孩子的角度去思考孩子的心理。他们虽然也想着让自己的孩子变得优秀，然后给他们报了很多很多地辅导班，可是那些家长却没有让孩子对那些辅导班产生兴趣，所以期望的结果是相反的。我们不能把孩子当作什么都不懂来教育，其实他们也懂，只是没办法表达出来，因为每个人都想表现自己，自我表现是人类天性中最主要的需求。

　在学校，每个班都有个被偏心的好学生，然后，就会来引来很多人都不满。其实吧，个人认为之所以他们能成为被老师偏爱的好学生，不仅仅是因为他们成绩突出，更是因为他们有比别人更好的性格。如果你细心观察，还可以发现，那些相对来说好一点的学生，都能特别好地处理自己的人际关系，不会轻易的吵架呀，所以，老师偏爱学生也是有原因的。

　人性，是一种特别奇妙的难以形容的东西，它以一种让人捉摸不透的微妙形式存在宇宙间，它时而让人变得善良，时而让人变得可怕，所以，若我们能看透它的存在，相信无论在人际上，事业上，还是在家庭中，都可以带来意想不到的好运!

苏菲的世界读后感2000字左右

认识论的原理和方法论的总结

探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系 ，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。

又称知识论。唯心主义认识论否认物质世界的客观存在，坚持从意识到物质的认识路线。

不可知论否认客观世界可以被认识。唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认为物质世界是客观实在，强调认识是人对客观实在的反映，申明世界是可以认识的。

辩证唯物主义的认识论则进一步把实践作为认识的基础，把辩证法运用于认识论。 今天，深刻地把握马克思哲学的基本内涵，对于准确地厘定马克思主义哲学在当下语境中的出场路径是十分重要的。

在当代西方，马克思主义以“后现代马克思主义”和“后马克思思潮”的形式体现出来，这是否与他们没有在制度层面经历过社会主义的实践有关？马克思主义哲学是否必然以一种持不同政见者的文化姿态而出现？在马克思那里，其哲学曾以科学社会主义的理论基础的形态而出现，这样一种哲学路径在当代的语境中是否还能继续？对所有这些问题的回答，其实都与我们怎样认识马克思哲学的基本内涵直接相关。尽管在当下中国学界的解读语境中，对马克思哲学的存在论解读模式较为普遍，但就我个人的研究心得来看，马克思哲学的基本内涵应该是科学的认识论。

下面，我就从两个方面来对这一观点作些解释。 一、西方近代的以“科学”的姿态而出现的形而上学认识论与马克思的科学认识论根本不是一回事。

西方近代认识论是伴随着近代自然科学，尤其是数学的出现而发展起来的，它的目的在于把呈现在古代的直观和经验世界中的“意见”提升到“知识”的水平。由于受到数学思维模式的影响，这种认识论不但把自然，而且还把社会都看成是由数学语言写成的一本书，因而把认识论奠基在了普全数理模式之上。

再加上笛卡尔前两个沉思的革命性意义，这种认识论就被解读成了从一个绝对本原出发的逻辑演绎过程。客观地说，这种认识论的确是有较大的缺陷的。

它把自然界，尤其是社会生活领域中的人与物解读为一种数学符号式的东西，这种把客观对象演变为认识对象的过程，由于没有解释社会生活中的对象被符号化的社会历史原因，从而没能把认识论建立在历史观的基础之上，因而必然呈现出与人的生活世界和直观世界相脱离的特征；同时，由于它不认为解释者自身也处在它所解释的对象之中，因而的确无法面对海德格尔所说的理论的“欺瞒”和“理论的总主宰”的问题。但这里必须指出的是，无论从哪个方面来讲，从古代的经验直观世界，到近代的认识世界的发展，都应该是人类思想和文化发展中的一次重要的飞跃，我们不能因为它从结果方面来说具有主体中心主义和逻辑中心主义的缺陷，就从根本上否定认识论阶段的理论意义。

而一旦站在越出认识论的思维层次上来理解克服近代认识论缺陷的问题，那就很容易走向现代西方的那种存在论哲学，因为最简单地克服就是放弃，就是转移理论场地，但游历过黑格尔思想的人都知道，放弃毕竟不是扬弃。海德格尔式的存在论哲学用强迫遗忘的办法，放弃了近代认识论业已取得的理论成就，同时也放弃了对现实生活的理论反思。

因为认识论在某个发展阶段不自觉地投入了资本和拜物教的怀抱，就根本放弃对知识的追求的思路，这多少有点因噎废食。在海德格尔希望通过撇开寻常意识，走向哲学意识，通过放弃理论反思，走向存在理解的地方，马克思的科学认识论走出的是全然不同的思路。

在马克思看来，寻常意识不是想撇开就能撇开的，它作为一种思想观点，是根植于社会经济的现实之中的。有什么样的社会实践活动，就会有什么样的观念形态。

近代认识论的主体中心主义和逻辑中心主义观念，是与资本主义市民社会的实践紧密相关的。因此，这种寻常意识并不会因为作为精神守护人的“哲学家”想撇开它就会自愿离开的，这里的关键点在于必须对当下的现实社会生活进行科学的认识并进而对之进行科学的批判，才可能使“现实的个人”走出足以产生上述那种寻常意识的社会现实，并进而真正实现人的存在状态。

从某种意义上说，马克思的科学认识论是其存在论的承载之物，认识论是其哲学的根本，存在论因为认识论而有意义。 二、从马克思哲学思想发展史的角度来看，科学认识论也应该是马克思哲学的根本。

从表面上看，这一说法似乎是不成立的，因为马克思哲学似乎在《1844年经济学哲学手稿》中就已经完成了它的存在论形态之建构。马克思在《博士论文》中谈的是自我意识，在《莱茵报》期间谈的是国家理性，这些都是与人的生存的哲学主题不相一致的，而在《手稿》中马克思明确谈论的是人的劳动实践，即把人和自然界统一起来的劳动过程，他还用这种劳动过程来批判现实生活中的异化劳动，这颇有些海德格尔式的撇开寻常意识走向哲学意识的味道。

至于马克思在这之后的思想演绎，则被界定为在廓清了哲学的存在论轮廓之后所进行的历史观及经济学的探索。我以为，这种观点可能无法面对以下问题：马克思曾明确地说过，他与恩格斯在《德意志意识形态》中所做的工作是“共同钻研我们的见解与德国哲。

运用辩证唯物主义认识论的基本原理谈谈大学生应怎样做到知行合一-

1、勤于学习，掌握现代科学文化知识。

这是实现人生成功的重要前提。 2、投身实践，在实践中锻炼能力，增长才干。

这是实现人生成功的必由之路。 3、既要学习书本科学知识，又要积极参加社会实践，把两者有机结合起来。

这是人生成功的关键。 4、在实践中不断探索、及时总结人生发展过程中成功和失败的经验教训，在实践与认识相互作用和统一的过程中体验成功的快乐。

这是实现人生成功的必然要求。

扩展资料：

1、知行合一 知行合一，应当客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

这是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。 这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。

2、辩证唯物主义认识论 辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。它首先是可知论。

认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。

百度百科-知行合一 百度百科-辩证唯物主义认识论。

马克思主义认识论的基本观点和基本原理有哪些？

马克思主义认识论的基本观点：实践观实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。实践为认识的产生提出了需要。实践是认识发展的动力。实践是检验认识是否具有真理性的标准。

马克思主义认识论的基本原理：

第一“认识的本质及规律”。主要阐述实践在认识中的地位和作用。

第二“真理与价值”。主要对人们认识的客观性与主体性特征进行阐释。

第三“认识与实践的统一”。重点阐述了认识和实践的统一是马克思主义认识论的本质规定，以及这一本质规定在实践中运用的根本要求，即坚持一切从实际出发，在实践中检验和发展真理，坚持认识世界和改造世界的统一。

扩展资料：

辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。它首先是可知论。认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。

马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。

和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。

从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到主观条件的限制。从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。

搜狗百科——辩证唯物主义认识论

要写关于一篇如何实践辩证唯物主义的认识论的文章该写写什么要点

实践在认识论中的决定作用。实践是人们能动地该改造、探索现实世界的社会性的客观物质活动。

实践是一个由多种要素构成的有机的动态系统。它有三个要素：实践主体、实践手段、实践客体。这三个要素相互联系和作用，构成实践的整体。实践的基本特征是：

第一， 实践具有客观性。

第二， 实践具有能动性。

第三， 实践具有社会历史性。

实践的内容是十分丰富的，形式是多种多样的。生产实践、社会实践活动、科学实验是人类三项基本的实践活动。

实践是认识的来源。辩证唯物主义认识论认为，人的认识只能在实践的基础上产生。认识就是主体对客体的反映，客体是认识的对象和内容，单是客体本身不能形成的认识。主体的自觉能够性，是导致认识形成的必要条件，但仅有主体的能动性也不会产生认识。只有在主体与客体的相互作用的实践中，认识才会产生。因为只有通过实践，人的感官才能同客体接触，使客观事物及现象反映到人的头脑来；也只有通过实践，主体同客体反复相互作用，才能使客体的各种本质特征逐渐暴露出来，为主体所把握。所以，实践是认识的来源。一切科学知识，都是人们实践经验的总结，都是从实践得到的。

辩证唯物主义认识论强调认识来源于实践，这并不排除学习间接经验的重要性。事实上对于一个人来说，由于实践范围的有限性，由于客观世界的无限多样和永恒发展，因此就不能事事直接实践。人类认识的发展，有着内在的连续性和继承性，一个人没有必要事事实践。一个人的多数是通过学习间接经验获得的。但对我为间接经验，对他人或前人来讲仍是直接经验。就认识总体来讲，一切知识都来源于实践。实践是认识之源，间接经验是认识之流。所以，我们既要认真读书，努力学习间接经验，又要积极参加实践。

高二哲学里面的认识论有多少个原理？

认识论1、实践是认识的基础，实践是认识的来源。

2、实践是认识的基础，实践是认识发展的动力。3、实践是认识的基础，实践是检验认识的真理性的唯一标准。

4、实践是认识的基础，实践是认识的目的和归宿。5、认识对实践具有反作用，正确的认识对实践有促进作用，错误的意识对实践具有阻碍作用。

要求我们树立实践第一的观点，形成正确的认识，用正确的认识指导实践。6、认识的反复性、无限性、上升性，追求真理是一个过程要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

传统哲学的“命名说”指的是什么？

命名说是语言哲学中关于指称理论的一种.研究词的意义是什么.传统的说法，认为一个词的意义，就是这个词所指称的对象.比如书这个词，指称的就是书这个对象.奥古斯丁就是持有这样的观点.他认为，这个过程就像圣经里上帝告诉亚当夏娃，他所创造的所有事物的名称，是的他们知道了事物的意义.可是后来人们发现，有些词根本没有现实的对象.比如金山，飞马，这些实际上不存在的事物，仅仅有名称而已.那么之前命名说所认为的，词的意义就是它的指称对象，则是错误的.或者是弗雷格举的例子，晨星和暮星，都是金星的不同名称.两个词都是对应同一个对象，那么意义应该是等同的吧？实际上晨星和暮星虽然指的是同一个事物，但是这两个词本身的意义还是不同的.因此人们开始对指称理论中的命名说产生了怀疑和反思.大概应该是这样吧.后来欧美的分析哲学家们对这些问题还进行了更多的讨论.有兴趣的话可以看看哲学史.。

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哲学与人生 中国人有句口头禅，叫做“人生在世”。

人怎样生活在这个世界上？抱着什么态度面对这个世界？这是人生最大，最根本的问题，也是哲学的根本问题。哲学是以提高人生境界为目标的学问，是提高人生境界之学。

它不以追求知识体系或外部事物的普遍规律为最终目标，而是讲人对世界的态度，讲人怎样生活在这个世界上。真理能带给我们自由，科学给予我们知识，只有哲学才会赋予我们智慧。

哲学有两大领域，一个是对世界的思考，追问世界到底是什么？另一个是对人生的思考，追问人生到底有什么意义？因此，哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。人的一生是充满矛盾和痛苦的过程，哲学就是教人以经得起痛苦和磨炼的人生态度之学。

一、哲学是什么？认识哲学。 对一般人而言，哲学是一个既抽象又空洞的词汇。

哲学是什么，因为哲学本身就是从提问开始。可以说这是一个既简单，又复杂的问题。

说它简单，因为哲学已存在几千年，早就有过定义；说复杂，是因为迄今为止它永远是个问题，至今尚未有，也不可能有终极的答案。“哲学”这个词，在中国古代的典籍中没有出现，它来自19世纪日本学者西周，他把源于古希腊的西方哲学思想翻译为“哲学”。

中国晚清的学者黄遵宪最早把“哲学”这个词从日本介绍到中国。“哲学”是个非常深奥的问题，可以说是众说纷纭，有多少个哲学家就有多少个说法。

下面试从多个方面来认识“哲学”。 （一）、“哲学的原意就是爱智慧”。

哲学的英文叫做philosophy，这个字源于希腊文中的philia和sophia这两个字合成，原意是“爱智慧”，爱慕智慧就是哲学。“爱”这个字在希腊文中有三种意思，一是指情爱，代表一种出于本能的感性冲动及浪漫的情怀；二是友爱；三是博爱。

在哲学所谈论的爱，重点在于友爱。友爱是温和而理性的，是我们对于智慧比较正确的态度。

“智慧”有两个特点，一是“完整”，所谓完整，代表把生命视为一个整体，生命是完整的，我们在一个地方失败，正好在这个地方有了反省的机会，借此能够有所改善；相反的，一个人如果从小到大都是一帆风顺的，可能反而没有反省的机会。因此，对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要思考整体生命。

如此一来，才能够在面临挫折的时候，很快地重新振作起来。二是“根本”，人活在世界上，有些问题只是表面的小问题，而有些问题则是属于根本的大问题。

生死就是根本的大问题，所以哲学家常会思考死的问题。还有人为什么有不一样的命运？为什么有些人做坏事没受报应？为什么有的人生下来就受苦难？这些都属于根本的问题，而这些问题通常 在生活里也都没有明确的答案，所以需要以开放的心胸准备接触智慧。

哲学称为爱智，所强调的是过程，要不停地质疑与追问，永远在惊讶。希腊时代有一句名言“哲学起源于惊讶”。

爱智慧开始于好奇心，而孩子的好奇心是最强的，对一个全新的世界，他们什么都要问，其中有些是真正哲学性质的。前几年有一本畅销书，叫做《苏菲的世界》（sophies worldsophie 这个字就是源于希腊文sophia）。

这种说法只是一外词源学的说明。 （二）、《辞海》对哲学的解释。

“哲学是人们对于整个世界（自然界、人类社会和思维）的根本观点的体系。自然知识和社会知识的概括和总结。”

（三）“哲学是系统化、理论化的世界观”。哲学的这一定义，是从哲学和世界观的关系来界定的。

哲学是系统化、理论化的世界观，就是说是关于世界观的学问、理论，是世界观的理论形态。所谓世界观，就是指人们对于整个世界的根本观点或总的看法。

人人都有世界观，但并非所有的世界观都是哲学。人们在生活实践中自发形成的世界观是不系统、不自觉的，它缺乏理论的论证和严密的逻辑，因而不能算是哲学。

只有把这种世界观加以理论化和系统化，使之成为具有一定理论形态的世界观，才称得上是哲学。 （四）、“哲学是对自然科学、社会科学和思维科学的的概括和总结”。

哲学与具体科学既有联系又有区别。哲学研究的对象是世界发展的一般规律，而具体科学研究的对象是世界的某一方面或过程的特殊规律。

哲学以各门具体科学为基础，要对具体科学的成果进行哲学概括和总结，由特殊性的认识上升到普遍性的认识。哲学对具体科学有指导作用。

（五）“哲学是世界观与方法论的统一”。任何哲学既是世界观，又是方法论。

这里所说的方法论，就是指导人们观察、思考和处理问题的基本原则，是认识世界和改造世界的根本方法。哲学作为一定的世界观，必然贯穿着一定的观察问题的方法。

世界观和方法论是一致的。在世界观和方法论的统一中，世界观具有更为根本的意义。

有什么样的世界观就必然有什么样的方法论。 （六、马克思主义哲学。

它是辩证唯物主义和历史唯物主义，是关于自然、社会和思维一般发展规律的科学，是对自然科学、社会科学和思维科学的正确概括和总结，是无产阶级的科学的世界观和方法论。它的基本特征是科学性与革命性的统一。

是建设中国特色社会主义的理论基础。实践的观点是马克思主义哲学的基本观点，唯物史观是。

求帮助，求一篇《马克思主义基本原理》学习心得 2000字左右

　阅读是人类进步的阶梯，阅读为人类的思想插上了翅膀，但是光阅读而不记录心得与读后感可不行。下面是由我为大家带来的“苏菲的世界读后感2000字左右”，仅供参考，欢迎大家阅读。

苏菲的世界读后感2000字左右一

　《苏菲的世界》被誉为西方哲学的入门读物。作者乔斯坦.贾德用故事化的语言，以主人公苏菲的“哲学之旅”为主线，为像我这样的哲学初探者循序渐进地掀开了高深哲学的神秘面纱。

　书中涉及的内容很多，从古罗马到现代，在每一个不同时期为社会做出突出贡献的哲学家和他们的研究方向、内容，部分哲学家的经历和遭遇等。它的价值不是我三言两语能概括准确的，对我个人而言，它是无价的智慧读本，其中的哲学知识开阔了我的视野，内涵在其中的人生道理，更使我受益匪浅。

　1.习惯是一种很可怕的力量，它是灵感和创造的坟墓。

　我们做个假设，假如书中的主人公换做我们自己，故事的过程和结局会是怎样？其实，就是拿我们自己和苏菲作个比较，也许换做同龄时候的我们，情节会相似，但如今的我们恐怕是要让作者失望的。我们的习惯已经逐渐束缚了我们的思想，把我们无形地捆起来，难以迈出创造性的步伐。

　哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。而我们正逐渐丧失这种能力，逐渐麻木。当我们不断长大，成熟，我们儿时的那种对世界的好奇心随着年龄的增长而弱化，盲目地存活着，未曾真正领悟生命的意义。

　我们要有一个好奇、充满求知欲的心灵。习惯是一种很可怕的力量，它是灵感和创造的坟墓，它会让我们对身边的一切习以为常，理所当然。我们不否认一些良好习惯存在的必要性，但这里我们所说的习惯更大程度上是一种安于现状的懒惰和麻木。我们该对自己所处的世界和生活多提几个设问，问下自己：“我是谁？”，“我们的世界是怎么样的？”等，这样看似简单的问题其实已经足够难倒我们。

　2.最聪明的是明白自己无知的人。

　诸多哲学家当中，苏格拉底的故事给我留下了极为深刻的印象。苏格拉底被视为谜一样的人物，他的哲学造诣毋庸置疑，在他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖。正因为他神秘难解、模棱两可，才使得一些在学说上大相径庭的学派都可以宣称他们是苏格拉底的传人。

　人类面临许多难解的问题，对于这些未解之谜。我们不是太过笃定，就是漠不关心。苏格拉底既不笃定也不漠然，他从不认为自己是“智者”，他说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”这样的自我认识并不让他消极，反倒在追求真理的路途中永不放弃。在这点上，和中国圣贤的古典哲学思想有异曲同工之妙，子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。伟人在浩瀚的宇宙和无穷的知识面前尚且如此实在和谦虚，我们更该自我反观，不骄傲自满，不恃才傲物，不以自己的小小成绩沾沾自喜，多反思自己的不足，不断进步。

　3.人生需要自身的理性创造。

　哲学的演变和发展不是浑然天成，历史长河中无数的哲人用自己的生命和思想浇灌了它。他们专注自己的人生目标并持之以恒，不断进取超越。

　人没有天生就固定下来的本质，一个人想成为什么样的人，其实是自己可以决定的。在我们年轻的时候，要对自己的人生负责，有步骤有计划地安排自己的人生。

　我们人生的路都是自己走出来的，在人生的旅途中，自我逐渐健全完整，我们要有准确的目标，没有目标的人生是可怕的，找寻目标需要过程，我们要学会为自己量体裁衣，不断适时调整，找准自己的位置；往前走，无论起点在哪，总是要向前的，难走的路就走慢点，遇到困难不退缩，哪怕是向前一小步也是进步，好走的路走稳点；慢走多思，步子跨得大要么容易走错，要么容易摔倒，不能盲目，需要理性思考。

　哲学不是万灵丹，但是从来不去留意爱好智慧的重要与前人的心得，那么注定会陷于心灵封闭与终结。《苏菲的世界》为我们提供了一盏从困惑到觉悟的灯。它既是智慧的世界，也是梦的世界。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇，提示我们要有意识地进行创造，去认识周围世界的事物。

苏菲的世界读后感2000字左右二

　今日终于读完了苏菲的世界。人有选择的自由，可以能动地作用于社会。我不相信上帝的存在，是唯物论者，但又相信社会与自然一体，会生长，是一元论者。有时能体会到物神合一的境界的。确实，人只是广袤的世界里的一粒灰，认识事物有不实之处，如康德所说，戴着有色眼镜，受到种种限制。在有限的空间与时间里，运用理智去分析，每件事都有它的必然性。对生活不仅是美感的体验，如祁克果所说，要进入到道德阶段，坚持按正确的去做。但不想进入宗教阶段。诚然，有时天人合一的感觉就像是宗教。

　《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。

　14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了一封神秘的信。她从这封写着“你是谁？”的信开始，在艾伯特的指点下，从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解，同时达·芬奇的绘画和莎士比亚的戏剧也包括其中。

　这本《苏菲的世界》可谓是现代版的《爱丽丝梦游记》，它引领我在一个新奇而古老的世界里漫游……其实在大千世界里，我们每个人都是漫游者，而哲学正是我们探路的一支火炬。它不示意你走向某一特定的方向，而是让你用心灵的眼睛去寻觅；它不限定你思考某一固有的现象，而是让你用自己思想的脚步去探察……

　生活中，不能说人人都是哲学家。但我觉得，至少人人都有点哲学头脑——一种好奇的探求愿望，一种不弃的思考精神……

　在生活中探索新闻，在学习中探索知识。就像苏菲在神秘导师创造的神奇世界里探索世界谜团。或许这种对于好奇的探索精神是人类与生俱来的，而正是这种天性促使人们一往无前，正是这种精神使人们不断发现和创造。人类善于思考的能力真的很重要。如果不会思考，那么苏菲能在神秘世界里解开一个个谜团而受益匪浅吗？如果不会思考，那么我能在生活中因解出一个个难题而兴奋不已吗？如果不会思考，那么人们能在各方面得到进步因而加快发展吗？

　苏菲在书中反复问自己：我是谁？我为何在这里？我认为，人类在探索和思考过程中所得到的快乐和收获是最有价值和意义的。我想，苏菲以自己在神奇世界里的经历和感悟证明了：我探，我思，故我在。

　《苏菲的世界》就是一部深入浅出的人类哲学史。它不仅能唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹、对人生意义的关心与好奇，而且也为每一个人的成长--使生命从混沌走向智慧、由困惑而进入觉悟之境，挂起了一盏盏明亮的桅灯……

　“一本关于哲学史的小说”，是《苏菲的世界》一书的副标题，颇能点明该书的要点。这是一本小说，但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩。随着小说人物在哲学传统中寻求谜团的解答，读者也跟着温习了一遍西方哲学史。

　《苏菲的世界》不论就内容，或就其受欢迎程度来看，都是极吸引人的一本书。这本书的成功，显示了一个重要的社会指标，就是社会大众渴望知识及缺乏安全感。在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。除了追求知识的流行趋势之外，一般人也多少觉察到当今教育上的缺失，我们的教育并未提供有关人生和其意义的必要知识，而这些答案正隐藏在哲学的奥秘里。现在，我们有机会一一来巡视，到底这些饱学之士，教了我们些什么。

　它是一本扞卫哲学的书，代表了“大多数人的看法”。这本书不是在探讨哲学上的某一特别思潮或历史，而是尝试对每一派别做概论式的介绍，并说明它在今日的地位。可以说是一本集“学术界一般看法的摘要录”。因此，这本书表达了当今知识分子的立场。

　假如《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点，它所表达的也极引人注目。这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：批判的、理性的和公正的评论；去除偏见、迷信和惯例；不做仓促和轻率的判断，一意追求真理、知识、美善和道德。

　坦白说，这正是世间为何要有哲学家的原因。我们需要哲学家，不是因为他们可以为我们选拔选美皇后或告诉我们今天蕃茄的最低价。哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题，而努力将人们的注意力吸引到永远“真”、永远“美”、永远“善”的事物上。

　在这本书里，其实真正感兴趣的哲学，不在逻辑学、数学或语言学，当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时，摩尔、罗素等人，根本连提都不提。有些话题，即使和哲学没什么关系，却一再出现，很明显，这是一本在政治立场上十分讨好的书。一切当代时髦词汇全部被囊括：生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等。这样的写法，或许是为了使哲学议题不和时代脱节，或许是为了涵盖更广大的读者群，不过，留给读者的印象是这些议题似乎才是作者真正关心的。

　因此，这不是“一本关于哲学史的小说”，而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。在小说结尾，科学被认定是真理的裁判者；而唯物主义虽然教义不明确，却绝对是人类的最佳选择。这本书引导读者获至这样的结论，但事实上并未提供理由。它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果；当然，不同的历史将会导致不同的结局。

苏菲的世界读后感2000字左右三

　哲学，融人类千年之史，汇世界百家之言。祖先赐予的精神遗产随着岁月的积淀愈发深不可测。无数哲人前赴后继著书立传，试图为世界展现一幅壮丽雄浑的哲学全景图。可是百家争鸣，丰富了哲学的内涵，却为勾勒全景图又增添了新的难题。于是，千百年来，哲学似雪球般前进、壮大，而人类只得管中窥豹似地欣赏奇峰一角。

　当无数的初学者在哲学的门外徘徊，无从入手之时，一位来自北欧挪威的作家乔斯坦贾德，带来了他那部震颤了哲学界的里程碑式的文学作品——《苏菲的世界》。以14岁女孩的视角带我们傲游于哲学的世界，跟随着一封封神秘的来信，我们也仿佛如苏菲一样沿着历史的足迹浏览历代哲人的精辟论述，抚摸古老智慧的轮廓，膜拜那留传千年依旧不朽的鸿篇巨制。让我们一起走进苏菲的世界！

　遥远的神谕

　“最聪明的是明白自己无知的人，真正的智慧来自内心，明辨是非者必能进退合宜。”

　苏格拉底，史上最神秘难解的人物。我们没有他的任何文字，只能从他人的文字中捕捉他的睿智的思想，缜密的思维。他的一生曲折而短暂，却对对欧洲思想界产生难以想象的巨大影响。苏格拉底也常说他的谈话艺术就像为人接生一样。产婆本身并不是生孩子的人，她只是帮忙接生而已。同样的，苏格拉底认为他的工作就是帮助人们“生出”正确的思想，因为真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。苏格拉底曾说：“雅典就像一匹驽马，而我就是一只不断叮它，让它具有活力的牛蝇。”最后他用他的死去成全他的良知取义成仁，完成他的使命。

　他将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶。这就是先哲的光辉.＂永恒不变的是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。留存的是永远的真善美不朽的灵魂＂后来，柏拉图来了。他既关心自然界中永恒不变的事物，也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物。

　对于柏拉图而言，这两个问题是一体的两面。他试图掌握有关个人永恒不变的“真理”我们已经见到柏拉图如何认为实在世界可以分为两个领域。

　其中一个是感官世界。我们只能用我们五种并不精确的官能来约略认识这个世界。在这个世界中，“每一件事物都会流动”，而且没有一个是永久不变的。这里面存在的都是一些生生灭灭的事物。

　另外一个领域则是理型的世界。我们可以用理性来确实认识这个世界。我们无法用感官来察知这个理型的世界，但这些理型（或形式）是永恒不变的。

　根据柏拉图的说法，人是一种具有双重性质的生物。我们的身体是“流动”的，与感官的世界不可分割，并且其命运与世界上其他每一件事物（如肥皂泡）都相同。我们所有的感官都是以身体为基础，因此是不可靠的。但我们同时也有一个不朽的灵魂，而这个灵魂则是理性的天下。由于灵魂不是物质，因此可以探索理型的世界。他笔下的《理想国》成为哲学著作，影响深远.

　“将它付之一炬，上帝不是一个傀儡戏师傅，赤裸、空虚一如教师来到教室前的黑板，希望澄清我们的观念 ，他希望清除工地上所有的瓦……”

　当两位哲学巨匠走入泛黄的史书，有更多的智者步入历史的舞台，推进哲学的辉煌绚烂。希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家亚里士多德、著有《几何伦理学》的史宾诺莎、首创分权学说的洛克、身为经验主义者的休姆、“宛如燃烧的恒星旁一颗晕眩的行星”的柏克莱、信仰头上闪烁的星空与心中的道德规范的康德等一连串现代哲学的开山鼻祖，我们还来不及抒发心中的崇敬之情，飞速发展的工业推动着历史的车轮驶入了崭新的轨道；时代的更替造就了更多的哲学巨人。马克思的《资本论》、达尔文的《进化论》、佛洛伊德的《梦的解析》——三位伟人、三部巨著掀起了三个领域的革命巨浪，开创了一个全新的世界。

　黎明的曙光

　中世纪前的欧洲压抑着黑暗与恐惧，人们每接近一步真理，便会缠身更多的荆棘。黑暗排斥文明与理性，信仰野蛮与暴力，先行者们望眼欲穿，盼望黎明的到来。十四世纪末十五世纪初，文化运动蓬勃兴起，先开始于意大利北部，并在十五与十六世纪期间迅速向北蔓延。这场名为“重生”的文艺复兴运动给欧洲乃至世界带来了光明与希望，接踵而来的启蒙运动更是撼动了封建神学的统治基础，以法国的“百科全书学派”为核心向四周扩散，整个世界接受了一次理性文明的狂风暴雨般的洗礼。轰轰烈烈的资产阶级革命彻底破除了封建社会的愚昧野蛮，龟裂了其正统地位。随之而来的是无产阶级的兴起，登上历史舞台，成为世界的主角。马克思主义的诞生，如同一面赤色的旗帜为无产阶级指引道路，照亮前方！从此共产主义成了许多国家的信仰和永恒的追求，自由、民主、文明飘荡在蔚蓝的天空中。

　尾章

　在《苏菲的世界》这本书中，我们看到的不只有先哲的教诲，黑暗向光明的衍化，还有丰富的自然科学，反差强烈的巴洛克艺术氛围…读此书犹如品尝哲学盛宴，回味无穷。《苏菲的世界》是一部深入浅出的人类哲学史。它不仅能唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹、对人生的关心与好奇，而且也为每一个人的成长——生命从混沌走向智慧、由困惑进入觉悟，点燃了一盏盏明亮的航灯……苏菲的世界，是智慧的世界、梦幻想的世界、敬仰的世界、感叹的世界，在此向乔德坦·贾德深鞠一躬，感谢他能让我一睹哲学全貌！

苏菲的世界读后感2000字左右四

　阅读前几章，以为本书的主角就是苏菲和她的哲学老师艾伯特，而越往下，越觉得诡异，到苏菲十五岁生日的那场哲学宴会上，我才渐渐意识到，本书真正的主角是席德和她的少校父亲，而苏菲和艾伯特只是本书作者笔下的人物席德之父少校笔下塑造的人物，少校创造出这两个人以及他们的经历，写成一本书，作为给女儿席德的生日礼物。

　而奇怪的是，在少校的笔下，苏菲和艾伯特也渐渐感受到了这个创造者的存在，知道了自己的命运都掌握在他手中，于是他们通过自己的努力，最终脱离了少校的控制，获得了成功。这种被创造者逃离被安排的命运的构思，让我感觉很微妙，甚至感到思维有些被小小的扭曲了。

　知名作家南方朔是这样评价本书的：“《苏菲的世界》的小说部分，苏菲的主体自觉过程颇像侦探故事加上现代版的爱丽丝梦游仙境，哲学加侦探，加幻想，再加上宇宙观，它让人心胸开阔，这不正是哲学爱智最古典的定义吗？”它唤醒了我对世界的好奇心和对人生终极意义的思考！

　这是一本关于哲学的书，带领我们走过了几千年来的哲学的发展史。从最初的自然派哲学家，到理性主义，到古典派哲学家，到繁荣蓬勃的希腊文化，印欧文化、闪族文化，黑暗的中世纪时期文化，再到豁然开朗的文艺复兴时期，巴洛克时期，以及现代的笛卡尔，经验主义，浪漫主义，唯物主义，存在主义……丰富的内容带我们走过沧桑，让我们得到一种哲学的洗礼与升华。毕竟，从古至今如此多的哲人有着如此多的理论，而随着历史的发展他们对于世界、生命本质的认识也在不断地进步与创新着。而受过现代教育的我们看着哲学的发展历程，看着古代哲学家们一些关于世界的荒谬的解释，或者看着一些哲学家们的全新的认识世界的角度，看着这些突如其来、迎面涌来的思想，自己原有的一些观念的确是受到了很大的冲击，自己也对这个世界开始了一些全新的思考。

　在我的理解里，哲学就是关心、探索我们这个世界。这其实是我们每个活在这世上的人都应该去思考的。而我们逐渐建立自己的人生观、生命观的过程，也可以是看做对于哲学的思考。比如在书的开头作者就提出了两个哲学性的问题：你是谁？世界从何而来？这类问题也反映了哲学家们的任务，也就是去思考、去探索关于生命、世界等本质的问题的答案。从古至今，已经有许许多多的哲学家提出了各自的看法，然而还没有出现能够说服全人类的一种理论，因此也需要无数的后继者给出自己的答案。而相反于观念里的高深莫测，我们每个人都可以去研究哲学。也许我们并不能人人都成为哲学家，但是我们都可以成为哲学的思考者，去寻找自己的生存的意义。

　其实每一位、每一种在各个时代叱诧风云的哲学思想和哲学家都是由“你是谁？”“世界从何而来？”“世上是否有上帝和灵魂？” 等等看似无法解答的问题展开的。如何解答这些问题呢？，书中提供了一些线索：“只需用自己的常识”“要站在兔毛的顶端”“用儿童的眼光来探究世界，也就是不要被世事所麻痹，仔细地观察周边的世界，有勇气发表自己的思想。那我们如何不能结合自己在书中所学与生活中所见所闻来创造 “自己的哲学呢”？

　虽然人们对历史上各种哲学流派褒贬不一，但那些哲学家确实应当受人尊敬，他们是如此勇敢而执着地探寻着真理与实践的奥秘。哲学的世界亦梦亦幻，它像一个个不可思议的神话却又源于我们身边一切普通的事物。

　然而我们现在可以清楚地知道风霜雨雪的成因，我们还知道苹果为什么会落到地上，火箭为什么能飞上月球。这一切，都要感谢那些没有丢弃好奇心、或再次点燃好奇心的人。这些人仿佛不认识这个世界，不相信这个世界，不承认这个世界。他们怀疑，他们思考，他们改造。于是有了孔孟的仁义，老庄的逍遥；于是有了柏拉图的理想国，哥白尼的日心说；于是有了浪漫主义的反讽，于是有了经验主义的体验；于是有了笛卡尔的二元论，于是有了马克思的资本论。自古以来多少先人尝试了无数方法想爬到兔毛顶端，又有多少今人依然作着不懈努力。而我们，这些习惯了安逸，习惯了一位接受事实的人们，难道不该为自己的麻木和怠惰感到羞愧吗？难道不该幡然醒悟，奋起直追吗？

　知识可以积累，技艺可以传承，但人生的经历，理性的感悟却只能从零开始慢慢体会。上地对待古今的哲学家是公平的，都给了他们一生的时间去独立思考。这也许就是哲学发展了几千年却依然连最初的问题也没有答案的原因吧。所以我们不必怀着对哲学敬而远之的态度，只要好奇，只要思考，就离真理更近了一步。哲学家们知道的并不比我们多，但他们好奇的东西比我们多，他们思考的东西比我们多，所以他们看穿了事物的表面而抓住了其内在联系。这好奇的能力，这思考的能力，上帝也曾给了我们啊。

　“也许我们也是星尘”结尾时的比喻一位没有带着隐隐的神秘感，我们在这宇宙间只是昙花一现般的一瞬星光而宇宙仍在不停的运转着，轮回着。它会如何呢？这我们我从知晓，世界如此之大，还有无数个秘团我不曾揭开，还有无数个空间我不曾体验。正因为如此，我们才要不停地探索着。放飞哲思，倾听它们振翅翱翔的声音……

正能量读后感2000字到3000字

马克思主义基本原理学习心得体会

马克思主义哲学，是我们大学生一门重要的政治必修课。在学习的过程中，虽然少不了枯燥与乏味，但是却的确让我们学到了不少的东西。

马克思主义哲学主要对我们学生进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养学生运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。

马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义

马克思主义哲学的产生，使哲学的对象、内容和作用都发生了革命性的变革，成为哲学发展史上的里程碑，成为真正科学的世界观和方法论。第一，在内容上，马克思主义哲学克服了旧哲学中唯物论和辩证法、自然观与历史观的分离，实现了唯物论和辩证法、自然观与历史观的有机统一，特别是唯物主义历史观的建立，使马克思主义的唯物论成为彻底的唯物论，使马克思主义的辩证法成为彻底的辩证法。第二，在对象上，马克思主义哲学克服了旧哲学企图构造包罗万象的知识体系和建立“科学之科学”的幻想，实现了哲学研究对象的科学化，正确解决了哲学与具体科学之间的关系，把哲学对象规定为研究自然、社会和思维发展一般规律的科学。第三，在作用上，马克思主义哲学克服了旧哲学的局限性，强调哲学不仅要解释世界，更重要的在于改变世界，从而实现了哲学作用的科学化和革命化，成为无产阶级和其他劳动人民认识世界和改造世界的强大思想武器。

作为一种自然观,辨证唯物主义是指自然具有自在性、规律性、联系运动的矛盾辨证性;作为一种认识论和实践论,辨证唯物主义是指正确认识最终来源于感官的感觉和主体的物质实践活动,认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。

历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义对社会生活的总看法和根本观点。历史唯物主义是关于社会的本职和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律作为自己的研究对象。这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。

马克思主义价值观是以无产阶级和人民大众为主体、以在全世界实现社会主义和共产主义为理想目标、以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导、以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的新价值观。它的显著特点是：1.高度的科学性。它是根据人类社会发展的客观规律而确定的；2.彻底的革命性。它是为了彻底改造旧社会，建立社会主义和共产主义新社会；3.强烈的人民性。它是全心全意为无产阶级和人民大众谋利益的；4.广泛的包容性。它在坚持集体利益高于个人利益的前提下，将个人价值与社会价值结合起来。

在正确理解马克思主义，能够运用马克思主义的哲学观处理事情的时候。就有助于我们确立社会主义信念，把马克思主义哲学运用到社会主义建设的各项事业中去，正确认识社会主义建设存在的矛盾，及时找出解决问题的方法。这就是马克思主义同中国的发展相结合的表现。

马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。

学习马克思主义基本理论使我们更加了解中国及国际现状，而且为我们生活学习工作上提供更好的方针和思想。

人生哲学专业的论文

正能量读后感2000字

　本书由拥有“英国大众心理学传播第一教授”头衔的理查德·怀斯曼所著。理查德·怀斯的心理学研究成果享誉国际，是英国媒体最常引用的心理学家。

　我一直对心理学方面的书籍有着挺浓厚的兴趣，虽然这些书籍能够为我带来什么实质性的意义。心理学的知识是及其深奥的，因此也充满着神秘色彩，让人向往。之前看过几本弗洛伊德的著作，也是从弗洛伊德那里感受到了心理学的深不可测。之后一直就对心理学有着独特的喜爱。读这本书其实是冲着这本书的名字来的。所幸的是，这本书并没有让我失望，相反，这本书给了我很深的感受。正能量虽然在科学上的解释是：以真空能量为零，能量大于真空的物质为正，能量低于真空的物质为负。但在此书中，正能量指的是一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得*幸福的动力和感情。

　正能量，是我们每个人都需要的。说简单些，正能量在我的理解中，那就是一种性格，一种态度，一种积极的、乐观的、向上的生活态度。我们每个人的所做作为，所思所想都是受内心的支配。在不良心理状态下，我们消极、悲观、甚至仇恨等等，这些都会给我们带来无尽的痛苦，精神倍受煎熬的同时，所作所为也变得不理智。所以在我看来，一个人有没有能力，有没有才艺，有没有金钱，有没有美丽的外表那些都不是最重要的，因为拥有那些也许可以快乐，但也许也不快乐。但是，没有健康的心理，一切都无从谈起。不管你拥有什么，你都像是生活在无尽的黑暗和痛苦中，并且是长久的。因此，正能量对人来说就变得尤为重要。或者是因为很多时候自己太悲观太消极而让生活变得更加不顺利，所以更加明白正能量对自己的重要性，也更加觉得这是一本好书。

　这本书深入浅出，浅显易懂，运用大量的实验原理来呈现所要表达的东西。因此在看的过程冲很容易消化，因此感受也更加深刻。“表现”原理在这本书中被反复提及。其中变化表情能够改变情绪，面部的表情是我们基本的一种表达方式，我们通常能够通过别人的表情来了解别人的想法与情绪，看着别人笑我们知道别人开心，看着别人哭我们知道别人在难过。但是，原来不仅是情绪可以通过面部表情表达出来，面部表情的改变还可以改变情绪。书中说，表现出一种情绪，不仅仅能影响我们的情绪，更能直接有力地影响我们的身体，催生不同的能量。而只有愉悦的、提振人心的情绪，才能激发出正能量。既然如此，改变表情并不是一件难事，而表情的改变又可以改变我们的情绪，那么，正能量的激发亦不是一件难事吧。其次，改变走路方式也能影响人的情绪，心理实验证明，当人们流畅地运动时，他们会感到更快乐;而当人们做固定的直线运动时，他们会感到情绪低落。除此之外，影响情绪的方式还有很多。作者在本书中都有提到。但不管是何种凡事影响情绪，作者只是想要给我们找到一些可以让我们感觉愉快的方式。这就是“表现”理论的强大之处。

　基于“表现”原理的研究，作者告诉我们：请尽情微笑，让脚步轻快起来，高昂起头，快乐地说话、跳舞、谈笑、歌唱，做任何你喜欢的事情，这样正能量才能被驱动起来，将所有好的情境、人和事件带入你的生命中!或者，换句话说，如果你想要变得快乐，那就先得感觉美好，这样才能有吸引美好事物的能量。

　在告诉我们如何提升正能量的同时，作者也告诉哪些事会抑制我们的正能量，例如生气。但关于如何控制愤怒找到正能量，出现了两个截然不同的观点。弗洛伊德认为人们生气是因为他们压抑了自己的想法，所以应该要释放出来，他坚持疏导情绪的治疗方式。而威廉·詹姆斯是却不同意的。他认为，人们之所以会生气是因为他们表现得很生气，弗洛伊德疏导情绪的治疗方法往往会使人变得更加生气。从作者所例举出的实验中看出，作者是倾向后者的。弗洛伊德的理论对于释放怒气的成效并不大。例如作者所例举的布希曼所作出的有关如何抑制怒气的实验证明，打沙袋使人变得更加愤怒，而静坐使人心情舒缓。而且作者也明确说出，许多帮助人们控制愤怒情绪的课程教人通过表现得咄咄逼人而将心中的怒气释放，这是不对的，并且可能会使情况变得更糟。其实不管是其中哪一种方法，在实际生活中都有用到。究竟哪种方式才是真正有效的，或者我要试试才知道吧。

　作者在书中所例举的各种各样的实验，陈述的各种各样的观点，其实都是在告诉如何增加正能量。坚持正能量，人生无所畏惧。

正能量读后感2500字

　《正能量》是英国心理学大师查理地·怀斯曼的作品，英文名为《ripitup》意为将其拉起来的意思，中文将他翻译为了正能量，而我觉得英文的直译更能体现这本书的意义。这本励志的大作一直在讨论的就是如何加大那种拉力，以及拉力是如何存在，如何发力的，即为正能量是如何聚集，如何产生的，其中引入了大量的实验，作为正能量的存在，产生的佐证，有理有据，很是能感染人。让我读后，不仅找到了改变的方法，更深入的了解了自己内在深处的某种神秘存在。

　所谓正能量，指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。当下，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望，我们的期待，也许这一切正是那种怀斯曼想要说的拉力。

　《正能量》这本书就是告诉我们如何获得正能量，而这些方法的基础便是19世纪心理学家威廉·詹姆斯提出的革命性理论，他通过严谨的实验得出一个结论，此结论*了传统的“情绪决定行为”这样的关系，提出了“表现”理论，那便是认为“特定的行为可以决定情绪”，如微笑可以使得本来并不开心的人觉得开心一些，便是说正确的行为会聚集正能量，消除负面能量。

　具体深入地读下去，《正能量》介绍得很细，例如情绪，我们的情绪一旦产生会对应的产生表情，高兴会笑，悲伤会哭，也许我们早已习惯了这样的因果关系，而这里认为两者的因果是相反的，但他并未否定之前的因果，而是强调了表情会影响情绪这一现象，通过这样的现象怀斯曼介绍了很多种通过表情，行动改变情绪的方法，如想要抵消悲伤，那么就努力去微笑，抵消紧张这样的负面情绪更是可以通过微笑，手势，甚至一个抬起头的姿态来达到目的。

　通过表情，动作能使得人变得快乐也是这本书着重介绍的，有诸多的实验证明，快乐可以由人主动“制造”出来，而“制造”的方法并非物质，事件等外在的因素，只是需要一个正确的表情，根据这样的理论，任何人都可以变得很快乐，这也告诉了那些悲观，低落之人，快乐并非想象的那么遥不可及。

　根据“表现”原理，爱情和友谊等情感也可以“制造”出来，怀斯曼在书中提到，如果假装爱一个人，并与他相处，那么时间一到就会

　真的爱上对方，这样的理论也有诸多的实验证明，这些实验揭开了爱情，友谊等情感的神秘面纱，然而我却在想，又有谁乐意假装爱上一个人呢?生活中的你我都不是在做实验，何来假装一说，除非是那些演员，做戏之时，假作真倒是时常发生，这也无形中为怀斯曼的说法提供了佐证。，怀斯曼提出的“制造”吸引力这样的方法更加实用，但凡可以增加人心跳的事情都会增加彼此的吸引力，这便可以成为指导选择约会地点的理论了。

　现今的社会有着太多的压力，繁重，繁忙，繁琐的工作，生活等方面都会影响人的心理健康，对于心理健康这样的问题，怀斯曼也给出了相当有针对性和有效的建议，自然这些建议也都是有着大量实验证明的，这些建议涵盖的方面很广，如克服焦虑，克服恐惧，抵抗抑郁，摆脱罪恶感等。

　其中他对抵抗抑郁做了重点介绍，利用“表现”原理，怀斯曼认为抑郁的产生也是由不正当的行为引起的，如抑郁的人不愿意起床，可能真正的原因是因为不愿意起床所以才会抑郁，怀斯曼说道：“所以如果你要记住生命中那些美好的时光，坐直了，微笑起来，让你的大脑充分回忆起那些好日子吧，这样你所发出的能量和感觉，才会是正面的。”，这话的重点所指就是“坐直了，微笑起来，”这样的动作和表情，道出了发出抵御抑郁的正确姿态和方法。

　如果有人得了抑郁症，而且得不到正确的治疗或是正确的对待，那他将一直走向低谷，因为抑郁会产生恶性循环，怀斯曼认为打断这样的循环就需要行动起来，制定可行的计划并按照计划进行，也只有这样，恶性的循环才会停止，而这样的话也使得我警醒起来，我决定行动起来，否则也许在不远的将来，我会走到一个真正的山谷内难以出来。

　意志力一直是一种颇为神秘的东西，然而在怀斯曼这本书里，意志力也可以用威廉·詹姆斯的“表现”原理加强，通过正确的行动可以造就一个人超强的意志力。

　对于意志力，有些人认为奖励可以使之加强，然而奖励这样的方法往往适得其反，怀斯曼在这里深刻剖析了这种情况，奖励是一种负面的心理暗示，暗示被奖励者他所做的是他不喜欢或者不好的，一旦没有了奖励，他们的积极性便会降低，甚至变为零。怀斯曼认为，加强意志力有种神奇的驱动力，那种驱动力或许是发自内心的，而奖励这样的行为正是可以阻挡这样的驱动力产生的一种障碍。

　加强意志力，怀斯曼认为“角色扮演”是种很有效的方法，将自己代入某种想成为的人，可以使得自己慢慢靠近那种人，这也正是“表现”原理所指：“如果你想拥有一种品质，那就表现得仿佛你已经拥有了它一样。”。

　怀斯曼还探索了如何改变别人主意这一奥秘，发现了操纵大众心理的“元凶”，那就是人们总是会为自己的行为找到一个理由，吃不到葡萄说葡萄酸这句话便是这样的理由，鉴于这样的理论，人们时常会想一套，做一套，一旦做出了不合自己想法或者大众想法的行为，人们的借口就会随之而来，然而这些行为和借口都是有迹可循的。怀斯曼认为，很多实验表明，人的身体内存在两个自己，一个负责“指挥”，一个负责“观察”，指挥者操控着人的行动，而观察者观察着人的行动，一旦两者产生分歧，如“指挥”出错，即行动出错，那么观察者立即会观察到相应的变化，从而找到一个为这样的行动开脱的借口，这应该是谎言和想一套，做一套的由来。

　看完这本书，某掩卷沉思，怀斯曼的理论完全基于威廉·詹姆斯的“表现”原理，其中有很多值得人拍案叫绝的地方，给了我很多的启发，如打造超级意志力，如“指挥”和“观察”两个自己，对于养成好习惯，客观认识他人的爽约，空口白话等不良习性有很强的指导作用。然而通过细读这本书，我觉得怀斯曼的理论也是有些欠缺的，人是极其复杂的综合体，会受很多的原因影响，并不能简单归结于这些原因。另外对于威廉·詹姆斯的理论，我觉得依然没有逃出心理暗示这样的范畴，只不过怀斯曼将这理论具体化了，使用了行为暗示法，这是一种极具推广性的方法，极具操作性，能很好的引导人们由浅入深，循序渐进地聚集正能量。

　《正能量》很值得一读，特别是有不良习惯的人，《正能量》能提供不错的方法引导人改正，很多简单而又有效的实验也是这本书的一大特色。

　正能量读后感3000字

　学校莫名的发给我们高级书，要我们读，要我们交流，要我们写读后感。所谓高级书就是一些读不懂的心理，历史，文学，艺术这类书，不过我一眼就选中了一本，不是因为别的什么因素，单纯是因为它的名字--正能量，我喜欢有正能量的事物。不过这本高级书不是我想的那样，这是一本心理学书，高级书就是高级书，真的没有小说好读，不过我还是坚持读完了。值得庆幸的是这本书给了我很多收获。

　到底什么是正能量?看这本书之前，我心中正能量的定义是让人变得更好的一种能量。不过这本书让我知道，其实，正能量是指一切予人向上和希望，促使人不断追求，让生活变的*幸福的动力和感情。正能量是每个人心中的一种力量，而不是一种只存在于社会中的力量。这本书不断的说明“表现”原理对正能量的重要作用。它否定了很多我们认为是常理，是对的事物。我们不用在忧虑‘性格决定命运’‘情绪决定行为’这些理论对我们人生的注定，运用“表现”原理激发出的正能量，可以产生一个新的自我，新的自我会更加自信，充满活力，也更有安全感。所以，读这本书，真的可以让我们活得更加自信，当然也真的可以让我们变得更好。因为每一章都有很多东西要记下来，要谈一谈，分章写下去吧!

　爱情，原来也有正能量，这个真的让我震惊。古希腊哲学家亚里士多德认为：爱是同一个灵魂栖息在两个不同的身体。人们接触的时间越长，越容易发展友谊或爱情。对于这个观点我非常赞同，高中的我也曾因为和某位男生每天坐一起，低头不见抬头见的产生莫名的感觉，这种感觉或许就是亚里士多德说的吸引正能量吧。不过我们都没有打破，也没有任何人有任何的表示，高三的我们一直奋力拼搏。真的就像书中说的那样，随着时间的流逝，爱情会经历剧烈的震荡，相互吸引的正能量也越来越弱。我们大学来到不同的城市，时间将一切都冲淡了，他吸引我的那份正能量渐渐的淡了，以前的那种感觉亦如这锦州的大风，被吹得无影无踪。就像爱的吸引力能够被淡忘一样，吸引力也可以被表现原理引起加强。表现原理能够帮助人们找到真爱，激发强大的吸引能量，在长久的婚姻关系中同舟共济，共度难关。表现原理的存在真的*的很多人对爱情的理解，没有命中注定的爱情，而是根据已有的心理学原理发展的。如果表现的彼此相爱，任何两个人都可能彼此产生爱意。爱的正能量是可以被制造的。读完这些爱的理论，我更加坚信日久生情，而对于命中注定不存在这种说法，我真的持怀疑态度。难道这个世界就真的没有命中注定吗?我们父母的相遇不是命中注定?是表现原理促使他们在一起的吗?我真的要不相信命运吗?好啦，别再纠结下去了，对于这个问题，留在未来自己阅历多点再解释吧。现在只要明白爱的力量有很多，相信爱，并且祝福每一对夫妻都可以因为表现的爱，而让彼此更爱，生活更幸福，第一次牵手便能相伴到老吧!

　现实生活中，我们每个人都有很多压力，也常会感到恐惧，恐惧让我们心跳加速，手心出汗。这本书里解释说人们之所以对某些事物感到恐惧，仅仅是因为那些事物，与一个能诱使人做出恐惧反映的其他事物联系在一起了。我们可以害怕任何一个东西，一只小猫咪都可以。每次我们错误的解读自己身体的感受，都会引起恐慌，如此恶性循环，负能量便会一波一波的涌来。这些说法真的很稀奇，不过实验真的就证实了这个结论的真实性。羊肉上抹了几次毒药会使狼每次见到羊都恶心。我害怕毛毛虫，或许也正是因为我与蛇这类有杀伤力的东西联系在一起了。我害怕走在一个人都没有的街道上，或许是因为我将这个场景与小时候发生的被陌生人带走的事情联系在一起了。我试图从书中找寻可以根除恐惧的方法。有两种方法，第一，点点改变，每次只要点点的改变自己的行为，慢慢变会永远地改变自己的心理，我们会发现自己拥有不可思议的能量，可以操纵人生到底经历正面还是负面的情境。第二，运用表现原理，可以通过洗手，冲澡等方式减轻恐惧。其实将这些理论应用在此刻，我可以改变自己的心理，让自己不再害怕自己被高考打败，不用在纠结自己没能去一所好的大学，我只要每天想想我拥有的美好，想想我们学校优美的环境，想想我们学校高高的图书馆，这些恐惧慌乱感一定会减轻，最终也会根除吧!改变做事的行为，表现的很爱此刻的生活，像高中那样每天随手捡垃圾，捡匙，单纯地享受生活，那该多好啊!

　从小奖励就时刻存在，小时候考高分老师会奖励大红花，小笑脸。父母会奖励肯德基，玩具车。大了，奖励也无处不在，流动红旗，奖学金，漂亮衣服，鞋子。无论现在还是未来，奖励都时刻存在，我们也都认为奖励的存在会使我们学得更好，生活得更好。领导们也认为奖励的存在会使员工工作的更出色，会使公司的业绩更高。不过这一章心理学研究表示奖励常常适得其反，简单说来，奖励是一种负能量。仅仅想象自己获得奖励都会抑制正能量的产生。德西的奖赏实验正说明了这点，一个本身很有意思的拼图游戏，因为有奖赏的存在，孩子们认为只有别人让我做我不想做的事情时，才会给我奖励，于是它变成了艰难枯燥的任务，奖励迫使参与者‘被迫’做出逆反行为，也抑制正能量的产生。我最初的梦想是做一个数学老师，老师或许都会不断的奖赏自己的学生，在读这本书之前我认为这没什么大不了的，一切奖赏都有积极作用，更不会想这种行为会打破孩子积极性，创造性。不过对于这点我真的不是很赞同，我认为奖励的存在，不都是坏的，不都是满载着负能量的。相反，可以说奖励是一种动力与力量，我们有动力有什么不好，不是每一种奖励出现我们就只会想到是要我们做我们不喜欢的事情，心理学家的结论我不能否定，但始终没办法完全接受。一个存在利益的社会，奖励必不可缺，就像我真的会为了奖学金而好好学习一样。至于以上的很多说法或许都和这章的标题没有什么大联系，真正有联系的应该是吸烟，减肥如何通过超级意志力来实现吧。书上说要想戒烟，角色扮演效果显着。要想减肥，要听内在的感受，而不是外在的影响。不过有一个推拉游戏的效果，我非常赞同，将一个物品推开使你厌恶这个物品，负面情绪越积越多。而将一个物品拉到你身边，使你更加喜欢这个物品，正能量也随之突显。我们可以将有诱惑没好处的事物推开来打造自己的意志力。‘脚在门槛里’方式，我想到非你莫属中常说：一个好的销售有很多技巧，不是谁都可以是个好销售，这个方式应该是很好的销售技巧，一开始先要让人们表现的对自己的商品表现的很有兴趣，这样他们会做出‘拉过来’的行为，前面说到‘拉过来’会让人更愿意接受，这个时候你这个‘能说’的销售再上去说些你产品德诱人之处，你的潜在消费者必会接受你的商品，从而真正的变为你的消费者。

　政府告诉公众吸烟可能导致癌症，他们就不会吸烟了吗?告诉公众酗酒会毁掉他们的生活，他们就会控制酒量吗?我正常的反应是：当然一定不会每个人都听从意见，不过一定会有人开始戒烟，戒酒。不过这本书告诉我，大部分时候根本不会起作用。当怀有某种信念的人遇到了其相斥的证据时，往往会倾向于跟我们想法相同的人站在一起，回避那些与我们相左的想法。即使我们都希望自己有逻辑，不过我们的行为会被负面能量所控制。最真实地是我们的行为与想法常常背离，我想着捡垃圾，可是食堂前面的垃圾那么多，很多人，没有人去捡，于是我也没有捡。我经常想着给别人让座，可是很累的时候，我也会犹豫，装作自己没发现，然后继续坐着。我真的认为我是个有道德的人，可真的就像书里说的，我只是喜欢表现的讲道德，但实际上并不愿意付出相应的代价。我现在感觉自己的内心，被完全展露，我不希望自己是‘道德虚伪’的人，真的想改变一些意识，不想在一些方面想一套做一套，表现原理又使我的需求成为了可能，我只要用行为表现出来，思维就会随之改变。同时学了几招：1，讲话的过程中巧妙的点头，这样对方会做出相应的动作，会被我的思路所吸引。2，如果想要对某人表现友好，热茶比冷饮更好。温暖常会激发出正能量。3，和乐观的人做朋友，他们的微笑可以传递给自己，彼此微笑正能量不断涌现。4，表现原理会使感情更坚固，我表现的关心朋友，朋友也会表现的关心我，这样我们之间会产生友谊正能量，感情就会更加坚固。我们的信念和行为很容易被操纵负能量有很强的传染力，不断提醒自己过去及现在的特点，进而操纵自己的思想，在应用表现原理激发正能量。

　表现原理的存在，使正能量的产生成了可能。真的很希望知道如何利用这份能量打造理想的自己。莲之出淤泥而不染，扪心自问，我很难做到。不过书上却说，这也促使打造自己成为可能。不同的环境，决定着会激发出什么能量，我可以通过改变自己的行为方式，改变自己所感受到的环境，来随心所欲地改变性格。我尝试去在书中找寻方式，书上说的很多，我采取了三中比较认同的方式。1，提高自尊心自信心，紧紧双手握拳几秒就ok。2，用好自己的双手，惯用手接触好的事物，非惯用手接触不好的事物。3，改变走路方式，一场随性，曲折蜿蜒的漫步会让我们创意迸发。4，穿着严加打理，不是为了虚荣，美丽。而是为了影响自我认同感。穿衣方式散发出的正能量，影响我们对自己的判断。之前认为面试的时候要穿正装仅仅是代表我们对职场的重视。不过，事实是，当我们穿上正装的时候，我们会觉得自己更加成功，内心充满正能量，会促使我们表现的更加出色。那么，是不是以后，我的衣服要为我的理想身份所改变呢?一点一点改吧!因为我真的认为一个人的气质很重要。我在想我的性格也有很大一部分不固定，我只是接受分配给我的角色，就像之前当班长时的超强工作能力，当数学课代表时超爱数学的心，以及现在面对大学生活选团委组织部部员被拒绝，选团支书被拒绝的我，不断向生活妥协，这种狼狈与憎恶隐藏在心里。否极泰来，希望这句话能够实现，从高考那一刻到现在的‘否’，可否换来明天的‘泰’呢?这本书也教我，不用总想着改变自己的思维方式，集中精力改变行为就可以。

　就这样一周多一点的时间我把这本书读完了，即便内容不像小说那样吸引我，但是我坚持仔细读了下去，因为我相信表现原理所带来的正能量，会让我读下去，事实证明的确是这样，我表现的我愿意读，我做的仔细读，我真的完成了，而且写了这个字数并不少的读书心得，这就是这本书此刻对我的影响吧，留着它慢慢打造理想的自己吧!想象力有多大，天空就有多辽阔。渴望在渤大过得美丽，充满正能量。

人生哲学专业的论文

　人生哲学专业应该如何书写毕业论文呢？选题应该怎么选？以下是我为大家整理好的人生哲学专业的论文，欢迎大家参考学习哦！

　现代科学技术发展对哲学观念的影响论文

　摘 要：科学技术的研究、应用和推广对人类的生产、生活等方式将产生深远影响。回顾人类的文明发展史，发现科学和哲学是不分彼此的，科技自动化可极大地提高了工作效率它改善劳动条件。本文探讨科学技术和哲学之间的联系互相和影响，提出了核心和关键论点。

　关键词：现代科学技术 哲学 观念 影响

　现代科学技术的迅速发展，使社会生活的各个领域发生了深刻的变化，同时也带来了许许多多哲学的理由，科学技术与哲学思想进步不平衡，后者远远滞后，前者毫无约束地被加以发展和滥用，从而产生致命的危险。因此，探讨现代科技发展对思想建设的新要求，对于我国大力发展生产力，更好地实施“科教兴国”战略具有重要的现实作用。

　1、科学和哲学的互相影响

　人类社会发展的历史是一部科学技术的发展史。在这个过程中，人类依靠发达的大脑克服了重重困难解决了众多的难题。在科技发展的过程中，科学技术在人类社会中发挥着举足轻重的作用，这些经验正确反映了科学文化知识对客观事物本质与规律的理论认识过程。科学与哲学的相互渊源起始于现代科学最初的萌芽期。哲学是理论化、系统化的世界观，科学技术是社会进步的重要动力，在推动人类社会发展的同时也存在负面的影响。哲学的作用在于开始避开盲目运用难懂经验和思辨策略去研究科学，只有这样科学策略才能从哲学束缚下解脱出来。科学技术的迅猛发展也为哲学的研究提供了扎实的基础。随着现代科学技术的推广应用，哲学的辩证理推动了自动化的策略和手段，相继出现了系统制约和智能制约，对于科学的策略是我们必须仔细事物是不是普遍联系，科学技术是否是众所周知的，是得到社会认可的，不要局限于因果的联系。通常人类理解科学技术的策略就是综合运用理论，把理论当做无限经验世界的网，运用科学自有的语言构建完成描述，实现对真理的无限逼近。

　2、科学技术与哲学的密切关系

　2.1 道德哲学是现代科技发展的源泉

　人类很早就开始了关于道德的哲学深思。但是最初的道德哲学调节的只是人与人之间、人与社会之间的关系。随着人类社会的进步，现代科技的发展，人们对道德反思日益加深，从人与人的关系扩展到人与其他物种的关系。所以，我们把现代科技文明下，以保持人类持续发展为终极目标，把调整人和人之间的道德理论扩展到自然界行为规范的总和。科学哲学对于道德的维护，是科学对哲学层面上的流派的直接反应。哲学家波普尔发现哲学是规范的精华。哲学无法变成准确的学问。哲学作为最接近科学的学科，追求真理是不能停止的，同时也要谨防幻觉，不能被某些蒙着真理面纱的假象所蒙骗。随着科学技术的发展，人类的活动方式和活动范围发生了根本性变革。人们正在寻求全球文化价值观念的整合，现代科学技术的发展对人类提出了新的道德要求，一些新的与高科技相关的应用伦理学还会不断产生。现代伦理学正是立足于马克思主义伦理学的基础上，针对现实社会理由而提出的新的伦理观点。科学哲学关键的任务确立占主导地位的理论，普尔的理论认为爱因斯坦和牛顿都从属于科学领域，他的学说的目的在于阐述，回答的不是策略论的而是认识论的理由，区分的不是科学与伪科学而是区分人类传递和记录信息公共和私人属性。一些科学家的理论之所以能够成为真，并不一定因为他们可以被证实和证伪，其真实性一定都是建立在某种程度的可错性的特定基础之上的。这些都说明了人类现在掌握的知识，已经赋予了人类几乎能摆布自然的本领。

　2.2 现代科技发展赋予哲学新的思想

　没有科技的进步，就不会有社会的发展，很多社会制度建设作为科技发展的一个重要方面。第一要加强科技立法科学技术发展，以强制手段约束人的`行动，以人类特有的激励方式，达到自我约束。法律是否能执行，取决于道德心的驱动，法律具有根本性作用的今天，法律再多再严，也起不到威慑作用而形同虚设。加强科技立法是很有必要的。我们要用法制的手段来保证科学技术推动社会进步而不是危害人类。科技主体之所以负有伦理责任，因为他们经常参与企业经济活动决策。

　2.3 辩证的来看科学技术对人类社会发展的影响

　（1）正面影响人类社会发展是一部不断探索史，接连的几次科技技术的快速发展，推动信息时代带给人们另一种景象。科学技术遍布人们生活的每一个场所，对人类发展起着非常重要的作用。科技在人类社会中发挥着举足轻重的作用。在科技发展中，人们认识和改造世界，探索策略总结经验。反映出科学知识对客观事物本质与规律的理论认识过程就是科学知识的形成过程。正确的看待科学技术发展对人类发展的作用。科技技术的发展已经深入到国民经济和人民生活的各个方面。

　（2）科学技术对人类社会的负面影响。科学技术在推动人类社会发展的同时，技术发展带来的弊端可能就是随着科技化程度加深失业率持续上升，出现的劳动力的贬值，工人失业工资低等的现象，对社会的安定和保障体系都产生了巨大的冲击作用。也许有一天，很多机器占据了地球。

　参考文献

　[1]道·霍夫施塔特，蓍.GEB：一条永恒的金带[M].乐秀成，译.成都：四川人民出版社，.

　[2]卡尔·波普尔，蓍.无尽的探索[M].邱仁宗，译.南京：江苏人民出版社，2000.

　[3]李建华.科学哲学[M].北京：中央党校出版社，2004.

　拓展：论语哲学论文

　[摘 要]

　先秦是指秦统一中国之前的历史时期，主要指春秋、战国时代(公元前770-前221年)。这个时代是世界文化史上的轴心时代，也是中国诸子百家活跃的时代。先秦儒家哲学思想就是在这个时期创立的学说。文章旨在通过对先秦儒家产生的背景及其哲学思想体系的梳理，还原儒家思想的特点，进而阐发其对当今中国社会的现实意义。

　[关键词]

　先秦;先秦儒家;儒家思想;哲学思想

　从先秦百家争鸣中一支普通的流派，到秦焚书坑儒法家称雄时的短暂消沉，再到西汉董仲舒的罢黜百家，独尊儒术，接着北宋程朱理学备受争议的“存天理，灭人欲”，再到今天掀起的新儒热。反观这个演进历程，可以看到，儒家思想在这一过程中一直处于中华民族精神的主导地位，千百年来哺育和教化着中华民族，成为中国人精神和信仰的文化支撑。现在，立足于较为理性和客观立场上的现代人，回望先秦儒家哲学思想，儒家产生背景是什么?其思想体系应该怎么概说?其发展走向和现实意义又是什么?笔者对此做了一些初步研究。

　一、儒家产生的背景

　“诸子百家”，即儒家产生的背景。春秋战国时代，诸子百家活跃。“诸子”是指活跃于当时有名的思想家，“百家”是指不同的学派。当时对诸子百家的论述较集中地文献有《庄子天下篇》、《荀子非十二子篇》、《韩非子五蠹篇》。“诸子百家”都指谁?历史上有不同的说法。西汉初期司马迁的父亲司马谈所列举的是儒、法、道、阴阳、名、墨六家。西汉末年刘歆和东汉班固所列举的是儒、法、道、阴阳、纵横、小说、名、墨、农、杂十家。但是，他们都丢掉了相当重要的一家――兵家[1]。

　诸子百家产生于春秋时期，当时的社会急剧动荡，社会结构中的几个方面都发生了大的变化。

　(一)经济结构的变化

　经济结构的变化是从生产力开始的。春秋时期，铁器开始大量出现，这使劳动者只能用大规模的群体合作来弥补生产工具之低劣的时代骤然结束，劳动者个人用铁制作的生产工具有能力个人开垦土地。孟子所说“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事”[2]虽然是对他理想中村社生活的设想，但这种劳动成果的分成方式――劳役地租在当时无疑是存在的。铁器的使用，使生产力大大提高，也推动了生产关系的转变。但生产关系的转化不平衡，由此引起了政治上的动荡。

　(二)社会政治结构的变化

　由于生产关系变更不平衡，主动变更、变更早、变更较彻底的贵族很快就富裕起来了。这些贵族，开始不满足于眼前的政治地位，一方面是为了维护既得的经济利益，一方面也是为了满足更大的贪欲，开始在政治上有大的举动。于是卿大夫凌驾于诸侯之上，“陪臣执国命”的事层出不穷。整个局面是“社稷无常奉，君臣无常位”[3]，而政治上的变化进一步影响到思想。

　(三)社会群体构成的变化

　政治经济的变化导致了社会群体构成的变化：首先，阶级结构发生了变化。原来大体上只有奴隶和奴隶主两大阶级，现在又出现了农奴和农奴主，农民和地主。其次，既出现了大量的破落贵族，又出现了大量的新贵。再次，职业的构成呈现多样化。原来只有农牧业和一些手工业，现在随着经济的发展，产业多样化，职业种类多了。除农夫之外，还出现了职业工商者、职业官僚、职业军人、职业政客、职业谋士、职业教师、职业艺术工作者。

　(四)文化的地域特色凸显出来，并汇聚到中原相互交流

　当时的区域特色有：齐鲁文化、燕齐文化、燕赵文化、三晋文化、秦文化、郑卫文化、荆楚文化、吴越文化、宋文化还有北方游牧民族文化。

　以上经济、政治、社会群体构成的变化和地域特色文化的发展，必然在思想领域出现各种不同的声音。儒家在这个时期应运而生，其哲学思想在中华民族的演进历程中走过了一条曲曲折折、起起落落，却又一直占据中华民族思想不倒的道路。

　二、先秦儒家主要人物及哲学思想

　说起“儒家”，首先想到的是诸子百家中的“儒家”，当时孔子首开私人讲学之风，以知其不可为而为之的态度，以六艺教人，“仁”“礼”并举，从而吸引众多学生，通常我们说弟子三千，贤人七十二。

　随着孔子思想的流传，孔子逐渐被看做是“儒”的象征，而他与那些追随他的理想，致力于整理、解释和教授古代经典，积极参与社会管理，保存和研习古代礼乐的群体，被称为儒家。孔子之后，儒家发生了变化，但是儒家的基本信条为他的弟子们所继承。并出现了孟子和荀子这样能够将其思想发扬光大的后学。先秦儒家，主要人物就是孔子、孟子和荀子。

　孔子在儒家发展史上应是首创者。后世许多思想都是从孔子那里开始。其哲学思想概括如下：

　第一，“礼”的理论思想。第一点是“正名”的理论，所谓“正名”，也就是根据周礼确定人的身份和地位。孔子说礼的功能是“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”。第二点是“礼之用，和为贵”的理论。《礼记乐记》说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情节貌者，礼乐之事也。”第三点是关于“中庸”的理论。中庸之道贯穿孔子思想始终。他提出了“君子中庸，小人反中庸”。

　第二，重视“仁”。在孔子的思想中，“仁”是一个比“礼”更为重要的概念。此外，“仁”是在他对“礼”的讨论中引发出来的。据统计《论语》讲“仁”104次。孔子还讲“义”“忠”“恕”，“义”源于“仁”的内在，“忠”“恕”乃“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”。冯友兰说：“忠恕之道就是仁道，所以行忠恕就是行仁义。行仁义就必然履行在社会中的责任和义务，这就包括了义的性质。[5]”因此“仁”包含“义”“忠”“恕”。

　第三，政治思想。除了“仁”和“礼”之外，孔子讲得最多的另一个问题就是如何“为政”。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而不耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语为政》他认为，“道之以德，齐之以礼”的治国方略，会逐渐培养起人们的道德观念和遵守社会秩序的自觉意识，会使百姓真诚地热爱国家，心悦诚服地接受政府的统治。　第四，“学”的思想。孔子指出，学习的根本目的就是为了充实自己、提高自己、成就自己。他说：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语宪问》。孔子自己就以“闻道”为期许。他说：“朝为道，夕死可矣。”《论语里仁》。“闻道”可以说是他的终极关怀，在他看来，人就是为了“闻道”而活着的，不懂得道理，人生就没有价值，没有意义。闻什么“道”呢?闻为人之道，为政之道。懂得了如何成为“仁人”、如何治理天下的道理，才能不虚度此生，才能成为一个对国家有用的人。

　孟子是继孔子之后的一位儒学大师。孟子学说主要可以概括为以下几点：

　第一，性善说。孟子认为人性内有种种善的成分。意思不是说人从出生就是圣人。相反他承认，还存有其他成分，本身无所谓善恶，若适当控制，就不会通向恶。孟子认为一切人的本性中都有“四端”，若充分扩充，就变成四种“常德”，即儒家极其强调的仁、义、礼、智。诸种道德都是自己的本性中固有的，而不是从外面加进来的，所以说人性是善的。

　第二，修养说。孟子非常重视后天的道德修养，建立了内容丰富的修养论。他认为，道德修养首先是“存心”。孟子所谓“心”是指“四端”，也叫做“良心”、“本心”。“四端”犹如种子，很幼小，很微弱，需要精心养护才能萌发为道德，稍不小心便会丧失。因此他告诫人们要时刻注意良心的走失，做到“存心”。

　第三，仁政说。孟子倡导仁政。他说：“人皆有不忍之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”《孟子公孙丑上》孟子的仁政主张，在中国社会中产生了巨大的影响，其真诚的人道主义精神至今仍然闪耀着耀眼的光辉。

　荀子，先秦最后一位儒家大师。荀子哲学思想吸收了战国时代更多地区的更多学派的思想和知识。所以学术内容和学术背景都显得更加丰富和宽广。其学说归纳为：

　第一，性恶说。这是荀子最著名的学说。与孟子的性善学说正好相反。荀子的哲学可以说是教化的哲学，他认为，人性必须加以教化，凡是没有经过教化的东西不会是善的。荀子的论点是：“人之性，恶;其善者，伪也。”《荀子性恶》伪，就是人为。在他看来，“性者，本始材朴也;伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加;无伪则性不能自美”。[5]

　第二，礼乐说。“礼”是荀学的核心概念，在他看来，无论是对于人的化性起伪，还是对于社会的和谐有序，“礼”都是至关重要的。荀子认为，治理国家的第一要务就是要组织好社会，避免纷争，这样才能充分发挥人“能群”的优势，使人类得以生存和发展，使国家得以繁荣和强盛。他说：“故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物。”《荀子王制》因此，人必须要结合成群体，组织成社会，依靠群体的力量才能官天地、财万物。

　第三，王制说。荀子不是讲“德治”，也不是讲“仁政”，而是讲“王制”。所谓“王制”，本来是指圣王所建立的政治制度和政权设置，但荀子在讲这个问题时却把它扩大为包括各种重大政治问题的治国方略，集中代表了他得政治思想。其政治思想主要包括三个方面：一是平政爱民;二是隆礼敬士;三是尚贤使能。

　以上是先秦儒家代表人物孔子、孟子、荀子哲学思想的归纳梳理。

　三、先秦儒家哲学思想特点

　通过对儒家先哲思想的梳理，总结为以下几点：

　第一，现实主义。也就是说他们所关心和研究的问题都是和人生密切相关的现实问题。例如关于政治、经济、道德、教育等问题，而对于宇宙的本质和起源，上帝鬼神之有无，人的吉凶祸福等则很少考虑。即使谈到，也是当做现实问题来谈的。又如关于性和命这类性质的问题，孔子很少谈到，孟子和荀子虽然争论性善性恶，但仍不是把它抽象化，看做纯理论的问题，而是把它看做解决现实政治或教育问题的理论基础。

　第二，中庸主义。孔子特别提倡“中庸之道”，他说：“中庸之为德，其至矣乎，民鲜久矣。”《雍也》孟子说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也;墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

　第三，民本主义。儒家的民本主义思想渊源于周初，发展于春秋时期，至孔子时遂成为儒家思想的核心，即仁的学说。古代的统治阶级，认识到为了巩固、维护它的统治，必须顾及到被统治者的利益，不能违反民意而一意孤行，否则民人会起来造反，推翻它的政权，因而在施政上有保民的思想和措施。孔子说：“君者舟也，庶人者水也;水则载舟，水则覆舟。”《荀子王制》孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”《孟子离娄》，就是这个意思。

　四、先秦儒家哲学思想现实意义

　著名学者南怀瑾先生在谈到儒家、道家和佛教这三家思想的历史地位和作用时，做了形象的说明：“佛学像百货店，……人们可去可不去;道家则像药店，一个国家民族生病，非去这个药店不可;儒家则是粮食店，是天天要吃的。”可以看出，作为“粮食店”的儒家思想，对于国家、民族是非常重要性，过去的人和当今的人都需要“粮食”。实际上，儒学很多思想还留在人们心中，例如古代儒家所提倡的“五常”即仁、义、礼、智、信。仁者爱人，博爱之谓仁。仁，相当于西方的博爱。有了爱，就有了一切。爱心是一切伦理道德的基础。仁爱是人类生存的保证，是永恒的主题，从古到今都不会过时的。义者也是如此，是适宜的意思，合理的意思。这是动态的概念，是发展变化的，因而义也是永恒的。礼，指礼仪、礼节、礼貌等。实际上，这是人际关系的一个重要方面，是人际交往的形式与规范，只要有人类得地方，都是需要的。智，原先是指知道仁义礼，如今则把它解释为智慧、智力。信，则是指讲信用，也可以称之为诚信、信誉等。在任何社会、任何国家、任何民族、讲信用都是最起码的道德。可见，儒家“五常”经过现代阐释，都是可以继承的，其基本精神都是可以用于现代社会的。

　儒家讲仁政，以民为本，将仁爱精神贯彻在行政中，主要体现在公正上。公正原则也体现在义上，坚持大义，坚持合理性，是儒家构建并维护和谐社会的重要原则，也是儒家对和谐社会的贡献。

　从春秋时期儒家哲学思想的产生，到汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，再到今天掀起的儒家新热，在这一过程中儒家思想一直处于中华民族精神的主导地位，其现实价值和意义都得到了充分的实现。而这种主体地位的确立和现实价值的体现，均源自与先秦儒家哲学思想的现实主义、中庸主义、民本主义特点的和谐统一。先哲儒家思想基于具有的这类特点，使它超越一家思想、一个时代而凝固成为中华民族道德精神的文化核心。也就是说，先哲儒家思想在中国几千年的历史文化进程中，始终处于主体地位，它不仅在过去、现在发挥着重要做用，而且在将来也会发挥同样重要的作用。

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