可以推荐一下人生哲理的书吗～

品味人生 2024-07-01

导读人生哲理枕边书——你应该知道的165个人生哲理》《善恶的彼岸》《尼采的生存哲学》人生哲理系列书籍《超越自己》在许多哲学著作里面都有提到作者对人生的看法，比如，你可以读斯宾诺莎《知性改进论》，笛卡尔《谈谈方法》···在某些..

人生哲理枕边书——你应该知道的165个人生哲理》

可以推荐一下人生哲理的书吗～

《善恶的彼岸》《尼采的生存哲学》

人生哲理系列书籍《超越自己》

在许多哲学著作里面都有提到作者对人生的看法，比如，你可以读斯宾诺莎《知性改进论》，笛卡尔《谈谈方法》···在某些似乎与人生哲理无关的书籍，如康德的批判，叔本华的意志等等里面零零散散的也有些至理名言，只是“不好找”罢了。

若你要找专门说人生的那种，根据我看过的这类书，我推荐你看叔本华的《人生的智慧》（或者就是叔本华悲观论说文集也行）其他的如泰戈尔《人生的亲征》南怀瑾的一些也很好。

人生哲理学有那些著名的书

《 人生忽如寄 》

作者: 梁实秋

《人生忽如寂》全书总共分了四辑，《雅舍物语》《脸谱人生》《雅舍梦回》《世间百相》，将生活的寻常小事、到人情义理、再到对人生更大命题的思考，老先生无一不用自己的才、情、趣一一道来。

古人言：小隐隐陵薮，大隐隐朝市。可见并不是每个人凡夫俗子都可以做到。尘世间凡人，开门七件事之外，必有更多的人情客往，烦心闹事。

如是便要把生活每天都弄得鸡飞狗跳，味同嚼蜡？这样未免辜负短暂人生。

人生数十载，何不像梁老的书《人生忽如寄》那样？用心生活，用心感受，拥抱世界，宽容对待，诙谐幽默，嬉笑怒骂而不愤世嫉俗，再苦再累，也要勇往直前。因为一寸光阴一寸金，人生就是“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”啊。

生活中其他种种读来也是趣味无穷，依赖于作者对生活细致入微的观察，及亦庄亦谐，灵动随性的描写。

梁老是一个简单快乐的人，《雅舍》里“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。”虽简陋却有个性。主人自在并怡然自乐。呼朋唤友观景赏月，自有一番“人生如寄”的闲情逸致。

冰心说:“一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有实秋最像一朵花。”

《花巷》

第一次晓得冯骥才冯先生，是因为语文课本上的一篇《挑山工》，至今对其中的一段话仍记忆犹新，“在陡直而似乎没有尽头的山道上，一个穿红背心的挑山工给肩头的重物压弯了腰，却一步步、不声不响、坚忍地向上攀登。”寥寥数语，冯先生便将挑山工的形象从肉到骨丰富在读者的面前。而他所钦佩的挑山工的这种为了生活努力奋斗、不屈不挠的精神，不仅仅是他所需要的，也是活在物欲横流、大千世界的我们每个人所需要的。

《花巷》有这样一种魅力：让人拿起就放不下，真正的使人爱不释手。常说散文适合放在床头，每日睡前在昏黄的灯光下小读一篇，而后平静地睡去；《花巷》不然，它大的美布满字里行间，无论是从文字、情怀、意境、还是内涵，都能调动起一个人血液里的欢喜；篇篇是不同的清新扑面，把生活的万千美态细致地罗列出来，是综合的美的享受。

就如冯骥才先生在秋天看到的芦苇一般，“虽然它不停地在风中摇动，但每一个姿态都自在，随意，绝不矫情，也不搔首弄姿。”不管经历酷暑严寒，都坦然。因为面对困难，不论你是愁眉苦脸、上蹿下跳，还是喜笑颜开、泰然自若，它照样得来，而你，照样得淌过去。至于怎样淌过去，则决定了你生活的幸福感。

《花巷》如“柳塘生细浪，花径起香尘”般，随着一页一页墨色生香的纸翻过去，这里不仅仅是一幅幅写实的画卷，一篇篇华丽堆砌的文字，而是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，对人生的幡然大悟。

《 于无色处见繁花 》

作为华语散文“最温柔的一支笔”，她总是以小见大，从日常生活中的一些小事出发，娓娓道来，带给一些人生深沉的思考。哪怕是一杯普通的咖啡，“好咖啡总是放在热杯子里的！”她认为“物”都是自矜自重的，更何况人，不论身处何种位置，都不要亵慢了自己。小小的蝉壳里，她看到岁月忽已晚，看到花落人亡，地老天荒。我们短暂的生命里，仿佛如小小的蝉，已经预知了自己的生命，可还是顽强地破壳而出。

生命的意义就在这短暂的绚烂绽放吧！喝茶时，“袋茶却只在杯子里，袋茶是孤独的现代人的表征。”想想也确实是。一人一袋茶泡在自己的杯子里，茶杯里泡的都是自己的孤独。这些小小的生活点滴，我们都异常熟悉，或者说我们都已经熟悉到熟视无睹，可在张晓风的笔下却是另一种风景，另一种解答，看到另一种人生。清风明月中，点滴生活中，尽是对生活的感悟，对人生的思索，对生命的思考。读后仿佛清风徐来，温暖舒适。

无论是亲情、爱情、友情、师生情，还是对陌生人的情，对广博天地间的万物情，在张晓风的笔下，都晶莹剔透，轻盈动人起来。在我们习以为常的一茶一饭间，都让张晓风品出了该有的味道。这就是散文家的特质，有着细腻的感情，有着真挚的情怀，还有着一枝妙笔，让世间的真情都开了花。

”于无声之际聆大音，于无光之境体天启，于无色处先睹繁花似锦，这世上平凡黯淡的人生中，自有其许许多多可期可待的绝佳清景。”愿我们都怀有一颗体悟当下的绝妙之心。

求一本书就是很有哲理的，但是不要枯燥的，有很有价值的人生经历的，可以让自己内心很强大，成熟的。

量子秘密《秘密》不错，现在很火~

这让我感到震惊！《秘密》就是这样

一种能帮助你在人生中更有效、更能创造

积极正面的当下的工具。

——美国最有影响力主持人欧普拉

《秘密》简单明了又充满智慧，帮助

我度过了婚姻难关。

——奥斯卡影后妮可基德曼

任何让你感觉美好的东西，总是会为

你引来更多美好。

你现在正在读这本书，就是你把它

吸引进生命里的。

——《男人来自火星，女人

来自金星》的作者约翰·格雷博士

生活中常有奇迹发生，财务上的奇迹

、身体健康的奇迹、心理康复的奇迹、感

情修复的奇迹……这一切的发生，是因为

知道如何运用这个秘密。

——《心灵鸡汤》作者杰克?坎菲尔德

这是历史上最具历史意义的一刻，因

为这一重要的信息将被传递给大众，并以

他们能理解且和他们的生活息息相关的方

式传递给他们。他们会坐下、会思考、会

明白。

——国际顶尖营销大师乔·维泰利

量子物理学其实已经开始指向这个发

现，它说：没有“心”的介入，宇宙就不

可能存在；其实所有被感知的一切，都是

“心”所型塑的。

——物理学家弗莱德·亚伦·吴尔夫

这世上有一些秘密，比如白矮星和恐

龙，你可以不知道，没什么了不起。还有

一些秘密，事关心灵和幸福，你若不知道

，就太危险了。"秘密"，告知你的正是人

世间最重要最神奇的法则。了解并实践它

，心想事成就不再只是一句祝福，必将变

成触手可及的精彩现实。

你的人生，很可能因阅读本书而发

生翻天覆地的变化！

——著名作家毕淑敏

人生本无所谓"秘密"可言，但确实有

着较为普遍的经验和规律。本书的价值在

于总结、概括、阐明了那些经验和规律对

人生的某种作用，以可信的例子说服我们

重视之……

——著名作家梁晓声

我看了一本书（《秘密》），说要想

成一件事，或者成就一番事业，得“聚信

息”。这个说法看起来唯心，实则又挺唯

物。你首先得坚信你能成功，“我怎么可

能不成？”而完全不去想“万一不成怎么

办？”由此激发出正面能量，吸引其他相

同频率的正面能量，以达成天时地利人

和。

——著名主持人李咏

一直以来，我的人生总是随着情绪起

伏，当我心情不好就会没信心，一没了信

心，一切都变的不顺利，相反的，当我心

情好，有了信心，一切都会顺利；这本书

正好就是在告诉大家，乐观有信心，一切

都能心想事成！在此我强烈地推荐这本书

给各位！希望大家看了也能跟我一样，受

益良多！赶快去看！

——著名艺人大S

如果这世界上有一本魔术书，能让你

从绝境中脱困，瞬间感受海阔天空，那就

是《秘密》。

如果这世界上有一本幸福书，能让

你离苦得乐，感觉创意活力源源不绝，那

就是《秘密》。

如果这世界上有一本魔法书，能让

你拥有心想事成的能力，“每”梦成真，

那就是《秘密》。

——广告创意人李欣频

<人性的弱点>卡耐基《人生哲理》方与圆

求推荐人生哲理的书，能够解决烦恼的，最好是儒释道一类内容的。

米兰·昆德拉〈生命中不能承受之轻〉最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切...

1、《戴尔·卡耐基人性的优点全集》原是卡耐基教授写的一本关于如何克服忧虑的书。此书对卡耐基原著作原义进行了深入阐述，它对于开阔我们的视野，战胜自身的忧虑，特别是克服封闭式的人性弱点，将有宝贵的启示和借鉴作用。

2、《戴尔·卡耐基人性的弱点全集》原是卡耐基教授写的一本关于改善人际关系、教人做人处世艺术的书。它对于开阔我们的视野，改善我们的人际关系，特别是克服封闭式的人性弱点，将有宝贵的启示和借鉴作用。

3、《戴尔·卡耐基积极的人生》本书阐述了卡耐基教授用来丰富生活的理论、原则和做法，它对于开阔我们的视野，如何应用做人处世的法则，来征服畏惧、培养自信、握手起热忱、改善人际关系、激发人的潜能，使人走向积极的人生，将有宝贵的启示和借鉴作用。

4、《戴尔·卡耐基伟大的人物》原是卡耐基教授在搜集、研究和整理世界57个古今伟人、名人资料的基础上写成的。本书记述了这些伟人、名人、奇人在人生事业上的成功之路上的艰苦跋涉、成就伟业的生动事例和鲜为人知的奇闻轶事。

5、《戴尔·卡耐基成功的12种方法》是卡耐基哲学思想和教育体系的集大成。它是卡耐基教授一生的经验总结出的确确实实地对大家有用的十二把打开成功之门的钥匙。

6、《戴尔·卡耐基成功交际法则》本书原是卡耐基教授写的关于成功交际法则的书。它对于开阔我们的视野，促进我们的成功交际，特别是克服封闭式的人性弱点，将有宝贵的启示和借鉴作用。

7、《戴尔·卡耐基成功之道全书》本书是卡耐基哲学思想和成功学教育体系的总编。它是卡耐基教授一生的成功经验的总经。

8、《戴尔·卡耐基语言的突破》这是一本要人们克服畏惧、建立自信，更有效地说话的书，它对于开阔我们的视野，顺乎自然地发挥自己的潜在智能，在各种场合下发表恰当的谈话，博得赞誉，获得成功，将有宝贵的启示和借鉴作用。

9、《戴尔·卡耐基写给女人》本书是卡耐基夫人根据她多年工作的体会，以其女性独有的视角与聪慧，专门写给妇女的生活教科学。它对于开阔我们的视野，特别是对于克服封闭的人性弱点，将有宝贵的启示和借鉴作用。这是一部女性缔造成熟之爱、获取人生幸福的经典之作

还有台湾作家刘庸的励志书都很不错

世界公认100本好书富有人生哲理的书籍

关于人生哲理的书：《舍得》。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，在存微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

在线等，关于人生哲理的书籍，就像《纸牌的秘密》和《老人与海》一样的`

书是衡量文明程度的主要标志之一。进入90年代，音像制品打破了人类文化载体的唯我独尊地位，但是在可以预见的将来，对大多数人来说，书还是无法取代的，一书在手比之敲打电脑键盘求索于荧屏显示更有韵味。

世界公认100本好书

《小王子》、《众病之王：癌症传》、《失控》、《黑匣子思维》、《语言的艺术》、《反脆弱》、《百年孤独》、《天才在左，疯子在右》、《时间简史》、《从0到1》、《创业维艰》、《人性的弱点》、《大数据时代》、《洗脑术：思想控制的荒唐史》、《孤独的性》、《无可否认进化是什么》、《特斯拉》、《乌合之众》、《人类简史（上、下）》、《异类》、《增长黑客》、《引爆点》、《演讲的技术》、《亲密关系》、《男人来自火星女人来自金星》。

《避孕》、《沟通的艺术》、《万物简史》、《奇点临近》、《机器人时代》、《大灭绝时代》、《乔布斯的魔力演讲》、《像TED一样演讲》、《硅谷百年史》、《天使投资人的忠告》、《富可敌国》、《世界秩序》、《博弈与社会》、《爱因斯坦传》、《货币崛起》、《约会心理学》、《聪明的投资者》、《疯传》、《优势谈判》、《投资中最简单的事》、《褚时健传》、《与巴菲特共进午餐》、《消失的国家财富》、《无中生有的宇宙》。

《富兰克林传》、《互联网第三次浪潮》、《迪士尼大学》、《投资于人》、《离经叛道》、《特斯拉》、《断舍离》、《越睡越成功》、《年轻资本》、《精益创业》、《内容公司》、《颠覆》、《上瘾》、《基因》、《联盟时代》、《阿里传》《会员经济》、《宇宙简史》、《王阳明大传（上、中、下）》、《创新者》、《改变世界的机器》、《你一定爱读的极简欧洲史（上、下）》、《蒋介石与现代中国（1~8）》、《约会简史》、《自闭症的故事》、《创业无畏》、《纳尔逊·洛克菲勒传》、《未来简史（上、下）》。

《魔鬼数学》、《品牌思维》、《故事思维》、《门口的野蛮人》、《热点制造者》《情商》、《信息简史》、《伟大创意的诞生》、《百万富翁快车道》、《硅谷钢铁侠（加长版）》、《千夫所指》、《哲学家们都干了些什么》、《重新定义公司》《重新定义管理》、《重新定义团队》、《引诱科学》、《不会被机器替代的人》、《拯救资本主义》、《国富论》、《内容销售革命》、《强势领袖的神话》、《人为什么爱打架》、《欲望改变世界》。

最具影响力经典书籍

《奥德赛》荷马著

西方最古老的两部史诗之一（另一部也是荷马的《伊利亚特》），全诗有1.2万多行，延续《伊利亚特》的故事，讲述特洛伊战争之后，希腊英雄伊塔卡王奥德修斯在战争结束之后，经过十年漂泊返回家园。故事充满浪漫主义情怀和戏剧矛盾，充满希腊时代的想象力，扯开你的大脑边界。

《汤姆叔叔的小屋》斯托夫人著

美国女作家斯托夫人在1852年出版的一部反映黑奴制度的作品，甫一面世，便掀起了美国废奴运动的高潮，对美国南北战争的爆发起到极大的推动。之后的100多年被译成多种文字，对世界人民反对种族歧视、争取自由民主产生了深远的影响。

《弗兰肯斯坦》玛丽·雪莱著

本书被誉为科幻小说的开山之作，其作者玛丽·雪莱也因此被称为科幻小说之母。《弗兰肯斯坦》创作于1818年，小说主角弗兰肯斯坦是生物学家，热衷于生命起源的探索，他经常出没于藏尸间，用不同尸体拼出了一个巨大人体怪物，这个怪物获得生命醒来，吓得弗兰肯斯坦落荒而逃，怪物对他紧追不舍...

相约星期二

——《相约星期二》中文版序

余秋雨

一

我们人类的很多行为方式是不可思议的，有时偶然想起，总会暗暗吃惊。

譬如，其中一件怪事，就是人人都在苦恼人生，但谁也不愿意多谈人生。稍稍

多谈几句的，一是高中毕业生，动笔会写“生活的风帆啊”之类的句子；二是街头

老大娘，开口会发“人这一辈子啊”之类的感叹。兼有人生阅历和思考水平的人，

一般就不谈人生了，这是为什么呢？

因为这个问题太浅？显然不是。

因为这个问题太深？有这个因素，但人们历来都有探求艰深的好奇，就连大得

无法想象的宏观世界和小得无法想象的微观世界都成了热闹的研究对象，怎么对人

生问题的探求却寥落至此？

我觉得，大多数智者躲避这个问题，是因为领悟到自己缺少谈论的资格。再大

的专家也不能说自己是人生领域的专家，一时的感悟又怎能保证适合今后、适合别

人？一个人在事业上的成功远不是人生上的成功，一个领导者可以在诸多方面训斥

下属却必须除开人生。

——越有教养越明白这些道理，因此就越少谈论。

但是，谁都想听听。

身在人生而蒙昧于人生，蒙昧得无从谈论，无从倾听，这实在是一种巨大的恐

怖。能不能试着谈起来呢？有人这样做过，但结果总是让人遗憾。大多是一些浅陋

而造作的小故事，不知真有其事还是故意编造的，然后发几句评述，吐一点感慨，

好像一谈人生，作者和读者都必须一起返回到极幼稚的年岁；也有一些著名学者参

与谈论，像欧洲的那位培根，但不知怎么一谈人生就丢开了推理分析过程，只剩下

了一堆武断的感想和结论，读起来倒也顺畅，一到实际生活中却难于印证，联想到

作者本人不甚美好的人品和经历，这些谈论的价值自然就不会很高。

我曾设想过，什么样的人谈人生才合适。想来想去，应该是老人，不必非常成

功，却一生大节无亏，受人尊敬，而且很抱歉，更希望是来日无多的老人，已经产

生了强烈的告别意识，因而又会对人生增添一种更超然的鸟瞰方位。但是，找啊找

，等啊等，发现相继谢世的老人们很少留下这方面的言论，他们的最后岁月往往过

得很具体，全部沉溺在医疗的程序。后事的嘱托，遗产的分割等等实际事务上，在

病房杂乱的脚步声中，老人浑浊的双眼是否突然一亮，想讲一些超越实际事务的话

语？一定有过的，但身边的子女和护理人员完全不会在意，只劝老人省一点精神，

好好休息。老人的衰弱给了他们一种假象，以为一切肢体的衰弱必然伴随着思维的

衰弱。其实，老人在与死亡近距离对峙的时候很可能会有超常的思维进发，这种迸

发集中了他一生的热量又提纯为青蓝色的烟霞，飘忽如缕，断断续续，却极其珍贵

，人们只在挽救着他衰弱的肢体而不知道还有更重要的挽救。多少父母临终前对子

女的最大抱怨，也许正是在一片哭声，喊声中没有留出一点安静让他们把那些并不

具体的人生话语说完。

也有少数临终老人，因身份重要而会面对一群宁静而恭敬的聆听者和记录者。

他们的遗言留于世间，大家都能读到，但多数属于对自己功过的总结和感叹，对未

竟事业的设想和安排，也有人生意蕴，却不以人生为焦点。死亡对他们来说，只是

一项事业的中断；生命乐章在尾声处的撼人魁力，并没有以生命本身来演奏。

凡此种种，都是遗憾。

于是，冥冥中，大家都在期待着另一个老人。他不太重要，不必在临终之时承

担大多的外界使命；他应该很智慧，有能力在生命的绝壁上居高临下地来俯视众生

；他应该很了解世俗社会，可以使自己的最终评判产生广泛的针对性；他，我硬着

心肠说，临终前最好不要有太多子女围绕，使他有可能系统有序他说完自己想说的

话，就像一个教师在课堂里一样——那么对了，这位老人最好是教师，即便在弥留

之际也保留着表述能力，听讲者，最好是他过去的学生……

这种期待，来自多重逻辑推衍，但他果然出现了，出现于遥远的美国，出现后

又立即消失。一切与我们的期待契合。

他叫莫里·施瓦茨，社会学教授，职业和专业与我们的期待简直天衣无缝。他

已年迈，患了绝症，受一家电视台的“夜线”节目采访，被他十六年前的一位学生

，当今的作家、记者米奇·阿尔博姆偶尔看到，学生匆匆赶来看望即将离世的老师

，而老师则宣布要给这位学生上最后一门课，每星期一次，时间是星期二。这样的

课程没有一位学生会拒绝，于是，每星期二，这位学生坐飞机飞行七百英里，赶到

病床前去上课。

这门课讲授了十四个星期，最后一堂则是葬礼。老师谢世后，这位学生把听课

笔记整理了一下交付出版，题目就叫《相约星期二》，这本书引起了全美国的轰动

，连续四十四周名列美国图书畅销排行榜。

看来，像我一样期待着的人实在不少，而且不分国籍。

二

翻阅这份听课笔记时我还留有一点担心，生怕这位叫莫里的老人在最后的课程

中出现一种装扮。病危老人的任何装扮，不管是稍稍夸张了危急还是稍稍夸张了乐

观，都是可以理解的，但又最容易让人不安。

莫里老人没有掩饰自己的衰弱和病况。学生米奇去听课时，需要先与理疗师一

起拍打他的背部，而且要拍得很重，目的是要拍打出肺部的毒物，以免肺部因毒物

而硬化，不能呼吸。请想一想，学生用拳头一下一下重重地叩击病危老师裸露的背

，这种用拳头砸出最后课程的情景是触目惊心的，没想到被砸的老师喘着气说：“

我……早就知道……你想……打我……！”

学生接过老师的幽默，说：“谁叫你在大学二年级时给了我一个B！再来一下

重的！”

——读到这样的记述，我就放心了。莫里老人的心态太健康了，最后的课程正

是这种健康心态的产物。

他几乎是逼视着自己的肌体如何一部分一部分衰亡的，今天到哪儿，明天到哪

儿，步步为营，逐段摧毁，这比快速死亡要残酷得多，简直能把人逼疯。然而莫里

老人是怎样面对的呢？

他说，我的时间已经到头了，自然界对我的吸引力就像我第一次看见它时那样

强烈。

他觉得也终于有了一次充分感受身体的机会，而以前却一直没有这么做。

对于别人的照顾，开始他觉得不便，特别是那种作为一位绅士最不愿意接受的

暴露和照顾，但很快又释然了，说：

我感觉到了依赖别人的乐趣。现在当他们替我翻身、在我背上涂擦防止长疮的

乳霜时，我感到是一种享受。当他们替脸或按摩腿部时，我同样觉得很受用。

我会闭上眼睛陶醉在其中。一切都显得习以为常了。

这就像回到了婴儿期。有人给你洗澡，有人抱你，有人替你擦洗。我们都有过

当孩子的经历，它留在了你的大脑深处。对我而言，这只是在重新回忆起儿时的那

份乐趣罢了。

这种心态足以化解一切人生悲剧，然而作为教师，他又必须把这种化解上升为

课程。他对学生说，有一个重要的哲理需要记住：拒绝衰老和病痛，一个人就不会

幸福。因为衰老和病痛总会来，你为此担惊受怕，却又拒绝不了它，那还会有幸福

吗？他由此得此结论：

你应该发现你现在生活中的一切美好，真实的东西。回首过去会使你产生竞争

的意识，而年龄是无法竞争的。……当我应该是个孩子时，我乐子做个孩子；当我

应该是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。我乐于接受自己赋予我的一切

权力。我属于任何一个年龄，直到现在的我。你能理解吗？我不会羡慕你的人生阶

段——因为我也有过这个人生阶段。

这真是一门深刻的大课了。环顾我们四周，有的青年人或漠视青春，或炫耀强

壮；有的中年人或揽镜自悲，或扮演老成；有的老年人或忌讳年龄，或倚老卖老…

…实在都有点可怜，都应该来听听莫里老人的最后课程。

特别令我感动的是，莫里老人虽然参透了这一切，但在生命的最后几天还在恭

恭敬敬地体验，在体验中学习，在体验中备课。体验什么呢？体验死亡的来临。他

知道这是人生课程中躲避不开的重要一环，但在以前却无法预先备课。就在临终前

的几天，他告诉学生，做了一个梦，在过一座桥，去到一个陌生的地方。“我感觉

到我已经能够去了，你能理解吗？”

当然能理解，学生安慰性地点头，但老人知道学生一定理解不深，因为还缺少

体验，于是接下来的话又是醍醐灌顶：如果早知道面对死亡可以这样平静，我们就

能应付人生最困难的事情了。

什么是人生最困难的事情？学生问。

——与生活讲和。

一个平静而有震撼力的结论。

在死亡面前真正懂得了与生活讲和，这简直是一个充满哲理的审美现场。莫里

老人说，死亡是一种自然，人平常总觉得自己高于自然，其实只是自然的一部分罢

了。那么，就在自然的怀抱里讲和吧。

讲和不是向平庸倒退，而是一种至高的境界，莫里的境界时时让人家喜悦。那

天莫里设想着几天后死亡火化时的情景，突然一句玩笑把大家逗乐了：“千万别把

我烧过了头。”

然后他设想自己的墓地。他希望学生有空时能去去墓地，还有什么问题尽管问。

学生说，我会去，但到时候听不见你的说话了。

莫里笑了，说：到时候，你说，我听。

山坡上，池塘边，一个美丽的墓地。课程在继续，老师闭眼静躺，学生来了，

老师早就嘱咐过：你说，我听。说说你遇到的一切麻烦问题，我己作过提示，答案

由你自己去寻找，这是课外作业。

境界，让死亡也充满韵味。

死亡，让人生归于纯净。

三

描画至此，我想人们已可想象这门最后课程的主要内容。

莫里老人在乐滋滋地体验死亡的时候，更觉得有许多重要的问题需要告诉学生

和社会。

他不希望把最后发现的“重大问题”留给只听不说的静宁墓地。这个重大问题

，简单说来就是对人类文化的告别性反思。

莫里老人认为，人类的文化教育造成了一种错误的惯性，一代一代地误导下去

，应该引起人们注意。

什么误导呢？

我们的文化不鼓励人们思考真正的大问题，而是吸引人们关注一大堆实利琐事

。上学，考试、就业，升迁、赚钱、结婚、贷款、抵押、买车、买房、装修……层

层叠叠，一切都是为了活下去，而且，总是企图按照世俗的标准活得像样一些，大

家似乎已经很不习惯在这样的思维惯性中后退一步，审视一下自己，问：难道这就

是我一生所需要的一切？

由于文化不鼓励这种后退一步的发问，因此每个人真实的需要被掩盖了，“需

要”变成了“想要”，而“想要”的则来自于左顾右盼后与别人的盲目比赛。明明

保证营养就够，但所谓饮食文化把这种实际需要推到了山珍海味。极端豪华的地步

；明明只求舒适安居，但装演文化把这种需要异化为官殿般的奢侈追求……大家都

像马拉松比赛一样跑得气喘吁吁，劳累和压力远远超过了需要，也超过了享受本身

。莫里老人认为，这是文化和教育灌输的结果。他说：

拥有越多越好。钱越多越好。财富越多越好。商业行为也是越多越好。越多越

好。越多越好。我们反复地对别人这么说——别人又反复地对我们这么说——一遍

又一遍，直到人人都认为这是真理。大多数人会受它迷惑而失去自己的判断能力。

莫里老人认为这是美国教育文化的主要弊病。我想在这一点上我们中国人没有

理由沾沾自喜，觉得弊病比他们轻。在过去经济不景气的时代，人们想拥有物质而

不可能，在权位和虚名的追逐上也是越多越好，毫不餍足，其后果比物质追求更坏

，这是大家都看到了的；等到经济生活逐步展开，原先的追求并不减退，又快速补

上物质的追求，真可以说是变本加厉，这也是大家都看到了的。

莫里老人想呼吁人们阻断这种全球性的文化灌输，从误导的惯性里走出来。

他认为躲避这种文化灌输不是办法，实际上也躲不开。躲不开还在躲，那就是

虚伪。

唯一的办法是不要相信原有文化，为建立自己的文化而努力。

莫里老人很温和，不想成为破旧立新的闯将。他说，在文化的一般性生活准则

上，我们仍然可以遵循，例如人类早已建立的交通规则、文明约定，没必要去突破

；但对于真正的大问题，例如疏离盲目的物质追逐、确立对社会的责任和对他人的

关爱等等，必须自已拿主意，自己作判断，不允许任何能言善辩的旁人和从者如云

的诱惑，来代替自己的选择，简言之，不要落入“他人的闹剧”。

临终前几天，他思考了一个人的最低需要和最高需要，发现两者首尾相衔，他

与学生讨论，如果他还有一个完全健康的一天，他会做什么。他想来想去，最满意

的安排是这样的：早晨起床，进行晨练，吃一顿可口的，有甜面包卷和茶的早餐。

然后去游泳，请朋友们共进午餐，我一次只请一两个，于是我们可以谈他们的家庭

，谈他们的问题，谈彼此的友情。

然后我会去公园散步，看看自然的色彩，看看美丽小鸟，尽情地享受久违的大

自然。

晚上，我们一起去饭店享用上好的意大利面食，也可能是鸭子——我喜欢吃鸭

子——剩下的时间就用来跳舞。我会跟所有的人跳，直到跳得精疲力竭。然后回家

，美美地睡上一个好觉。

学生听了很惊讶，连忙问：“就这些？”老人回答：“就这些。”不可能再有

的一天，梦幻中的二十四小时，居然不是与意大利总统共进午餐，或去海边享受奇

异和奢侈！但再一想，学生明白了：这里有一切问题的答案。

如果就个人真正需要而言，一切确实不会大多，甜面包卷和茶，最多是喜欢吃

鸭子，如此而已。意大利总统的午餐，奇异和奢侈，全是个人实际需要之外的事。

于是，在无情地破除一系列自我异化的物态追求之后，自私因无聊而受到嘲弄；真

正的自我在剥除虚妄后变得既本真又空灵，自我与他人的关系，与社会的关系放到

了人生追寻的中心。在莫里看来，只要明白了什么是真实的需要，就会走向关爱和

奉献，他在最后的课程中一遍遍重申：

人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。

爱是唯一的理性行为。

相爱，或者死亡。

没有了爱，我们便成了折断翅膀的小鸟。

莫里老人对爱的呼唤，总是强调社会的针对性：

在这个社会，人与人之间产生一种爱的关系是十分重要的，因为我们文化中的

很大一部分并没有给予你这种东西。

要有同情心，要有责任感。只要我们学会了这两点，这个世界就会美好得多。

给予他们你应该给予的东西。

把自己奉献给爱，把自己奉献给社区，把自己奉献给能给予你目标和意义的创

造。

我忍不住摘录了莫里老人的这么多话，我想人们如果联想到这些话字字句句出

自一个靠着重力敲打才能呼吸的老人的口，一定也会同样珍惜。他的这些话是说给

学生米奇听的，米奇低头在本子上记录，目的是为了不让老人看到自己的眼睛。米

奇的眼神一定有点慌乱，因为他毕业后狠命追求的东西正是老人宣布要摈弃的，而

老人在努力呼吁的东西，自己却一直漠然。老人发现了学生的神情，因此讲课变成

了劝告：

米奇，如果你想对社会的上层炫耀自己，那就打消这个念头，他们照样看不起

你，如果你想对社会底层炫耀自己，也请打消这个念头，他们只会忌妒你。身份和

地位往往使你无所适从，唯有一颗坦诚的心方能使你悠悠然地面对整个社会。

说到这里，他停顿了，看了学生一眼，问：“我就要死了，是吗？”学生点头

，他又问：“那我为什么还要去关心别人呢？难道我自己没在受罪？”

这是一个最尖锐的问题。莫里老人自己回答道：

我当然在受罪。但给予他人，能使我感到自己还活着。汽车和房子不能给你这

种感觉，镜子里照出的模样也不能给你这种感觉，只有当我奉献出了时间，当我使

那些悲伤的人重又露出笑颜，我才感到我仍像以前一样健康。

这样，他就道出了生命的本质意义，在我看来，这就是莫里老人最后课程的主

旨。

因此，学生懂了：老人的健康心态不仅仅是心理调节的结果，他有一种更大的

胸怀。床边的人在为他的病痛难过，他却因此想到了世界上比自己更痛苦的人，结

果全部自身煎熬都转化成了关爱；学生不止一次发现，原来为了分散他的病痛而让

他看新闻，而他却突然扭过头去，为新闻中半个地球之外的人在悄悄流泪。

四

老人的这种胸怀，是宣讲性的，又是建设性的，直到生命的最后时刻还在建设

。因此，请原谅他把最后的课程延宕到如此危急的时分，他的有些感受，是刚刚才

获得的。譬如他此刻又流泪了，是为自己没有原谅一位老友而后悔。老友曾让自己

伤心，但现在他死了，死前曾多次要求和解，均遭自己拒绝。现在莫里一回想，无

声地哭泣起来，泪水流过面颊，淌到了嘴唇，但他立即又意识到，应该原谅别人，

也应该原谅自己，至少在今天，不能让自己在后悔中不可自拔。人生，应该沉得进

去，拔得出来。

这是一种身心的自我洗涤，洗去一切原先自认为合理却不符合关爱他人，奉献

社会的大原则的各种污浊，哪怕这种污浊隐藏在最后一道人生缝隙里。他把：己当

作了课堂上的标本，边洗涤、边解剖、边讲解，最后的感受就是最后一课，作为教

师，他明白放弃最后一课意味着什么。

由此想到天下一切教师，他们在专业教育上的最后一课都有案可查，而在人生

课程上，最后一课一定也会推延到弥留之际，可惜那时他找不到学生了，缥缈的教

室空无一人，最重要的话语还没有吐出，就听到了下课铃声。

毕竟莫里厉害，他不相信一个教师张罗不出一个课堂，哪怕已到了奄奄一息的

时分。果然他张罗起来了，允许电视镜头拍下自己的衰容，然后终于招来学生，最

后，他知道，这门课程的听讲者将会遍布各地。既能在任何时候准备讲课内容，又

能在任何情况下设计讲课环境，这才是真正合格的教师，瘦小的莫里当之无愧。

一天，他对米奇说，他已经拟定自己墓碑的碑文。碑文是：“一个终身的教师

。”

十分收敛，又毫不谦虚。他以最后的课程，表明了这一头衔的重量。

现在，他己在这个碑文下休息，却把课堂留下了。课堂越变越大，眼看已经延

伸到我们中国来了。我写这篇文章，是站在课堂门口，先向中国的听课者们招呼几

声。课，每人自己慢慢去听。

正要搁笔，脑海中怎么也挥不去远方老人的身影。他在调皮地眨眼，说“我早

就知道你想打我”，说“千万别把我烧过了头”……那么，我们真的不要在另一个

意义上把他“烧过了头”，即便大家都接受了他的课程。是的，他只是一位普通的

教师，讲了一辈子课，最后一课有关人生。

一九九八年十月，成都府南河畔

本文到此结束，希望对大家有所帮助。

标签：的书人生哲理

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