什么是真理?

问题一：什么是真理？如何理解真理 什么是真理 ？

真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。

如何理解真理？

①客观性：真理是客观存在的，真理中包含的内容是不以人的意志为转移的。

②唯一性：不论人们在认识事物的时候可能得出多少种结论， 但只有一种符合客观实际的认识才是真理。

③绝对性：任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容，这是无条件的、绝对的。

④相对性：人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的，其一，任何真理性认识都是对整个客观世界某些领域、 某些事物和过程在一定范围内的正确反映。任何真理都具有时间上的相对性和空间范围的相对性。其二，任何真理性的认识也只是对特定的具体事物在一定程度、 一定层次上的近似的正确反映。

⑤绝对主义与相对主义：绝对主义夸大了真理的绝对性， 否认了真理的相对性。绝对主义认为人们所获得的真理都是绝对真理。人们所获得的真理具有永恒不变性， 它穷尽了人们对于客观事物的一切认识。绝对主义否认了真理的发展。

相对主义夸大了真理的相对性，否认了真理的绝对性。相对主义否认了绝对真理， 必然同时否认了客观真理， 从而把真理变成了主观随意的东西。相对主义抹煞了真理的客观标准， 必然混淆真理和谬误的界限。 认为世界上没有真理可言。

⑥终极真理：人类对客观世界的认识是在不断完善的过程中。通过：实践―理论―再实践―再理论―的无限漫长的过程，逐渐消除时间、空间、范围（深度）的局限性，越来越逼近“终极真理”。但是，终极真理是不存在的。人类认识自然是没有尽头的。

问题二：到底什么是真理 真理是我们所认知的 *** 范围内可以预测现象的最高自然规律，是客观存在的，系统理论自身的逻辑无法证明。不可证性使人产生了对真理的自然绝对性规律的信仰（信念），成为指导行动的最高准则。认知超越原 *** 时会产生新的指导行动的真理，原来的不可证规律在新 *** 中得到证明而成为原 *** 的定理。 真理通常被定义为与事实或实在相一致。然而，并没有任何一个真理的定义被学者普遍接受。许多不同的真理定义一直被广泛争论。许多与真理定义相关的主题同样无法获得共识。什么能被适当地称为真或假？什么检验能够确立真理？我们如何认识真理？真理，如果存在的话，是主观的还是客观的，相对的还是绝对的？真理，作为一个概念，有严格的定义吗，抑或其定义的模糊无可避免？

真理是哲学家面对人生的意义、存在问题的时候无法绕过的概念。许多哲学家都自诩代表真理，然而彼此之间可能毫无共同之处，甚至针锋相对。日常生活中，不少人也自称自己的观点是真理。探求真理可能是人类的本性之一，然而有意识地区别真理与谬误，始自巴门尼德关于“真理之路”与“意见之路”的区别：“真理被认为是永恒的、不变的”，这也是对真理最通俗的描述。第一次对真理进行哲学思考的是亚里士多德，近世几乎所有真理理论都可以追溯到他。《形而上学》中记述了他的名言：“是什么说不是什么，不是什么说是什么，这是假的；是什么说是什么，不是什么则说不是什么，这是真的。”

有主要的实质理论或强理论将真理视为具有本性的某种东西、现象、事物或者一种人类经验，该理论认为关于真理有重要内容值得谈论。这些理论提出的观点被哲学家普遍认为能在某些方面应用于由人类交互作用中观察到的事件组成的广泛 *** ，或者为与人类经验中的真理观念相关的议题提供重要而可靠的解释（因此称为强理论）。近来出现了所谓紧缩理论或最小理论，它们基于以下观念，术语“真”应用于陈述并没有断定关于陈述的任何重要的东西，例如陈述的本性。“真”不过是个标签、谈话工具用以表达赞同、强调主张或构成某种概括。

公理是无法被证明或决定对错，但被设为不证自明的一个命题。因此，其真实被视为是理所当然的，且被当做演绎及推论其他（理论相关）事实的起点。当不断要求证明时，因果关系毕竟不能无限地追溯，而需停止于无需证明的公理。通常公理都很简单，且符合直觉，如“若a = b，则a+c = b+c”。

所有科学命题都要有可证伪性，不可能为伪的理论不能成为科学理论。这是著名科学哲学家卡尔?波普尔的著作《猜想与反驳》中提出的概念。在科学与哲学中，可证伪性被用来表示由经验得来的表述所具有的一种属性，即：这些结论必须容许逻辑上的反例的存在。作为对比的则包括形式上的或数学的表述，如重言式（由于定义的原因它们总是真的），数学公理和定理――这些表述不容许逻辑上反例的存在。一些哲学家与科学家宣称：一切从经验得来的假说、命题和理论都不是科学的，除非它们容许反例存在的可能。

不存在所谓的“客观条件下确实可行的理论”，这只是一个空想出来的概念。因为当一个理论被提出后，人们需要用实践对其做出检验，但这将会是一个无止境的检验。某一理论在现实中被验证一次、两次、十次、一百次，都不能证明这一理论就永远是对的；而只要有一天能出现一个反例，该理论就将被推翻，这便是可证伪性。

客观规律，是人主观意识认识世界的产物，人将自己的理性穿凿在自然身上，我们靠理性来整理我们在认识自然的过程中所获知的那些知识，总结出所谓的规律，但那些规律并不是自然本身，它不过是我们分析判断的结果，或是......>>

问题三：什么是道理？什么是真理？什么是哲理？ 10分 我的理解，不一定对。。

道理是针对这一件具体事讲的。这件事有这件事的道理，那件事有那件事的道理。这件事的道理拿到那件事不好用，那件事拿到这件事不好用。。

哲理是没有具体结果的道理。哲理是哲学上的道理。哲学讲的是矛盾，所以哲理有两个结果。这两个结果都有道理，需要当事人自己把握、权衡利弊。。

真理是在全世界都好用才叫真理，在人类社会都好用才叫真理。。

所以，愚昧的人，一根筋的人也能听懂道理，但是听不懂哲理，只有智慧达到一定程度的人才能听懂哲理。。

但是，是人就能听懂真理，不管是愚昧的人还是智慧的人都能听懂真理。比如说，人民，只有人民才是推动历史向前发展的动力。这句话，愚昧的人以为是指他，他代表人民，越穷的人越代表人民，但是同时富人也认为这句话代表他，因为社会发展的目的是让人越来越富而不是越来越穷。。

所以，人们没有为真理去争的，都是天天在为道理而争。你说你有道理，我说我有道理，但是无论咱俩怎么争，都是在哲学范围，都在哲理中。你争哲理的那个结果，我争哲理的这个结果。。

不讲理是怎么回事？

不讲理是不讲事实，连道理都谈不上。但是哲学包罗万象，也包括不讲理的人，但是不在哲理里，在善恶里。这里不谈，一谈就是长篇大论、没完没了。。

补充：

天下的道理是相通的，但是天下同时具有两个道理，好人有好人的道理，坏人有坏人的道理，它俩的道理都是行得通的，所以世上既有好人也有坏人存在。这是说为人处世方面的道理。。

但是科学上的道理是定理，没有两个结果，只有一个结果，是就是，不是就是不是，超过哲学，但是它是从哲学当中脱颖而出的，然后又回到了哲学控制范围，所以是真理。真理没有超过哲学，还是在哲学控制范围，所以有时间寿命限制。超过哲学的只有道。。

比如说人民只有人民才是推动历史向前发展的动力，这是个真理。地震、洪水、干旱、自然灾害让你历史倒退，你想推动也推动不了，所以为人处世方面的真理有条件，有时间寿命限制。。

问题四：什么是科学真理？ 科学研究的目的之一就是寻找和追求科学真理。这个过程是通过“科学理论”反映出来的。那么，什么是科学真理呢？从当前的科研状况看，真正知道什么是科学真理的人并不多。因此才有那么多的怪诞理论可以堂而皇之地登上科学主流的宝座。让人感到遗憾的并不是知道科学真理的人数很少这个现实，而是很多人从来就不去考虑“科学研究所追求的一定是科学真理”这个问题。更多的人追求的是制造轰动世界的、让人无法理解的“科学理论”。为制造理论而从事科研的人是从来都不会考虑什么是科学真理这个问题的。但是，如果不以追求科学真理为目的的研究是没有科学意义的。所以，慎重考虑和认清“什么是科学真理”这个问题非常重要。其实科学真理很简单，它就是对客观存在的完整认识和描述。这个认识和描述越完整就越接近真理。相反，越不完整就越偏离真理。技术一定是具体的。具体就可以是局部的。而理论是抽象的，抽象就必须来自整体而不能是局部。所以，真理存在于整体之中。举例来说，当我们探讨运动的时候可以用这样一个场景：张三向李四跑过来。李四站立不动。根据二者之间在单位时间上的距离变化就可以计算出张三的运动速度。然而，从技术层面上来说，没有必要确认实际跑动的人是张三还是李四，只要测出二者之间在单位时间内的相对距离变化就可以了。因此，在技术上可以用“相对性原理”来处理这个问题。就算把这个过程理解成是李四在（与张三做相对）运动，得到的结果也是正确的。然而，对这个过程的“科学理论认识和描述”却不能使用相对性原理。因为科学理论追求的科学真理，而科学真理是对客观存在的完整认识和描述。既然是完整认识和描述，就不能忽略其他的相关因素。例如不能忽略动量和能量消耗以及与环境因素之间的关系等等。在这个过程中，张三具备动量并消耗体力，而李四并不具备动量也不消耗体力。如果现场还有建筑物或电线杆之类的东西存在的话，李四与这些东西之间并不存在距离上的变化，而张三与这些东西存在距离上的变化。把所有的因素都考虑进来，就会得到：在这个过程中张三是处于运动状态，李四是处于静止状态。这些状态都是绝对的，而不是相对的。在理论上是不可以把李四理解成与张三做相对运动的。如果他们两个撞到一起的话，责任一定是张三，而不是李四。这是一种“是非”的结论，而不是单纯数字上的结论。这种“正确与否”（是与非）的结论是不能用相对性原理获得的。因此，我们可以明确看出：技术追求的是“精确”，而理论追求的才是“正确”，也就是真理。如果对客观存在没有一个完整的认识，仅仅从对局部现象的认识中是不可能获得科学真理的。从两个物体的相对运动关系上看，牛顿的万有引力计算公式没有错。但是那仅仅是局部性技术上的正确，而不是科学理论上的正确。牛顿的理论并没有完整地描述出客观存在的全部。只要我们对与万有引力现象有关的其他自然现象多加分析一下就会看到，牛顿的理论中存在不可修正的根本性错误。例如，从引力加速度的来源看，引力加速度是由质量场决定的：g=GmD。引力加速度的决定过程与任何“力”都没有关系。相反，“万有引力”的存在却离不开引力加速度。所以，引力加速度与引力的因果关系是：加速度是“因”，力是“果”。又例如，我们知道自由落体运动是一个失重现象。所谓“失重”就是“失去重力作用”的过程。既然失去重力的作用就意味着在自由落体运动过程中是一个不受重力作用的过程。虽然不受重力的作用，但还是以重力加速度的方式自由下落。这用牛顿的理论是解释不通的。所以，牛顿的引力理论并不是一个来自对客观存在的完整认识，而是来自对客观存在的一个局部性的片面认识。因此，在牛顿的引力理论中，只有“万有性”是正确的，除此以外的其他方......>>

问题五：什么是真理？ 真理是对客观事物的本质及其规律的正确反映。真理是从局部到整体、从相对走向绝对的不断深化的发展过程。任何真理都是全面的、具体的。检验真理的唯一标准是社会实践。真理同谬误相比较而存在，相斗争而发展。

道理的反义词道理的反义词是什么

一、哲理诗的定义

哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。它阐明了自然界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理。哲理诗往往把抽象的哲理同具体的形象熔为一体，以生动的意象来晓人以理、动人以情。如，宋.苏轼《题西林壁》

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

该诗前两句在读者脑海中展现出庐山雄伟壮观的意象，后两句是说理。整首诗揭示的哲理：人们对事物的认识，由于受主、客观条件的制约，易犯主观、片面的唯心主义的错误。要想全面地看问题，必须学会“入”和“出”。“入”则深入事物的内部，进行细致的观察。“出”是跳出事物，从多角度、不同距离观察事物，以免“当事者迷”。甚至还要了解事物的前世今生，只有这样才能避免孤立、片面、主观的看问题，才能全面地认识事物。

可见，该哲理诗虽然短短几句，却揭示了深刻的道理。

二、哲理诗的分类

划归哲理诗的，虽都包含哲理，但侧重点不同，按内容大致分为以下三类。

1、偏重于情感。如，《豆芽》

好端端的子儿，

无奈被人放进水缸。

浸泡几天几夜变成，

白发苍苍老头———

长长的胡子，

瘦瘦的身材，

不像人也不像鬼。

差强人意被逼，

推向市场。

可怜巴巴地，

出卖形象，

兜售青脆。

该哲理诗，读后使人震撼，

涉及到人的情感等社会问题。

2、偏重于哲理。如上面提到的《题西林壁》，再如，现代.鲁藜《泥土》

老是把自己当作珍珠

就时时有被埋没的痛

把自己当作泥土吧

让众人把你踩成一条道路

对该诗的理解有多种，小编认为如下理解是正确的：只有人民不朽，只有历史永恒，在不朽和永恒中，个人的作用只能是微乎其微的。“把自己当作泥土”的精神，正是使自己的生命价值获得不朽和永恒的一种追求。

3、偏重于生活情趣。如，《翠竹》

别以为我身材苗条，

鸟就不买我的账，

风老是欺负我，

亲一口就跑。

该诗把竹描绘得生动形象，妙趣横生，给人以美的享受。

三、哲理诗的特点

哲理诗意象生动、含蓄隽永。多将抽象哲理蕴含于鲜明的艺术形象之中。它侧重于总结人生智慧，传达理趣。如，现代.余亚飞《观钱塘江潮》

钱塘一望浪波连，

顷刻狂澜横眼前；

看似平常江水里，

蕴藏能量可惊天。

该诗以钱塘江潮为意象，表现了看似平常的钱塘江浪波下，蕴藏着惊天的能量，顷刻间能涌起排山倒海的浪涛。意喻着看似平常的现象后面会蕴藏巨大的力量。

四、哲理诗的要求

创作哲理诗，要意象生动、含蓄，寓理于形象中。避免直白、浅薄无味，尽量避免概念大于形象。如，《世界拳王争霸赛》

被打倒的，

没人同情。

击倒他人的，

反得一笔可观的奖金。

该诗有一定的诗意，但不够含蓄，属于“概念大于形象”一类，因而不是上乘作品。

总之，一首优秀的哲理诗既具备诗的内质，又要有鲜活的意象，含蓄的主题，寓理于形象之中。这样的哲理诗给予“诗词皇冠上一颗璀璨的明珠”的称号是当之无愧的。

附录：小编最近习作的两篇哲理诗，请方家斧正，请大家批评！

一、《五绝·查与预》

（通韵.押欧韵）

观树长花落，

知一叶见秋。

视人间善恶，

记未雨绸缪。

二、《七绝.水的启示》

（通韵.押雍韵）

细水潺潺流向东，

千沟百壑不离宗。

奔腾万里终极到，

汇入涛涛大海中！

三、《人生》

在奔驰的列车上，

面对着窗外。

来不及回忆过去；

捕捉着白驹过隙的现在；

憧憬着转瞬即现的未来。

哲理诗是什么意思

道理的反义词有：哲理，公理。

道理的反义词有：哲理，公理。注音是：ㄉㄠ_ㄌ一ˇ。拼音是：dàolǐ。结构是：道(半包围结构)理(左右结构)。词性是：名词。

道理的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

[dàolǐ]:（名）①事情或论点的根据；理由；情理。［近］事理。②事物的规律。③办法；打算。

二、引证解释

⒈事理；事物的规律。引《文子·自然》：“用众人之力者，乌获不足恃也；乘众人之势者，天下不足用也。无权不可为之势，而不循道理之数，虽神圣人不能以成功。”唐韩愈《京尹不台参答友人书》：“人见近事，习耳目所熟，稍殊异，即怪之，其於道理有何所伤？”宋曾巩《＜张文叔文集＞序》：“是时文叔年未三十，喜从余问道理，学为文章，因与之游。”清沉德潜《说诗_语》卷上：“白乐天诗能道尽古今道理，人以率易少之。”曹禺《北京人》第一幕：“我听说曾大先生非常懂得喝茶的道理。”⒉规矩；情理；理由。引《汉书·邹阳传》：“窃闻长君弟得幸后宫，天下无有，而长君行迹多不循道理者。”《三国志·魏志·杜恕传》：“夫纠_奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。”宋欧阳修《答西京王相公书》：“其言乖谬，不合道理。”《花月痕》第四七回：“大抵做人，总要懂点道理，有个器量，难道武夫不吃饭么？”毛泽东《反对日本进攻的方针办法和前途》二：“事情有大道理，有小道理，一切小道理都归大道理管着。”⒊处理事情的办法、打算。引宋王明清《挥麈录馀话》卷二：“俊道：‘若番人探得知，必来夹攻。太尉南面有张相公人马，北面有番人，太尉如何处置？’张太尉冷笑：‘我别有道理。’”明冯梦龙《量江记·皇甫醉遁》：“将军醉得这_模样，不如大家扶他上马，逃回金陵，再作道理。”吴组缃《山洪》二八：“这样研究了半天，还是得不出结论，只好暂时用戚先生的主张，等以后斟酌情形，再作道理。”⒋阐扬称说某种教义。引汉刘向《列女传·周南之妻》：“生於乱世不得道理，而迫於暴虐不得行义，然而仕者，为父母在故也。”⒌道术；法力。引《封神演义》第三七回：“今有张桂芳，以左道旁门之术，征伐西岐。弟子道理微末，不能治伏。”⒍道里；路途。引宋周邦彦《汴都赋》：“据偏守隅，则无以限西方之贡职，平道理之远_。”清刘献廷《广阳杂记》卷二：“上因修《一统志》，令天下皆具舆地图册，以_疆域道理之远近，皆聚于统志馆中。”

三、国语词典

事情的真理。词语翻译英语reason,argument,sense,principle,basis,justification,CL:德语Grundsatz,Prinzip法语principe,raison,argument,morale(del'histoire)_

四、网络解释

道理道理，道之理也，是非曲直也。大道无形生育万物，大道无情运行万物，大道无名养育万物。道之理者唯自然也。自然之理者，顺道者昌盛，逆道者衰亡。天道无亲，常与善人。

关于道理的近义词

意思情理意义事理原因理由真理原理旨趣

关于道理的诗词

《大道理》《阅世·道理初从纸上求》《客许石·石公说道理》

关于道理的诗句

盖缘道理元如斯道理明时身自俯道理甚分明

关于道理的单词

senseright

关于道理的成语

爱理不理公有公理，婆有婆理公道合理横蛮无理再做道理待理不理再作道理

关于道理的词语

公平合理岂有此理连理枝公道合理横蛮无理心安理得

关于道理的造句

1、老师正在给同学们讲热胀冷缩的道理。

2、老师摆事实讲道理，说得同学们心服口服。

3、摆事实充分有力，讲道理精辟透彻，这场辩论会太成功了！

4、懂得聚沙成塔的道理，这将有助于我们的学习。

5、发展才是硬道理的确是真知灼见。

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哲学是什么?

哲理诗的意思是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。

哲理诗”一词自西方，起源于古希腊。未创“哲理诗”之名前叫“说理诗”。由于诗与哲学共通点都是以透视万事万物的核心为天职，所以哲理诗通过用不同议论自身特点去揭示某事物本质演变规律，在叙述过程中“理玄”，很有见地以形象性和抒情性有机结合。

它侧重生于人们的生活诗化，总结人生智慧，传达理趣。它的写作方式是介于韵散文之间，篇幅有长有短，押韵自由。

如《老子 道德经》曹操《龟虽寿》，哲理诗的“理”在情景中而感发，内容幽远奥妙。如白居易的《长恨歌》；苏轼的《琴诗》；陈毅的《冬夜杂咏。青松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”

基本信息

哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现。

哲理诗分两类，一是有一定的诗意，但不够含蓄，往往是“概念大于形象”。二是具有生动意象。但含蓄，寓理于形象中。

是否蕴含哲理是什么意思

吃饱喝足，无事想想的问题。

[编辑本段]哲学

哲学是研究一切存在之间抽象的相互关系的学科。

何谓一切存在？依赖我们感觉的，不依赖我们感觉的；主观的，客观的；实在的，虚构的；以及一切我们想象得到的，和想象不到的。一切存在至少包括以上所有这些存在形式。

《博弈圣经》中写道：“我们把文化中借助国正论的语文学反映，定义为哲学。”

抽象是哲学的根本特点。哲学为什么是抽象的？因为一切存在之间都拥有抽象的同一，这种抽象的同一是内在结构的抽象同一和外在关系的抽象同一。正是基于这种抽象的同一，使我们有可能感觉到一切存在的存在。哲学所要做的就是阐述这种抽象同一的内容。

头脑说，哲学是万学之学。一切具体的存在和发展都必须遵循抽象的规律；一切具体的应用学科都应该遵守抽象的哲学原理，但这必须以哲学原理的正确性为前提。

抽象不能脱离具体而独自存在；具体的内在结构和外在关系必须遵循抽象的规律。把握抽象必须用具体；把握具体的内在结构和外在关系只能用抽象。

研究哲学不能脱离研究具体问题的应用学科；某一具体的应用学科的内在逻辑结构和它与其它学科的外在关系，应该遵守抽象的哲学原理。把握抽象的哲学原理必须依赖具体的应用学科，具体的感性现象和具体的生活体验；把握具体的应用学科的内在逻辑结构和它与其它所有学科的外在关系只能是哲学。

哲学的有用是因为它是统一切学问的万学之学；哲学的“无用”是因为它不直接致力于解决具体的问题。

哲学是世界观和方法论的统一，是美好生活的向导。

哲学就是用简单的说话来体现出隐含深层意义的道理，让人们去思考和体会。哲学本身就是用来完善自己的精神修养和帮助他人完善思想的。

哲学的特征在于追问本质，不断反思。内容上，哲学的反思对象无所不包；深度上，哲学的反思是无穷无尽的。现实中，我们可以借用哲学的思维方式，但是不能照搬哲学的思维方式。也即是说我们能够直接关注的现实是具体而有限的，思维的不可封闭性使得我们在解决具体问题时不能进行无穷追问。

把哲学低估于现代科学是不负责任的，哲学隐藏在现实生活中的每一部分，它为我们提供了一种生活的方式，如果将哲学简单的与现代科学相提并论，则成为了一种狭隘的唯科学主义。

哲学的主要研究对象是物质与意识之间的关系。即唯心主义和唯物主义的对立关系。

凡是承认物质为第一性，意识是物质的产物，物质第一性，意识第二性的，称唯物主义者；凡称意识第一性，物质依赖与意识存在的，称唯心主义者。

中国幸福学研究认为：什么是哲学呢？顾名思意，哲就是聪明的意思，学就是学问、学说或看法，所以，哲学的定义就是：哲学是人们对于一般世界观更新和更先进的看法。平常我们常常说某篇文章很有哲理，某个人讲的话很有哲学味儿，就是这个道理。

为了使哲学能服务群众，不脱离群众，更能说明问题，讲明道理，我们就很有必要将哲学定义予以分解因式。

什么是哲学分解因式？哲学分解因式就是将不同的人们分别代入哲学的定义中，从而就可以得出许许多多不同种类的哲学观点和学说。比如：

什么是无产阶级哲学？ 无产阶级，或者代表无产阶级利益的人们对于一般世界观更新和更先进的看法 ，就是无产阶级哲学。比如马克思主义哲学，毛泽东思想等。

什么是资产阶级哲学？ 资产阶级，或者代表资产阶级利益的人们对于一般世界观更新和更先进的看法 ，就是资产阶级哲学。

什么是毛泽东哲学？毛泽东哲学就是在毛泽东时代，毛泽东对于一般世界观更新和更先进的看法 。当然邓小平哲学就是在邓小平时代，邓小平对于一般世界观更新和更先进的看法 。

所以，任何人，任何集体，以及任何组织都可以有自己的哲学。

哲学和真理的关系

哲学和真理的关系是什么？

中国幸福学研究认为：哲学是真理的发展动力。因为哲学是对一般世界观更新和更先进的看法，所以随着时间的推移和社会的发展，原来的“更新和更先进的看法”就会变成一般的世界观，又会有更新的和更先进的哲学观来取代他们。所以随着哲学的不断发展，真理也是随着向前发展的。

真理是哲学发展的目标。哲学的发展是有一定目标的，不是漫无目的的空谈，他的目标就是人们追求的某一个绝对真理。

绝对真理是哲学的坟墓 。当哲学的发展越来越接近绝对真理或达到绝对真理的时候，哲学就很难再有“更新和更先进”的看法了。所以，当关于某个事物的哲学发展到或接近绝对真理的水平时，那么，关于这个事物的哲学就不会再存在了。所以绝对真理就是哲学的坟墓或者说是哲学的最终归宿。比如勾股定理就是绝对真理，比如万有引力就是绝对真理，人们如果还想在这方面再有哲学发现就是很难很难的事了。

哲学是比一般世界观更先进和正确的世界观，真理是人们对客观世界的正确认识，是正确的世界观。

所以，哲学就是更先进的真理。也就是说真理包含哲学，哲学包含于真理。

哲学的基本问题和根本问题

中国幸福学研究认为，人类的最终追求是幸福，人类的和谐幸福是检验真理的唯一标准，所以，人类的基本问题，人类的根本问题都必须是以人类的和谐幸福为中心，为出发点和落脚点。哲学当然也不能例外。

所以，和谐幸福问题是哲学的基本问题和根本问题。哲学当然包括经济哲学，社会哲学和幸福哲学等。

[编辑本段]哲学的来源

哲学(philosophy)是从希腊字"Φιλοσοφ?α" (philo-sophia)转变而来,意思为“爱好智慧”，或是比较少用的“智慧的朋友”。哲学是难以被定义的，因为有众多分歧的观念都被视作为哲学。皮尔金哲学辞典中定义哲学为“有关思想，行为，与实在中最基本与普遍的概念。”皮尔金百科中提到哲学与科学的差别在于，哲学问题的答案不能仅由经验证据来得到。无论如何，这些观点都被牛津哲学辞典所挑战:“二十世纪晚期...偏向于将哲学思考视为对于任何一种智识探索的最好实践”。的确，许多早期哲学家在自然哲学方面的观察最后都形成了现代科学对于众多课题上重要的基础。

另外，哲学较不正式的用法可能是指一种特别的方法或是信念。

[编辑本段]哲学的历史

古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家，不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于，这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。苏格拉底，柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦理学的问题，至今依然。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。换言之即使数千年后，我们依旧在试著回答他们所提出的问题，这也代表着我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。

“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。

一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。

19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。

最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。

是否蕴含哲理的意思是有没有包含关于人生问题的哲学理论。是否蕴含的意思是有没有蕴藏,包含的意思.蕴含是动词,指一个词包含了的内容。而哲理的意思是它通常是关于人生问题的哲学理论,它是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、形态等,相比理论化、系统化的哲学而言,它的表现形式通常是智慧箴言式,典型作品:《重大人生启示录》。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。