佛学里都有哪些著名书籍

《普门品》：观音菩萨是如何普门示现、度化众生的。

《行愿品》：普贤菩萨的十大愿，怎样向菩萨学习。

《阿弥陀经》和《无量寿经》：讲述极乐世界的。

《金刚经》：无取无舍，破相扫执。

人生哲理方面的，最好看：《八大人觉经》和《四十二章经》，这两本书可以说是佛陀的经典语录集！！

推荐你先看这些吧。

跟他（情夫）一起四年了，他除了买了一台手机给我外，然后每次我去外地，他开车去接我，开房外，我没要求

1、以体察人才为第一。

2、另起炉灶，重开世界。

3、心至苦,事至盛也。

4、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

5、第一要有志,第二要有识，第三要有恒。

6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

7、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。

8、 米已成饭,木已成舟,只好听之而已。

9、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

10、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

12.惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

13、遇诡诈人变幻百端，不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

14、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

16、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

17、禁大言以务实。

18、学而废者,不若不学而废者。学而废者特学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

19、省事是清心之法，读书是省事之法。

20、功不独居,过不推诿。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝气为要。

23、天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。

24、不可轻率评讥古人。

25、放开手,使开胆，不复瞻前顾后。

26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

28、无好小利。

29、今日所说之话,明日勿因小利害而变。

30、责已厚而责人薄耳。

31、困心横虑，正是磨练英雄之时。

32、凶德致败者约有二端:日长傲，日多言。

33、誉望一损，远近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

35、无实而享大名者必有奇祸。

36、遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。

37、不随众从之喜惧为喜惧。

38、处事贵熟思缓处,熟思则得其情, 缓处则得其当。

39、 一身精神,具乎两目。

40、胸怀广大，须从平淡二字用功。

41、宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。

42.打仗不慌不忙，先求稳当,次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

43、神正其人正,神邪其人奸。

佛理诗或者佛家经典语录

出轨的恶报：

一、妻女人*——————

“劝君莫借风流债，借得快时还得快。家中自有还债妇，你要赖时她不赖。”

意思是说你若出轨，那么你的妻子也会与人邪*而替你还债。原因是女人多有报复心理，看到丈夫邪*，为了报复，势必也会红杏出墙。所以古人所说：“*人之妻者，妻亦被人*。”确是常见的报应。

二、万病缠身——————

与其它病不同，绝大部分与邪*及毒品有关，很少平白无故地得上。安全措施是防不了的，总会有差错。一些，比如、疱疹等，非常难治，甚至有可能终身不愈（艾滋病）。

三、横祸连连——————

发生凶杀案时，警察首先考虑是仇杀?情杀?还是因财而起?邪*一直是最重要的发案原因之一。前几天公布的统计结果表明，中纪委查出的大案中，95%与女色有关，可见邪*波及之广、为祸之烈。

四、折损福报——————

邪*最损阴德，折减福禄寿。人的福报如同一个桶，邪*是桶底的洞，有多少福都漏得完的。特别是在网上宣扬邪*，因为影响的人太多，对福报的损耗是极大且极为迅速的。网络时代，造福亦易，造恶亦易。

邪*之人，没有尊贵之气，被人轻贱。

五、霉运不断——————

人的所作所为全在显现在脸上，啥也隐藏不了。邪*的人，别人一眼就能看出来，走到哪里都容易让人看不起。疾病缠身，官业堕落，寿命短促。霉运连连。

六、鬼怪欺负——————

因邪*而使恶鬼近身，导致家庭成员与自己一起受恶鬼的缠缚，从而造成诸多家庭悲剧做事不顺。障碍重重，即使是一些眼看成功的事，也会因为邪*而功败垂成，经常是失败得莫名其妙。

——《学佛网

——《中华传统文化论坛

——《寿康宝鉴》

——《了凡四训》

——《安士全书》

——《少年进德录》

专为女人出轨所写：

有句话说：“三精成一毒，专伤不洁女”。什么意思？就是三个男人的精液混在一起，就是一种极其毒性非常严重的毒药，专门伤害那些在男女关系上不清净、不干净的女人。伤到什么程度？这种女人会得一种病，在古代来讲叫做产回头，产就是生产的产，回头就是回头的回头，叫做产回头。产回头用现代的话讲就是子宫颈癌。这在现代科学都有印证，在美国的一个监狱里面，医生去做调查他发现，从事工作的女性所得的子宫颈癌的比率，比其它职业的女性要高五倍。

出轨危害：

1.婚姻关系破裂、变异，甚至家破人亡。

婚外情的出现，令双方婚姻关系由紧密演变成疏离，夫妻间的亲密关系因第三者出现有所改变，就算婚外情未被配偶发现，双方的关系也因有另一方介入而有所影响。伦理学专家王小锡认为：随着社会经济的发展，夫妻相互间的宽容度在扩大，而一些先进的生活理念和生活方式的影响也在不断扩大，然而，对于以感情为纽带的传统婚姻理念来说，婚外情仍然是大多数人不愿原谅的“敌我矛盾”，而不是可以将就一下或相互调适的“内部矛盾”。婚外情导致婚姻冲突，若问题处理不当，更激发分居、离婚及家庭破裂。为了爱情，男人会，女人会自杀，现实生活中因为婚外恋而产生的命案时有发生。

2.个人心理受到伤害，留下难以愈合的心理伤疤

受婚外情影响的配偶会感到愤怒、担心、灰心，自我形象低落，有些更会有抑郁及精神困扰，影响日常生活，工作及照顾子女，甚至产生自杀及伤害他人念头及行为。

当婚外情被揭发，外遇者及第三者亦深受情绪困扰，他们会产生罪疚、紧张、焦虑、混乱、不安及不知如何抉择等情绪，继续拖拉的感情关系更会令外遇者、配偶及第三者感到痛苦。折磨，无尽的折磨……伤害，无尽的伤害……

现实生活中，夫妻之间的爱情有时显那样脆弱，经不起“风吹浪打”。调查结果显示，婚外性行为（邪*）的杀伤力很大：如果夫妻任何一方有了婚外性行为，即使对方不知道，自己的爱情程度和在婚内的性满意可能性也会大降；如果男性有婚外性行为，他的爱情程度下降21.6%，如果女性有婚外性行为，她的爱情程度下降55.9%。当然，如果秘密被揭开，则一切都将面临崩溃。反之，如果没有任何婚外性行为，丈夫对妻子的爱情程度就会增加1.45倍；而女人则会增加2.51倍。实际上，此类事情发生时一定是对家人的背叛。而且这种事情不可能永远瞒下去，夫妻间亲密的关系使任何细微的变化都逃不过对方的眼睛。

3.出轨容易导致性猝死。

古人说：有的死重于泰山，有的死轻于鸿毛。婚外恋猝死真的很丑啊！资料显示，在日本的184名男子性猝死者调查中，有106名为婚外情者。

生活在社会中的人，无不受到社会道德、伦理、法律等等的制约，以规范自己的行为。正因为如此，凡是有婚外恋的人，在与情人邪*时，并非心安理得，心情常常是酸甜苦辣咸五味俱全。怕被人发现受到嘲弄，怕自己的不正当行为受到社会和家庭的谴责，怕取得的功名毁于一旦，怕家庭破裂、妻离子散……种种“怕”字而产生过度的精神紧张、焦虑、惊恐等不良的情绪可使神经内分泌系统功能紊乱，植物神经平衡失调，交感神经过度兴奋，体内肾上腺素和去甲肾上腺素分泌增加，从而使心跳加快、血压上升。如本人患有高血压、冠心病、颅内动脉瘤等，此时则最易诱发心律失常、脑出血、脑动脉瘤爆炸而导致性猝死。

即便正常的夫妻活动，专家认为，有高血压、冠心病及其它心脏病者，曾发生过蛛网膜下腔出血的人，在性生活时不要过分兴奋激动。在性生活前不要饮酒、饮咖啡等兴奋性饮料，或大量吸烟；夫妻久别重逢不要过分激动，特别是在长途乘车归来时应先安睡一觉以消除疲劳；性生活后要在床上躺卧，最好睡一觉，不要立即起床清洗、排尿、进食、洗澡、吸烟。

4.身体多病短命，婚外恋者容易染上和绝症。

（1）受到传染，所谓的爱情被嘲笑——倒霉的话，还会遇到艾滋病！

万恶*为首。邪*，可使人体阴阳生物场紊乱，易患鼻咽癌、乳腺癌、肝癌、妇科癌症、皮肤癌、白血病、精神病、前列腺炎、如艾滋病、子女残癫瘫疯病等。

许多外遇者都会和第三者进行性接触，假如大家不清楚对方的情况，在没有在安全情况下发生性行为，便有可能感染，甚至爱滋病。众多案例显示，的传播途径中，婚外情占了相当大的比例。

应该指出的是，有些病原体可能从、阴道以外的病损部位排出，如传播梅毒的硬下疳可以长在身体的其它部位，外的硬下疳多见于唇、舌、手指、乳房、眼睑、肛门等处。、疱疹可以自体接种，也可以长在口腔等部位，所以避孕套虽有保护作用，但也有一定的局限性。因此，医务工作者需要向患者宣传避孕套并不是百分之百的保险。

事实上，根本就没有“安全的性”存在——只有比较安全的性。所有的人都会对自己的性经历有所欺瞒。就算有些人会使用保险套，仍然有保险套会破裂的风险存在。安全套不是100%的安全，不能遮盖的皮肤依然有传染的危险！当你在进行婚外性行为时，你不只是在危害自身的健康，更可能将危险带给无辜的第三者，危及她的健康与生活——那个爱你又信任你的妻子。

历史的尘埃好看吗

1、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。

（金刚三昧经）

2、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。

若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。

若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

（华严经普贤行愿品）

3、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华严经修慈分）

4、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。

若生轻心，则为自伤。

佛言：善哉快论。

（首楞严三昧经依宝王论节文）

5、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。

（梵网经）

6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。

（理趣六波罗蜜多经）

7、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。

（大宝积经富楼那会）

8、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）

9、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。

（佛遗教经）

10、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。

（佛遗教经）

11、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。

（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）

12、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。

（有部律）

13、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。

（智者大师）

14、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。

（智者大师）

15、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。

谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。

但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。

无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。

（道宣律师）

16、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。

（翠严禅师）

17、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。

休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。

苦哉苦哉。

（黄檗襌师）

18、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。

万境咸真矣。

执石成宝矣。

众生即佛矣。

（飞锡法师）

19、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。

但口说心思，便是昧了自己。

若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。

收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。

旛盖簇拥香花供养亦如此。

赞叹亦如此。

毁谤亦如此。

修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。

（盘山禅师）

20、元无我人，为谁贪嗔？（圭峰法师）

21、报缘虚幻，不可强为。

浮世几何，随家丰俭。

苦乐逆顺，道在其中。

动静寒温，自愧自悔。

（佛眼禅师）

22、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。

（大慧襌师）

23、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。

（永明禅师）

24、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。

（归宗芝庵襌师）

25、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。

（石屋襌师）

26、即今休去便休去，若觅了时无了时。

（云峰襌师）

27、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。

一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤？（仁潮禅师）

28、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。

（妙禅师）

29、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？（莲池大师）

30、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。

（莲池大师）

31、伊庵权禅师用功甚锐。

至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。

（莲池大师）

32、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。

草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。

（莲池大师）

33、人之过恶深重者，亦有效验。

或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。

苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！（袁了凡）

34、只‘强顺人情，勉就世故。

’八个字，误却你一生大事。

道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！（西方确指）

35、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。

有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。

（西方确指）

36、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。

名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）

37、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。

（蕅益大师）

38、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉？（蕅益大师）

39、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧？（蕅益大师）

40、勿贪世间文字诗词而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤！（蕅益大师）

41、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！（蕅益大师）

42、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。

（诵帚襌师）

43、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想（彭二林）

44、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。

尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳！况辗转沦陷，更有不可知者哉？（彭二林）

45、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。

（彭二林）

46、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。

戒之！（印光大师）

47、汝是何等根机，而欲法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心。

（印光大师）

48、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。

（印光大师）

49、直须将一个死字挂到额颅上。

（印光大师）

50、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。

当知此人，此过去宿命已作佛道来也。

（无量清净平等觉经依迦才净土论引文）

51、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！（无量寿经）

52、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。

（观无量寿佛经）

53、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。

（善导大师）

54、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。

若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。

（诸法无行经）

55、生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。

（灵芝元照律师）

56、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。

凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。

无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。

能如此者，其于净土决定往生。

（王龙舒）

57、人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。

若不如此，后悔难追！（天如禅师）

58、如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。

（天如襌师）

59、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。

诸宝物作苦具想。

饮食衣服，如脓血铁皮想。

（妙什襌师）

60、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。

众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护？（妙什襌师）

61、闻教便行，奚待更劝？（妙什襌师）

62、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉！行者当深加精进，以攘却之！（妙什襌师）

63、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。

（妙什禅师）

、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎？（幽溪法师）

65、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。

若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。

若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。

若受乐时，当念净土之乐，无央无待。

凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。

（幽溪法师）

66、如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！（西斋禅师）

67、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。

（袁宏道）

68、五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。

（袁宏道）

69、问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是！（莲池大师）

70、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。

今老矣！倘有问者，必以此答。

（莲池大师）

71、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。

往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。

（莲池大师）

72、世情淡一分，佛法自有一分得力。

娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。

弹指归安养，阎浮不可留。

（蕅益大师）

73、归命大慈父，早出娑婆关。

（蕅益大师）

74、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。

光阴不虚度，则刻刻薰修净业。

（彻悟禅师）

75、悲哉众生！欲念未除，道根日坏。

佛之视汝，将何以堪？（彭二林）

76、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。

（彭二林）

77、莲花种子，荣悴由人。

时不相待，珍重！珍重！（彭二林）

78、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。

参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。

（张守约）

79、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。

（悟开禅师）

80、随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方（印光法师。

以下悉同）

81、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。

82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。

83、佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。

84、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。

85、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。

其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。

86、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。

87、入理深谈，且缓数年！

88、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不学他法，又有何憾？

89、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。

90、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。

91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。

92、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。

93、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。

94、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。

然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。

95、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。

96、但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。

97、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。

谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？

98、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。

99、念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。

100、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。

101、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过摄心念佛。

关于谦虚的经典优美名言警句锦集

问题一：《历史的尘埃》好不好看？ 《历史的尘埃》一部不可多得的优秀小说，作品语言有着明显的个人风格。 在历史的天空下，不管你爱与不爱都只是其中的尘埃。无论是谁，所能把握的不过也只是自己而已。

很多人都不喜欢，很多人都没听说过，但是喜欢就好

你的生命其实是以其他无数个其他生命的死亡换来的，所以千万不要放弃每一丝活命的希望。

不要太拘泥于规矩，规矩本来就是为了处理事情而存在的。无论在什么样的情况下，要以自己的判断和理智分析为先。更重要的是，要有相信自己判断力的自信。

没有人不会犯错误，就算一旦犯了错误，尽量去弥补就行了，后悔责怪也是没用的。

即便是一驮屎，也要把它吃下去，别让它躺在面前让你烦心。

学习前人的都是为了超越而不是为了重复。

人活着，总是要死的。

不管别人和你有多美好的感情，其实都是人生道路中偶尔一段的同路人而已，最后始终都各自有各自的道路要走。

和永恒的星空比起来这完全不足道，只是一眨眼间供事物罢了。但就在这一眨眼间它却就是最美丽的事物。

因为短暂，所以才美丽。不知是短暂造就的美丽还是美丽注定短暂。

人类一旦啃食了智慧之果就注定不能享受生命之实。

人类一思考，天神就发笑。再怎么想，人也不过只是人而已。

井底之蛙们对晴空万里的误解而已。

世界上从来没有应不应该去做的事，只有i你想不想做，以及你有没有能力去做而已。

我没有错。走在权势和野心之路上的我不是第一个，也绝不是最后一个。我只不过是失败了，倒在路边而已。后面自然还有其他人跟着我的脚印走上来，踩着我的尸体走得更高。

能够被征服的男人，不是真正的男人，不管是被女人还是被什么所征服。

天下皆敌比天下无敌更值得佩服。

上面是我摘抄的语录，只看到一半，还在看

问题二：我就不懂《历史的尘埃到底好看在哪里 这个得看自己爱好了，你去 浪子小说站 看看 吧

问题三：历史的尘埃和雪中哪个值得一读 历史的尘埃

问题四：历史的尘埃的经典语录 一.“醉心权势玩弄心计手段的人，其实才是被这充斥权势的世界同化了的弱者。真正的大智慧才是真正的强，是有坚定的自我意识而不会被其他的情绪和环境所迷惑。这种人不会想要和这世界妥协，所以显得和环境格格不入，却也不会显得叛逆。在这种人眼里世界和自己是对等的。能够在精神上和世界对等，这不是真正的强么？比如你和我。”二.情绪永远是解决不了任何问题的。再困难的问题，也只有细心，理智，实践才能够最后解决三.并没有什么超越一切邪恶，纯洁无暇的道德和正义存在的。为了自己活着，我们所吃掉的不都是其他生命吗？但是就在这样无法摆脱的原罪中，保持着心中的那一点善良，同情，和爱，这才是人心中真正的唯一的光明。四.每个平凡的人身上都蕴藏着神的智慧五.“信仰是给内心软弱的人用来支持信念和精神的。真正成熟和心灵强大的人不会去信仰，只会相信，相信自己的所见所感。”六.“手段是聪明人的特权，成功者的工具，能多用当然就要多用。但是诚信正直这些高贵的品质也是同样美好的事物，不能够荒废。这两者都要皆顾，综合而产生的东西就是‘阴谋’了。”七.信仰化做桎梏的话，灭亡也只是时间的问题罢了。八.很多时候不表态就已经是一种表态。九.规矩一旦太多，人往往就会只注意规矩而忘记真正要做的事情 。十.头脑有时候确实很重要，但是真正有力量的，是灵魂。十一.只要是人一旦活着就会有欲望。说到底，无论是什么人，不过都是被他自己体内的欲望所驱动着活在这世间。无论是人做什么，想什么，追根溯源之下都不过两个字，欲望。那是人的动力之源，也是痛苦和脆弱之源。十二.信仰不在了，存在还有什么意义？十三.人一旦太聪明，就喜欢用脑袋去想，而不是用心去感受。心机心思太多，自然就无法直接面对自己的内心。十四. 我们在追求有趣的过程中，结果却是把这世界变得越来越无聊？十五. 人活着，总是要死的！十六 .迟到好过不到。十七.学习前人从来都是为了超越而不是为了重复。十八.谁都是从幼稚走过来的。十九.并不是那种激动得可以让人感动，让人舍生忘死不顾一切的温柔，那种东西只是在一无所知的少年时代存在于幻想中。而这种情感很淡漠，可能一开始根本算不上是感情。淡漠得很容易让人忽略，也淡漠地不知不觉中会融入你的生活之中，而等到发现失去的时候才感觉自己的生命中居然缺少了一块，于是这才明白。这也许就是最真实的感情。心中的悲痛并不是那种挖心掏肺的痛，而是一条沉沉的暗流，永远在心底最深处的某个地方流淌，成为灵魂中的一种力量。二十.只有当人真的面对“死”的时候，才会明白原来自己一无所有。任何事物在这个概念面前立刻灰飞烟灭。人所有的语言，智慧，与这个现实概念的狰狞可怖相比不过是些木偶戏。即便是那么美妙的感情，在这个东西的威力下也是一触即溃。 但是当人敢于直接去面对“死”的时候，它会如洪水一样把思想和感情中所有微小繁杂的颗粒冲走，只剩下最单纯本质的东西。于是人就可以变强。 这是如死一般的强。二十一.讨厌的人通常可以活久一点，或者说，人活久了终究会变得比较讨厌。二十二.一个人相信什么，不一定是因为那件事可信，而重要的是你愿意去相信。这样劣拙的谎言你也相信，那说明你的内心已经被打动了，愿意去相信这个故事。二十三.正义，光明也是有代价，需要牺牲的。善良，同情之心绝对是最宝贵的，但是如果和长远的观点来看有时候也必须放弃，因为有更多人的生命和幸福在另外一处的远端等着你去拯救。二十四.巨兽的恐怖和威慑固然能够让豺狼虎豹等等畏缩恐惧，但是并不见得谁都会害怕。比如蛆虫，蚂蚁，蚊子什么的就绝对不会在意而且永远勇于去挑战进攻。无知者方能够无畏。但是无畏的结果通常都不大好看。二十五.你现在已经知......>>

问题五：知秋除了历史的尘埃还有好看的书吗？ 猛兽记，十州风云志

问题六：历史的尘埃的读者点评 1.我个人而言：这是起点最有阅读价值的一本作品，了不起的作品！――偏偏这样的作品并不适合作为商业化的意*小说来卖，能欣赏，肯定，咀嚼，吸收，思考，解析，回味的并没几人，而且这样的人也不像那些热衷意*读者那么会追捧；这是这作品的悲哀，同样也是这作品的不凡。（点评人：上面那段主角身世的推理人）这小说，是本经典，可惜了，被商业小说给埋没了，的确是悲哀的，它，只是书海历史中的一粒尘埃、2.或许 知秋 求的只是知己，并不是知名度..古人云：一叶落而知天下秋，万叶落则知天下尽秋....秋愁也..知秋..知愁..只为写出自己人生的颠簸罢了.....能读懂它的人..便是他的知己.....知己不需知道在何处..只需知道存在..即可..3.这是一本经典的书，很多人物是生活中各类人的写照，各种勾心斗角最后注定还是成为历史的尘埃，被世人忘记。

问题七：《亵渎》和《历史的尘埃》哪个好一点？ 虽然很久之前额问题了，我还是回答一下：历史的尘埃完爆亵渎。当然如果你是中学生，可能你喜欢亵渎吧，亵渎口味适合叛逆的中学生，但是历史的尘埃才是真正有血有肉的神作

问题八：大家感觉小说历史的尘埃和亵渎哪本成就高点 历史的尘埃

亵渎主要是因为不羁的想象以及另类的风格 内涵并不深

类似的神作啊 还真不好找 这两本都很特别

给你推荐 天行健 超魔杀帝国 紫川 推荐多了估计你也看不过来这三本很经典了

问题九：真的书荒了自从看了历史的尘埃还有好书吗？ 中文名：奇风少年

英文名：Boy's Life

好书不解释

问题十：求推荐好小说。历史的尘埃。猛兽记那样程度的。不要亵渎那种垃圾 《了凡四训》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子，却得两子，书**版和电视剧版都有,网上皆可搜到,,只有善恶可以突破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就可以惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好,极善之人命运束缚不住

关于谦虚的经典优美名言警句(篇一)

1.自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。——季米特洛夫

2.我们不能一有成绩，就像皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。

3.国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自我。——富兰克林

4.虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上理解人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须坚持自我的政治立场，当自我还未了解他人意见时不盲从。徐特立

5.谦虚，如果是卑己而尊人，就非常要不得。谦虚应该建立在自尊而尊人上面。

6.一个人如果把从别人那里学来的东西算作自我的发现，这也很接近于虚骄。——黑格尔

7.最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭

8.一知半解的人多不谦虚见多识广有本领的人一定谦虚。

9.气忌盛，新忌满，才忌露。——吕坤

10.如果顺着自大的胡同走，就会进入无知的庭院。——佚名

11.拉布吕耶尔：谦虚之于功德，犹如阴影之于绘画，前者使后者脱颖而出。

12.好说己长便是短，自知己短便是长。

13.尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

14.谦逊吧！它是一种最不会冒犯别人。

15.懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是"愚蠢"。——高尔基

16.在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，去饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 —— 鲁迅

17.谦虚是不可缺少的品德。

18.凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根

19.切斯特菲尔德：谦虚是沽名钓誉的诱饵。

20.辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克

21.将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。

22.与人交往：团结同学，尊敬师长，平易近人，乐于助人。为人处事：为人谦虚，做人诚实。在学习中：努力学习，不懂就问，品学兼优。

关于谦虚的经典优美名言警句(篇二)

23.雷锋：青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于那些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！

24.我们的骄傲多半是基于我们的无知！——莱辛

25.人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧

26.事情还没有做成就吹牛皮夸口，的确糟糕透顶。——《克雷洛夫寓言》

27.伟大的人是绝不会滥用自己的优点的，他们看出自己越过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。——卢棱

28.不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

29.盛满易为灾，谦冲恒受福。

30.盛满易为灾，谦冲恒受福。——张廷玉

31.自赞就是自轻。

32.做人别太傻，否则迟早被人砸；做人别太滑，否则迟早被人耍；做人别太坏，否则迟早被人踹；做人别太奸，否则迟早被人陷；做人应该真善美，谦虚谨慎能吃苦，才能一帆风顺和幸福！

33.满盈者，不损何为慎之！慎之！——朱舜水

34.谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。牛顿

35.谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

36.对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。——杰弗逊

37.若要精，人前听。

38.谦卑的人会变得高贵。——达芬奇

39.家世望重，常作卑下想；学问颇优，常作浅陋想。——袁了凡

40.谦逊可以使一个战士更美丽。

41.人应该谦逊，但不能自卑。

42.有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。——安徒生

43.谦虚使人提高，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。毛泽东

关于谦虚的名言警句

1、 不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。 —— 斯大林

2、 最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。 —— 斯宾诺莎

3、 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 —— 诸葛亮

4、 骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。 —— 申居郧

5、 谦固美名，过谦者，宜防其诈。 —— 朱熹

6、 骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。 —— 斯宾诺莎

7、 骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。 —— 斯宾诺莎

8、 由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。 —— 斯宾诺莎

9、 自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。 —— 斯宾诺莎

10、 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。 —— 休谟

11、 我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。 —— 黑格尔

12、 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。 —— 徐特立

13、 任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。 —— 徐特立

14、 无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。 —— 毕达哥拉斯

15、 礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。 —— 约翰·洛克

16、 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 —— 卢梭

17、 越是没有本领的就越加自命不凡。 —— 邓拓

18、 伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。 —— 卢梭

19、 我们的骄傲多半是基于我们的无知! —— 莱辛

20、 卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒! —— 圣西门

21、 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。 —— 黑格尔

22、 蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。 —— 克雷洛夫

23、 无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。 —— 巴甫洛夫

24、 决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。 —— 巴甫洛夫

关于谦虚的名言警句大全

关于谦虚的名言警句大全

1、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。——黑格尔

2、自满者，人损之；自谦者，人益之。——魏征如

3、事情还没有做成就吹牛皮夸口，的确糟糕透顶。——《克雷洛夫寓言》

4、好说己长便是短，自知己短便是长。——申居郧

5、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基

6、人因为博学才谦逊，因为勇于牺牲才力量无比。——吉卜林

7、无论在什么时候，永远不要以为自己已知道了一切。——巴甫洛夫

8、不管我们的成绩有多么大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——斯大林

9、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原

10、地洼下，水流之；人谦下，德归之。——魏征

11、不慎其前而悔其后，嗟乎！虽悔无及矣。——韩婴

12、温和、谦逊、多礼的言行，有时能使人回心转意。——萨迪

13、缄默和谦虚是社交的美德。——蒙田

14、无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。——巴甫洛夫

15、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。——季米特洛夫

16、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根

17、知识贮藏在谦虚的大海中。

18、人唯虚，始能知人。满招损，谦受益。满必溢，骄必败。

19、学问多深也别满足，过失多小也别忽略。

20、不骄方能师人之长，而自成其学。——谭嗣同

21、昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。——冯雪峰

22、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚

23、宽阔的河平静，博学的人谦虚。

24、说大话的人像爆竹，响一声就完了。

25、言过其实，终无大用。

26、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。——卢梭

27、一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。——麦尔顿

28、礼貌经常可以替代最高贵的情感。

29、九牛一毫莫自诩，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。

30、礼貌是有教养的人的第二个太阳。

31、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。

32、气忌盛，新忌满，才忌露。——吕坤

33、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

34、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。——黄石公

35、劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则往之者多。

36、衣食以厚民生，礼义以养其心。

37、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

38、满盈者，不损何为？慎之！慎之！——朱舜水

39、虚已者进德之基。——方孝孺

40、放荡功不遂，满盈身必灾。——张咏

41、思想史上载明，谦虚几乎总是和学者的才能成正比例，不谦虚则成反比。

42、切莫轻信过度谦虚的人，尤其对方摆出讽刺他自己的态度时，更不能骤然相信。因为，这种谦虚的背后，八成隐藏了强烈的虚荣心和功名心。

43、能虚心接受人家的意见，能虚心去请教他人，才能集思广益。

44、而自成其学。——谭嗣同

45、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明

46、人生至恶是善谈人过。——申居郧

47、有人说，我很谦虚低调，但一直没好运气没有发达，你谦虚的目的是什么？难道不是为了获取更多的资源和机会嘛？你把老实和安分守己当谦虚，我也没办法。谦虚是为了更好的表现自己。

48、谦虚+勤奋的人，没有理由不沉稳（因为发自内心的谦虚），没有理由不自信（因为始终如一的勤奋），也没有理由不没有耐心。所以五个指标，现在看只有两个。

49、人间荣华富贵无数，唯有谦虚勤奋之徒才能尽数攫取，还在看如何月薪过万么？还在想着炫耀自己刚刚晋升一级么？没关系，只要遇到一个谦虚的精英，你就会发现自己所有的傲骄都荡然无存。

50、我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛

51、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍

52、谦逊是美德的色彩。——提奥格尼斯

53、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。——斯宾诺莎

54、无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。——毕达哥拉斯

55、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。——约翰·洛克

56、我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。——王进喜

57、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克

58、谦虚谨慎和不谋私利，是人们所赞扬的美德，却也为人们所忽略。——莫洛亚

59、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。——魏徵

60、骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。——斯宾诺莎

关于谦虚的名言_ 谦虚的话_经典语录_名言警句摘抄

关于谦虚的名言_ 谦虚的话_经典语录_名言警句摘抄

谦语

齐白石尝谓：青藤雪个远凡胎，老缶当年别有才。我愿九原为走狗，三家门下转轮来。

易实甫闲居日下，友人问其能屈志小就否？易对日：枯鱼入水，岂遑择流；穷鸟奔林，乌暇问木？遂荐为印铸局参事。

秦宥衡上书袁世凯道：可大在任贤，非修近何以召远？可久在同利，非节用何以裕民？大治无刑，刑不用也而不可以一日跻；大乱无教，教不行也而不可以当年止。袁世凯答道：名言谠论，敢不拜嘉？

袁世凯屡征康有为，康氏坚辞不就，袁世凯驰函道：京洛故人，河汾弟子。咸占汇进，宏济时艰。爱国如公，宁容独善？

康氏答道：问道求贤，三征未已。猥以衔恤，未酬隆情。情岂忘于忧国，而创深巨于思亲。

钱玄同曾问蔡元培：蔡先生，前清考翰林，都要字写得很好的才能考中。先生的字写得这样蹩脚，怎样能够考得翰林？

蔡氏笑道：我也不知道，大概因为那时正风行黄山谷字体的缘故吧！

林纾自谓：治韩文三十年，能解之却不能为之。

同为五四时期北大学生领袖的罗家伦和傅斯年开玩笑说，蔡元培、胡适是北大的功臣，而他们自己是功狗。傅说：胡适比我伟大，但我比胡适能干。许纪霖在《二十世纪中国六代知识分子》一文中把20世纪的知识分子分为六代，即晚清一代、五四一代、后五四一代和十七年一代、文革一代和后文革一代。罗、傅应为第三代。

1924年，泰戈尔由徐志摩等陪伴游览杭州西湖，并在净慈寺拜晤陈三立。两位老诗人，通过徐志摩的传译，各诉仰慕之情。

泰戈尔以印度诗坛代表的身份，赠给陈三立一部自己的诗集，并希望陈三立也同样以中国诗坛的身份，回赠他一部诗集。陈氏谦抑地说：您是世界闻名的大诗人，是足以代表贵国家诗坛的。我则不敢以中国诗人代表自居。

1924年，顾维钧任外交总长兼代理时，曾签署一项国际文件，一式三份。内中一份签名时，将威灵吞顿误签了威廉姆顾。收发人员发觉后，将误签的一张签名处以墨水泼污。另打一份请顾氏重签。顾氏细看后，笑道：是我签错了，你们能看出，使我可以改正，不致贻笑于国际，我非常感激！我不是万能，知识也有限，以后看到我错批公事或处理不当时，请你们随时指正，我非常欢迎！希望你们心目中不要以为长官是不会错。如果存这样想法，长官会给你们捧坏了。当然长官自以为不错的，也不乏其人。翌日，顾氏还备了两桌丰盛筵席，招待属员们，以示谢意。

林长民、林徽因父女酷爱文艺，林徽因尝对人说，她是父亲唯一的知己：其父女关系确非寻常。中郎有女，林长民生前常以此自喜：但也曾慨乎言之：做一个天才的女儿的父亲，不是容易享的福，你得放低你天伦的辈份先求做到友谊的了解。

叶圣陶先生在成都时，文协为庆祝其五十大寿，举行聚餐会；叶氏坚辞不获，只好勉从。在祝寿会上，叶氏一再表示自己平庸，我说我为人平庸，并不是指我缺少种种常识，不能成为专家；也不是指我没有干什么事业，不当教员就当编辑员；却是指我在我所遭遇的生活之内，没有深入它的底里，只在浮面的部分立脚。

为答谢朋友们的盛意，叶老还专门而撰写了一篇题为《答复朋友们》的短文，作者自谦道：我自己知道得很清楚，都平庸。为人是根基，平庸的人当然写不出不平庸的文字。叶老又解释道：说自己平庸，指的是没有深入生活的底里，因而愿意在往后的小半截路上加紧补习，懂得好恶，辨得是非，坚持有所为有所不为，实践如何尽职尽伦；不然就是白活一场。最后，叶老表示感激朋友们的厚爱和宽容，说在这样温暖的人情中，他没有理由不打算着加紧补习。

1945年10月，柳亚子将毛泽东赠他的《沁园春雪》示与尹瘦石观看，出于崇敬之情，尹瘦石竞向柳亚子索求毛泽东的手迹，柳亚子遂将此慨然赠予，并撰跋文如下：余意润之豁达大度，决不以此自欺，否则又何必写与余哉。情与天道，不可得而闻，恩来殆犹不免自郐以下之讥欤？余词坛跋扈，不自讳其狂，技痒效颦，以视润之，始逊一筹，殊自愧汗耳！瘦石既为润之绘像，以志崇拜英雄之慨，更爱此词，欲乞其无路以去，余忍痛诺之，并写和作，庶几词坛双璧欤？瘦石其永宝之。

俞平伯，旧才子也。曾祖俞曲园，进士及第，为清代有名的经学大师；父亲俞陛云是探花。先生13岁读《红楼》，15岁便考入北大，师从黄侃。俞先生一生成也红楼败也红楼。受批判时，他被指责为用《红楼梦》研究对抗，要他低头认罪，承认自己是权威。俞先生承认了，却不承认权威；他一再声称：我不是权威，我不够。语极坦诚。

李梅孙闭户侍母，自号梅道人。有客笑道：君可与海上之清道人、潜道人鼎足而三矣。梅孙答道：与世无争，或足比拟梅庵、病山，以论才学，弗如远甚。

翦伯赞作义和团运动的学术报告，自谦道只是抛砖引玉。

郭沫若却说：我是搞考古的，根据我的考证，翦老的报告不是一块砖，而是一块美玉。

梅贻琦服务清华大学25周年，清华师生在昆明为其举行公祝会。在会上梅氏听罢师生和广大校友对他的各种盛赞之辞后．

起身致答谢辞，平和地说道：方才听了几位先生以个人为题目说了不少夸奖的话，自己不敢说他们的话都是错的。因为无论哪个人总有一些长处，但也必有他的短处，只是诸位不肯说这个人的短处罢了。仔细想来，或许诸位因为爱清华的缘故，爱屋及乌，所以对于这个人不免有情不自禁的称赞的话语。现在给诸位说一个比喻。诸位大概都喜欢看京戏，京戏里有一个角色，叫王帽的，他每出场总是王冠整齐，仪仗森严，文武将官，前呼后拥，像煞有介事。其实会看戏的绝不注意这正中端坐的王帽。因为好戏除了很少的几出，如《打金枝》、《上天台》并不要他唱，他因为运气好，搭在一个好班子里，那么人家对这台戏叫好时，他亦觉得与有荣焉而已。梅贻琦待人平和从容，说话风趣而又适度。他遇到问题总是问别人：你看怎么办好？得到回答后如果同意就说：我看就这样办吧！如不同意就说：我看还是怎样怎样办的好。或者我看如果那样办，就会如何如何。或者我看我们再考虑考虑。从无急颜愠色。由于他说话喜欢用也许或者等语助词．于是学生们送给他一幅对联：大概也许或者是，可能恐怕差不多。

美国华盛顿大学时钟雯女士函托钱钟书先生转致一函与其老友茅盾先生，钱钟书致函茅盾先生云：叨陪谈宴以来，忽已一年，伏想起居安稳。今春游美，晤华盛顿大学教授时钟雯女士，以译《桃花扇》得名者，于公仰望，不啻泰山北斗。顷得来函，求以一简转达记室。渠所谓老友云云，乃后生辈无知，使晚有僭妄之嫌，晚不任其咎也。

1978年全国第四次文代会后，沈从文长期冷落的门庭重新变得热闹起来，各色各样的拜访者接踵而至，国内的报刊也开始出现重新评价沈从文文学成就的文章。与沈从文交谊甚笃的萧离调侃道：沈先生的行情正在看涨。沈从文对此却表现出惊人的平静。有人谈起他过去的文学成就，他总是轻轻地摆摆手：那都是些过时了的东西，不必再提起它。我只不过是个出土文物。

九叶诗派诗人陈敬容及徐继曾、杨周翰、王瑶三位北大教授去世后，金克木曾撰文以悼，并慨言道：我对他们所知不多，自不能谬托知己，只能说，我以为他们有一点共同之处是我实在赶不上的，那便是对真的追求和执着与确信。

陈敬容是以诗文追求情感的真，另三位都一直在大学教书，是在学术上追求真。他们很谦虚，又很骄傲。对自己真正知道的很骄傲，对自己所不知道或不大知道的很谦虚。知道学问无止境，即使是自己确实知道一点的，也不能说是全知道，也会有不足。我从未听到他们鄙薄别人，除非是强不知以为知，的人。但对这种人也不出恶声，不过笑笑而已。陈是诗人，徐、杨、王是学者，所以有点诗人和学者的气派，但不是虚架子。

记得五十多年前曾见钱钟书有诗句云：拼将壮悔题全集，争说文章老更成。非常欣赏，这才是学者兼诗人的境界。我是学不到了．。

启功听人称其为博导，总是自谦道：我不是那个-博导，而那个驳倒，一驳就倒，不驳也倒。又说：我连中学都没毕业，哪知道什么博士、博导，我只知道果导，。（按，果导者，药名也，专治便秘之疾。）中央电视台《东方之子》专栏主持人采访启功，介绍道：这个栏目档次高，采访的都是知名的专家学者、社会精英。启功听罢应道：我不够你们的档次，我顶多是东方之孙，。婉言拒绝采访。

一次，学者们相聚于北京师范大学英东楼，召开启功先生《汉语现象论丛》学术研讨会。会议结束后，大家请启功讲话，启功自谦道：我小时候和小伙伴在屋里玩耍，家中来了客人，大人为了把我们哄走，便对我们说：乖，你们真乖，到院里去玩罢。我们小伙伴来到院里，都纳闷：大人说我们乖，我们乖在哪儿呀？今天大家夸了我这么多的好话，又不禁使我想起小时候的疑问：我到底乖在哪儿呀？季羡林尝渭：我非常平凡，没什么了不起的。如果我有优点的话，我只讲勤奋。一个人干什么事都要有一点坚忍不拔，锲而不舍，没有这个劲，我看是一事无成。范老有两句话：板凳甘坐十年冷，文章不说一句空。今天我跟年轻人讲，我说今天这样子，下海出国我不反对，每个人有每个人的想法，可是问题是，我们世界文化、中国文化能够传下去，还是靠几个人甘心坐冷板凳的，赶热潮的人多得很，坐冷板凳的人就少得很。

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