见一叶落而知岁之将暮前一句

见一叶落而知岁之将暮的前一句是见一叶落而知岁之将暮。相关的内容如下：

1、见一叶落而知岁之将暮这句话出自《淮南子说山训》。意思是，看见一片叶子落下，就知道一年将要结束了；看见瓶子里的冰，就知道天气已经非常寒冷了。这句话寓意着通过观察细节和微小的变化，我们可以推断出更大的事情即将发生。

2、淮南子又名淮南鸿烈，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部哲学著作。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。

3、淮南子在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”等古代神话，主要靠此书得以流传。

见一叶落而知岁之将暮的解读如下：

1、见一叶落而知岁之将暮是一句富有哲理的古语，它表达了对事物内在联系的深刻理解。这句话的意思是，通过观察一片叶子的凋落，可以推断出一年即将结束。这句话的寓意在于，它提示我们不要忽视生活中的细节，因为它们可能预示着更大的事情即将发生。

2、在我们的生活中，这种洞察力是很有价值的。它可以帮助我们更好地规划和安排自己的行动。例如，当我们发现一种趋势或机会时，可以及时地抓住它，为自己的未来做好准备。这种敏锐的观察力和判断力可以帮助我们在竞争激烈的社会中脱颖而出。

3、见一叶落而知岁之将暮这句古语表达了深刻的道理。它告诉我们，要善于观察生活中的细节，从中发现机会和趋势。同时，也要珍惜时间，把握每一个宝贵的时刻。通过这种方式，我们可以更好地理解世界和自己，为未来做好更充分的准备。

4、见一叶落而知岁之将暮，这句话以发展的观点告诉人们，任何事物在它产生和发展以及灭亡前都会有征兆，人们可以根据征兆对主观世界的变化见微知著、以分析推理的方式去认识和预见，从而对将要发生的事做出正确判断。

水的精神蕴含人生哲理

修身齐家治国齐天下

格物，要学会观察世物（事物），研究其本意。修身，在世物的中领悟规律，自然法则。齐家，落叶归根，根乃万物之本，家亦如此，只有根深蒂固，才能枝繁叶茂。从政，有了坚强的后盾，方可立足，从政亦然，政乃兴邦之本，家能齐，故政必兴。平天下，必利民，立业兴邦，必存大义，以齐家之心处之，安能不齐天下心，大业成………

“修身齐家治国平天下” 原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。挪巍“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。《礼记·大学》所谓修身，指的就是自身道德问题。中国是个讲美德的国家，也以美德而成名。一个人的自身修养，对以往的人生道路起着重要的根蒂。自懂事起，父母就会教自己怎样去做人，怎样去帮助他人，怎样以德去服人。虽然不太懂，但也明白所谓的以德服人，就是以自身的道德去服众人，而不是以暴力去屈服天下人。要想做到以德服人，首先就得以德服已，只有使自己服从自己的时候，才有这个权力去令人信服于你。自身修养，不但关系于自己，且关系着国家与家庭。当自己出国在外的时候，如果不讲美不讲德，在国外就会受得外国人的嘲笑与讥讽，想想清朝时期，清政府的腐败，中国人曾被外国人嘲弄为“东亚病夫”“支呐狗”，全国人们被蒙受这种侮辱的痛苦，自清朝后期，中国人们一步一步的向前攀，一步一步的努力，终于让那些曾经侮辱过中国人的外另眼相看我们中国。所以在跨世纪的新中国，我们新一代青年更应该要以美德为座右铭，以美德去服人。家庭跟一个人的修身有着很重要的关系。每个人都有一个家庭，有的人的家会好温暖，而有的人的家却像冰窖一样，冷冰冰。为何同样的一个家庭，彼此间的距离相差这么远？这就是因为有的人在建立一个家庭后，都是和睦相处的，“所谓家和万事兴”只有和和气气的相处，才可以建立一个温暖的家。如果每天都像公牛跟公牛一样斗牛角尖的话，呵，还会有太平的时候吗？一个家，对于孩子是最重要的，未成年人的心理是脆弱的，当自己在外受到委屈的时候，都希望在家里得到关怀与温暖。父母的吵架，会迫使孩子做出好多傻事，例如离家出走，就是最典型最普遍的。选择离家出走，是因为自己不想整天都面对自己的双亲你争我斗，自相残害的局面，唯有选择逃避，也许才是给父母给自己一个最好的选择。如果懂得什么叫以德服已，以德服人的含义，也许就不会发生这么多的破碎家庭。所以说，自身修养，还关系着一个家庭。治国，乃就是所谓的整治国家。做为一个公民，都有爱国为国报忠的权利和义务。要想治国，首先得要懂得治国的大意。治国，就是要把一个衰落的国家整治成为一个繁荣富强的大国。以往的中国，蒙受太多的羞辱，那是因为清政府的腐败与无能。清朝后，中国出了一位“救世主”毛泽东，才会有今天繁荣富强的中国。毛泽东的出现，改变了整个中国，改变了中国人们的一切一切。他的“人多力量大”等言论，改变了整个中国。中国可以从一个衰落的弱小国家，成为一个繁荣倡胜的大国真的不易。所以要想整治一个国家，并不是靠一个人的力量就可以完成，得靠全天下的人们共同去努力。因此，个人美德又与治国起着紧密的关系。平定天下，就是安定整个世界。全世界有无数个国家，也有无数个民族。在旧时，世界各国都是厮打成一片，最后残害的只是无辜的百姓和孩童。新中国的成立，不但使国家变的强大，且也建交了友好关系。不会再以暴力去解决世事。建立友好关系，不但可以使对国交互事物，且在人与人之间也建立了友好的关系。平定天下，人人渴望和平，渴望停止一切的斗争。所以说，平定天下，乃造福世人，天下苍生。如果一个国家的***或是一个国家的所有公民都是暴君或是暴民的话，呵，想要平定天下，那又谈何容易。因此，修身不但跟齐家、治国有着关连，还与平天下有着紧密性。修身、齐家、治国、平天下，都是逻辑性的，后者都是要以修身做前提，只有好开头，才会有好的结尾。缺少前面的，后面的都不完美。所以说，个人修身，关系着一个家庭，关系着一个国家，关系着全世界的和平与斗争自我修身，才是人们的主人，才是世界的***。

握不住的沙，不如扬了它是什么意思？

古语有云：“君子之交淡如水”可见在处理人际关系中，水也是一种衡量标准，而且是很高的标准。

君子之求，不因名利，不因富贵。庄子曰：“不为冠冕而肆志，不为穷约而趋俗。”孔子曰：“君子和而不同，君子周而不比。”如水之交，不需要铜臭搅混它。与人交往，先哲已给我们树立榜样，伯牙子期高山流水遇知音，诗人李白以诗会友互表敬意。

与人的交往，也如水一般清澈，一般和谐，一般温润。和谐以共生共荣。水一直以来都是整个中华民族精神的代表符号。

水的影响：

中国传统的美学中，渗透了浓重的“水精神”。诸子思想主要不是表现在其著作中有关水的只言片语上，而是体现在其哲学思想中本身已包涵着对水的审美意识的潜在逻辑内涵，是“在人的整个心灵与自然交合的直觉体验中悟本穷源，得到终极真理。

自然环境决定文化状态，华夏文明的发源地河道纵横，水流密布海洋辽阔，人们择水而居，水便自然地与人结成了某种亲密的关系，先哲们对水的体悟使中国画具备了深厚的哲学基础。

有关人才的古语、谚语、流行语，要有哲理

常言说得好：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。生活就像一个旅途，我们要学会随遇而安，所以在日常的生活中，我们经常会听到这句话，握不住的沙，不如扬了它。这句话出自同名小说《握不住的沙，不如扬了它》，意思就是：自己留不住的东西，不如给它自由，多指被伤害以后，却还要选择放手，宁愿自己痛苦，也要选择成全对方。原来，所有那些激情、舍不得的当下，都会随着时间，在岁月里悄悄流逝，慢慢消散。所以，何必念念不忘，何必苦苦执着。

下列古语、成语与有关哲理对应正确的是

●关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关睢》

●知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）

●天行健，君子以自强不息。 （《周易·乾》）

●穷则变，变则通，通则久。 （《周易·系辞下》）

●以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。 （《吕氏春秋·尽数》）

●察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

●博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。（《中庸》）

●投之亡地然后存，陷之死地然后生。 （《孙子兵法·九地》）

●防民之口，甚于防川。 （《国语·周语上》）

●仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

●欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。（《大学》）

●不涸泽而渔，不焚林而猎。 （淮南子·《主术训》）

●临渊羡鱼，不如退而结网。 （《淮南子》）

●橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 （《晏子·春秋》）

●百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

●得人者兴，失人者崩。 （汉《逸诗句风雅逸篇四》）

●泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。 （《李斯·谏逐客书》）

●路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原《离骚》）

●其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉《对楚王问》）

●少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与味行乎。（汉·刘向《说苑》）

●德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。（东汉·王充《论衡·别通篇》）

●士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫。 （汉·杨雄《解嘲》）

●不患位之不尊，而患德之不崇。 （范晔《后汉书·张衡传》）

●业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 （唐·韩愈《进学解》）

●世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（唐·韩愈《马说》）

●求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源。（唐·魏征《谏太宗十思疏》）

●人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。〔李世民（引自《资治通鉴》）〕

●老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（唐·王勃《腾王阁序》）

●罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流毒难尽。（唐·祖君彦《为李密檄洛州文》）

●由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋·司马光《训俭示康》）

●鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋·司马光《资治通鉴》）

●“鉴于往事，有资于治道”。 （ 宋神宗评资治通鉴语）

●书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 （宋·宋真宗《励学篇》）

●忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋·欧阳修《伶官传序》）

●祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。 （宋·欧阳修《伶官传序》）

●器大者声必闳，志高者意必远（宋·范开）

●将其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，物与我皆无尽也。（宋·苏轼《赤壁赋》）

●博观而约取,厚积而薄发。(宋·苏轼)

●古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。（宋·苏轼）

●先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

●云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（宋·范仲淹《严先生祠堂记》）

●即以其人之道，还治其人之身。 （宋·朱熹《中庸·十三章注》）

●明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。（明·文嘉《明日歌》）

●自古不谋万世者,不足谋一时; 不谋全局者,不足谋一域。（清·陈澹然《寤言二迁都建藩议》）

●盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 （清·黄宗羲《原臣》）

●目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也。（清·王夫之《思问录内篇》）

●冰出于水，而寒于水；云出其山，复雨其山。（清·梁同书）

●海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）

●境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。（清·李惺《西沤外集·药言剩稿》）

●唯宽可以容人，唯厚可以载物。（薜渲）

●不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——三者可以养德，也可以远害。（洪应明）

●白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。（林清玄）

●多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。（桓宽《盐铁论·制议》）

●上邪下难正，众枉不可矫。 （何承天《上邪篇》）

●学者如禾如稻，不学者如篙如草。

●水至清，则无鱼；人至察，则无徒。

●务下学而上达，毋舍近而求远。

●片言九鼎，一公百服。

●恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。

●非学无以广才，非静无以成学。

●爱而知其恶，憎而知其喜；富而无骄易，贫而无怨难。

●进步便思退步，著手先图放手。

●择善勿过高，当思其可从；攻恶勿太严，要使其可受。

●天欲祸人，必先与微福骄之， 所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先与微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。

●下情难于达上，君子不耻下问。

●舞弊者得利，效仿者纷至；舞弊者受罚，接踵者敛（绝）迹。（舞弊者得利则效仿者至；舞弊者受罚则接踵者绝。）

●善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益，而弗为也，以小恶为无伤，而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

●君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

●人为善，福虽未至祸已远兮；人为恶，祸虽未至福已远兮。

●石可破，而难夺其坚；丹可磨，而难夺其赤。

1，茕茕孑立，形影相吊。

2，金玉其外，败絮其中。-- 刘基

3，近朱者赤，近墨者黑。-- 傅玄

4，敏而好学，不耻下问。-- 孔子

5，学而不厌，诲人不倦。-- 孔子

6，得道多助，失道寡助。-- 孟子

7，生于忧患，死于安乐。-- 孟子

8，塞翁失马，焉知非福？-- 淮南子

9，天下兴亡，匹夫有责。-- 顾炎武

10，蓬生麻中，不扶而直。--《荀子·劝学》

11，桃李不言，下自成蹊。--《史记·李将军列传》

12，人为刀俎，我为鱼肉。--《史记》

13，失之东隅，收之桑榆。--《史记》

14，韩信将兵，多多益善。--《史记》

15，敏而好学，不耻下问。--《论语》

16，己所不欲，勿施于人。--《论语》

17，仁者见仁，智者见智。--《论语》

18，贫而无怨，富而不骄。--《论语》

19，它山之石，可以攻玉。--《诗经》

20，前车之覆，后车之鉴。--《汉书》

21，失之毫厘，谬以千里。--《汉书》

22，不入虎穴，焉得虎子？--《后汉书》

23，锲而不舍，金石可镂。--《荀子·劝学》

24，星星之火，可以燎原。--《尚书》

25，言者无罪，闻者足戒。--《毛诗序》

26，千里之堤，溃于蚁穴。--《韩非子》

27，皮之不存，毛将焉附？--《左传》

28，前事不忘，后事之师。--《战国策》

29，流水不腐，户枢不蠹。--《吕氏春秋》

30，轻则寡谋，骄则无礼。--《国语》

31，宁为玉碎，不为瓦全。--《北齐书》

32，兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴》

33，政通人和，百废俱兴。-- 范仲淹

34，不以物喜，不以己悲。-- 宋·范仲淹 《岳阳楼记》

35，冯唐易老，李广难封。-- 唐·王勃 《滕王阁序》

36，大勇若怯，大智若愚。-- 苏轼 《贺欧阳少师致仕启》

37，山高月小，水落石出。-- 苏轼

38，清风徐来，水波不兴。-- 苏轼 《赤壁赋》

39，精诚所至，金石为开。-- 明·凌蒙初

40，鞠躬尽瘁，死而后已。-- 诸葛亮 《后出师表》

41，为山九仞，功亏一篑。--《书经》

42，久旱逢甘雨（霖），他乡遇故知。

43，草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

44，祸兮福所倚，福兮祸所伏。-- 老子

45，爱而知其恶，憎而知其善。--《礼记》

46，工欲善其事，必先利其器。--《论语·卫灵公》

47，吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子·养生主》

48，路遥知马力，日久见人心。-- 元·无名氏 《争报恩》

49，由俭入奢易，由奢入俭难。-- 司马光 《训俭示康》

50，谁言寸草心，报得三春晖。-- 孟郊 《游子吟》

51，随风潜入夜，润物细无声。-- 唐·杜甫 《春夜喜雨》

52，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。--《诗话》

53，得道者多助，失道者寡助。--《孟子》

54，往者不可谏，来者犹可追。--《论语》

55，君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语．述而》

56，月上柳梢头，人约黄昏后。-- 宋·朱淑真 《生查子》

57，捐躯赴国难，视死忽如归。-- 魏·曹植 《白马篇》

58，蚍蜉撼大树，可笑不自量。-- 韩愈

59，闻道有先后，术业有专攻。-- 韩愈

60，海内存知己，天涯若比邻。-- 王勃

61，清水出芙蓉，天然去雕饰。-- 李白

62，无意苦争春，一任群芳妒。-- 陆游

63，欲穷千里目，更上一层楼。-- 王之涣

64，露从今夜白，月是故乡明。-- 杜甫 《月夜忆舍弟》

65，朱门酒肉臭，路有冻死骨。-- 杜甫

66，会当凌绝顶，一览众山小。--《望岳》

67，国破山河在，城春草木深。--《春望》

68，感时花溅泪，恨别鸟惊心。--《春望》

69，烽火连三月，家书抵万金。--《春望》

70，万里赴戎机，关山度若飞。--《木兰诗》

71，奇文共欣赏，疑义相与析。-- 晋·陶渊明 《移居》

72，采菊东篱下，悠然见南山。-- 陶渊明

73，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。-- 陶渊明

74，海上生明月，天涯共此时。-- 张九龄

75，野火烧不尽，春风吹又生。-- 白居易

76，夕阳无限好，只是近黄昏。-- 李商隐

77，疾风知劲草，板荡识诚臣。-- 李世民

78，大漠孤烟直，长河落日圆。-- 王维

79，明月松间照，清泉石上流。-- 王维

80，两句三年得，一吟双泪流。-- 贾岛

81，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。-- 欧阳修

82，弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。-- 丘迟

83，学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》

84，士为知已者死，女为悦己者容。--《战国策》

85，察己可以知人，察古可以知今。--《吕氏春秋》

86，达则兼济天下，穷则独善其身。--《孟子·尽心上》

87，水至清则无鱼，人至察则无徒。--《汉书·东方朔传》

88，非学无以广才，非志无以成学。-- 三国·诸葛亮 《诫子书》

89，与天地兮比寿，与日月兮齐光。-- 屈原《涉江》

90，天时不如地利，地利不如人和。-- 孟子

91，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

92，儿童相见不相识，笑问客从何处来。

93，黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

94，若待上林花似锦，出门俱是看花人。

101，桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。-- 晏子

102，世事洞明皆学问，人情练达即文章。--《红楼梦》

103，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。--《水浒传》

104，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。-- 范仲淹

105，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。-- 杨万里

106，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。-- 刘备

107，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。-- 韦应物 《滁州西涧》

108，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。-- 屈原 《离骚》

109，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-- 元稹 《离思》

110，君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》

111，此曲只应天上有，人间能得几回闻。--《赠花卿》

112，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。-- 贺知章 《咏柳》

113，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。-- 陆游 《游西山村》

114，书到用时方恨少，事非经过不知难。-- 陆游

115，早岁那知世事艰，中原北望气如山。-- 陆游

116，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。-- 陆游 《示儿》

117，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。-- 陆游 《十一月四日风雨大作》

118，位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。-- 陆游 《病起抒怀》

119，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。-- 陆游 《冬夜读书示子聿》

120，春色满园关不住，一枝红杏出墙来。-- 宋·叶绍翁 《游园不值》

121，竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-- 宋·苏轼 《惠崇〈春江晚景〉》

122，枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。-- 苏轼

123，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。-- 苏轼 《饮湖上初晴后雨》

124，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。-- 苏轼 《惠州一绝》

125，一刻值千金，花有清香月有阴。-- 苏轼

126，臣心一片磁针石，不指南方不肯休。-- 文天祥

127，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-- 文天祥

128，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-- 柳永

129，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-- 白居易

130，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-- 白居易

131，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。-- 白居易

132，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。-- 白居易

133，文章合为时而著，歌诗合为事而作。-- 白居易

134，千呼万唤始出来，犹抱瑟琶半遮面。-- 白居易 《琵琶行》

135，为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。-- 杜甫 《江上值水如海势·聊短述》

136，正是江南好风景，落花时节又逢君。-- 杜甫 《江南逢李龟年》

137，两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。-- 杜甫 《绝句》

138，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。-- 杜甫 《蜀相》

139，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。-- 杜甫 《登高》

140，白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。-- 杜甫 《闻官军收复河南河北》

141，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。-- 杜甫

142，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。-- 李白

143，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。-- 李白

144，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。-- 杜秋娘

145，近水楼台先得月，向阳花木易逢春。-- 宋·苏麟

146，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。-- 王维

147，历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。-- 李商隐 《咏史》

148，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-- 李商隐

149，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。-- 李商隐

150，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。-- 李商隐

151，相见时难别亦难，东风无力百花残。-- 李商隐

152，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。-- 刘禹锡

153，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。-- 刘禹锡

154，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。-- 刘禹锡

155，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。-- 杜牧

156，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。-- 杜牧

157，春风又绿江南岸，明月何时照我还。-- 王安石

158，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。-- 孟郊

159，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。-- 屈原

160，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。-- 王昌龄

161，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。-- 王昌龄

162，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。-- 王昌龄

163，沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。-- 宋·志南

164，问渠哪得清如许，为有源头活水来。-- 朱熹

165，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-- 秦观

166，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。-- 杨万里

167，着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。-- 关汉卿

168，等闲识得东风面，万紫千红总是春。-- 朱熹

169，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。-- 高适

170，绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。-- 宋·宋祁

171，僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。-- 陆游

172，九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。-- 龚自珍

173，三十功名尘与土，八千里路云和月。-- 岳飞

174，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。-- 岳飞

175，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。-- 晏殊

176，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。-- 王安石

177，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。-- 岑参

178，苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。-- 唐·秦韬玉

179，年之计在于春．-日之计在于晨。--《南阳萧绎》

180，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。--《孔子家语》

181，将在谋而不在勇，兵在精而不在多。-- 明·冯梦龙 《古今小说》

182，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。-- 唐·杜牧 《七夕》

183，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。-- 宋·司马光 《资治通鉴》

184，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。-- 于谦 《石灰吟》

185，江山代有才人出，各领风骚数百年。-- 清代·赵翼 《论诗》

186，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。-- 清代·孙洙 《唐诗三百首序》

187，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

10条有哲理的古语或名人名言,解释说明并加上自己的理解

答案C

答案解析试题分析：①读书破万卷，下笔如有神反映的是事物之间的因果联系，①排除。④工欲善其事，必先利其器体现的是要做到按规律办事，先要创造一定条件。本题答案选C。

考点：本题考查的是对辩证否定观、矛盾的观点的理解和掌握。

古语“朋友妻不可欺”，还有下一句告诫女性的话，你知道么？

1、人生能有几回搏？

——容国团

说明理解：人生在世，不过短短数十年，真正能拼搏的时间更短，因此，当值得你出力拼搏的时候，一定要像容国团一样，及时把握住机会，并奋力拼搏，就会像他一样成功了。

2、冬天已经到来，春天还会远吗？

——雪莱

说明理解：春夏秋冬四季轮回，纵然冬天酷寒难耐，可是，紧接着就是温暖的春天，如此想来，冬天又有什么可怕的呢？这句话告诉我们，人不管在多么残酷的环境下，都应满怀信念，因为黑暗终将过去，黎明终将到来。

3、先相信你自己，然后别人才会相信你。

——屠格涅夫 说明理解：人要首先相信自己。因为只有自信的人，做事才能充分发挥自己的才能，将事情办好，人们才会信服。

4、错误是不可避免的，但是不要重复错误。

——周恩来

说明理解：世上不会有真正的圣人，是人就会犯错。犯错并不可怕，只要改正，可怕的是重复错。在哪里跌倒还在哪里摔，那他永远不会成功。

5、最会原谅自己的是最没出息的。

——老舍

说明解释：严于律己，宽以待人。人对自己应当严格要求，方能上进。否则就会安于现状，不思进取，那么纵然才华横溢，也是无用，因为终有江郎才尽的时候，即没出息。

6、说谎话的人所得到的，就是即使说了真话也没有人相信。

——伊索

说明解释：这句话意在告诉我们，宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。否则等你说真话的时候，也没人会相信。

7、嫉妒——心灵上的肿瘤。

——艾青

说明解释：嫉妒，会使人的心灵好像得了肿瘤一样，不断的腐败着，蚕食着美好的心灵，甚至使人疯狂，最终害人害己。这句话意在告诫，人不应该持有嫉妒这种情绪。

8、知识犹如人体的血液一样宝贵。

——高士其

说明解释：人离不开血液，血一旦流尽，人就会死亡。同样的，人离不开知识，知识使人上进，知识使人达到一个更高的境界，人如果没有知识，就会变的无知，甚至沦为笑柄，甚至因为无知而死亡。说明，人生在世，必须不断地学习，不断地吸取知识，尤其在科技迅速发展的今天，知识更为重要。

9、打开一切科学的钥匙是问号。

——巴尔扎克

说明解释：有疑才有问，有问才有解。一切知识，源头也不过是问号，因为有疑问，所以会去探索，去发现，才会有答案，进而累积成为知识。人可以不聪明，可以没有才能，但不能没有疑问，没有疑问的人，才是世上最愚蠢的人。

10、时间迎来一切，时间又带走一切。（格言）

说明解释：时间是公平的，它给予世间万物的都是一样的；时间又是残酷的，它不会等任何人。我们能做的就只有竭力把握住它，不让它像溪流一样，悄悄溜走。

中华民族自古以来就有礼仪之邦的美誉，中华民族五千年的历史让我们知道了什么叫做礼仪廉耻、孔孟之道，这些都时时刻刻提醒着我们做事不要越过底线。文化是一个民族最深厚的底蕴，是一个民族的根基，把这些优良的传统文化一代一代地传承下去，中华民族才能生生不息。

俗语是中国民间流传下来的一些富有哲理的话，俗语通常是人们在生活中慢慢总结出来的道理，虽然它不像诗词歌赋那样华丽，但里面蕴藏的道理是我们每个人应该明白的。中国有句俗语叫做“朋友妻不可欺”，相信每个人都听过这句话，也知道这句话的意思。而“朋友妻不可欺”的下一句却很少有人知道，但它跟“朋友妻不可欺”一样也是对人们的一种告诫。

“朋友妻不可欺”中蕴含的道理

所谓“朋友妻不可欺”说的就是不能和自己好朋友的妻子有任何瓜葛，朋友的妻子就是自己的另一个朋友，对朋友是不能有非分之想的。中国古代非常重视礼数，男女之间有不正常的关系会被所有人耻笑。尤其是女子，未婚女子是不能和任何男子有亲密接触的。

对于一个已婚女子来说，如果跟丈夫以外的男子有不正常关系的话会被认为是不守妇道。即使是男性有错在先，最先受到指责的还是女性，因为旧社会对女性更加苛刻。为了防止这种现象的发生，民间才有了“朋友妻不可欺”的说法。

即使在《西游记》这样的经典里面我们也能看到这样的画面，在孙悟空找铁扇公主借芭蕉扇的一回中，孙悟空在铁扇公主那碰壁，他没能如愿借到芭蕉扇。随后便找牛魔王说情，这个时候的牛魔王就对孙悟空说了一句“朋友妻不可欺”。牛魔王知道孙悟空在借芭蕉扇时肯定对自己的妻子有所欺凌，才没有借到芭蕉扇。这个故事很好地诠释了“朋友妻不可欺”的道理。

其实在历史上发生过很多“欺朋友妻”的故事，就拿乱世枭雄曹操来说。曹操在军事方面可以说是个英雄，但他所采取的各种手段并不能让人信服。此外，他在诗词歌赋方面很有自己独特的见解，像“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙”这样脍炙人口的诗句也是出自曹操之口。如此有才华的曹操却有一个很大的癖好，那就是曹操特别喜欢有夫之妇。

曹操曾为了把张琇叔父张济的寡妻邹氏占为己有而害死了典韦，害死典韦不说他还让自己的儿子和侄子战死沙场。这样的曹操无视封建礼教的约束，只能说是害己害人。不仅仅是害死典韦和自己的家人，历史上还有很多因曹操而丧命的女子。像曹操这样的人不在少数，虽然说是朋友，但也有交友不慎的时候。因此古人把“朋友妻不可欺”流传下来有一定的原因，也在一定程度上制止了这种情况的发生。

“朋友夫不可扶”

“朋友妻不可欺”是很多人耳熟能详的句子，其实这句话后面还有同样经典的一句话，不过知道这句话的人少之又少，那就是“朋友夫不可扶”。这句话跟前面一句是对仗工整的，前一句是说给广大男性朋友的，而后面这句是说给女性的。

“朋友夫不可扶”说的就是女性不能对自己朋友的丈夫有所惦念，朋友的丈夫也是自己的朋友。尤其是在今天，我们时不时会看到女性朋友之间因为爱人而反目成仇，这是一种很不好的风气。这对一个家庭带来的伤害是不容低估的，甚至可能是家破人亡。

其实在生活中女性朋友遇到的这种情况更多，似乎每个女人身边都会有一个富有心机的朋友，她看不得你过好，看不得你比她幸福。这样的朋友会把自己伪装的很善良，让别人对她没有一点防备之心，然后自己便趁机作恶。她看不得朋友的丈夫优秀，总想着撬别人墙角，而事实证明这样的女人确实有这个本事。

很多男人会因此而抛弃自己的家庭孩子，不惜付出一切代价与这样有心机的女子重组家庭。这伤害的不只只是一个女人，还有三个家庭的不和。这样的事有违中华民族优良的传统文化，当今很多人已经忘记了传统文化留给我们的高尚情操。这样的人只想到了自己的利益，忽视了他人的感受，更是对传统文化的一种亵渎。

不可磨灭的传统文化

在二十一世纪的今天，传统文化应该是一门很重要的课程，是值得每个孩子去学习的。孩子就是祖国的未来，更应该从小就学习这些优秀的文化。老祖宗留下来的东西是不能被遗忘的，中华民族五千年的历史也是不能被忽视的。既然我们自称是礼仪之邦，就应该做到一个礼仪之邦应该做的事，而不是言行不一。

“朋友夫不可扶”应该像“朋友妻不可欺”一样被更多的人知道，每个人也应当恪守这句话告诉我们的道理。社会在不断前进，人的思想品德也应该不断完善，那些落后糟粕的东西就应该被摈弃，这种优秀高尚的文化就应该流传下来。这样才能让我们的后代继承更多优良的东西，中华民族也会越来越优秀。

在如今的社会，素质成了每个人挂在嘴边东西，但真正做到的人却寥寥无几。我们可能经常会说谁没有素质，在说这句话的时候我们也应该想想自己，时刻提醒自己要做个有道德有素质的人，这样的人才会变得越来越优秀。

在今天有句话叫做“得不到的永远是最好的”，这句话就暗示了很多人觊觎别人所拥有的东西，总觉得别人的比自己的更好。有些人也会因此做出一些出格的事，但我们应该知道适合自己的才是最好的。别人的固然是好，但不见得好的就是适合自己的。古人有“知足常乐”的说法，要感恩自己拥有的这一切，很可能别人连这些都没有。懂得珍惜的人才有资格幸福，而觊觎被人的人只能是自我贬低。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。