历史和文学

美好瞬间 2024-07-15

导读全球通史世说新语（看了才发现，很多流传至今的经典语录全在这里，魏晋风骨让人神往）聊斋志异（中国也有这种绮丽）（其他各种文人笔记，就不一个个列了，你逮到一个看一个吧）三国演义（这个作者真神，不管别人怎么说他有局限性，俺只喜..

全球通史

历史和文学

世说新语（看了才发现，很多流传至今的经典语录全在这里，魏晋风骨让人神往）

聊斋志异（中国也有这种绮丽）

（其他各种文人笔记，就不一个个列了，你逮到一个看一个吧）

三国演义（这个作者真神，不管别人怎么说他有局限性，俺只喜欢他的三国）

红楼梦（中国中俺的最爱）

牡丹亭（中国戏剧中俺的最爱）

西厢记（注意辞藻）

儒林外史（文化人怎能不懂儒林事）

三言二拍（看明朝的世情百态）

古文观止（这是你的古文基础必备读物）

四书章句集注（看了它等于自学了四书经典）

笑林广记（让你见识古代知识分子的幽默）

诗经（诗词的基本入门篇）

古诗十九首

人间词话（看了它才知道怎么赏诗）

何清涟-现代化的陷井

一位大学教授的幽默智慧课堂

潜规则：中国历史中的真实游戏（以上三本都是聪明人，智慧人）

给艺术两小时-余光中、黄永玉谈文学艺术（艺术入门）

汪曾祺全集（这也是一个奇人）

沈从文（他的、自传和散文不可不看）

世界上下五千年

古希腊神话传说（可以结合《圣经》看，有比较才有发现）

莎士比亚全集（有才，真有才）

茨威格作品选集（感人，俺见过的最细腻最敏感的）

欧·亨利短篇选（看他结局反转，让你觉得生命的神奇美好）

君主论（君主的游戏规则）

生命中不能承受之轻（如果你看了不能承受可以看欧亨利）

卡夫卡作品集（奇幻诡异又残酷的寓言世界）

查太莱夫人的情人（这就是性这就是爱情）

福尔摩斯探案集（没啥好说的，的一座高峰啊）

牛虻

百年孤独

说起书单，那真是列不完，俺上面列的就不全，还没有涉及一些哲学上的以及文学史文艺理论等等东西。先看作品吧，然后再找些文学史看看，接着再回过头来看作品，这次当然就有针对性了，根据流派啊类型啊等等来看，最后有兴趣有能力的话就看看文学理论，这些方面的书籍，各大学的图书馆的分类里都有的。

另外推荐两个网址哈，看书很方面的，还有查词查字的：

中国古代典籍://wenjin.nlc.gov.cn/zjtj/zjtj/index.htm

汉典://.zdic.net/

经典名著必读

摘抄国学经典语录1

　1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　我们的生命是有限的，而知识却是无限的，要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!

　2、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

　3、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。放今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知哉;祸种乎地，莫之知避。

　天下有道，圣人可以成就事业;天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能去避免。

　4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大的用处。

　5、泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　泉水干涸了，鱼被困在陆地上，互相吹腮上的水泡，互相泼残存的泉水;这种情况固然很感人，但是不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。

　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　大自然给我以形体，用生使劳，用老是我清闲，用死使我安息，所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

　7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下为之有野。”

　因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗也有法则吗?”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋内储藏着多少财务，这就是聪明;带头思安进入屋内的，就是勇;最后退出屋子的，就是义;酌情判断是否动手的，就是智;分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”

　8、穷则独善其身，达则兼济天下。

　9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　10、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

摘抄国学经典语录2

　1、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《易经》

　2、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

　3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》

　4、轻则寡谋，骄则无礼。——《国语》

　5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

　6、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《楚辞》

　7、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

　8、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经》

　9、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。——孔子《论语》

　10、坤至柔而动也刚，至静而德方。——《易经》

　11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

　12、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》

　13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经》

　14、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》

　15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》

　16、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》

　17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

　18、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》

　19、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

　20、春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？——冯梦龙《警世通言》

　21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

　22、君子以独立不惧，遁世无闷。——《易经》

　23、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

　24、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

　25、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。——《易经》

　26、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。——《易经》

　27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

　28、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。——《诗经》

　29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

　30、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辞》

　31、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》

　32、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《易经》

　33、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》

　34、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》

　35、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。——《诗经》

　36、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经》

　37、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》

　38、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》

　39、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。——《易经》

　40、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》

　41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

　42、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经》

　43、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

　44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

　45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》

　46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

　47、今夕何夕，见此良人。——《诗经》

　48、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》

　49、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》

　50、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易经》

　51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

　52、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》

　53、万般皆是命，半点不由人。——冯梦龙《警世通言》

　54、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

　55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

　56、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《易经》

　57、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。——孔子《孝经》

　58、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。——《诗经》

　59、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。——《诗经》

　60、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。——《易经》

　61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

　62、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

　63、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

　64、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。——《诗经》

　65、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

　66、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。——《诗经》

　67、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！——《易经》

　68、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。——《诗经》

　69、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。——《易经》

　70、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。——《诗经》

　71、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》

　72、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

　73、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。——屈原《楚辞》

　74、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》

　75、养不教，父之过；教不严，师之惰。——《三字经》

　76、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

　77、愿一日，有女同车，颜如舜华。——《诗经》

　78、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》

　79、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

　80、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。——《诗经》

　81、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——屈原《楚辞》

　82、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》

　83、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

　84、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》

　85、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《易经》

　86、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。——孔子《孝经》

　87、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。——《诗经》

　88、伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。——《国语》

　89、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》

　90、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》

　91、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

　92、居上位而不骄，在下位而不忧。——《易经》

　93、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

　94、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

　95、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

　96、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。——冯梦龙《警世通言》

　、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

　98、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

　99、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》

　100、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。——《易经》

　101、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

　102、薇薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。——《诗经》

　103、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。——《易经》

　104、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

　105、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》

　106、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。——《诗经》

　107、不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。——《国语》

　108、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《诗经》

　109、人事必将与天地相参，然后乃可以成功。——《国语》

　110、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。——《易经》

　111、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。——《诗经》

　112、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

　113、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

　114、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。——《易经》

　115、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

　116、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经》

　117、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

　118、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

　119、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》

　120、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——屈原《楚辞》

　121、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》

　122、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。——《诗经》

　123、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。——《诗经》

　124、有以无难以失守，有以多难而兴邦。——《国语》

　125、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。——《诗经》

　126、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

　127、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。——《易经》

　128、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

　129、形而上者谓之道；形而下者谓之器。——《易经》

　130、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

摘抄国学经典语录3

　1、你说话所产生的效果完全取决于对方给你的回应

　2、一个人的不成功源于朋友太少和质量不好

　3、只要灵魂还在，一个企业的组织建设就会在

　4、有学历并不等同于有文化

　5、***修养不够，不仅缺心，而且缺德，招来的人跟着你有未来吗？

　6、一个领导者的价值在于可以把追随他的人培养成领导者

　7、觉者、智者就是佛，学佛是为了修佛，修佛是为了成佛，成佛是为了开悟

　8、当一个人有了出世的智慧再去干入世的事情时就会有事半功倍的效果

　9、每个人最大的局限莫过于时间和空间的变换关系

　10、修之以身、其德乃真

　11、所谓忙————其实就是心灵的逃亡

　12、用一生的时间去做两世的事情活出三辈子的精彩

　13、我也想糊涂一点，无奈我已开法眼

　14、你带着憎恨的心情去淘米，做出的饭都是有毒素的

　15、人生有三处，花钱绝对连眼睛都不要眨：一是给自己的父母花钱眼睛都不要眨，因为厚重的养育之恩是再多的金钱都无法诠释的；二是给自己的铁哥们儿花钱眼睛都不要眨，因为他们中的任何一个人都是有可能飞黄腾达的；三是对学习的投资眼睛都不要眨，因为拒绝学习就等于拒绝成长和晋升

　16、可以了解别人只能算聪明，能够看清自己才算是智者

　17、只有营销才会产生利润，其他都是成本

　18、铁打的营盘，流水的兵————将源兵魂

　19、作为***要精满、气足、神旺，最难得的是拥有预见未来的能力

　20、一个不愿意为别人鼓掌喝彩的人便已经是痴呆的开始

　21、一但你到达了彼岸之后，还要再扛着沉重的船行走吗

　22、一个人的智慧和良知是高于一切的

　23、一个没有自信心的人即使再优秀也只能成为汉奸

　24、一个人往往是因为太过优秀从而才难以卓越

　25、动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯远信矣；出辞气，斯远鄙倍（背）矣

　26、没有顾客的拒绝哪会有营销人员的出现，别人身上的不足往往正是你因此存在的价值

　27、多花时间成长自己，少花时间苛责别人

　28、改变你不良的语言惯性就有可能改变你的命运

　29、沟通最忌讳的就是一脸死相

　30、人脉即是财脉，关系即是实力，朋友即是生产力

　31、人世间最不能等的事就是孝敬父母，切莫树欲静而风不止，子欲孝而亲不待

　32、一个卓越的***需要与时消息、与时偕行、与时俱进

　33、思考力乃是万力之源

　34、最笨的人就是出色的完成了根本不需要去做的事

　35、有贤推举方显胜，能人帮衬方为王

　36、用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人；需人所长就必容人所短

　37、学会放下才能懂得承担，人的烦恼、痛苦，往往都是因为放不下、想不开、忘不了

　38、强者会让行为控制情绪，弱者才会让情绪控制行为

　39、沟通是信息的传递，是情绪的转移，是感觉的互动

　40、最实用的团队文化是为人处世的文化，最高级的团队文化是精神文化

　41、勇敢最多只可以杀敌，懂得隐蔽才能够保存自己

　42、人际沟通需要把注意力放在结果上而不是情绪上

　43、人一旦怕你，就是离骂你，恨你不远了

　44、善战者不怒

　45、不要把珍珠和玛瑙放在猪的面前，否则它们会反过来咬你，因为你没有喂它们猪食

　46、如何使自己的命运变好————答案就是找命好的人然后跟他交朋友

　47、***要在沟通上善于破冰，永远不要做气氛的污染源

　48、君子合而不同，小人同而不合

　49、一个人要想成功，必须具备三种好的心态————随喜心、包容心、利他心

　50、怀才就像怀孕一样，时间久了早晚会被看出来，如果没被看出来，只能说明怀的还不够

　51、好人————就是没有时间去做坏事的人

　52、下下等的人也许会有上上等的智慧

　53、习惯若不改，结果就不会变

　54、不考其源流，莫能通古今之辨；不别其得失，无以获从入之途

　55、你关心什么，就会关注什么；你关注什么，就会得到什么，注意力等于事实

　56、目标决定你达到目的时得到的是什么东西，过程决定你达到目标时成为什么样的人，过程重于目标，对的过程往往会得到对的.结果

　57、知识不等于智慧，知识相当于食物，思维能力是消化功能，智慧是营养

　58、事物是客观的，但看法是主观的；事物本身不具有意义，有意义的是如何看待事物

　59、没有完美的事物，只有完美的看待事物的角度

　60、多角度的思维方式－―――肯定视角与否定视角，自我视角与非我视角，往日视角与来日视角，求同视角与求异视角，表象视角与局部视角

摘抄国学经典语录4

　1、一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。

　2、新年贴春联，只要门楣上写着“百忍家声”就知道这一家一定姓张。中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。

　3、成功：获得预期的结果。

　4、王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。

　5、富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。

　6、知足知不足，有为有不为。只有知不足的人才能为人类做出贡献。

　7、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。

　8、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。

　9、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

　10、时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。

　11、走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。

　12、自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。

　13、“要说真话，不讲话。话全不讲，真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。”

　14、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

　15、根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。

人间词话经典语录

如果只允许推荐一本的话，我选《红楼梦》，不解释！

如果允许选两本的话，除了《红楼梦》，我选《菜根谭》。

《菜根谭》这本书，是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物，里面有很多金句，现摘录若干：

“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”

“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。”

“白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。”

“爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。”

“琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。”

“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。”

“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”

……

类似清雅高俊的句子数不胜数，细细品味，都会给人以深深洗涤，即使不去细细体味句中所含道理，读懂了，念熟了，信手拈来写文章岂不也是一件美事？

如果再选一本的话，我选纳兰性德的《纳兰词》，无需多说，只一句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”便触动过多少人心底最柔弱的那一部分。前提是，得对古体诗词喜欢，如果不喜欢，那么这本书也许就不合口味了。

再选？还有很多，王国维的《人间词话》、余华的《活着》、二月河的《雍正王朝》等等，精中选精，就说这些吧。

大学生读书推荐

首先介绍被认为大学生必读的三本。我本人确实都读过，确实在各方面非常受益。所以也推荐。我都这么认真写了。希望给分。

《下流社会—一个新社会阶层的出现》推荐指数5星 ★★★★★

“下流社会”这个术语一经在日本出现，立即引爆讨论。这本书以调查资料为基石，以消费市场为切入点，完整地剖析了日本社会各阶层的价值观及消费模式、思维差异。下流阶层的出现源于社会的阶层分化.收入的两极分化,导致学习机会以及学习能力的不平等,结果社会阶层之间的互换流动性越来越差, 社会阶层分化形成固定化的倾向,同时不同阶层的"期望差距"也日益扩大，中流社会中欲望低下，能力低下的人群，开始形成“下流”。

这本书通过以下的问题：你不考虑将来的事情，只是度过快乐的每一天吗？凡是嫌麻烦、个性散漫、生活不规整吗？呆在家中玩电脑游戏或上网一天都不厌倦吗？等等问题去分析了对于这些问题给予肯定火否定答案的人们10-20年之前和10-20年之后的社会阶层的分化。描述了过度最求自由的个性往往会把一个人推向“下流”阶层。

在释放个性，我行我素的时代里，这本书有非常强的指导意义。这本书通过统计学的角度让读者们感受到，一个人希望未来过一个比较满意生活，那么懂得自我约束和忍受孤独并且遵守社会主流规律是非常有必要的。

这本书对于那些过于释放个性的年轻人带来一定的思考，同时也为那些在主流文化群体中兢兢业业的人给予一定的信心（明天肯定会更好的信心）。

这本书的最大的特点在于，不像很多书一样，从个人的经验和看法总结经验和教训，而是从统计学的角度去分析社会阶层的流动。通过这本书的数据和分析我们从宏观层面上把我一个社会的阶层流动，可以让读者们对自己的未来做好觉悟。

《我为青春狂》推荐指数5星 ★★★★★

这本书描写了高材生们的非常实用的学习方法和很重要的学习理念。同时，通过阅读这本书读者们会更加了解自己，发现自己所擅长和不擅长。

这本书的一句话，画龙点睛的描述了中国教育：应试教育是一种非常不平等的教育模式。这种教育在“努力，有望”的似乎平等的口号下，实现的是真正的不平等。应试教育如同龟兔赛跑一样，让那些不擅长于陆地上赛跑的孩子们，硬要拉在陆地这个平台上，跟兔子进行“平等条件”下的赛跑。不言而喻，那些擅长于水上游走的鱼类，那些擅长于天上飞行的鸟类，则在这陆地平台上统统落后于兔子。如果想不落后于兔子，那么则相比于兔子要付出多倍的努力。所以，有人硬要说应试教育相当平等，那么它的平等性仅仅在于，不同的努力导致的相同的成绩，而不是每个人个发其能、个展优势成为人才的可能性上。

读完这本书之后，不但会提高你对目前中国教育的认识，同时也会学到很多清华北大为首的高材生们的轻松快乐的学习方法和学习理念，无论在学校上还是在社会上都让你达到事半功倍的效果。除此之外，重要的是，通过这本书你将会更好的了解自己，发现自己擅长的领域，唤起自己心中的巨人。

这本书的读者们，除了学习方法和学习理念的颇大的收益之外，在爱情和恋爱上也会受到很大的帮助。这本书不仅探讨了男女在不同领域中学习能力的优势和劣势，同时通过幽默、犀利、科学的方式描述了男女对恋爱和爱情的思考模式的不同以及对策方法。

整体上这本书非常符合在校学生和刚出社会的年轻人们阅读。单如果你未满15岁，那还希望在父母的监督下阅读，因为这本书有些对恋爱以及男人女人的看法过于超前，不知对于年幼的孩子来说是好是坏。如果你是为人之母为人之父，而且孩子还在上学，那么也建议你购买这本书，因为这本书同时也会给父母很多对教育的认识，让你的孩子更轻松快乐的学习和成长。

《富爸爸穷爸爸》推荐指数5星 ★★★★★

多数人认真学习，努力工作的愿意无非是为了获得财务自由，过快快乐乐的生活。《富爸爸穷爸爸》这本书通过富爸爸和穷爸爸的视角去分析金钱对他们的概念和意义。通过这本书，读者将会从不同的角度深刻的理解很多人自以为知道的“资产”和“负债”的概念。通过阅读这本书，读者会了解到资产和负债不仅仅是会计学上的词语，更是我们生活中普遍存在的价值观之一。

如同富爸爸的名言：世界上绝大多数人之所以为了财富奋斗终身而不可得，其主要原因在于，虽然他们都曾在学校中学习多年，却未真正学习到金钱的相关知识，其结果就是他们只知道为了钱而拼命地工作，却从不去思索如何让钱为他们工作。

此书，引起了广大读者对，“努力学习，找份好工作，过幸福快乐的生活”的思考。这本书不仅仅是年轻人，而是所有渴望财务自由的人都该读一读的好书之一。通过这本书你将会看到可能跟你与众不同的人们对财富的定义和思考。此书虽然欠缺操作上的一定欠缺，但是却有思想上的非常大的指导意义。

上面的三本书是，很多老师和成功人士推荐给年轻人们的必读3本。《下流社会—一个新社会阶层的出现》从社会认知和自我阶层定位的角度上；《我为青春狂》从学习方法、学习理念的了解和良好自我定位的角度上；《富爸爸穷爸爸》从学习、工作、赚钱的关联和区别以及对金钱认知的角度上给予年轻人莫大的帮助。

除此之外，大学生的话也读读《如何阅读一本书》，《浅薄》，《一个广告人的自白》都挺不错的。希望楼主满意。

半文言文语录

你短暂的一生，就像闪电，亮了一下，就熄灭了。但闪电是能照亮天空的?而天空是永恒的。——艾特玛托夫《白轮船》

豆瓣评分：8.8

个人评分：9.0

这是一本到最后自己边看边流泪且不敢再看第二遍的童话。

小男孩的世界干净、纯粹、简单，充满幻想并且坚信世界的梦幻和美好。

成人的世界早已经遗忘这些，取而代之的是贪婪、自大与自私。

还好故事里的的小男孩还有拼命保护他并且和他一起相信童话的外公，讲给他长角鹿妈妈的故事，给他了心灵的寄托以对抗现实的残酷。即使最终被大人的世界摧毁，也是有那份幻想陪伴着的吧，最后一刻也相信着，奔向了那艘象征着自由的白轮船。

长角鹿妈妈和白轮船是每个人心中的白月光，是童话，是希望，是自由，是心底最温暖柔软的心灵寄托。

最心痛的角色是外公。一个相信着长角鹿妈妈存在的大人，是他的信仰。老人家一生都在保护家人，保护外孙，又是受人欺凌和不屑的老好人。他是个承载了太多人的痛苦的角色，最后也甚至是为了保护外孙和女儿，被迫亲手杀掉外孙的和自己坚守一生的信仰。外孙在想象中奔向自由，而外公的一生充满撕扯，迎接他的只有无尽的痛苦。

看到最后的时候，手已经不受控制得发抖，眼泪也跟着流，心疼小男孩和外公。

悲剧是教人悲悯、教人识恶、教人反省，而后知美的。这些都明白，但是还是不敢再去打开这本书。

但是不管怎样，不管现实如何残酷，还是选择相信吧，不要变成《白轮船》里面的大人，努力保护好我们心底的鹿妈妈和那艘白轮船。

30部国学经典

1. 关于人生境界的半文言文句子

关于人生境界的文言文句子，当推清代王国维《人间词话》中的“人生三境界说”。

原文是：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

翻译成现代汉语是：从古至今成就大事业、大学问的人，一定要经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这是第一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二种境界；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，这是第三种境界。这样的语言不是大词人都不能够说出来。但是就用这意思来解释这几首词，恐怕晏殊、欧阳修等人是不会赞同的。

王国维巧妙的引用三位大词人的名句来说明做学问、作大事必须要经历的三境界，这可看作是一个人要想在某件事上获得成功必须经历的三阶段。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》在西风的狂吹下，枝繁叶茂的绿树也开始凋谢了，表示形式非常危急，环境十分恶劣，在这种状态下作者夜不成眠，辗转反侧，为自己前途命运无比担忧，但他并没有丧失信心，因此颓废，而是想要努力克服困难，力求上进，争取找到自己的前进方向。于是，作者愤然起身，独上高楼，高瞻远瞩，想要望尽天涯海角，找到前进的路。在这一境界中，可以看做人涉世不久，对人生的无比迷茫，正如现在刚毕业的大学生。但是在迷茫中有多少人因此而坠入歧途，自暴自弃，人生路漫漫，我们也应该上下而求索。正如鲁迅先生所说的一句话：“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。词人所忧之事，是“相思”。而王国维却把它联系到人生，做一件事能专一到这种地步，不成功都难。继第一阶段的迷茫之后，这一阶段便有了目标。在追逐目标的过程中，必然会遇到许多的困难，而我们要做的，就是即使被折磨得瘦骨伶仃，形容憔悴，也始终不放弃自己的目标，一往直前。

第三境界：“众里寻他千百度。回首蓦见（原词是蓦然回首），那人却在灯火阑珊处。” 出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》。寻觅了千百次，却在无意间看到那人在灯火阑珊处。在苦苦追寻，历经磨难之后，总算看到惊喜了，之前的付出都有了回报。在人生的旅途中，在追求成功的路上，我们时常会陷入迷茫、困惑、苦恼中，甚至怀疑自己有没有选错目标，还该不该坚持下去，这些都很正常的，毕竟成功是不容易的。在这场旅途中，必定有很多人中途放弃，成功总是不经意间到来，这是一个人历尽千辛万苦之后上天赐予的惊喜。

迷茫—目标—坚持—成功。做学问是这样，人生也是这样。前方路漫漫，不管你属于哪个阶段，我们都要不忘初心，继续前行。

2. 关于人生境界的半文言文句子

关于人生境界的文言文句子，当推清代王国维《人间词话》中的“人生三境界说”。

原文是：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”

此第三境也。此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。翻译成现代汉语是：从古至今成就大事业、大学问的人，一定要经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，这是第一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二种境界；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，这是第三种境界。这样的语言不是大词人都不能够说出来。

但是就用这意思来解释这几首词，恐怕晏殊、欧阳修等人是不会赞同的。王国维巧妙的引用三位大词人的名句来说明做学问、作大事必须要经历的三境界，这可看作是一个人要想在某件事上获得成功必须经历的三阶段。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》在西风的狂吹下，枝繁叶茂的绿树也开始凋谢了，表示形式非常危急，环境十分恶劣，在这种状态下作者夜不成眠，辗转反侧，为自己前途命运无比担忧，但他并没有丧失信心，因此颓废，而是想要努力克服困难，力求上进，争取找到自己的前进方向。于是，作者愤然起身，独上高楼，高瞻远瞩，想要望尽天涯海角，找到前进的路。

在这一境界中，可以看做人涉世不久，对人生的无比迷茫，正如现在刚毕业的大学生。但是在迷茫中有多少人因此而坠入歧途，自暴自弃，人生路漫漫，我们也应该上下而求索。

正如鲁迅先生所说的一句话：“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。词人所忧之事，是“相思”。

而王国维却把它联系到人生，做一件事能专一到这种地步，不成功都难。继第一阶段的迷茫之后，这一阶段便有了目标。

在追逐目标的过程中，必然会遇到许多的困难，而我们要做的，就是即使被折磨得瘦骨伶仃，形容憔悴，也始终不放弃自己的目标，一往直前。第三境界：“众里寻他千百度。

回首蓦见（原词是蓦然回首），那人却在灯火阑珊处。” 出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》。

寻觅了千百次，却在无意间看到那人在灯火阑珊处。在苦苦追寻，历经磨难之后，总算看到惊喜了，之前的付出都有了回报。

在人生的旅途中，在追求成功的路上，我们时常会陷入迷茫、困惑、苦恼中，甚至怀疑自己有没有选错目标，还该不该坚持下去，这些都很正常的，毕竟成功是不容易的。在这场旅途中，必定有很多人中途放弃，成功总是不经意间到来，这是一个人历尽千辛万苦之后上天赐予的惊喜。

迷茫—目标—坚持—成功。做学问是这样，人生也是这样。

前方路漫漫，不管你属于哪个阶段，我们都要不忘初心，继续前行。

3. 什么是半文言文请列举几段话

用一点文言文的格式，其实跟白话差不多。如下

火车者，乃非凡之交通工具也，近一世纪间，为陆上运输霸主。随科技发展，吾国铁路始破陈俗，技改大规模行进，且积极研制诸新机车。值电机车更替之趋势间，经段研讨，和谐组于2012年月日正式成立。其组成员经全段层层细选，此年轻队伍，又注入一批精英，使之更加朝气。九层之台起于垒土，值铁路系统改革大潮期，余等和谐班组，必稳把此机会，抓住新机遇，秉承精研精检精修、规范管理、标准作业之理念。打造全段乃至全局之品牌班组，为机务系统及和谐机车育骨干人才，攻坚克难号角已响，吾等应为铁路未来不遗余力。

4. 谁能帮我把这个半文言文的句子,翻译为彻

这是我自注册知道以来，最感兴趣的一个问题。

呵呵bai费了许多脑细胞，只为了搞清这几个人名，呵呵驶明、du交酷、燃郝者，皆攻爆好友也，然驶明、交酷与燃郝，三人仅数面之缘，并无深交。后因机缘巧合，驶明与攻爆相见益多，言谈甚欢，交由此深。

多年过矣，交酷、燃郝偶遇攻爆，老友重逢zhi，自是谈笑风生dao，更胜当日。驶明见之，怅然若失。

踩挤观之，语驶明曰：”此小事而已，我辈火星人士，济济一堂，岂有一友难求之事？愿君存海纳百川之念，遍寻知音，当有日矣。如蒙不弃，愿为版其一。

祝君好运权随身，吾去矣！”（言讫，旋不见）驶明茅塞顿开，自此，广交良友，遂平生之愿矣。

5. 求励志的语段（诗句）或文章可引用古文古诗,可半文言文半白话

：父母、8岁开始乞讨、15岁母亲死于艾滋病、父亲进入收容所、17岁开始用2年的时光学完高中4年课程，获得1996年纽约时报一等奖学金，进入哈佛学习，一个真实、努力女孩的人生经历、一段自强不息昂扬奋斗的生命历程，一曲励志向上的美国影片. 经典台词： “世界在转动，你只是一粒尘埃，没有你，地球照样在转动.现实是不会按照你的意志去改变的，因为别人的意志会比你的更强些.生活的残酷会让人不知所措.于是有人终日沉浸在迷茫彷徨之中，不愿意睁大双眼看清形势，不愿去想是哪些细小的因素累积在一起造成了这种局面.” 我要改变我的生活，我要尽力拼搏，不让自己落入社会最底层，我不要终日沉静在迷茫彷徨之中，认定我现在的生活，如果，如果我更加努力呢？别人可以做到的，为什么我不能，人生是可以选择的！我要上学，我不想做 *** ！人会死花会谢，看似有价值的东西实际上毫无意义，留下一些影象，模糊的影象，供己回忆。

6. 经典古文名句249条

1.如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。

（《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。

（《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。

（《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。

（《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41.达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑）） 44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑）） 46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》） 48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·鱼我所欲也》） 50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子·劝学》） 52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋·尽数）） 54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55.一张一弛，文武之道。

（《礼记·杂记下》） 56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57.凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》） 58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59.塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子·人间训》） 60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。

（《史记·李将军列传》） 62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》） 64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》） 66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67.不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69.绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》） 70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72.行百里者，半于九十。

（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73.失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 74.精诚所至，金石为开。

（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75.盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76.不人虎穴，焉得虎子。

（范晔《后汉书·班超传）） 77.疾风知劲草，岁寒见后凋。（范晔《后汉书》） 78.老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心小已。

（曹操《龟虽寿》） 79.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 80.非淡泊无以明志，非宁静。

7. 帮我找一些经典的文言文句子

小石潭记：

1、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

2、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

孔孟论学：

1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

勉学：

1、古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。

2、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

潍县署中寄舍弟墨第一书：

1、读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。

2、更有家言，各种恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！

黄生借书说：

1、“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。

2、往借，不与，归而形诸梦。

3、今黄生贫类予，其借书亦类予。

两小儿辩日：

1、我以日始出时去人近，而日中时远也。

2、日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

3、日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

4、孰为汝多知乎？”

适合当代大学生读的书

　无论新旧文化怎样激烈的碰撞，无论东西方文明怎样相互融合、渗透，棉队浩如烟海的中国传统文化宝库，我们都无法漠视和背叛，因为传统文化是一个国家和民族的身份标志。下面是我为你整理的30部国学经典，欢迎阅读。

　阅读的方度，改变生命历程的长短;阅读的深度，决定思想境界的高低。无论新旧文化怎样激烈地碰撞，无论东西方文明怎样相互融合、渗透，面对浩如烟海的中国传统文化宝库，我们都无法漠视和背叛，因为传统文化是一个国家和民族的身份标志。从春秋战国诸子并起，中国历史虽然朝代兴替，世事沧桑，但中华文化却如日月经天，江河行地，浩如烟海的国学经典是使中华文明屹立于人类文明史的明证。

《论语》

　被公认为世界十大名人之一的孔子是影响中国文化，政治，制度等最深远思想家，哲学家，教育家，记录他及其弟子言行的《论语》被中国称为"致圣"。

《道德经》

　老子是中国古代最伟大的哲学家和思想家，他所著的《道德经》博大精深，两钱多年来，哲学家，政治家，军事家，文学家，科学家乃至普通百姓，纷纷从中汲取智慧。

《庄子》

　庄子是道家集大成者，在战国时代那个动荡喧嚣的环境中，他的思想映射出一片宁静的光辉。《庄子》一书堪称中华民族深邃而充满内蕴的思想，与哲学宝库，深刻地影响着中国的每一个人的灵魂。

《孟子》

　被誉为儒家"亚圣"的孟子之所以成为中国历史上的百世之师，是因为其著作《孟子》中体现的深刻思想。孟子的一腔"浩然之气"，以及："富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈"的节操.钱年之后依然可以想见其雄风.

《墨子》

　作为墨家学派的创始人，墨子的强本节用，强国富民的经济理论，非攻反战，防御自卫的军事思想。别开生面，体系完整是逻辑学说。

《荀子》

　《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁;他用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。荀子看称集大成者。

《韩非子》

　《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非"法""术"、"势"相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明"不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立"的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有"自相矛盾"、"守株待兔"、"讳疾忌医"、"滥竽充数"、"老马识途"等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

《孙子兵法》

　《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 (Clausewitz)写的《战争论》(On War)还早2300年。

《左传》

　《左传》散文艺术的另一突出成就是善于写人。《左传》虽以年为经，以事为纬，并非自觉描写人物，但毕竟涉及了形形的历史人物。全书有姓名可稽者，几近三千之众。其中形象较为鲜明、具有一定个性者为数不少。作者通过一系列政治、军事、外交活动的描述，刻画了许多各具性格特征的动人形象。《左传》散文艺术的又一突出成就是工于记言。春秋时列国外交空前频繁，行人聘问讲究外交辞令。这些外交辞令经《左传》录后精心提炼，都已成为千古传诵的美文。

《楚辞》

　《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫"楚辞"。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称"楚辞"为"骚体"。西汉末年，，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

《吕氏春秋》

　《吕氏春秋》是战国末年(公元前221年前后) 秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。

《史记》

　《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。作者司马迁以其"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为"史家之绝唱，无韵之离骚"。

《汉书》

　《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是，《史记》起于传说"三皇五帝"，止于汉武帝时代，是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一代史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。从此以后，历代的"正史"都用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《史通?六家》说："如《汉书》者，究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代。撰成一书。言皆精炼，事甚该密，故学者寻讨，易为其功。自古迄今，无改斯道。"刘知几的这个评价，今天看来还是很公允的。

《论衡》

　《论衡》书不仅对汉儒思想进行了尖锐而猛烈的抨击(但它并不完全否定儒学)，而且它还批判地吸取了先秦以来各家各派的思想，特别是道家黄老学派的思想，对先秦诸子百家的"天道"、"礼和法"、"鬼神与薄葬"、"命"、"性善和性恶"等等，都进行了系统的评述。因此，后人称《论衡》书是"博通众流百家之言"的古代小百科全书。尽管《论衡》书不可能摆脱当时时代的局限，用自然主义和直观的观察来描述世界，特别是在社会历史观上基本是唯心论的，但它产生在中国历史上的一个重要历史时期，即封建国家处于统一和强大、儒学与谶纬神学相结合，成为统治阶级的正统思想的时期，它敢于宣布世界是由物质构成的，敢于不承认鬼神的存在，敢于向孔孟的权威挑战，并确立了一个比较完整的古代唯物主义体系，这在历史上是起了划时代的作用的。它对今后的唯物主义者、无神论者，诸如魏晋时期的哲学家杨泉、南朝宋时的思想家何承天、南朝齐梁时的无神论者范缜、唐朝时期的刘禹锡和柳宗元、明清之际的思想家王夫之等等，都产生了不同程度的影响。

《嵇康集》

　三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国?9銍(今安微宿县西南)人。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道。为"竹林七贤"之一，与阮籍齐名。因倡言"非汤武而薄周孔"，且不满当时掌权之司马氏集团，遭钟会构陷，为司马昭所杀。在哲学上，认为"元气陶铄，众生禀焉"(《明胆论》)，肯定万物均禀受元气而生。又提出"越名教而任自然"之说，主张返回自然，厌恶儒家烦琐礼教。鲁迅称其文"思想新颖，往往与古时旧说反对"，《与山世源绝交书》、《难自然好学论》等为代表作。诗长于四言，风格清峻，有《幽愤诗》传世。所撰《声无哀乐论》，认为音乐本身无哀乐可言，同一音乐可以引起不同感情。善鼓琴，所弹《广陵散》尤著名，并作《琴赋》，对琴之奏法及表现力，均作细致描写。所著有《嵇中散集》，已散佚。后人辑本，以鲁迅所辑校《嵇康集》为最详备。

《陶渊明集》

　陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将"自然"提升为一种美的至境;将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理;使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。他的清高耿介、洒脱恬淡、质仆真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个"巢"，一个精神的家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。他们对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个永不令人生厌的话题。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

《世说新语》

　《世说新语》的文字﹐一般都是很质朴的散文﹐有时几如口语﹐而意味隽永﹐在晋宋人文章中也颇具特色﹐因此历来为人们所喜读﹐其中有不少故事﹐成了诗词中常用的典故。

《文心雕龙》

　《文心雕龙》共50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。总论5篇，论"文之枢纽"，是全书理论的基础;文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体，对主要文体都作到"原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统";创作论19篇，分论创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等问题;批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风、作家的成就提出批评，并对批评方法作了专门探讨;最后一篇《序志》说明自己的创作目的和全书的部署意图。这部著作虽然分为四个方面，但其理论观点首尾一贯，各部分之间又互相照应。正如作者在《附会篇》中所说："众理虽繁，而无倒置之乖;群言虽多，而无棼丝之乱。"其体大精思，在古代文学批评著作中是空前绝后的。

《六祖坛经》

　在《坛经》中所见的如来藏系统的经典，除以上所举的《大涅盘经》和《维摩经》之外，尚有《菩萨戒经》、《法华经》、《华严经》、《观无量寿佛经》、《大乘本生心地观经》等。

《韩昌黎文集》

　《韩昌黎文集》盛世中唐的瑰丽诗文

《资治通鉴》

　《资治通鉴》(Comprehensive Mirror to Aid in Government )是北宋著名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。与《史记》重合战国?汉武帝的部分。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是?鉴于往事，有资于治道?，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著。

《苏东坡全集》

　苏东坡，即苏轼，为北宋文学家，书画家。他是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙和称"三苏"，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改4革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷。他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。他心胸坦荡，在书法上虽取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。同时，他善绘画，喜作枯木怪石。苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世。其文学精神更直得后人学习。

《四书章句集注》

　朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年(1313)复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年(1369)科举以朱熹等"传注为宗"。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了"三纲五常"，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。所以要看看哦!

《传习录》

　传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字阳明)的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》集中反映了王阳明的心性之学，在中国古代哲学史上有着重要的地位。直到今天，王阳明的思想在当代新儒家中仍有其深刻的影响。本世纪的许多思想家和学者一直致力于对它作现代解释并力图克服其偏失。

《焚书》

　李贽于万历十八年(1590年)64岁高龄时著《焚书》，又称《李氏焚书》，6卷。他死后由门人汪本轲编辑成集，刻于万历四十六年(1618年)的《续焚书》，5卷。两书收录了这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。

　李贽最痛恨维护封建礼教的道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。他指斥那些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。"实多恶也，而专谈志仁无恶;实偏私所好也，而专谈泛爱;实执定己见也，而专谈不可自是。""及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人;尔为自私，我欲利他"，实际上都是"读书而求高第，居官而求尊显"，全是为自己打算，"无一厘为人谋者"(《焚书?答耿司寇》)。如此口是心非，言行不一的伪君子，反倒不如"市井小夫"与"力田作者"实实在在，干啥说啥(同上)。他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的道学，"阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘"(《续焚书?三教归儒说》)。道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，"以欺世获利"，为自己谋取高官利禄，他们"口谈道德而心存高官，志在巨富"(《焚书?又与焦弱候》)。李贽对程朱理学及卫道士们的揭露真可谓一针见血，句句中的。

《日知录》

　顾炎武的学术成就和政治思想在历史上产生了深远的影响，他不但开有清一代学风，而且中国近代的政治变革也从他那里吸取了精神力量。在《清代学术概论》中指出："清代儒者以朴学自命以示别于文人，实炎武启之。最近数十年以经木而影响于政体，亦远绍炎武之精神也。"

《明夷待访录》

　本书诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。《学校》主张扩大学校的社会功能，使之有议政参政的作用，说："天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公属是非于学校"，"必使治天下之具，皆出于学校，而后设学校之意始备。"黄宗羲所设想的未来学校，相似于近代社会舆论中心和议会的机构。黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但主张君主开明立宪制，加强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。这种思想并非受西方文明的影响，而是从中国传统文化中发展出来的，因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、等人的重视和赞许。

《读通鉴论》

　《读通鉴论》是明末清初进步思想家、史学家王夫之晚年的历史评论性著作。

　在对历史发展的认识上，《读通鉴论》指出"生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也?。违生之理，浅者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之?夫国家之治乱存亡，亦如此而己矣。"卷二十四国家的治乱存亡与人的生死寿夭一样都有自己的规律，并且一定程度上是可以被人所认识和掌握的。基于这种思想认识，作者认为秦始皇废除分封行郡县，是历史进步和历史发展趋势的必然结果，是不以人的意志为转移的。秦代以下，郡县制"垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉?" 卷一，被分封行郡县变革的成功是顺应了"势之所趋"，符合"理"?历史发展客观规律的结果。作者还进一步带证地指出"秦以私天下之心而罢侯置守，而天其私而行其大公"卷一，秦始皇是出于"私天下"的动机而实行郡县制的，而历史规律的必然性又恰恰是通过秦始皇主观动机这一偶然性体现出来的。

《龚自珍全集》

　龚自珍概述龚自珍，清代思想家、文学家，是近代思想家、文学家及改良主义的先驱者。从小勤奋好学，15岁开始写诗，但屡试不第，38岁才中进士，做了几任小京官。他对清朝的思想统治不满，不愿和统治者合作，终于在战争前一年辞官回家。他的诗文主张"更法"、"改图"，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情。著名的是《己亥杂诗》共350首。

《人间词话》

　《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

今天就为大家推荐，最适合大学生读的10本书。

一、《百年孤独》作者：加西亚·马尔克斯

这是一个想象的世界，也是一个魔幻的世界。它深刻地告诉了你孤独是怎么一回事。你看的时候，会觉得它荒诞不经，甚至觉得它**的有点龌龊。但是，它是一本真正意义上诠释孤独的书。

大家都能理解孤独，简书上也有很多关于孤独的文章。但是，没有人去探寻孤独的永恒性。加西亚·马尔克斯讲述了一个家族一百年的孤独史，这一百年里所有的人都不得所爱，所有的人都过得痛苦不堪。直到最后，家族里有一个爱的结晶出生，但却长着一条猪尾巴，然后孩子被蚂蚁吃掉，整个小镇消失不见……

作者以这样的形式，以这样彻底地笔端去讲述这样一个故事，除了某种程度上的反映当时的社会现实外，最核心的想要的表达的道理便是：这个世界上，唯有孤独是永恒的。一旦孤独消失，这个世界也就不复存在。

二、《人间词话》作者：王国维

如，你想要了解什么是美，一定要读读静安先生的《人间词话》。这是一部极美的书籍，寥寥数万字，无一句不美，无一段不雅。

这本书会让你看到另一个关于诗词的世界。与泰戈尔的《飞鸟集》不同，静安先生的《人间词话》会让你看到中国诗词的独到美。我们经常说的“人生三境界”就是出自此书。如果，你对诗词感兴趣，对美学感兴趣，那么此书可列为必读书目。

三、《平凡的世界》作者：路遥

在这本书里，你总能找到相似的自己。没有什么奇迹，没有什么一举成名，没有什么一夜暴富。它讲述的是最平凡的人和最平凡的现实。

这本书可以让你沉淀下来，看清现实，会让你以一颗最坚韧地心，去拼搏，去奋斗，去经受挫折，去经受苦难，去面对未来。

四、《曾国藩家书》作者：曾国藩

这本书都是书信形式的，描述的也都是有一些日常中的琐事。但是，我们的生活，也不过是这些琐事的总和。所以，这里面有很多值得我们学习的真知灼见。

但最值得借鉴的是其中对为人处世的一些阐述。我相信看过此书后，会通透一些人情世故。这是一本能够让你成长，提高你行为认知的书。

需要说明的是，此书一定要做笔记。因为真知灼见藏在琐事里，需要你勾画出来，好好消化。

五、《围城》作者：钱钟书

或许我们都能把书里的那句经典名句背出来，但是我敢说，只有当你真正结婚后，你才能体会出这本书的伟大和价值。也才能真正了解到钱钟书夫妇对世事的洞察有多么透彻。

这是一本能够指导你以后恋爱和婚姻的书，所以，你一定要读一读。

六、《傲慢与偏见》作者：简·奥斯汀

在我看来，这是一本女性必读书籍。因为它给你展示的是一个独立自强自尊的女人有多么可爱和吸引人。这本书告诉你，作为一个女人，你想要怎样，而不是你应该是怎样的。

伊丽莎白**能够独自思考，她不依附与任何人的思想，只是按照自己喜欢的方式生活。

七、《乱世佳人》作者：玛格丽特·米切尔

在乱世中，一个女人竟然能够像男人一样坚韧，艰苦创业，自强不息。

一个女人喜欢一个男人，可能不是因为喜欢，而是因为那个男人不像别的男人一样迷恋她。

书里的女主人公斯嘉丽是一个内心十分强大的女性，她好像不会被任何事打倒。她展示出了，女人的生活中，生存要比爱情重要太多。即使没有了爱情，至少还有明天。

八、《菜根谭》作者：洪应明

这本书很少被列在推荐书籍里，因为它是一本语录书，通篇全是一些修养、人生、处世、出世的句子。而我之所以推荐给大家是因为浓缩的都是精华。

完全可以把它当成单词去读。每天早上读一句，写写感想，保证你会受益匪浅。

推荐这本书，还有一个原因，是为了那些句子迷。有些大学生因为专业的原因，不喜欢看，觉得太冗长。喜欢看一些短小精华书籍的人，而此书便是你的不二之选。

九、《穆斯林的葬礼》作者：霍达

读书最怕的就是局限，一旦局限了，思维就会固化。而人们总是对于不知道的事，抱有怀疑态度。认为不知道的，就不存在，这是一个十分可悲的事。

这本书讲述的是另一个思想世界的故事。它是一个悲剧。有些东西，你会觉得匪夷所思，但是它是真实存在的。

十、《麦田里的守望者》作者：杰罗姆·大卫·塞林格

在美国，阅读这本书就像毕业要获得导师的首肯一样重要。所以，我建议大家也都要读一读。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。

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