王阳明心学经典语录是什么?

王阳明心学经典语录如下：

1、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

谦虚是各种善事的基础，骄傲是各种恶事的根源。因为傲慢自足的心态会让一个人狂妄自得，迷失于当下而不复有进。

2、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！

生活中要学会做减法，在“减”字上下功夫。内心装的东西太多通常会给自己的心戴上枷锁，心中装了太多得失、欲望，便会处处受其牵制，想要摆脱这些，就要学会做减法，回归原本单纯的心。

3、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

能在处世为人中把握轻重的人，即是达至中和，达致中和者，必然至诚，才能够确定天下的大本。

4、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

善念在心中萌发，觉察到它，就扩充它；恶念在心中萌发，觉察到它，就遏制它。知道、扩充、遏制，就是志向，是上天赋予的聪察明觉的能力！圣人只拥有这一点，而求学的人也只应该存养这一点。

5、悔悟是去病之药，然以改之为贵，若留滞于中，则又因药发病。

这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。

王阳明语录内容

王阳明的心学格言合集200句

王阳明名言

　名言基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。以下是我精心整理的王阳明名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　篇一：王阳明心学经典语录

　1、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

　2、破山中贼易，破心中贼难。

　3、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

　4、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

　5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　7、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　8、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　9、夫万事万物之理不外于吾心。

　10、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

　11、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　14、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　15、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　16、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　17、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

　18、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　20、知行合一。

　篇二：王阳明名言

　1、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

　2、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。

　3、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

　4、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

　5、人生大病，只是一“傲”字。

　6、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

　7、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

　8、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。

　9、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

　10、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。

　11、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。

　12、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。

　13、一言以蔽之，理学与心学的区别就是为学和为道的区别。

　14、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的`时代，抛开制度变革不谈，每个人

　都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么?

　15、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

　16、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

　17、当像活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为?

　18、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

　19、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。

　20、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

　21、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

　22、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

　23、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子?拥有光明之心。如何拥有光明之心?深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。

　24、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

　25、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

　26、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

　27、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白

　28、周敦颐说，太极就是2、0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。

　29、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

　30、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。

　31、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

　32、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事!

　33、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

　34、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。

　35、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

王阳明的经典语录有哪些？

名人名言

1、

是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

——王阳明

2、

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明

3、

人天地民物同，儒、佛、老、皆我之用，是之大道。二氏自私其身，是之小道。

——王阳明

4、

人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。

——王阳明

5、

以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

——王阳明

6、

夫万事万物之理不外于吾心。

——王阳明

7、

此心光明，夫复何言。

——王阳明

8、

人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

——王阳明

9、

身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

——王阳明

10、

见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。

——王阳明

明朝哲学家王阳明，他有哪些经典语录？

王阳明的经典语录：

1、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。

2、若知时，其心不能真切笃实，则其知便不能明觉精察，不是知之时只要明觉精察，更不要真切笃实也。

3、吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出。

4、致知二字是千古圣学之秘。向在虔时终日论此。

5、致良知之外，无学矣。自孔孟既没，此学失传几千百年。赖天之灵，偶复有见，诚千古之一快！

受用一生的十个小故事及感悟

王阳明名言：

一，知而不行，只是未知。

二，知者行之始，行者知之成。

三，种树者必培其根，种德者必养其心。

四，志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？

王阳明，被称为?千古第一等人?。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明为后世留下了很多经典语录。下面这十句，尤其精彩，堪称说尽了心学的高明境界。

一、?第一等事应是读书做圣贤。?

点题：立什么样的志，成什么样的人。

故事背景：

1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：?何谓第一等事?这相当于是在问，人生的终极价值是什么?

他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：?当然是读书做大官啊!?

王阳明严肃地看着老师说：?我认为不是这样。?顿了顿，一脸郑重地继续说道：?我以为第一等事应是读书做圣贤。?

人生感悟：

中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。

立志为什么重要?因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

二、?我以落第动心为耻。?

点题：越是艰难处，越是修心时。

故事背景：

1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：?你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。?

人生感悟：

人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

如何才能拥有这种自觉和修养呢?王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

三、?他一疑，事就成了。?

点题：人没有坚定的信念，就容易被人利用。

故事背景：

王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。

他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

有地方官员对王阳明的'这些计谋不以为然，问他?这有用吗?王阳明不答反问：?先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。?有官员不思索地回答：?肯定会疑。?王阳明笑道：?他一疑，事就成了。?

人生感悟：

对于修养，为什么?他一疑，事就成了?因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。

对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。

四、?胜负之决，只在此心动与不动。?

点题：有一颗强大的内心，便能无往而不胜。

故事背景：

有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动;如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

人生感悟：

事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的?大巧若拙?。

如何做功夫呢?王阳明在这里指出了另一条路?努力做学问。诸葛亮说?非学无以广才?，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。

五、?这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!?

点题：顺应自己的本性，保持自己的良知。

故事背景：

王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。

王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：?这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!?不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，?啊呀?一声。

王阳明盯紧他，问：?家里还有何人?和尚答：?还有老母。?王阳明再问：?想念她吗?和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：?怎能不想念啊!?

王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：?去吧，回家去照顾你的母亲吧。?第二天，和尚离开寺庙，重回人间。

人生感悟：

这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么?

因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。

真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。

六、?光不仅在烛上。?

点题：真正的光明，只存在于心中。

故事背景：

一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：?这是光。?在空中画了个圈说：?这也是光。?又指向船外被烛光照耀的湖面说：?这也是光。?再指向目力所及处：?这还是光。?

徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：?老师我懂了。?王阳明说：?不要执着，光不仅在烛上，记住这点。?徐樾拜谢而去。

人生感悟：

蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。

反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

七、?你死都不怕，还在乎一条内裤么?

点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。

故事背景：

王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：?要杀要剐随便，就别废话了!?王阳明于是说：?那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。?大盗说：?脱就脱!?

过了一会，王阳明又说：?天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!?大盗仍然是不以为然的样子：?光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。?又过了一会，王阳明又说：?膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?大盗这回一点都不?豪爽?了，慌忙摆手说：?不方便，不方便!?

王阳明说：?有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!?

人生感悟：

总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。

总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。

八、?你未看此花时，此花与汝心同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。?

点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安 然。

故事背景：

有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗?难道你的心让它开，它才开的;你的心让它落，它才落的?

王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。

人生感悟：

花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。

这就是佛所说的?万法唯心造?。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。

九、?你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人?

点题：这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。

故事背景：

有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：?都见到了什么?王艮以一副异常惊讶的声调说：?我看到满街都是圣人。?

王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变?傲?的气质，王阳明多次说：?都可以成为圣人。?王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的?我看满街都是圣人?这句话，是在讥笑王阳明的言论：?你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。?

王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：?你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。?王艮尴尬的一笑：都是圣人。王阳明点头说：对!都是圣人，谁也不比任何人差。

人生感悟：

最有深意的就是王阳明的最后一句话?你看满大街都是圣人?，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意;而这样的人，谁不愿亲近?谁不会爱戴?自然?满大街的人看你也是圣人?。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。

仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式，以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。

十、?此心光明，亦复何言?

点题：用尽一生，去做一个光明磊落的人。

故事背景：

1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。

第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：?我走了。?

周积无声的落泪，问：?老师有何遗言?船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：?此心光明，亦复何言。?

人生感悟：

坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都已经做到了，而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心地。

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