《天道》第十一集，得救之道是什么？

丁元英与韩楚风一同到五台山拜访智玄大师，

剧里面把这节删掉了，我就找到。

摘取下这节来与众位看客禅悟一番，

说禅悟有点过了，当是讨教吧。

所谓真经，

就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，

修为成佛，在求。

悟为明性，在知。

修行以行制性，

悟道以性施行，

觉者由心生律，

修者以律制心。

不落恶果者有信无证，

住因住果、住念住心，

如是生灭。

不昧因果者无住而住，

无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。

这段不只看表面，意在反衬世俗

恶果之人和因果之人，

是为成佛明性。

佛乃觉性，非人，

都有觉性不等于觉性就是人。

人相可坏，觉性无生无灭，

即觉即显，即障即尘蔽，

无障不显，了障涅碦。

觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，

圆满即止，即非无量。

若佛有量，即非阿弥陀佛。

佛法无量即觉行无量，

无圆无不圆，无满无不满，

亦无是名究竟圆满。

晚辈个人以为，佛教以次第而分，

从精深处说是得道天成的道法，

道法如来不可思议，即非文化。

从浅义处说是导人向善的教义，

善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。

从众生处说是以贪制贪、

以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，

却无碍抚慰灵魂的慈悲。

圆满一说引出佛家真谛，

无量一说言出得道天成，

狼眼斗胆妄言了。

那得救之道是什么？

投石击水，不起浪花也泛涟漪，

妙在以扶贫而命题。

当有识之士骂你比强盗还坏的时候，

责骂者，责即为诊，诊而不医，

无异于断为绝症，非仁人志士所为，

也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。

好一个责必论道。

仅以修证之理如实观照，大爱不爱。

弱势得救之道，也有也没有。

没有竞争的社会就没有活力，

而竞争必然会产生贫富、等级，

此乃天道。

乃社会进步的必然代价。

无弱，强焉在？

一个‘强’字，弱已经在其中了。

故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。

如实观照，平常心难易由身。

原文点这里，今日头条首发。

狼眼怪谈，本集结束。

《天道》：五台山论道

王志文带着20万现金，前往五台山求见高人。第一次把5万交给门童，门童归还5万，高人不愿相见。王志文又加了10万块，高人还是拒绝一见。无奈，王志文便拿出提前写好的一封信，上面只有4句话。高人看完，马上请他相见。接下来两人的对话，堪称经典。

这一幕便是《天道》中堪称最经典的一段：五台山论道。如今15年过去，这部剧依然是无法超越的商业片。剧中王志文饰演的丁元英是个悟性极高，手段高明的商人。

王志文和高僧的聊天内容

在《天道》这部剧里，王志文把男主丁元英这个人物塑造得非常成功，完全符合作家豆豆在原著《遥远的救世主》中的设定：三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一分痞气，是个“极品混混”。

剧中，王志文饰演的丁元英递给高僧智玄的小纸条上，写的是一首词：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？袈裟本无清净，红尘不染心空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。

高僧智玄信手就给他改了几个字，境界马上就不一样了，格局一下子就高了很多：智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九字改动，尽显格局。

悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。一来一往，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“离得道只差一步”的高人，而丁元英也觉出智玄“不是那种忙着赚钱的高僧”，可解心安。

这是一部优秀的电视剧

当年这部剧热播，如今已经过去了15年，但热度依旧不减。在国产商业片中，排名第一。作为主演的王志文，因剧中的台词晦涩难懂，涉及佛法、易经、禅道等等。为了演好丁元英，他潜心研究了好几个月，反反复复读了十几遍原著，才有了后来的精彩表现。

他的一个朋友，在读了几十遍原著后，下海经商，也赚了大钱。这部剧改编自《遥远的救世主》，仅有高中学历的作者豆豆，写出了《背叛》《遥远的救世主》和《天幕红尘》被誉为”文化三部曲“，甚至有人怀疑豆豆背后另有高人。

悟出的道理

在反反复复读了几遍遥远的救世主后，深刻了明白了一个道理：在中，丁元英的认知超过大部分的人，所以在很多事情上运筹帷幄，很多人看不懂的事情，其实都在他的掌握之中。要提高自己的认知，首先就要认识到自己的不足。丁元英说过：你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了！

很多人处在一个不自知的状态，让一个人承认自己的无知，是非常难的一件事。在心理学上，有一种认知偏差，叫做“达克效应”，说的就是一个人无法认识到自己身上的不足。

用谦虚的态度，去对待知识，才有机会去成长。人只有不断剖析自己，鞭策自己，才能真正进步。只要认知提高了，就很容易看清事物背后的逻辑，做出正确的决定。

这个世界从来就是不公平的，很多人总抱怨不公平，用这种心态去跟别人竞争，反而把自己处于劣势。也许我们没有别人的背景，没有别人的家底，但一无所有，也可以转化成优势，没有负担，可以全力一搏。

天道的经典台词？

丁元英和韩楚风一起到五台山，丁元英问：钱准备好了吗？韩楚风回答：准备好了，20万，应该够了。

两人来到一座寺庙，求见高僧，丁元英将装有10万块的信封递给小和尚送进去，一会小和尚拿着信封出来说：师父不见客。

丁元英又加了10万，让小和尚送进去，一会小和尚出来回复：师父还是不见。

无奈之下，丁元英写了一首诗，让小和尚送进去，不一会，小和尚出来说：师父让贵客里面请。

这是电视剧《天道》中“五台山论道”的一个场景，丁元英和韩楚风带来20万，并不是为了“送钱”，而是用这些钱检验出对方是否是真高僧。

老僧人坚持不收钱也不见客，说明他是真的“高僧”，于是丁元英用自己写的诗打动了老和尚，终于能进门交谈。

当时丁元英写的诗是：

“悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？

袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”

从诗里，老和尚读出了丁元英的“三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一分痞气”。

丁元英提到自己的，老和尚立刻明白了他接下来的动作，对于丁元英前来想求一份心安，老和尚欣赏他，说他离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。

遗憾的是，电视剧中将“论道”的经典内容删除了，那一段很高深的对话，只存在于原著《遥远的救世主》中。

据说，当年王志文为了拍好《天道》，他将原著读了40遍，终于将书中那个“神一样的男人”演活了。

很多人从《天道》中看出了事物的规律，商业的法则，还有更多人不满于电视剧有所删减的表达，直接找到原著，读出其中更深的滋味。

《遥远的救世主》是作家豆豆“《天道》三部曲”中的一部，两外两部是《背叛》和《天幕红尘》，豆豆似乎只有这三本，但这三本书所描述的境界和眼界，却非一般人能比。

有人说，熟读“《天道》三部曲”，便能窥探到人生的哲理。

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这是一套经典图书，自己收藏阅读或是送人都很值得。这套书我看了6遍，每一次都会有不同的感触，不得不说，这三本书真的说透了很多事，但到底说了什么，还是要大家自己去解读了。

目前这是我在网上找到的最适合阅读的版本，推荐给大家。

读书，一定是“独乐乐不如众乐乐”，大家对于《天道》或是豆豆，还有哪些观点，欢迎留言讨论。

《天道》五台山论道是第几集？

王志文天道经典语录：

1、你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。?

2、但知行好事，莫要问前程。?

3、你没有自信与强者在同一规则下竞争，这只说明你是个弱者。?

4、要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。?

5、过于沉静的外表下，恰恰诠释着内心的沉重。?

6、这个世界上，到处都是有才华的“穷人”！他们才高八斗、学富五车，最后却穷困潦倒、一事无成，但是……许多并没有什么才华的人却能功成名就、春风得意！?

7、死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。?

8、投石击水，不起浪花，也泛涟漪。?

9、你不知道你，你才是你；你知道你，你就不是你了。?

10、花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式。?

11、摆个一醉方休的阵势就是为了说酒话，不然就喝茶去了。?

12、做男人就去承受男人的东西，做女人就去承受女人的东西。?

13、当一个人从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。?

14、无论想怎么样掩盖事实，纸是包不住火的。?

15、这个年代，执着于出人头地并不难，难的是不执着于出人头地。?

16、悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。?

17、社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

18、天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。?

19、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。?

20、如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。?

21、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。?

22、过于沉静的外表，恰恰诠释着他内心的沉重。?

23、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘籍，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

24、你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。

25、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

26、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。?

27、那少女长得极为清秀，瓜子脸、柳叶眉，眼如秋水、琼鼻朱唇，神色间有三分天真，七分娇憨。?

28、言语道断，一说即错。?

29、马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。

30、女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。所以，我总愿意把你想象成一个流浪街头的醉汉，想收留你，却不敢想象收留你的门槛有多高。你说过，给你扔块馒头就行，可你要的这块馒头太大了，我这个穷家养不活你。

天道经典语录

五台山论道是《天道》的第11集。

五台山论道在《天道》里的第11集，恰好处于这部剧24集的中间位置，是了解这部剧的关键。这段话里包含的信息量多到爆炸。

第11集主要说丁元英来求个心安，到底是求得什么心安。丁元英说他扶贫是富济贫，但他的心不安不是对杀富的不安，也不是对扶贫的不安，而是对自己违背规律的不安。

他一直强调强势文化，这个文化是不靠、不依、自我作主为特征。但杀富济贫，是让村民有了靠山，这个靠不是天上掉馅饼，而是丁元英毁坏竞争规则给他们挣来的致富机会。但是这个致富机会却无法让人真正得救。

《天道》五台山论道简介：

五台山是中国四大佛教名山之一，丁元英和韩楚风相约一起去五台山意在拜访大师谈经论道。两人在高速路口见面汇合后，先把欧阳雪抵押的事先办了，丁元英卖唱片的事韩楚风见芮小丹的时候就知道了，依韩楚风的作风，这次见面肯定会还上这笔钱甚至更多，这样丁元英的生存费用就有着落了。

1、“悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”

2、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。

3、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

4、要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。

5、但知行好事，莫要问前程。

6、“社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。”

7、“天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。”

8、“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘。”

9、“强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。”

10、“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。”

本文到此结束，希望对大家有所帮助。