哲理诗的理解之道

古代哲理诗往往以理趣见长，耐人寻味，给人以教益；内容上通俗易懂，寓意深刻。古代诗人在写哲理诗时习惯借助“景”“物”“人”“事”“生活”来阐发观点，传达哲理，所以优秀的哲理诗，既能给人以美的享受，又能给人以宇宙、人生哲理的启发。由于哲理诗的哲理往往表现得含蓄、自然，不露痕迹，许多学生在阅读鉴赏哲理诗时经常无从下手，无法真正品味出其中的理趣。其实，鉴赏哲理诗，理解其中的“哲理”也有一定的门道。

第一，可以通过诗人表达哲理的形式入手去理解“哲理”。哲理诗往往是在写景状物，写人叙事时有意识地蕴含一些关于宇宙和人生的哲理。这类作品或寓理于事、或寓理于景、或喻理于物，叙事，写景、状物是手段，表现理趣才是目的。

1、借景说理。

通过描写自然风景来抒发哲理在哲理诗当中是最多的。这类诗与写景抒情类的诗歌不同，诗歌中的景物描写，往往是寄寓某种道理或是为说理作铺垫。我们先来欣赏苏轼的一首诗《六月二十七日望湖楼醉书五绝.其一》：

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

这是一首哲理诗吗？全诗四句好像并没谈什么哲理，只是纯客观地描写了自然界雨前、雨中、雨后的景象。但我们深入思考一下，诗人为什么要择取这迅疾而来、飘忽而去的三个意象━━“黑云”、“白雨”、“风”组成色彩斑谰的画面呢？为什么要用雨后平静的水面去反衬雨前来势凶猛、不可一世的“黑云”、“白雨”呢？诗人为什么要揭示自然界这种变化无常而又有常的规律呢？

联系背景，原来这首诗作于王安石变法前夕，当时诗人提出了与变法不同的主张，政治上正遭到改革派的围攻与打击，对整个政治局势，苏轼有点感到力难胜任，在郁闷之时，诗人从望湖楼前所看到的景色中得到启发。他觉得，无论是政治的暴风雨还是个人的坎坷，都必然是暂时的，必然要回复到澄清的本原上，这就是诗人要通过眼前的风雨来表达的人生哲理。

2、即事说理

这类哲理诗，往往通过现实生活中的某一特定的现象，或从生活中的某种经历感受来寄寓某种道理。由于这类诗常常直接取材于日常生活，因此理解难度往往不太大。理解哲理时，一定要从日常出发去联想寄予的人生哲理，阅读中注意联想、联系，就可以较容易把握诗中蕴含的道理。例如苏轼著名的《东坡》诗：

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

诗人描述的是雨后夜中散步这样极平凡的日常生活，却深含了独立危行的人生态度。诗中用“市人行尽野人行”概括了自己的遭遇和遗世独立的伟大孤独感；用“荦确坡头路”的意象，象征了人生旅程的坎坷；用“自爱铿然曳杖声”表达超脱旷达、苦中得乐的人生观。阅读时，如果注意联系诗人的人生遭遇，这一哲理是比较容易把握的。

3、托物言理

这类诗往往是借助某个具体事物的特定形象和某种特点，来寄寓某种道理的。例如：

《画眉鸟》

[宋]欧阳修

百啭千声随意移，

山花红紫对高低。

始知锁向金笼听，

不及林间自在啼。

鉴赏这首诗我们可以先从形象入手。诗中通过描写鸟在林中与笼中情形的对比，才知道锁在金笼里，实在比不上在山林里自由啼鸣快活。由此，可以悟出：万物贵自由，宇宙万物之美在于能自由自在。

第二，可从诗的形象的外在特点入手，进而由物到人（或到事），由表及里，由此及彼，由浅入深地把握诗歌所要阐述的“哲理”。例如

蜂 罗隐

不论平地与山间，无限风光尽被占。

得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

诗表面上是写蜜蜂，实际却是借蜜蜂的辛勤蜜，来表达对劳动人民辛勤劳动的歌颂；又借蜜蜂酿造的蜂蜜被一些人轻易取走，来无情地讽刺那些不劳而获的剥削者。再如宋代朱熹的《观书有感二首（其一）》

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

另外，我们还可从诗歌的题目、诗中的议论性句入手去把握“哲理”。如朱熹的《观书有感》，如果忽略了题目，不把“观书有感”与内容联系起来思考，就可能会曲解诗意。而诗中一些议论性句子往往是画龙点睛之笔，也是我们领会诗歌寓意的关键。如陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”后两句议论哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”的议论更有启发性和象征性，只有站得高，才能扩大视野，纵览全局，获得正确的认识；同时，还鼓励人们克服困难，树立勇于攀登的雄心壮志。

哲理诗有哪些

哲理诗有哪些

1、《游山西村》

宋陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。

2、《登鹳雀楼》

唐王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

3、《过零丁洋》

宋文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

4、《己亥杂诗》

清龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

5、《龟虽寿》

魏晋曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

6、《画菊》

宋郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

7、《冬夜读书示子聿》

宋陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

8、《题画竹》

清郑燮

四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。

冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。

9、《离思》

唐元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

10、《竹枝词》

唐刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

11、《无题》

唐李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

12、《放言》

唐白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

13、《己亥岁二首其一》

唐曹松

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

14、《题张司业诗》

宋王安石

苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

15、《草》

唐白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

哲理诗《理想》的教学

学习目标解读

《理想》是一首哲理诗。作者运用一连串的比喻，从多角度赞美理想，鼓励我们要确定自己的人生目标。实现人生目标，可能会遭受误解、挫折、甚至失败，但只要不懈努力，不怕牺牲，坚定信念，理想之花一定会“在一瞬间照亮你的眼睛”！

为了更好的领悟本诗，你可从以下几方面来尝试：

1．整体把握全诗含义，弄清每一节大意。（能力目标）

2．揣摩诗句所用比喻的喻意，体会其在表达主题上的作用。（能力目标）

3．掌握比喻这种修辞手法，能在自己的文章中初步运用。（知识目标）

4．你的理想是否合乎实际，说给同学们听听，让他们给你参谋参谋。（情感目标）

诗是语言的艺术。诗人的语言就好比画家笔下的线条或色彩，带有一定的灵动性。理解鉴赏诗歌，就要用普通话正确、流利、有感情地朗读全诗，反复咀嚼这些诗句，细心揣摩诗人的心理历程。从准确把握诗歌的朗读节奏入手,联系自己的生活体验和阅读积累，感悟诗的意境、情感及表现技巧。

重点问题解析

学习这首诗，重点在于把握诗歌表现出来的主题。难点是如何理解在对理想的追求过程中为什么会出现截然不同的几种结果。熟读本诗后想一想：

1．本诗主题是如何表达出来的?

参考答案本诗开篇用比喻手法,总说理想的意义,以下几节分别从理想的历史意义、人格意义、人生意义等角度对理想的意义进行阐述，最后鼓舞人们树立理想，为理想而努力。

思路指导回答这个问题可从标题着眼，设想一下作者要针对理想的哪些方面来写，理想在人生过程中的意义有哪些，在追求理想的过程中可能会出现哪些预料不到的结果，如果这样探本求源，深入分析，那么对此题的回答就比较容易了。

2．对诗中作者列举出来的理想可能带来的截然不同的结果这一现象是如何理解的?

参考答案人们追求理想本不是一帆风顺的。理想的追求和实现过程正是人们摒弃自我、塑造自我的过程，它会使追求者人生更为完美、信念更为坚定、价值更为崇高。

思路指导理解这个问题适宜联系一些被世人公认的成功的理想追求者的生活经历。如能将自己追求理想过程中所遇到的体验加进去就更好理解了。

课堂自我测评

1．读一读下列词语，为划线字注准读音。

缀连（）脊梁（）玷污（）功勋（）诅咒（）

2．联系《在山的那边》一诗，说说为什么理想能“使不幸者绝处逢生”？

3．“坚贞”一词词典解释：节操坚定不变。如：坚贞不屈。请用这个词写一句话。

4．分析“理想既是一种获得，理想又是一种牺牲”的结构特点，依此形式写出一句话。

5．朗读诗歌要把握好节奏。请用“/”表明下句诗的节奏。

路上春色正好，天上太阳正晴。

综合能力测评

阅读下面文字，然后回答问题。

理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远行。

但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望不可即，折磨着你那进取的心。

理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。

理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。

理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；理想是肥皂，洗濯你的自私心。

理想既是一种获得，理想又是一种牺牲。

理想如果给你带来荣誉，那只不过是它的副产品，

而更多的是带来被误解的寂寥，寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。

1．选段中划线诗句运用了什么修辞？请简述其作用。

2．怎么理解“理想使你倔强地反抗着命运”？举出1-2个这样的例子。

3．为什么说理想“给你带来的荣誉只不过是它的副产品”？

实践活动探究

请你课下搜集有关名人谈论理想的短文或语句,将你的搜集与同学们交流一下。

几首哲理诗的赏析

“哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事与自然之理。阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。一些含道应物、迁想妙得的哲理诗，其本身就是诗人触物生情、寓理于形或融理入情的产物，是诗人对人生、对社会的睿智地思索和深刻地体察的结果。它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情的。本文拟从赏析几首哲理诗入手，试图帮助同学们了解哲理诗的特点，提高对事理的认识，辩正地分析客观事物和自然现象。

一、《放言》（白居易）

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

这首诗的主题是辨伪。首联提出有办法解决狐疑，颔联从自然景物入手具体介绍这一办法：让时间证明一切。颈联转入到历史人物，进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸：如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去，他们的德行真伪就无人知晓。本诗告戒我们：看待事物不要过早下结论，否则容易被象迷惑而不能分清是非。

二、《琴诗》（苏轼）

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象，用两个设句和两个反问句，故作疑难之语，实际上幽默诙谐，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。

三、《过沙头》（杨万里）

过了沙头渐有村，地平江阔气清温。

暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。

这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。

四、《论诗三十首》（元好问）

眼处欣生句自神，暗中摸索总非真。

画图临出秦川景，亲到长安有几人？

这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人？诗人省略了一句话，即难怪那些人画不好。本诗告诉我们：没有现实生活的感受，没有亲身体验，是不可能在事业上取得成功的。

五、过松源晨炊漆公店（杨万里）

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

进入万山圈子里，一山放出一山拦。

诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。

有没有咏物言志诗，写景诗，哲理诗，送别诗各一首。短的。

雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。这首诗写于1927年夏天。当时全国处于白色恐怖之汇总，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当时是有一定的普遍性的。《雨巷》运用了象征性的抒情手法。诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。分别比喻了当时黑暗的社会，在革命中失败的人和朦胧的，时有时无的希望。这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。

诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。他有一首《浣溪沙》

手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落在谁是主？思悠悠！

青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。

这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造。第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代气息。“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。第二，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。它是比生活更美的艺术想象的产物。

写有关赠别诗,写景诗,哲理诗,叙事诗,励志诗,还有词曲各两首

写景诗

《春夜喜雨》唐杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

《钱塘湖春行》唐白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

托物言志诗

石灰吟（明于谦）

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

墨梅（明王冕）

我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，但留清气满乾坤。

思乡思亲诗

《泊船瓜洲》 （宋 王安石 ）

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风又到江南岸，

明月何时照我还

《夜雨寄北》（唐 李商隐 ）

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

六首惊心哲理诗：向来心是看客心，奈何人是剧中人，笑看俗世红尘

赠别诗：

《送元二使安西》

唐王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

《送杜少府之任蜀州》

（王勃）

城阙辅三秦,风烟望五津。

与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。

无为在歧路,儿女共沾巾。

写景诗：

小溪秋色

枫香乌臼两相依，红叶随风伤别离。

群鸭岸边勤对镜，旧装渐褪换新衣。

春夜喜雨

杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

夜径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

哲理诗：

《题西林壁》

（宋 苏轼）

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 同样为此理的还有王安石的题目《登飞来峰》诗词原文飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

《观书有感 》

（宋 朱熹）

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？

为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

叙事诗：

冬日山居思乡

唐周贺

大野始严凝，云天晓色澄。

树寒稀宿鸟，山迥少来僧。

背日收窗雪，开炉释砚冰。

忽然归故国，孤想寓西陵。

云梦故城秋望

唐戎昱

故国遗墟在，登临想旧游。

一朝人事变，千载水空流。

梦渚鸿声晚，荆门树色秋。

片云凝不散，遥挂望乡愁。

励志诗：·

《望岳》

杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

《竹石》

清?郑板桥

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

词曲：

《孤雁儿》

李清照（词）

世人作梅诗，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。

沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水，笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下千行泪，吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚，一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

《虞美人》

唐－李煜

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。

雕阑玉砌应犹在， 只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。

哲理诗（古诗）全诗

生活中，由于各种原因，我们需要不停地变换着角色。 有时，一场戏还未结束便戛然而止。无论悲伤还是喜悦，无论是爱还是恨，我们都必须立刻投入另一场人生大戏中，充当另一个角色。而上一场戏中遇到的人，经历的事都会像一朵朵浮云，渐渐从记忆中淡去。

在这一场又一场人生大戏中，我们往往即是剧中人，又是一名看客 。对别人的“人生大戏”，我们总是能客观理性地看待，点评到位，分析透彻。可是，等到有一天我们自己遭遇同样的人生剧情后，很多人却会重演着别人的角色。

人生如戏，戏如人生。正如张爱玲在她的《红玫瑰与白玫瑰》中说的那样：“ 向来心是看客心，奈何人是剧中人。”六首惊心哲理诗，与你一起笑看俗世红尘！

红玫瑰与白玫瑰

　张爱玲的曾经这样提过，“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”　但是本文只是用了名字，内容还是想的。原谅取名无能文案无能的作者。嘤嘤嘤看在不是坑的份上，忍忍吧。　这是两个人的故事，好吧，加个面粉团子，行行行，还有只金毛。简单，清水（黄牌很可拍好么~），有误会，有温馨有巧合有搞笑，有些匪夷所思有些不可理喻，但是但凡脱离这些，也就没什么趣味，其实还行。

兔子233都市生活

不同的选择不同的命运！

过零丁洋 文天祥 (宋)

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

不同的选择不同的命运 ！文天祥20岁中状元，39岁组织抗元义军，4年后兵败被俘，46岁就义于大都。此诗前两句自述生平，后两句表明自己的坚定人生信仰，可以说是一片忠心，两厢情怀。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是诗人对自身命运一种毫不犹豫的选择。

这两句诗千百年来，震撼了多少志士仁人的心灵！字字句句都充满感慨和遗恨，悲壮激昂，表现了一种独特的崇高美。 这即是人格魅力的体现，也表现了中华民族独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。

不能跳出人生之外来旁观，你就无法体味人生的真味

题西林壁 苏轼 (宋)

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

苏轼眼中的庐山是什么样的呢？你看从河里看得到的印象是，道道山岭从侧面端详，这是处处奇峰，从远处看，近处看，高处俯视，低处仰观所见景象全然不同，为什么不能识别庐山的真面目呢？那是因为未能超然于庐山之外。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，结尾二句，奇思妙发，意境浑然突出，为我们提供了一个回味体验，驰骋想象的绝妙空。诗人分明是说：一生要破除偏执。你执着于庐山之中，你就休想领略庐山的美。同理，如果 执着于人生之中却不能跳出人生之外来旁观，你就无法体味人生的真味。

人的一生充满了偶然性

和子由渑池怀旧 苏轼 (宋)

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。

关于人生，哲学家说的很多，但大多都很深奥难懂，令人难以理解；实践家那做地很好，但是不能诉诸于文字，便多数人得到教益；唯有文学家，可以把实践家的智慧和哲学家的深刻结合起来，转化为感性的文字，使我们立竿见影地得到思想的启迪。

在这首诗中，才华横溢的青年苏轼，有一个“雪泥鸿爪”的精妙比喻，不会吹灰之力就把人生的短暂残酷性刻画了出来。 在苏轼看来，不仅一个人的行踪飘忽不定，即便整个人生也充满了偶然性，就像鸿雁飞来飞去，偶尔在雪地上留下深深浅浅的印记，鸿飞雪化，一切都不复存在。

当你足够自信，所有的坎坷终究都会化为浮云！

登飞来峰 王安石 (宋)

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

作为一位杰出的政治家改革家，王安石深知改革事业会遇到来自各方面的阻力。 在诗中他将这些阻力比喻为“浮云”，而浮云这个意象用得太妙了。 你看它似乎能遮天蔽日，席卷一切，但它又是浮动的，是不恒定的，不长久的，太阳一出，它就会烟消云散，所以诗人不畏。

这种“不畏”的自信来自他身在最高层。而“最高层”不是指他身居相位执掌大权，而是指他高瞻远瞩，看问题高屋建瓴。这里流露出了一个坚定执着的改革家的深深自信。这是他对流俗之人的宣言，而改革需要的正是这种胸襟与气度。 王安石真是骨子里都透着自信！

在合适的年龄该干什么就干什么

金缕衣 杜秋娘 (唐)

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

《金缕衣》是唐代创新的一首乐府诗，相当于我们现在的流行歌曲一类。它的创作者不大可能是在写阳春白雪的文人士大夫们，多数都是一些生活在社会底层，饱尝人世沧桑，又富于创作才能的歌女们。

关于这首诗的主旨，后世流行的说法是“劝人及时行乐”。可是，我想诗人真正要说的是：人最可宝贵的是生命和青春，比珠玉还珍贵，犹如绽放的花朵，青春和生都只有一次。所以，我们要在有限的年光里珍惜生命。 在合适的年龄该干什么就干什么，人生能有几个青春呢？错过了就永远没有了。

一年365天，哪一天都很重要，哪一天都不能少

颂古五十五首其一 无门慧开禅师 (宋)

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

无门和尚是《无门关》的作者，《无门关》是禅宗的宝典，里面有许多传诵千古的偈语。这首诗是无门和尚为南泉的“平常心是道”作的一首小诗。在这首诗中，诗人告诉我们这样一个道理：日日是好日，一年365天，哪一天都很重要，哪一天都不能少。

如果没有冬天的孕育，就没有春天的百花盛开，就像人的生命一样，每个环节都很重要。春有百花，夏有凉风，秋有明月，冬有飞雪就是这个道理。每季都有它们各自的作用，谁也替代不了。日子的好坏完全取决于你的心情，当你心中无碍，一尘不染，放下一切，你就合感到轻轻松松，快快乐乐，天天都是好时节。

含有哲理的诗句及哲理

题目题西林壁（苏轼）

诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

题目潍县署中画竹（清 郑燮）

诗词原文衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

哲理唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

题目琴诗（宋 苏轼）

诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

题目戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）

诗词原文庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

哲理（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

题目八阵图 （唐 杜甫）

诗词原文功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

哲理唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

题目观书有感 （宋 朱熹）

诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

题目拟古 （明 钱宰）

诗词原文长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

哲理世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

题目论诗 （清 赵翼）

诗词原文李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

哲理说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取

题目草 （唐 白居易）

诗词原文离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

哲理说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

题目寄兴 （宋 戴复古）

诗词原文黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

哲理唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

题目雪梅 （宋 卢梅坡）

诗词原文梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

哲理唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

题目惠崇春江晓景 （宋 苏轼）

诗词原文竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。

哲理唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。

诗词原文冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

哲理内因是事物发展的根据。 题目感怀 （明 杨基）

诗词原文骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。

哲理唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。

题目赤壁 （唐 杜牧）

诗词原文折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

哲理内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

题目蚁 （唐 元稹）

诗词原文时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

哲理这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

题目读《陈蕃传》 （宋 杨万里）

诗词原文仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？

哲理从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

题目七律.占领南京（）

诗词原文钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

哲理诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

题目小松 （唐 杜荀鹤）

诗词原文自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

哲理这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

题目游园不值 （宋 叶绍翁）

诗词原文应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

哲理任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。

题目放言 （唐 白居易）

诗词原文朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。

草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

哲理诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。

题目论诗绝句之二 （清 赵翼）

诗词原文只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

哲理作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展

题目咏史 （唐 高适）

诗词原文尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。

哲理诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

题目诗一首（杨虎城）

诗词原文西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。

哲理诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。

题目古瓦砚 （宋 欧阳修）

诗词原文金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。

哲理价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。

题目大江歌罢掉头东 （周恩来）

诗词原文大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

哲理在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路

题目《西施》（罗隐）

诗词原文家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。

哲理认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”

诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？

题目《冬夜读书示子聿》陆游

诗词原文古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

哲理这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。

从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃

30句哲理诗

含有哲理的诗句及哲理

1、海曰生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

简析：蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理。

3、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙?一曲新词酒一杯》）

简析：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时，仍然有美好事物的再生，生活不会因消逝而变得一片虚无。（常用来表达一种"想要挽留却又不能留住"的心态。或对人生的感慨：盛衰浮沉，生死聚散，也如这花开花落、燕去燕来。）

4、莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。（杨万里《过松源晨炊漆公店》）简析：它蕴涵着要透过现象看本质，不被象所迷惑的道理。

5、问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》） 简析：借景喻理，说明只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。（或：人要心灵澄明，就得不断学习，时时补充新知。）

6、江山代有才人出，各领风骚数百年。（清朝赵翼《论诗》）

简析：常用来赞美人才的人才辈出，也用来表示一代新人过去，又有一代新人出现，长江后浪推前浪。也含"世事超越前人，不断创新，不断进取的必然趋势"之哲理。

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

简析：它包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。

8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

简析：历经"山重水复"让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）。 9、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》

简析：劝勉人们努力珍惜青春年华，世间没有后悔药。有"失去才知可贵"的哲理。 10、谁道人生无再少？门前流水尚能西！（苏轼《浣溪沙?山下兰芽短浸溪》） 简析：表现作者虽处困境，仍力求振作精神。只要主观努力，心理健康，仍然能青春永驻，老当益壮。

1. 恰同学少年，风华正茂。 《沁园春长沙》

2. 十年生死两茫茫。 苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》

3. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿《劝学诗》

4. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 颜真卿《劝学诗》

5. 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 陆游《冬夜读书示子聿》

6. 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 徐锡麟《出塞》

7. 明朝寒食了，又是一年春。 顾太清《临江仙清明前一日种海棠》

8. 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 陆游《十一月四日风雨大作》

9. 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 杜牧《泊秦淮》

10. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。 林则徐《赴戍登程口占示家人其二》

11. 十年磨一剑，霜刃未曾试。 贾岛《剑客 》

12. 江山代有才人出，各领风骚数百年。 赵翼《论诗五首其二》

13. 海日生残夜，江春入旧年。 王湾《次北固山下》

14. 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 杜秋娘《金缕衣》

15. 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 晏殊《浣溪沙一曲新词酒一杯》

16. 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 黄庭坚《寄黄几复》

17. 谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。 苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》

18. 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 杜牧《清明》

19. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》

20. 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 杜甫《闻官军收河南河北》

21. 故国神游，多情应笑我，早生华发。 苏轼《念奴娇赤壁怀古》

22. 去年元夜时，花市灯如昼。 欧阳修《生查子元夕》

23. 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 吕岩《牧童 》

24. 盛年不重来，一日难再晨。 陶渊明《杂诗人生无根蒂》

25. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 李煜《虞美人春花秋月何时了》

26. 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 杜牧《遣怀》

27. 少年听雨歌楼上。 蒋捷《虞美人听雨》

28. 两句三年得，一吟双泪流。 贾岛《题诗后》

29. 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 陆游《十一月四日风雨大作》

30. 及时当勉励，岁月不待人。 陶渊明《杂诗人生无根蒂》

哲理诗

哲理诗一

1、《赋得古原草送别》

唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

2、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

3、《春日》

宋·朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

4、《惠崇春江晚景》

宋·苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

5、《题西林壁》

宋·苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

6、《登鹳雀楼》

唐·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

7、《乌衣巷》

唐·刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

8、《游山西村》

宋·陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

9、《水调歌头》

宋·苏轼

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆?

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

10、《次北固山下》

唐·王湾

客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

11、《春日行》

唐·李白

深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。

佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。

春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。

因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。

三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，

万姓聚舞歌太平。

我无为，人自宁。

三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云軿。

帝不去，留镐京。

安能为轩辕，独往如窅冥。

小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。

12、《游太平公主山庄》

唐·韩愈

公主当年欲占春，故将台榭压城闉。

欲知前面花多少，直到南山不属人。

13、《雪梅》

宋·卢梅坡

有梅无雪不精神，有雪无俗了人。

日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

14、《登飞来峰》

宋·王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

15、《过松源晨炊漆公店》

宋·杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，一山放过一山拦。

哲理诗二

1、《登鹳雀楼》

唐·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

2、《赋得古原草送别》

唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

3、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

4、《春日》

宋·朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

5、《乌衣巷》

唐·刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

6、《雪梅》

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

7、《游山西村》

宋·陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

8、《惠崇春江晚景》

宋·苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

9、《题西林壁》

宋·苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

10、《观书有感》

宋·朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

11、《次北固山下》

唐·王湾

客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

12、《游太平公主山庄》

唐·韩愈

公主当年欲占春，故将台榭压城闉。

欲知前面花多少，直到南山不属人。

13、《水调歌头》

宋·苏轼

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆?

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

14、《春日行》

唐·李白

深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。

佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。

春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。

因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。

三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，

万姓聚舞歌太平。

我无为，人自宁。

三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云軿。

帝不去，留镐京。

安能为轩辕，独往如窅冥。

小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。

15、《过松源晨炊漆公店》

宋·杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，一山放过一山拦。

16、《登飞来峰》

宋·王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

爱情哲理句子30句

1、爱是包容而不是放纵，爱是关怀而不是宠爱，爱是相互交融而不是单相思，爱是百味而不全是甜蜜。

2、爱上一个人容易，等平淡了后，还坚守那份诺言，就不容易了。

3、爱一个人原来就是在冰箱里为她留一个苹果，并且等她归来。

4、爱情总藏在温柔的心里。

5、谈恋爱就像喝一杯水，刚开始是为了解渴，喝下去之后，便渗进了你的血，入了你的骨，不知不觉不可或缺。

6、从时间跨度来看，女人特有的气质要比先天的美貌更夺男人心魄。

7、你可以去爱一个女人，但是不要把自己的全部都赔进去。没有女人值得你用生命去讨好。你若不爱自己，怎么能让别人爱你?

8、所谓幸福，就是一个笨蛋遇到一个傻瓜，引来无数人的羡慕和嫉妒，风风雨雨，平平淡淡。

9、美丽的谎言往往比暴力更伤人，肉体的伤可以痊愈，心里的伤却无药可治。

10、爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你，我恨你，便是算了吧，你好吗，对不起。

11、为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义?

12、深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。

13、美能激发人的感情，爱情能净化人的心灵。

14、很多人一旦分开也许会永远都不再见面。

15、明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。恋爱?一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由了的时候，就是你不爱他的时候。

16、我们放下尊严，放下个性，放下固执，都只是因为放不下一个人。

哲理小语30句

1我不会眼睁睁地看你往火坑里跳，我会闭上眼睛。

2一个再一爱一你的人，也有不一爱一你的时候。

3友情也好，一爱一情也好，久而久之都有会转化为亲情。

4很多人经不起失败，但更多的人经不起成功。

5语言只能蜻蜒点水，行动才能入木三分。

6无法按照自己的理想生活，可以按照自己的内心创作。

7宁可得罪君子，不可得罪小人。

8每棵果树都开花，但并不一定每朵花都结果。

9看一个人的心术，看他的眼神；看一个人的身价，看他的对手；看一个人的底牌，看他的身边好友；看一个人的潜力，看他的工人简历；看一个人的品味，看他饭桌上的举止。

10我也喜欢金钱，但不像别人那样只是崇拜金钱我对金钱的看法是：用钱去做一些有意义的工作。

11自满、自大和轻信，是人生的三大暗礁。

12情感像吹动帆船的动力，理智则是把握方向的舵手。

13梦想之花垂青的总是那些有耐心、执着追求的人。

14如果你痛苦得还不够，那是因为你一爱一的还不够。

15时间考验一爱一情也滋养一爱一情，金钱考验人一性一也发现人一性一。

16最孤独的心灵，往往蕴藏着最热烈的一爱一。

17偷一个人的主意是剽窃，偷很多人的主意是研究。

18瀑布是江河走投无路时创造的奇迹。

19天大的真理，有时一句话就足以道破；而一个谎言，就是用一百句话也破绽百出。

20没有道歉的赔偿是不道义的，没有赔偿的道歉是虚伪的。

21行善是一种无意识的播种。

22自信是一种美，具有极强的魅力，你要拥有它，就能使青春永葆。

23创新而失败，远胜于模仿而成功。

24天涯路遥，我知道自己的脚力是不足抵达终点的，但我还将义无返顾的走下去，走出一条尽可能远的轨迹。

25我看不出女人眼泪与自来水的区别。

26没有个一性一的生活，只能叫生存。

27我相信法律，却怀疑法官。

28走茬前面，尽管艰难，但你会拥有别人无法拥有的风景。

29黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他寻找光明，是的，不论前途多么遥远，我将在万水千山中寻找纯洁的友谊；不论楼阁多么虚幻，我将在纸醉金迷中寻找纯洁的一爱一情；不论世界多么杂沓，我将在滚滚红尘中寻找纯洁的心灵。

30把弯路走直的人是聪明的，他找到了捷径；把直路走弯的人是豁达的，他多看了几道风景。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。