敏而好学,不耻下问,出自哪里

　“敏而好学，不耻下问”出自《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们由孔子生前的话语从而从各个侧面探讨仁德的特征。

“敏而好学，不耻下问”原文

　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

“敏而好学，不耻下问”翻译

　子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

“敏而好学，不耻下问”注释

　(1)孔文子：卫国大夫孔圉(音yǔ)，“文”是谥号，“子”是尊称。

　(2)敏：敏捷、勤勉。

“敏而好学，不耻下问”赏析

　本章里，孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。

孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。

《论语》创作背景

　《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

《论语》作者介绍

　孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

　孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。

列举《论语》中关于治学嘅几条名言警句？

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”

11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？

13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”

20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

　

孔子读书治学态度的二句话是什么？

本文就孔子关于学而知之、学习态度和学习方法三个方面的教诲加以论述：简述原文意义，阐发笔者个人的见解，并联系实际说明孔子治学的论述对现代教育的借鉴意义。如能对治学者有所帮助，笔者不胜欣慰。

我国古代伟大教育家孔子，不仅构建了一套系统的教育理论体系，同时又为他的学生们提供了一套具体的治学方法。他本人是一位勤于学习、善于学习的楷模，一位“学而不厌，诲人不倦”的“万世师表”、“至圣先师”，又使他的七十二位学生德才兼备，成为流芳百世的“圣贤”。这套行之有效的治学方法对历代学子们产生了深远的影响，也可作为当今学子们的借鉴。

一、学而知之

孔子在学生中反复强调学习的极端重要性。他说：“吾非生而知之者。好古，敏以求之者也。”（述而）他不承认自己是“生而知之者”，不是天生的“圣人”，而是个喜欢古人的东西，勤奋追求知识的人。他教导学生“博学于文，约之以礼”（雍也）就是要广泛地学习古代的文化典籍，用礼来约束规范自己的行为，这样才能成为“君子”。他认为对待学习有四种人：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（季氏）生下来就有知识的是上等人，他说这种人还未曾见过。通过学习懂得知识的是次一等的人，他就属于这一类的人。遇到困惑才去学习的是又次一等的人。遇到困惑还不学习的，这是最下等的人。有的人具备很多优秀品质：好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，但是他不“好学”，就会走向反面：容易让人愚弄，行为放荡，危害亲友，说话尖刻伤人，犯上作乱，狂妄自大。孔子总结自己治学成长的过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）我十五岁立志学习，三十岁能自立，四十岁能明辨是非不受迷惑，五十岁懂得天命，六十岁能正确对待各种言论，七十岁能随心所欲而不超越规矩（七十岁以后生命即将结束）。终其一生，修养提升的根本还是“志于学”，足见学习对一个人一生的成败荣辱是何等重要。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（卫灵公）强调只有“学”才能有更多的收获，更好的效果。所以笔者认为，孔子的教育思想和方法都是围绕一个“学”字：为什么学，学什么，怎样教，怎样学。这是制定教育方针，教育者与受教育者都应当认真研究和实践的根本问题。

二、学习态度

有了强烈的求知欲望和学习动机，还必须树立正确的学习态度，养成良好的学习习惯。这是决定是否成才的重要因素。孔子要求弟子们做到以下几点。

第一，虚心求教，不耻下问。

子贡问：孔文子（卫国大夫孔圉）为什么给他一个“文”的谥号？子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（雍也）“敏而好学”，就是勤敏发愤学习。“不耻下问”就是不仅虚心向老师、长辈求教，而且向地位比自己低，年龄比自己轻，知识比自己少的人请教，而不觉得丢面子。从《论语》中可以多处看到，孔子这位大教育家、大学问家，不但向古圣先贤尧、舜、禹、文武周公学习，还能虚心向他的学生求教，向一般百姓请教。子贡：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子张）先生什么不学，他哪里有什么固定的老师？曾子的一段话对“不耻下问”作了更加具体的阐述：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚。”（公冶长）凭自己有才能却向没有才能的人询问，凭自己知识多却向知识少的人请教；有学问却象没有学问一样，知识充实却象很空虚一样。正因为“有若无，实若虚”，才不会骄傲自满，才能做到不会就学，不懂就问，虚心求教，不耻下问，活到老，学到老。

第二，勤奋刻苦，持之以恒。

学习的过程是一个知识从无到有、从少到多、逐步积累、由量变到质变融会贯通的过程。这个过程没有捷径可走，只能“学而知之”，勤奋刻苦，持之以恒，而不是浅尝辄止，半途而废。孔子向学生介绍自己“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。”（述而）孔子又说：“譬如为山，未成一篑，止，我止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（乡党）他把学习积累知识比喻为用土堆山平地，只差一筐土却停止不干了，那就堆不成山，前功尽弃；虽然只倒一筐土，却不停地干下去，就能成功。孔子多次表扬颜回“好学”，批评宰予白天睡大觉，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”（公冶长）说这个人真是不可造就，批评还有什么用呢？冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（雍也）冉求说，我并不是不喜欢老师您的学说，而是我的能力不够啊！学习中产生了畏难消极情绪。孔子开导说，你不是能力不够，如果是能力不够，走到半道才停下来。而你现在给自己划定一个界限，不能前进。教育学生不要找借口，不要怕困难，应该一往无前，坚持到底，到达成功的彼岸。子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（子罕）太可爱了！我只看见他奋发上进，从未见他骄傲止步。孔子还告诫弟子们要珍惜时间。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（乡党）时间就象这滚滚东去的河水啊，它昼夜不停地流淌，逝去的时间“奔流到海不复回”。

第三，实事求是，真才实学。

孔子告诫学生，学习知识必须老老实实，来不得半点虚，要的是真才实学，而不是装点门面，炫耀于人 。他对仲由说：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）。仲由啊！我教给你的知识和做人的道理你都知道了吗？知道了就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的态度。持这种态度的人，在治学中必定是踏踏实实，求真务实，精益求精，一丝不苟，不偷懒，不走捷径，不弄虚作，不自矜自夸。针对当前有些人不认真治学，无真才实学，而靠虚宣传，，弄文凭等手段骗取名利的行为，这种实事求是的态度还是应该大力提倡的。

三、治学方法

如果说正确的治学态度是实现治学目的的保证，那么实用有效的治学方法就是实现治学目的的途径。孔子为他的学生指出了如下几种治学方法。

第一，反复学习，强化记忆。

子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”（学而）对学过的知识时常复习、练习、实习，从而理解掌握了它，这不是令人高兴的事吗？学了还必须“时习”，这大概是“学习”一词的由来。“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（述而）对学过的东西要默默的记住它，要记住它就必须做到学习不厌烦，不怕苦，不怕累，不满足，反复学，不断强化记忆，达到熟记甚至背诵的程度。另一方面，老师教诲学生要不厌其烦，不知疲倦，耐心细致，循循善诱，师生配合，相得益彰，才能实现预期的教育目的。

第二，温故知新，举一反三。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”“（为政）是说温习已经学过的旧知识，可以推知出一些新知识，认识上有所发展，有所创新。这是一种重要的学习方法。孔子问子贡：“你与颜回相比谁更好些呢？”子贡回答：“我怎敢与颜回相比？颜回闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说：“我和你都不如他啊！”（公冶长）世界上的知识是广博无限的，如果只能闻一知一，死板地学习，不会举一反三，推陈出新，那他永远不具备丰富的知识而徒有虚名。

第三，学思结合，融会贯通。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）是说只知读书学习而不思考问题，就会茫然不解，而没有收获。只空想而不读书学习，就会迷惑无知而没有学问。孔子认为，在学习过程中，学与思必须紧密结合，不可偏废。学而不思或思而不学都会导致学习的失败。前面所说勤奋学习，持之以恒；虚心求教，不耻下问；反复学习，强化记忆；温故知新，举一反三基本属于学习、吸收知识的过程，是知识量的积累；而思考则是对所得知识加以理解、消化的过程，是知识质的转化。譬如喝水吃饭，前者是摄取水和食物的过程，后者是通过胃肠对食物进行分解消化、变成营养肌体有益物质的过程。通过“学”“问”得来的知识是前人或他人的知识，只有经过大脑的思考，才能变成属于自己的、对自己有用的东西。所以，“学”不但要“问，”还要“思”，善于开动脑筋，反复琢磨，真正弄通弄懂。这大概就是孔子所说的“好学”吧！

两千六百年前大教育家孔子为他的弟子们提出的治学态度和治学方法培养出了一大批德才兼备的“贤人”，也为后人留下了一笔关于治学的宝贵财富。今天的治学者应该继承前人经验，并且发扬光大，加以创新，用以指导我们的学习，成为全面发展的，素质较高的，有知识有技能有修养的实用性人才。

孔子认为治学得人应该重视品德修养的句子是什么

应该是《古人谈读书》。

1、第一篇——《论语》

原文：

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

意思：

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

1、第二篇——[宋]朱熹

原文：

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

意思：

我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

论语中的什么话表达了孔子关于相互学习的治学主张

温故而知新，可以为师矣。

学而不思则罔，思而不学则殆。

攻乎异端，斯害也已！

知之为知之，不知为不知，是知也。

朝闻道，夕可死。

君子喻于义，小人喻于利。

见贤思齐，见不贤内自省。

老者安之，朋友信之，少者怀之。

文质彬彬，然后君子。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

中人以下，不能语上。

博学于文，约之于礼。

述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

申申如也，夭夭如也。

志于道，居于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。

不义而富且贵，与我如浮云。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。

学如不及犹恐失之。

君子居之，何陋之有。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

道听而途说，德之弃矣。

唯上知与下愚不移。

敏而好学，不耻下问

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

夫子焉不学，而亦何常师之有？（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。