弘一法师人生智慧语录__

他这辈子有两个身份，一个是世俗的李叔同，另一个是僧的弘一法师。

他义无反顾的活成了世人眼中的，用学生丰子恺的话说，他是一个“十分像人的人”。

他属于我们的时代，却跳到红尘之外去了。

尝遍人间滋味，最后在佛理中找到归宿，真正活出了大欢喜，并且为世人留下了大智慧。

有的人把这句话理解成：事情发展到极致，自然要走下坡路。

但我认为不完全对。李叔同一定知道这个世界上不存在所谓“完美”，所以他要表达的意思应该是：

你不应该要求事情发展成完美的样子，你也不该要求自己变得完美。因为根本不可能发生，你还会把自己折腾的很累。

对于一个人来说，好坏是通过别人的评价来获得的。所谓“完人”，大概就是符合所有人的审美，但是这可能吗？

有的人喜欢恬静，有的人喜欢热闹，有的人爱吃辣，有的人爱吃甜。要迎合所有人的胃口，那么你究竟是谁呢？让所有人都喜欢的人，大概是那种最没有自我的人。

还有一些人，试图在这个世界上寻找这样完美的人。比如择偶的时候，要人家长得帅，家里有钱，要聊得来，还要温柔体贴，不吸烟不喝酒，温柔带点小霸道。然后嘴上说着自己“要求不高”，因为这些都是“标配”。大概是韩剧看多了吧，人设遍地的时代，给人造成的误解真心不浅。

所以，弓不可拉太满，须知留余地给他人以立足，给自己以转身。

意思就是，待人接物的时候要放宽心，在做人这件事上还是要脚踏实地，锱铢必较。

我们在日常生活中，或者工作中，跟别人意见不同是很常见的事情。你会发现，不够成熟的人往往喜欢在别人身上找原因。

比如，有一对夫妻因为一点小事情吵架了，妻子脸色大变，说了一句很重的话，丈夫气的整个晚上翻来覆去睡不着。第二天到公司，同事发现了丈夫脸色不好。问他怎么了，他把昨晚的事情说了一遍，责怪妻子不可理喻。谁知同事反问了一句：你若宽宏大量，为何会气成这样？

我们总是期望别人按照自己的意愿行事，而很多时候也会忘了用同样的标准要求自己。

清代思想家郑板桥曾说过“吃亏是福”的言论。跟别人相处的时候，时时设身处地，理解别人。

做人，太精则无路，太苛则无友。但是，这种精神不应该放在自己身上，对待自己越苛刻越好。俗话说得好，严以律己，宽以待人。说的就是这个意思。

律己，宜带秋气：律人，须待春风。

如何平息诽谤？答：不用辩解。如何制止怨恨？答：不解释，清者自清，明者自明。

相信大家都有过被误会的经历，那感觉真的不好受。百口莫辩，说了一堆还要被人说你狡辩。所以，很多人选择了沉默。

这其实不乏为一个明智的选择。

其实，背后的原因还挺深奥的。 这个 社会 究竟是三人成虎，还是清者自清？ 有时并不取决于事情本身的是非曲直，而是取决于事态。

所谓“势”是——天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐。凭你一己之力，是无法说服多数的。

那么，难道这世上就没有坚持真理的意义了吗？当然有，时间会证明一切。解释不清楚的事情，就让它过去吧。事实上，如果你在当下过于执着就会适得其反。

不愿意相信你的人，你说多了，正中他下怀：“看，他急了。”；你不说，他也开心：“你看，他心虚了。”

所以，在这个人言可畏的 社会 ，我们唯一能做的就是问心无愧。

弘一法师面对世人的非议，他只是低头诵经，一座山隔出了两个世界。不照样诵出了好名声吗？

弘一法师离世整整77年，至今人们还没忘记他。

他写的《送别》，创作于1915年，从民国传唱到了现在。朴树在翻唱时流着泪说：“如果歌词是我写的，我当场死那儿都可以。”

李叔同真正把每件事情做到极致，然后一次又一次转身，与世界告别。

问：什么是修行？

答曰：什么不是修行？

所谓修行，不是改变世界。

人生三大智慧，你知道哪三句？

该句是弘一法师说的。

“人生哪能多如意，万事只求半称心”，这句饱含人生哲理的话，出自弘一法师。弘一法师本名李叔同，从才华横溢的富家少爷，到最终皈依佛门，最后在杭州避世而居，弘一法师被人称为“半世繁华，半世僧”，其一生，活了普通人的两世。

“人生哪能多如意，万事只求半称心”并不是说没有追求、没有目标的表现，也不是消极无奈、暮气沉沉，更不是玩世不恭、庸碌无为，而是一种人生智慧和处世哲学，是一种生活态度和心灵状态。为人处世，如果能经常做到摒弃浮躁心态、排除外物干扰、清除私心杂念，潜下心来钻研，那更有可能在平淡的生活和平凡的岗位上做出了不起的业绩。

弘一法师的人生放下经典句子

第一句：凡事不认真不收其效，不严肃不成其事，不献身不明其志。

第二句：自责之外无胜人之术。

第三句：自强之外无上人之术。

一个人若想成器，不仅仅在于天赋和能力，更多是要看你如何掌控人生，面对逆境能够不屈服，保持独立想法，肯动手肯动脑，总会迎来自己的春天。

正如民国时期的才子李叔同，做一行成一行，行行都能做到极致，他前半生才华横溢，后半生出家为僧（法号弘一法师），将佛法发扬光大。

自责之外无胜人之数

自责就是自我责备、自我反省的意思，大家不要小看这个“自我反省”，他能让人意识到错误，不断完善不断进步。

正如有“千古第一完人”之称的曾国藩，年轻时是一个见啥都要“怼”两句话的愣头青，30岁后幡然醒悟要做圣人，自此开始反省，以日记的形势反省，大事小事无一不自责。

几年后曾国藩在朝廷混得如鱼得水，十年七迁，连跃十级，官至二品，创立湘军，所向披靡，晚年也得到了善终，备受尊崇。

弘一法师名言经典语录选

1、放下是种解脱，不放下是种累赘。

2、只有放下过去，才能拥抱未来。

3、放下欲望，才能真正自由。

4、世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。

5、凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。

6、放下怨恨，才能拥有宽容和和平。

7、成功并不是最终目标，失败并不是致命打击，最重要的是勇往直前。

8、放下执念，才能获得内心的宁静。

9、放下功利心，才能体验生活的美好。

10、放下虚荣心，才能寻找真实的自我。

11、放下埋怨，才能培养感恩的心态。

12、放下贪婪，才能感受到分享的快乐。

13、放下自卑，才能发现自己的潜力。

14、放下焦虑，才能享受此刻的平静。

15、放下强求，才能顺应人生的变化。

16、放下批评，才能培养友善和温暖。

17、放下抱怨，才能珍惜现有的一切。

18、放下忧虑，才能追寻内心的宁静。

19、放下困惑，才能获得智慧和领悟。

20、放下自我，才能融入大爱和大智。

人生没有什么不可以放下 弘一法师

强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。

公，生明。诚，生明。从容，生明。

识不多则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

缓字可以免悔，退字可以免祸。

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

论人当节取其长，曲谅其短;做事必先审其害，后计其利。

凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口;凡一语而伤我长厚，虽闲谈嬉戏，慎勿形言。

任难任之事，要有力而无气;处难处之人，要有知而无言。

恩怕先益后损，威怕先松后紧。

修己以清心为要，涉世以慎言为先。

有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

临事须替别人想，论人先将自己想。

不近人情，举足尽是危机;不体物情，一生俱成梦境。

善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

处逆境心须用开拓法，出顺境心须用收敛法。

人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。

在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

这点倒是做的还可以，遇事敢于承担责任，敢于直言，不怕吃亏。

临事须替别人想，论人先将自己思。

做事情，还是替自己想的多，似乎还没有多替别人思考的习惯，这点今后应该多加注意。书面文字论人功过，虽然不属那些长舌妇类，但也毕竟不是好的品性气质，应引以为戒。

静坐常思已过。闲谈莫论人非。

闲谈时候，一般不喜欢论人非;以前喜欢气功，还常常静坐，也能够思考自己的得失过错，但现在很少能够屏息静坐常思己过，虽偶尔留于行文，但毕竟不如静坐思过来得彻底。

对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

与故人朋友相约，时常提起那些陈旧的往事，有得意的眉飞色舞，也有失魄时的义愤填膺和无所事事。以后如遇此等场面，应该简单掠过，不要多提自己，还是多听听他人的故事。

不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

修己以清心为要，涉世以慎言为先。

处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。

人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及;偶一失谋，而事幸成;偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。

欲论人者先自论，欲知人者先自知。

知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

事当快意处须转，言到快意处须住。

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

缓字可以免悔，退字可以免祸。

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

安莫安于知足，危莫危于多言。

心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。

对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？

人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。

弘一法师

1、事当快意处须转，言到快意处须住。

2、临事须替别人想，论人先将自己想。

3、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。

4、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

5、缓字可以免悔，退字可以免祸。

6、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。

7、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。

8、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

9、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

10、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

11、以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。

12、公，生明。诚，生明。从容，生明。

13、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

14、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。

15、修己以清心为要，涉世以慎言为先。

16、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

17、于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。

18、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

19、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？

20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

21、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。

22、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

23、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

24、以情恕人，以理律己。

25、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

26、律已，宜带秋气。处世，须带春风。

27、人之侮我也，与其能防不如能化。

28、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

29、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

30、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。

31、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。

32、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

33、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

34、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

35、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。

36、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

37、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。

38、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。

40、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

41、涵容以待人，恬淡以处世。

42、欲论人者先自论，欲知人者先自知。

43、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

44、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？

45、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

46、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

47、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

48、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

49、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。

50、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

51、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

52、无心者公，无我者明。

53、学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。

54、不自重者取辱，不自畏者招祸。

55、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。

56、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

57、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

58、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

59、以情恕人，以理律已。

60、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。

61、必有容，德乃大；必有忍，事乃济。

62、恶，莫大于无耻。过，莫大于多言。

63、处事须留余地，责善切戒尽言。

64、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

65、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。

66、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

67、恩怕先益后损，威怕先松后紧。

68、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

69、事不可做尽，言不可道尽。

70、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。

71、有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。

72、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

73、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

74、安莫安于知足，危莫危于多言。

75、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。

76、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。

77、以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。

78、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。

79、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

80、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

弘一法师语录赏析

弘一法师语录赏析

1、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

2、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

3、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

4、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

5、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

6、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？

7、临事须替别人想，论人先将自己想。

8、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。

9、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

10、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

11、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。

12、德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

13、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。

14、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

15、以情恕人，以理律已。

16、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

17、事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

18、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（《华严经》）

19、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

21、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。

22、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

23、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

24、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

25、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

26、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。

27、公，生明。诚，生明。从容，生明。

28、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

30、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。

31、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

32、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

33、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？

34、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

35、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。

36、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

37、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

37、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。

39、律已，宜带秋气。处世，须带春风。

40、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。

41、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。

42、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

43、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。

44、安莫安于知足，危莫危于多言。

45、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

46、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。

47、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

48、何以息谤？曰："无辩"。何以止怨？曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。

49、人之侮我也，与其能防，不如能化。

50、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。

52、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。

53、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅槃，当下清凉。

54、人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。

55、省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云："君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。"又古人云："过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣"。诸君可不勉乎。

56、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

57、刘念台云："学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。"

58、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗密多经》）

59、行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）

60、世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。

61、人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。

62、佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。

63、以仁义存心，以忍让接物。

64、小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。

65、欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。

66、严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。

67、视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，彼我同归无上觉。视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。

68、善恶性具，善恶性空。何喜何怒，如空御风。默持机咸，妙应无穷。大圆镜智照不疲，岂似权乘作意通。（《四无量心铭》）

弘一法师格言

1、无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。

2、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

3、不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。

4、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

5、临事须替别人想，论人先将自己想。

6、群居守口，独坐防心。

7、事当快意处须转，言到快意时须住。

8、殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

9、处逆境心须用开拓法，出顺境心须用收敛法。

10、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

11、寡欲故静，有主则虚。

12、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。

13、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

14、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

15、盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

16、大着肚皮容物，立定脚跟做人。

17、尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。

18、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，豀刻当矫之以浑厚。

19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。

20、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

21、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？

22、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气平矣。

23、气忌盛，心忌满，才忌露。

24、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

25、喜时之言多失信，怒时之言多失体。

26、花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

27、意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。

28、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

29、谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。

30、涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。

31、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

32、恩怕先益后损，威怕先松后紧。

33、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

34、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

35、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。

36、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈嬉戏，慎勿形言。

37、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。

38、以情恕人，以理律己。

39、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。

40、修己以清心为要，涉世以慎言为先。

41、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

42、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

43、识不多则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

44、聪明者戒太察，刚强者戒太暴。

45、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。

46、缓字可以免悔，退字可以免祸。

47、任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。

48、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。

49、论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

50、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

51、以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。

52、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

53、敬守此心，则心安。敛抑其气，则气平。

54、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

55、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

他的名言“人生没有什么不可以放下”传达了一种超然的人生态度，深深地影响了许多人。

“人生没有什么不可以放下”这句话意味着，人生在世，有许多的事情困扰着我们，有些是我们无法改变的，有些是我们无法放下的。然而，弘一法师却告诉我们，没有什么是我们不能放下的。这种放下，不是放弃，而是一种超脱，一种对生活的理解和领悟。

弘一法师认为，只有当我们真正放下心中的困扰和束缚，我们才能真正地获得自由，真正地实现自我。他鼓励我们要有大智慧，大慈悲，要能够看破红尘，放下执着，这样才能找到真正的自我，找到真正的快乐。

这句话不仅仅是一种人生哲学，更是一种生活智慧。它告诉我们，在生活中，我们要学会放下，学会看淡，这样才能真正地享受生活，享受人生。

总的来说，弘一法师的这句话，是对人生的一种深刻理解和感悟，它给我们提供了一种全新的生活方式，让我们能够以一种更加积极的态度去面对生活，去面对人生。

弘一法师简介

弘一法师，俗名李叔同，是中国近代史上著名的音乐家、戏剧家、美术教育家、书法家和佛教出家人。他早年在上海从事文艺事业，后到日本留学，于1918年在杭州虎跑寺出家为僧，成为著名的弘一法师。

弘一法师在音乐、戏剧、**、书画和宗教等领域都有着深刻的影响。他是一位才华横溢的音乐家和戏剧家，开创了中国话剧的先河，并创作了许多著名的歌曲，如《送别》、《春游》等。同时，他在艺术教育和美学方面也有着卓越的贡献，为中国艺术教育事业的发展做出了重要贡献。

出家后，弘一法师潜心研究佛经和佛教文化，成为了佛教律宗的代表人物之一。他弘扬佛法，提倡苦行和念佛净土，对于中国佛教的发展产生了深远的影响。他也是著名的佛教书画家，留下了许多珍贵的佛教艺术品。

总之，弘一法师是一位多才多艺、卓越杰出的艺术家和佛教大德，他的影响超越了时代和领域的限制，成为了中国文化史上的重要人物之一。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。