活见鬼文言文注音

1. 古文： 活见鬼带拼音冯梦龙著

有（yǒu）赴（fù）饮（yǐn）夜（yè）归（guī）者（zhě），值（zhí）大（dà）雨（yǔ），持（chí）盖（gài）自（zì）蔽（bì）。

见（jiàn）一（yī）人（rén）立（lì）檐（yán）下（xià），即（jí）投（tóu）伞（sǎn）下（xià）同（tóng）行（háng）。久（jiǔ）之（zhī），不（bù）语（yǔ），疑（yí）为（wéi）鬼（guǐ）也（yě）。

以（yǐ）足（zú）撩（liáo）之（zhī），偶（ǒu）不（bù）相（xiāng）值（zhí），愈（yù）益（yì）恐（kǒng），因（yīn）奋（fèn）力（lì）挤（jǐ）之（zhī）桥（qiáo）下（xià）而（ér）趋（qū）。值（zhí）炊（chuī）糕（gāo）者（zhě）晨（chén）起（qǐ），亟（jí）奔（bēn）入（rù）其（qí）门（mén），告（gào）以（yǐ）遇（yù）鬼（guǐ）。

俄顷（éqǐng），复（fù）见（jiàn）一（yī）人（rén），遍体（biàntǐ）沾湿（zhānshī），踉（liáng）跄而（ér）至（zhì），号（hào）呼（hū）有（yǒu）鬼（guǐ），亦（yì）投（tóu）其（qí）家（jiā）。二（èr）人（rén）相（xiāng）视（shì）愕（è）然（rán），不（bù）觉（jué）大（dà）笑（xiào）。

2. 古文： 活见鬼带拼音冯梦龙著

有（yǒu）赴（fù）饮（yǐn）夜（yè）归（guī）者（zhě），值（zhí）大（dà）雨（yǔ），持（chí）盖（gài）自（zì）蔽（bì）。

见（jiàn）一（yī）人（rén）立（lì）檐（yán）下（xià），即（jí）投（tóu）伞（sǎn）下（xià）同（tóng）行（háng）。久（jiǔ）之（zhī），不（bù）语（yǔ），疑（yí）为（wéi）鬼（guǐ）也（yě）。

以（yǐ）足（zú）撩（liáo）之（zhī），偶（ǒu）不（bù）相（xiāng）值（zhí），愈（yù）益（yì）恐（kǒng），因（yīn）奋（fèn）力（lì）挤（jǐ）之（zhī）桥（qiáo）下（xià）而（ér）趋（qū）。值（zhí）炊（chuī）糕（gāo）者（zhě）晨（chén）起（qǐ），亟（jí）奔（bēn）入（rù）其（qí）门（mén），告（gào）以（yǐ）遇（yù）鬼（guǐ）。

俄顷（éqǐng），复（fù）见（jiàn）一（yī）人（rén），遍体（biàntǐ）沾湿（zhānshī），踉（liáng）跄而（ér）至（zhì），号（hào）呼（hū）有（yǒu）鬼（guǐ），亦（yì）投（tóu）其（qí）家（jiā）。二（èr）人（rén）相（xiāng）视（shì）愕（è）然（rán），不（bù）觉（jué）大（dà）笑（xiào）。

3. 活见鬼的原文读音

活见鬼 活见鬼（116） （明）冯梦龙 《古今谭慨》 原文： 有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。

见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。

值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。

二人相视愕然，不觉大笑。 译文： 有一个人赴宴后深夜回家，又赶上天下大雨，打着伞遮蔽自己。

这时一个人站在房檐下，看见他打着伞就跑到伞下和他同行。走了很长一段时间，这人不说话，持伞者怀疑此人是鬼，就用脚踢他一下，恰好没有踢到，就更加害怕，越发认为是鬼了。

当走到一个桥上，持伞者就用力把那人挤到桥下，然后就急速地往前走。这时正赶上一家人起来做早饭，急忙跑到他家，说是遇到了鬼。

不大一会儿，又见一个全身沾满水的人踉踉跄跄跑来，嘴里喊着“有鬼”，也投奔到这家。这两个人相见后大为惊讶，心里都明白了，于是都笑了 读音是一样的。

4. 活见鬼的原文读音

活见鬼（116）

（明）冯梦龙

《古今谭慨》

原文：

有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。

译文：

有一个人赴宴后深夜回家，又赶上天下大雨，打着伞遮蔽自己。这时一个人站在房檐下，看见他打着伞就跑到伞下和他同行。走了很长一段时间，这人不说话，持伞者怀疑此人是鬼，就用脚踢他一下，恰好没有踢到，就更加害怕，越发认为是鬼了。当走到一个桥上，持伞者就用力把那人挤到桥下，然后就急速地往前走。这时正赶上一家人起来做早饭，急忙跑到他家，说是遇到了鬼。不大一会儿，又见一个全身沾满水的人踉踉跄跄跑来，嘴里喊着“有鬼”，也投奔到这家。这两个人相见后大为惊讶，心里都明白了，于是都笑了

读音是一样的

5. 活见鬼文言文翻译：活见鬼文言文怎么断句

译文：

有一个人到外面去喝酒，夜晚才回来，又赶上天下大雨，打着伞遮蔽自己。这时一个人站在房檐下，看见他打着伞就跑到伞下和他同行。走了好长一段时间，这人也不说话，持伞者怀疑此人是鬼，就用脚踢他一下，恰好没有踢到，就更加害怕，越发认为是鬼了。

当走到一个桥上，持伞者就用力把那人挤到桥下，然后就急速地往前走。这时正赶上一家人起来做早饭，急忙跑到他家，说是遇到了鬼。不大一会儿，又见一个全身沾满水的人踉踉跄跄跑来，嘴里喊着“有鬼”，也投奔到这家。这两个人相见后大为惊讶，心里都明白了，于是都笑了。

《活见鬼》原文：

有/赴饮/夜归者，值/大雨，持盖/自蔽。见一人/立檐下，即投/伞下/同行。久之，不语，疑/为鬼也。以足/撩之，偶/不相值，愈/益恐，因奋力/挤之桥下/而趋。值/炊糕者/晨起，亟奔入/其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼/有鬼，亦投/其家。二人/相视愕然，不觉大笑。

出自明代冯梦龙的《古今谭概》。

扩展资料

《活见鬼》主要写了一个雨夜，两人钻到同一把伞下走，互不说话，互疑为鬼。走到桥上，一个人把另个人推下水，两个人都以为遇到了鬼。天亮之后，两人互相看看大笑起来。

在那个信鬼神的年代，人民怀疑有鬼是正常的。这个故事告诉人们干什么是不要疑神疑鬼的，世上是没有鬼的，要相信科学，否则会闹出笑话。

这篇文言文短小精悍、内容浅显、借小喻大、幽默风趣，共有三个层次：一是雨夜两人同行；二是互相怀疑，一人撩试后把“鬼”挤下了水；三是两个人相遇后相视而笑。旨在让人明白世间本无鬼，无中生有只会自己吓自己。

《古今谭概》是一部笑话集，也是一部幽默小品集，共分36部。内容大多是历代的典故，如著名的“州官放火”。

作者冯梦龙从历代正史及野史笔记中搜集了大量可笑和有趣的故事，揭露社会丑恶现象及各种怪态、病态，既可使读者消遣自娱，也可以益智自警，是一部很具启发意义的读物。

《古今谭概》汇集历朝历代的上千则故事传说，涵盖了世间百态。这些故事传说有一个共同特点，就是可笑可乐，往往诙谐中带着机智，幽默中不乏哲理，而且多数故事都有事实依据。

很多古文都蕴含着古人精辟的人生哲理请结合你学过的一篇古文谈谈你从中体会到的人生哲理200字左右

这题我会！这一句话的意思是：你怎么敢轻视我射箭的本领。

这一句话出自于我们熟悉的故事《卖油翁》，作者是宋代的欧阳修。

完整的原文是这样的：

陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。(善射 一作：尧咨善射)

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

此与庄生所谓解牛斫轮者何异？(教材无此句)

我给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：

康肃公陈尧咨擅长射箭，当时世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意地看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。

陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。

这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事，有什么不同呢？

这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看：

陈康肃公：陈尧咨，谥号康肃，北宋人。公，旧时对男子的尊称。

善射：擅长射箭。

以：凭借，按照。

自矜（jīn）：自夸。

家圃（pǔ）：家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。

释担：放下担子。释，放。

而：表承接。

睨（nì）：斜着眼看，形容不在意的样子。

去：离开。

发：射，射箭。

但微颔（hàn）之：只是微微对此点头，意思是略微表示赞许。但，只、不过。颔之，就是”对之颔”。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。

无他：没有别的（奥妙）。

但手熟尔：不过手熟罢了。但，只，不过。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于”罢了。

忿然：气愤的样子。然，作形容词或者副词的词尾，相当于“的”或“地”，可译为“........的样子”。

尔：你。

安：怎么。

轻吾射：看轻我射箭（的本领）。轻，作动词用。

以我酌（zhuó）油知之：凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，斟酒，这里指倒油。之，指射箭也是凭手熟的道理。

覆：盖。

徐：慢慢地。

杓（sháo）：同“勺”，勺子。

沥之：注入葫芦。沥，注。之，指葫芦。

惟：只，不过。

遣之：让他走，打发。

解（jiě）牛、斫（zhuó）轮：指《庄子·养生主》中的“庖丁解牛”和《庄子·天道》中的“轮扁斫轮”两个寓言故事。两个寓言都说明长期从事某一专业而技术可以达到出神入化的地步。

如果只看文章的话可能比较难以理解其中的意思，那么我们就得结合文章当时的创作背景来解读：

《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》，这是欧阳修所著的别集，共153卷，附录5卷。 《归田录》是其中的一卷。 宋英宗治平四年（公元1067年），欧阳修再次遭飞语中伤，自请外任，这一卷是在出知亳州时作的。

既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇文章：

本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。

第一段写陈尧咨射箭和卖油翁看射箭。文章一开始用极简洁的语言交代了陈尧咨善射，而“当世无双”突出了他射箭技术的熟练；“以此自矜”又写出他沾沾自喜韵骄矜态度。卖油翁“释担”、“久而不去”，表明他被陈尧咨射箭所吸引，想看个究竟。看见陈尧咨射箭“十中八九斗”，只是微微地点了点头。“睨之”、“微颔”神态的描述，准确而传神。既表示对陈尧咨熟练的射箭技术的肯定，又写出他尚有不满意的静观神情。一个是稍有成绩，就沾沾自喜，一个是看了半天，没有一句赞扬和捧场的话，表现出颇不以为意的神态。作者在不动声色的叙述中，初步揭示了这两个不同身份、不同地位的人对待射箭技术的不同态度，这就构成了矛盾并使读者产生了悬念，由此，引出了进一步的叙述。

第二段写卖油翁自钱孔沥油。这段一开始，通过陈尧咨和卖油翁的两组对话，进一步对照地写出两人对射箭技术的不同看法，不同态度。“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”陈尧咨连着发出两句问话，显得盛气凌人，并流露出对卖油翁轻视的态度；而卖油翁的回答却是淡然一句：“无他，但手熟尔”，语气平静，表现出卖油翁的从容和自信。卖油翁的神情和语气激怒了陈尧咨，陈尧咨气呼呼地斥责卖油翁“尔安敢轻吾射”，这就进一步表现出陈尧咨的狂妄自大、咄咄逼人。老翁却仍然是坦然沉着，用冷静的语气回答：“以我酌油知之。”接着作者连用“取”，“置”、“覆”、“酌”、“沥”几个动词，井然有序地而又十分简洁，十分准确地描述了卖油翁沥油的过程，表现了他沉着镇静，从容不迫的态度。有这样的高超和熟练的技术，却仍然毫不夸饰地说：“我亦无他，惟手熟尔。”和陈尧咨的自矜态度相对照，卖油翁朴实、谦逊、毫不骄矜的品德不是跃然如在眼前。“我亦无他，惟手熟尔力”，这是文章画龙点睛之笔，作者两次点这句活，强调和突出了本文叙事的主旨所在，亦即强调和突出了本文的中心思想。文章的最后，用一句话交代了陈尧咨态度的转变和事情的结束。一个“笑”字，也是传神之笔，无须多加笔墨，就表示出陈尧咨从卖油翁的行动中受到启示并心悦诚服；“笑而遣之”，这样处置，也符合陈尧咨的身份。这个结尾简洁、含蓄、发人深省。

陈尧咨学问不小，官职做得也很大，而且是文武双全，不愿屈居人下，可是却不得不在卖油翁面前认输，因为卖油翁指出的道理辩驳不倒，只得”笑而遣之”，没有责备”犯上”的小百姓，对于”用刑惨急，数有杖死”的陈尧咨确实不大容易。”笑”，既是有所领悟，也是自我解嘲，自是”传神之笔”。

最后，关于作者欧阳修，相信大家都很熟悉了，这里呢我就简单再介绍一下吧：

欧阳修（1007年8月6日 －1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。 他领导了北宋诗新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。

文言文动物

从小到大，读过无数的诗篇。许多人，喜欢用诗来表达自己的心情，志向，思念亲人同友人离别之意。在我读过的诗篇中，让人印象深刻的是孟郊的《游子吟》：——

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心？报得三春晖。

诗中作者体现了以为慈爱，朴素，伟大的母亲的无限的爱。

现在的我们，对于母亲的关爱，认为是理所应当，无法体会母亲的用心良苦，甚至有时还对母亲大吼大叫，但作为母亲的她们，仍然默默的关心，爱护自己的孩子。她们对孩子所做的一切，无怨无悔。

记得5.12的“汶川大地震”中，有位母亲在废墟中用身体抵住抵住塌下来的楼房，身体下面护着她3，4个月大的孩子，因为有母亲护着，孩子毫发无损，安静的睡着。当救护人员解开盖在孩子身上的被子时，发现了一部手机，手机屏幕上有一条已经写好的短信：亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我对你的爱。虽然这个母亲的伟大事迹已经家喻户晓，可是知道的那些人是否有感触？母亲，可以为自己的孩子而放弃自己的生命，普天之下，并不只有这位妈妈会这样做，而是所有的妈妈都会这样做。

回想自己生病的时候，妈妈整宿没睡，倒水给我喝，守在床边，寸步不离，在母爱的呵护下，病好得很快。当醒后看到妈妈整宿没睡守在床边的时候，感动得落泪。

回想自己考砸的时候，妈妈给予的并不是责骂，而是给我分析错的题目的正确解答方法，当手里捧着考得不错的成绩单时，她笑了，笑的很欣慰，也笑得比我还开心。

回想这些年的点点滴滴，妈妈每天都在陪我走。不管什么天气，她都总是牵着我的手走；不管什么情况，她总是在受挫折后才教给我一切；不管多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜，她总是陪我度过。……

曾经，怨恨过母亲，为什么那么残忍，为何不在泥泞中抱我前行？为什么不在挫折前教我应对？为什么那么执着，不在寂静中劝我放弃而不去休息……

现在，我并不怨恨母亲，而是感激她。她从不抱我前行，是因为她要我学会面对坎坷；从不在受挫折钱教我应对，是要我体味人生；从不叫我放弃，是要在无言中教我持之以恒的道理。

介绍古文小故事的前言

1. 关于动物的文言文有哪些

狼（蒲松龄） 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。

途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。

一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣，而两浪之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 马说（韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼，其真邪？其真不知马也。

2. 文言文动物词语

白泽 号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。

不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No.1。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。 化蛇 水兽。

人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。

（存在象《3*3只眼》中的MM也有可能） 《山海经（中次二经）》有载。 英招 人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。

号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。 《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂 其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能。 《楚辞（招魂）》有载。

青牛 出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高记》、《录异传》有载。 呲铁 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。

排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。 《神异经（中荒经）》有载。

山臊 山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠 又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。

用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。 《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊 一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气） 《说苑（辨物）》有载。

讹兽 别名诞。人面兔身，能说人言。

喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。

（利用价值很高，呵呵） 《神异经（西南荒经）》有载。 民鸟（此为一字） 嘴为赤色，身为翠色。

可御火。 《山海经（西山经）》有载。

钦原 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。

（玄蜂升级版？） 《山海经（西次三经）》有载。 钩蛇 蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。

捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 《水经注（若水）》有载。

远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。

日出夕还。（鸽子的异种？） 《洞冥记》有载。

腓腓 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。

（高级宠物？） 《山海经（中山经）》有载。 诸犍 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。

行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载。

混沌 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。

（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》有载。 应声虫 居于人腹。

宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。

（腹语？） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。 庆忌 又名要离。

泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。

叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名（吴王僚子，猛将）、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。 并封 类猪，黑色，前后皆有头。

Ps：述荡则是左右有头。 《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

夫诸 象白鹿，但有四角。招大水。

《山海经（中次三经）》有载。 当康 有牙的小猪状，因叫声而得名。

可以预见丰年。 《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。 《南部新书》有载。

鸣蛇 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载。 南海蝴蝶 巨型蝴蝶。

有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养） 《岭南异物志》有载。

幽（安鸟） 类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。

因叫声得名。 《山海经（北山经）》有载。

狸力 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

《山海经（南次二经）》有载。 （马交） 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。

以虎豹为食。一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。 孰湖 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。

喜欢载人（应该很适合作坐骑）。 《山海经（西次四经）》有载。

媪 似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。

用柏枝插其头方可杀之。 《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。

因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。 《搜神记》有载。

鬼车 别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。

爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。

血滴之家，则有凶咎。（此疑个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

九婴 水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类） 《淮南子（本经训）》有载。

可和西方的九头蛇比比？很类似吧。 或和小日本的八歧大蛇比比？ 飞廉 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。

有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载。 飞诞鸟 鸟，似鼠，赤足。

口可分泌粘胶，用其洒在树上。

3. 动物的古文

柳宗元寓言小品《三戒》

《临江之麋》：

“临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。

三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麇至死不悟。

《黔之驴》：

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，尨然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，\\然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大\，断其喉，尽其肉，乃去。

永某氏之鼠

永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。

由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭（上自下死）数月乃已。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！

4. 文言文动物词语

白泽号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。

不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No.1。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。化蛇水兽。

人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。

（存在象《3*3只眼》中的MM也有可能）《山海经（中次二经）》有载。英招人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。

号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能。《楚辞（招魂）》有载。

青牛出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高记》、《录异传》有载。呲铁形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。

排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。

山臊山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。

用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）《说苑（辨物）》有载。

讹兽别名诞。人面兔身，能说人言。

喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。

（利用价值很高，呵呵）《神异经（西南荒经）》有载。民鸟（此为一字）嘴为赤色，身为翠色。

可御火。《山海经（西山经）》有载。

钦原鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。

（玄蜂升级版？）《山海经（西次三经）》有载。钩蛇蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。

捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。

远飞鸡又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。

日出夕还。（鸽子的异种？）《洞冥记》有载。

腓腓有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。

（高级宠物？）《山海经（中山经）》有载。诸犍人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。

行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。

混沌长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。

（绝对恶灵是也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》有载。应声虫居于人腹。

宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。

（腹语？）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。庆忌又名要离。

泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。

叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名（吴王僚子，猛将）、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。并封类猪，黑色，前后皆有头。

Ps：述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

夫诸象白鹿，但有四角。招大水。

《山海经（中次三经）》有载。当康有牙的小猪状，因叫声而得名。

可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。

鸣蛇大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载。南海蝴蝶巨型蝴蝶。

有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）《岭南异物志》有载。

幽（安鸟）类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。

因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。

狸力猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

《山海经（南次二经）》有载。（马交）类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。

以虎豹为食。一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。孰湖马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。

喜欢载人（应该很适合作坐骑）。《山海经（西次四经）》有载。

媪似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。

用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。

因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。

鬼车别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。

爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。

血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

九婴水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）《淮南子（本经训）》有载。

可和西方的九头蛇比比？很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？飞廉鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。

有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载。飞诞鸟鸟，似鼠，赤足。

口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲。

5. 动物的古文

《黔之驴》 柳宗元

黔无驴，有好事者，船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜。计之曰：”‘技止此耳？"因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。

[注释]：

1.慭： （yìn）

2.噬： （shì）

[评析]

柳宗元的《黔之驴》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。

《大鼠》

万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫，怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口齕首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避，非怯也，待其惰也。彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑，何异鼠乎！

——《聊斋志异》

释义

1.阖：关上

2.逡巡：偷偷地

3.啻：止

4.迟：慢，渐迟：渐渐地慢了下来

5.硕：硕大

6.掬：抓

7.齕：含着

8.噫：语气词

6. 有关动物的文言文

精卫填海

原文：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精 《山海经》

卫”，其鸣自詨（音同“消”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》

译文.

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

启示：这个神话故事写炎帝（传说中的神农氏）的小女儿被海水淹死后，化为精卫鸟，常衔木石，投到海里，一心要把东海填平的故事。表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。常比喻坚持不懈的人。

7. 有哪些关于动物的文言文

1、《马说》南宋·韩愈世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼，其真邪？其真不知马也。

2、《黔驴技穷》唐·柳宗元黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。

虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。

稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。

虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。3、《狼》清·蒲松龄一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。

途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。

一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣，而两浪之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。4、《世无良猫》清·乐钧某恶鼠，破家求良猫。

厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。

某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。

5、《乞猫》明·刘基赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。

月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。

吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也！”。

8. 动物的古文

《黔之驴》 柳宗元 黔无驴，有好事者，船载以入。

至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。

然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。

驴不胜怒，蹄之。虎因喜。

计之曰：”‘技止此耳？"因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。 [注释]： 1.慭： （yìn） 2.噬： （shì） [评析] 柳宗元的《黔之驴》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。

《大鼠》 万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。

适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。

猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫，怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。

如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。

既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口齕首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。

启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避，非怯也，待其惰也。

彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑，何异鼠乎！ ——《聊斋志异》 释义 1.阖：关上 2.逡巡：偷偷地 3.啻：止 4.迟：慢，渐迟：渐渐地慢了下来 5.硕：硕大 6.掬：抓 7.齕：含着 8.噫：语气词。

陶渊明的故事 5个小故事

诗词小筑为您解答：

古文是历史长河里一颗璀璨夺目的明珠，它的光芒如灯塔般指引着中华文明前进的道路；古文是文化艺苑里一曲优美动人的华章，它的文字告诉我们许许多多饱涵智慧的哲理；古文是民族精髓里一种有意无形的诠释，它的精简代表了我们炎黄子孙独具特色的民族文化。博古能通今，就让我们通过古文的小故事一起来体会古文的博大精深，一起去领略古文的魅力无限。

小学文言文故事

1，葛巾漉酒

陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。

2，无弦琴

陶渊明有一张不加装饰的琴，这琴没有琴弦，每逢饮酒聚会的时候，便抚弄一番，来表达其中意趣。

3，白衣送酒

王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。

4，量革履

陶渊明没有鞋子，王弘吩咐下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的大小，陶渊明便坐下来伸出脚让他们测量。

5，我醉欲眠卿可去

不论贵贱，只要有人拜访陶渊明，只要他有酒，就会和客人一起喝酒。陶渊明若先于客人醉了，就会对客人说：“我醉了想睡了，你离开吧。”渊明的率真就在此处。

扩展资料：

陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。

同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。

然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。

参考资料：

百度百科-陶渊明 （东晋诗人）

感悟人生哲理故事书

1. 人教版小学古文故事的相关成语

1.望梅止渴有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。

到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。

可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”

他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。

脑筋一转，法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。故事出自《世说新语·谲》。

成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。2.退避三舍春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。

重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。经过千幸万苦，重耳来到楚国。

楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。

忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。

果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。

楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

3.洛阳纸贵晋代文学家左思，小时候是个非常顽皮、不爱读书的孩子。父亲经常为这事发脾气，可是小左思仍然淘气得很，不肯好好学习。

有一天，左思的父亲与朋友们聊天，朋友们羡慕他有个聪明可爱的儿子。左思的父亲叹口气说：“快别提他了，小儿左思的学习，还不如我小时候，看来没有多大的出息了。”

说着，脸上流露出失望的神色。这一切都被小左思看到听到了，他非常难过，觉得自己不好好念书确实很没出息。

于是，暗暗下定决心，一定要刻苦学习。日复一日，年复一年，左思渐渐长大了，由于他坚持不懈地发奋读书，终于成为一位学识渊博的人，文章也写得非常好。

他用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。这以后他又以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写《三都赋》。

为了在内容、结构、语言诸方面都达到一定水平，他潜心研究，精心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学巨著《三都赋》终于写成了。《三都赋》受到谅也评，人们把它和汉代文学杰作《两都赋》相比。

由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。故事出自《晋书·文苑·左思传》。

成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。4.草木皆兵东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。

公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。

苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。

秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。

苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。

这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。

谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。

故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑。

2. 小学生必背小古文寓言故事第三篇是什么

1狐狸和乌鸦的故事 乌鸦在大树上做了个窝，大树底下有个洞，洞里住着狐狸。

有一天，乌鸦飞出去给孩子找吃的，她找到了一片肉。乌鸦叼着肉站在窝边的树枝上，心里很高兴。

这时候，狐狸看见了乌鸦嘴里的肉，很想抢过来。它笑着对乌鸦说：“亲爱的乌鸦，您的孩子好吗？”乌鸦不做声。

狐狸又说：“亲爱的乌鸦，您的羽毛真漂亮！”乌鸦有些开心了。最后，狐狸说：“您的嗓子真好，谁都爱听您唱歌，您唱几句吧！”乌鸦听了狐狸的话，得意极了，就唱起歌来：“呱…”她刚一嘴，肉就掉下来了，狐狸叼起肉，美美地吃了一顿。

狐狸和乌鸦的寓意：这个故事告诉我们，一定要认准自己的位置，不要盲目相信。 2小蝌蚪找妈妈的故事 一群可爱的小蝌蚪出世了，青蛙妈妈却出了远门。

小蝌蚪们长得很可爱：大脑袋、黑身子、长尾巴。一天，它们看到鸭妈妈和小鸭们快乐地游玩，非常羡慕。

它们说：“鸭妈妈，您知道我们的妈妈在哪吗？”鸭妈妈说：“你们的妈妈长着大眼镜、宽嘴巴，你们去找找看吧！”小蝌蚪们游啊游啊，看见了一只鱼，它有大大的眼睛。“妈妈，妈妈！”小蝌蚪们开心地叫起来。

鱼连连摆头，说：“我不是你们的妈妈，你们的妈妈有四条腿！”小蝌蚪们继续游，看见乌龟有四条腿，又大叫“妈妈！”乌龟连连摆头，说：“我不是你们的妈妈，你们的妈妈是白肚皮！”小蝌蚪找妈妈的故事：小蝌蚪们继续游，看见了一只白鹅，它有白白的肚皮。“妈妈，妈妈！”小蝌蚪们开心地叫起来。

白鹅连连摆头，说：“我不是你们的妈妈，你们的妈妈穿着绿衣服。”“它走起路来一蹦一跳，唱起歌来呱呱叫呢！”白鹅接着说。

小蝌蚪们继续游，看到了一只青蛙，坐在荷叶上“呱呱”唱歌。小蝌蚪们游过去小声说：“请问，您看见我们的妈妈了吗？”“她有大大的眼镜，宽宽的嘴巴，四条腿走路蹦蹦跳跳，白白肚皮绿衣裳…….” 青蛙没等小蝌蚪说完，就“呱呱”叫起来：“我就是你们的妈妈呀！”小蝌蚪们开心地扑进妈妈的怀里，笑了。

小蝌蚪找妈妈的故事启示：这个故事告诉我们，每个动物都有自己的不同特征。 3小猫钓鱼的故事 一天早上，猫妈妈带着猫宝宝到小河边去钓鱼。

他们刚坐下，一只蜻蜓飞来了，猫宝宝丢下鱼竿高兴地跑去捉。可是，猫宝宝捉了半天也没有捉着，只好空着手又回到河边钓鱼。

一会儿，一只花蝴蝶飞来了，猫宝宝又丢下鱼竿高兴地跑去抓。 可是，猫宝宝抓了半天也没有抓到，只好空着手又回到河边。

这时，猫宝宝看到猫妈妈已经钓了好多条大鱼了。 “真气人，我怎么一条鱼也钓不着呢？”猫宝宝说。

猫妈妈说：“钓鱼要专心，你一会捉蜻蜓，一会捉蝴蝶，怎么能钓着鱼呢？”猫宝宝听了猫妈妈的话，一心一意地钓鱼，果然钓到了大鱼。 小猫钓鱼的故事启示：这个故事告诉小朋友，无论做什么事情，都要专心致志。

3. 适合小升初孩子看的文言文故事书有哪些

1. 原版四大名著

2. 《世说新语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记”的代表作，是我国最早的一部文言志人集。

3. 《搜神记》，是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。

4. 《学弈》讲了什么的故事

学弈 这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理.文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别. 文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介.从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处.选编《学弈》一文的目的，一是因为它的思想内容好，强调学习要专心致志，有利于学生继承发扬刻苦学习的优良传统；二是因为它短小精悍，文字较为浅显. ↖（^ω^）↗加油哦希望纳。

5. 小学北师大版学的全部文言文

一年级上册一年级下册二年级上册二年级下册三年级上册1、《寓言二则》 《滥竽充数》齐宣王使人吹竽，必三百人.三年级下册四年级上册2、《晏子使楚》 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同.四年级下册3、语文天地 《蜀鄙二僧》 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富.4、《欲速则不达》 齐景公游少海，传骑从中来曰：“婴疾甚且死，恐公后之.”五年级上册5、《浙江潮》 周密浙江之潮，天下之伟观也.6、《寓言两则》 《刻舟求剑》 （战国） 《吕氏春秋》楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水， 《郑人买履》 （战国） 《韩非子》郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐.五年级下册7、《叶公好龙》 （汉） 《新序》叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙.8、《活见鬼》 （明） 冯梦龙 有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽.六年级上册9、语文天地 《杨震暮夜却金》 范晔 （杨震）四迁荆州刺史、东莱太守.10、《寓言二则》 《东施效颦》 《庄子》 西施病而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里. 《楚王好细腰》 《墨子》 昔者，楚灵王好士细腰.11、《学弈》 《孟子》 弈秋，通国之善弈者也.12、语文天地 《螳螂捕蝉》 《说苑》 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”六年级下册13、语文天地 《吾腰千钱》 （唐）柳宗元 水之氓咸善游.14、《寓言二则》 《矛与盾》 《韩非子》 人有鬻矛与盾者，誉其盾之监：“物莫能陷也.” 《鹬蚌相争》 《战国策》 蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而其钳喙.。

以文言文为材料的作文

⑴ 小王子中的道理

作者通过小王子与狐狸和玫瑰以及飞行员的关系阐明了爱的真谛——责任和行动和对成人世界的价值观的抨击。

《小王子》在表现人类精神家园的可贵的同时，还凸显了交往的真谛，即对爱与责任的感悟。作者通过小王子“对爱与责任不断的领悟升华，表达了对人生本真的坚守、对温情的向往乃至对完美人生价值孜孜不倦追求的终极理想”。它体现了人与人交往的本质，需要我们用灵性去理解、感悟、诠释。

对成人世界价值观的抨击是《小王子》的又一主题。作者在儿童和成人世界的“二元对立”中，抨击了虚伪、麻木的成人世界。在对儿童“本真”世界的守望中反观成人精神世界的功利性。并以小王子孩童式的眼光，出大人们的空虚、盲目和愚妄。

用浅显天真的语言写出了成人的孤独和寂寞，批判了他们错误的价值观。故事全篇充斥着对“成人逻辑”的否定，使人们切身感受到精神家园逐渐失落的无奈。

(1)感悟人生哲理故事书扩展阅读：

《小王子》是法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里于1942年写成的著名儿童文学短篇。本书的主人公是来自外星球的小王子。书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。

作者以小王子的孩子式的眼光，出成人的空虚、盲目，愚妄和死板教条，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。同时，也表达出作者对金钱关系的批判，对真善美的讴歌。

《小王子》这部童话虽然只是作者在3个月一气呵成的作品，但却有着深刻的创作背景，是作者几年、甚至是几十年生活和情感的积累，是厚积薄发的产物。它不仅是一部给孩子看的童话，更是哲理与思考的“结晶”，充满了对人生的感悟。

小王子是整个故事的中心，是一个神秘可爱的孩子。他住在被称作B-612 小星球，并且是那个小星球唯一的居民。小王子和玫瑰花出现误会后， 离开了自己的星球和所爱的玫瑰花开始了宇宙旅行，最后来到了地球。

在撒哈拉沙漠，小王子遇到的叙述者---飞行员，并和他成了好朋友。小王子无忧无虑，从来没有受到成人世界的污染。所以小王子的心灵是那么纯洁那么高尚，与此同时，小王子也是孤独的。小王子攀上一座高山，渴望一眼就能看到整个星球和所有的人。

但当他说出：“做我的朋友吧，我是一个人”时，只有冰冷的回声作答，小王子在成人世界里是没有伙伴的。因为，小王子是童年的象征，在他的身上，呈现出的是人们生命初始最天真善良的童年影子，而在成人世界里，童心的缺失使成人们无法和小王子交流沟通。

小王子是圣-埃克苏佩里向成人世界派遣的天使，帮助成人们重新思考人生，重新感受人生。小王子以无忧无虑的孩童形象出现表达了作者对童年的怀念和对纯真童心的渴望。

在成人世界里，成人们的内心充满了对金钱和权力的欲望，讲求实际和功利，而小王子正是来解救这些迷失在贪婪和欲望的世俗世界的成人灵魂。作者希望人们从小王子身上看到生活纯真质朴的一面， 希望人们从欲望和贪婪中抽离，发现自己的童真和爱。

在整篇童话中，叙述者几乎都用了这种经验视角和叙述视角交替的视角模式。叙述者总是先用叙述自我的视角揭示出他知道的一切，但又不告知读者，而是接着换用经验视角加以展示。

由于整篇童话基本都是回顾性质的，因而叙述者追忆往事的视角成为了常规视角，读者期待看到叙述者所观察到的一切。而叙述者又有意取经验视角，对信息进行控制，从而造成紧张的悬念感，极大地调动了读者的阅读兴趣和作品的戏剧性。

⑵ 读《感悟人生丛书 ——润泽心灵的爱心故事》有感作文

读了这本《感悟人生丛书-润泽心灵爱心故事》之后，感想颇多，这本书收集了86篇短文，这些来自不同时段的古今中外故事，娓娓道来，深刻而朴素，却都有积极的含义，所有对心灵的启迪，对人性的剖析，对大爱的理解，对生命的尊重，无一不以小见大，让人读了之后有涤荡之感，仿佛被洗礼了一番，思想得到了升华。真的是润泽心灵的好书。记得在《感谢一只流浪猫》中，人们因一位老妇人对一只流浪猫的善举，从麻木的惊醒，好象又重生了一般，回到了性本善的轨道上来；在《50次拯救》中，一位戏弄警察的英国女人，无论她怎样离谱地自杀，每次都能得到警察的成功救助，体现了尊重生命，以人为本的根本意识；而《树下的秘密》则让少年的我们应该感谢老一辈的贡献，没有他们，怎么会有今天美好的生活？《邮包里的母亲心》和《海啸中的两位母亲》它将天下母亲的朴素、无私和伟大描写得更加具体、生动，在困难甚至是灾难面前，母亲永远是儿女的最坚强的后援，是激励着儿女们奋进的原动力；《大地震中的几个片段》则更多地体现了中华民族的传统美德，人可以贫穷，但精神一定要富有，危难中农民工的无私奉献精神、人民教师以生为本，爱护孩子的事迹、素昧平生默默奉献的人们，是这种一方有难八方支援的精神才使我们战胜了罕见的大地震；在《一块625欧元的树皮》中，德国人的作风被表现了出来，从中不难理解为什么在发达的欧洲，却有着科技和环境并行的情况，这和人们平常就很关爱人类也包括与人类相关的环境相关。等等等等，不一而足。更重要的是，这本书没有多少难字，老少咸宜，什么年令段的人读了都会有收获，它小到有助于树立的正确价值观，大到对治国安邦也有借鉴作用；特别是在时下国人空前拜金，异常浮躁的时候，读了它还有清心寡欲、正本清源的功效，所以它也是一部心灵宝汤！朋友，有时间就读读吧，也欢迎您批评指正。

⑶ 骆驼祥子的启示

骆驼祥子的启示：这个故事告诉我们人失去奋斗目标，就和行尸走肉没什么分别了。所以要珍惜美好的生活，即使再苦再累，总有甜蜜的未来。

《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作，最初于1936年发表在杂志《宇宙风》。描写了20年代，老北京的一个人力车夫的辛酸故事。此大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，是现代白话文的经典作品。

它深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。

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内容简介

《骆驼祥子》讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。

祥子来自农村，是个破产的青年农民，勤劳、纯朴、善良，保留着农村哺育他、教养他的一切，却再也不愿意回农村去了。从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。做个独立的劳动者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教，凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。

当祥子又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。至此，他的人生理想彻底破灭了。再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花。连遭生活的打击，祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。

被生活捉弄的祥子开始游戏生活， 吃喝嫖赌。为了喝酒，祥子到处骗钱，堕落为“城市垃圾”。最后，靠给人干红白喜事做杂工维持生计。祥子由一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。

⑷ 介绍一些关于感悟人生的书籍。通过小故事，悟出大智慧，要有哲理。详情见问题补充。

1《萤窗小语言》《我不是教你诈》等等，刘墉的，挺好的，这个作家的基本上都是感悟人生的哈

2 如果你是男生的话，《孙在兵法》真的读懂了，并灵活运用，受益无穷，很多外国的大公司管理者都读的哈；《沧浪之水》很现实，有机会看看早点了解社会吧

3如果你是女生的话《好好爱自己》《当你途径我的盛放》扎西拉姆。多多的，是讲的她作为一个行者多人生的感悟，《见或不见》她写的哦，不过这首诗的原意不是表达爱情，你看了就知道了

这些都是我自己看过的，虽然没有细细研究，但也都看过大概，自己感觉不错，你自己随喜好选了。。。

喜欢看书是好事啊，呵呵。。。

看书吧我觉得最好看原著，而不是人家“编著”的，感觉是东抄一句西抄一句，很读书读起来索然无味

⑸ 名人故事和感悟。200字以上，复制不要。8点之前，谢谢啊，急用，大哥大姐们

读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。

读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。

读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。

书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！

⑹ 西游记给我们的启示是什么

启示：通往成功的道路是曲折坎坷不平的，需要团结一致来克服困难，迎难而上，逢山开路 遇水填桥！

《西游记》中的“九九八十一难”大致分为四大类：一类是表现自然力和象征自然力的难，一类是象征社会种种邪恶势力的难，一类是直接来自最高统治者的难，一类是取经人主观错误造成的难。既要扫除自然灾害，又要战胜社会邪恶。

既要抵抗外来的磨难，又要克服自身的弱点。构成的这种自然与社会、外在与内在的多重象征体系，共同指向人生进取与文明探求这一潜在的哲理寓意。

(6)感悟人生哲理故事书扩展阅读

后世影响

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔的 *** 。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。

《西游记》不但有续作、仿作，对后世的、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

⑺ 感悟人生撒哈拉的故事读书征文2000字

本名陈懋平，“懋”是家谱上属于她那一代的排行，“平”是因为在 她出生那年烽火连天，做为父亲的我期望这个世界再也没有战争，而给了这个孩子“和平” 的大使命。后来这个孩子开始学写字，她无论如何都学不会如何写那个“懋”字。每次写名字时，都自作主张把中间那个字跳掉，偏叫自己陈平。不但如此，还把“陈”的左耳搬到隔壁去成为右耳，这么弄下来，父亲只好投降，她给自己取了名字，当时才三岁。后来把她弟弟们的“懋”字也都拿掉了。

《闹学记》序中只提及“三毛”二字中暗藏一个易经的卦。但又是什么，就不得而知了。但三毛本人又曾说过：起初起此名，是因为喜欢张乐平先生的三毛流浪记（后拜为干爹）；另有一个原因就是说自己写的东西很一般，只值三毛钱。

三毛简历

三毛于1943年3月26日（农历2月21日）生于四川重庆。幼年时期的三毛就表现对书本的爱好，五年级下学期第一次看《红楼梦》。初中时期几乎看遍了市面上的世界名著。初二那年休学，由父母亲悉心教导，在诗词古文、英文方面，打下次坚实的基础。并先后跟随顾福生、韩湘宁、邵幼轩三位画家习画。三毛在她的散文《我的三位老师》中记录了这三位绘画老师。

1964年，得到文化大学创办人张其均先生的特许，到该校哲学系当旁听生，课业成绩优异。

1967年再次休学，只身远赴西班牙。在三年之间，前后就读西班牙马德里大学、德国哥德书院，在美国伊诺大学法学图书馆工作。对她的人生经验和语文进修上有很大助益。

10年回国，受张其均先生之邀聘在文大德文系、哲学系任教。后因未婚夫猝逝，她在哀痛之余，再次离开，又到西班牙。与苦恋她6年的荷西重逢。

13年，于西属撒哈拉沙漠的当地法院，与荷西公证结婚。在沙漠时期的生活，激发她潜藏的写作才华，并受当时《联合报》主编的鼓励，作品源源不断，并且开始结集出书。

第一部作品《撒哈拉的故事》在16年5月出版。

19年9月30日夫婿荷西因潜水意外丧生，回到台湾。

1981年，三毛决定结束流浪异国14年的生活，在国内定居。同年1月，《联合报》特别赞助她往中南美洲旅行半年，回来后写成《万水千山走遍》，并作环岛演讲。之后，三毛任教文化大学文艺组，教创作，散文习作两门课程，深受学生喜爱。

年，因健康关系，辞卸教职，而以写作、演讲为生活重心。

1989后4月首次回大陆家乡，发现自己的作品在大陆也拥有许多的读者。并专诚拜访以《三毛流浪记》驰名的张乐平先生，了却夙愿。

1990年从事剧本写作，完成第一部中文剧本，也是她最后一部作品《滚滚红尘》。

1991年1月4日清晨去世，享年48岁。

三毛作品欣赏: 《逃学为读书》《孤独的长跑者》《哭泣的骆驼》《背影》《稻草人手记》《送你一匹马》

台湾女作家三毛已去世多年，可是她的确切因至今仍是一个谜。近日，一本名为《三毛于谋杀》的图书纷纷出现在上海各家书店中。但其中对三毛的很多事都进行质疑，让人不得不怀疑他用三毛助自己出名的动机。

三毛一生“流浪”过54个国家。1991年1月2日，她因子宫内膜肥厚，住进台湾荣民总医院，3日开刀完成手术。4日清晨，医院清洁女工进入7楼妇产科单人特等病房，打扫浴室的时候，看见坐厕旁点滴架的吊钩上，悬挂着三毛被尼龙 *** 吊颈的身体。她身着白底红花睡衣，现场没有任何遗书。

法医推断三毛亡的时间是凌晨2时。第二天，台湾所有的报纸都报道了三毛的讯，香港80余家报纸也对此作了详细报道。然而事隔不到半年，就有各界人士对三毛的因提出疑问，认为警方的现场勘察太匆忙、“因病厌世、自缢身亡”的结论太武断，会不会有真正的凶犯逃脱法网。

三毛崇敬爱情。13年，三毛与西班牙美男子荷西在撒哈拉结婚，19年荷西在北非潜水时丧生，三毛哭得去活来，从此生活在对荷西的思念中。

三毛热爱祖国。她很早就提出“两岸不能再分离了”。1985年，她在一个几千人参加的演讲会上唱了中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》。她是在台湾第一个把《义勇军进行曲》公开唱出来的人。唱后台下一片肃静，许多人替她担心。

三毛对大陆文化名人张乐平、姚雪垠、贾平凹、王洛宾等有着非同一般的友谊。1989年，三毛到上海与画家张乐平相见，认画家为“爸爸”。她用上海话告诉画家：“我3岁多就离开了上海，那时我刚懂事，

⑻ 急！！！童年读书笔记,要求：1、100字故事概括（某一章的，不是整本书的概括啊～）2、感悟（400字）

鲁宾逊就是一个鲜明的例子。当他独自一人漂泊到一个荒岛，用破船上的物件做工具，自己建房，自己种粮，自己打猎，顽强地生活了几十年。如果换了我，也许早就找块石头自杀了事了。

故事的开始，是他为了到外面去闯一闯，开始了第一次出海，但不幸的事接二连三地发生，被拐卖、做奴隶、逃跑、海难，最后，他被抛弃一个荒无人烟的孤岛上。在这里，鲁宾逊一无所有，生存环境极为恶劣，更可怕的是没有被救的希望。但是，鲁宾逊不屈不挠，经过几十年的挣扎，顽强地活了下来，终于被救了。

我又联想起我国明代史学家谈迁，三十年努力撰写的书稿《国榷》，一夜之间化为乌有，可谈迁还是不灰心，重新写就新的书稿。

如今，鲁宾逊已成为千万读者心目中的hero，我想，他们的成功，在于他们所拥有的坚定的信念。只要有厄运打不垮的信念，希望之光就会驱散绝望之云。

生命为什么不就是一只小船呢？如果怕失败，怕风浪，怕波涛，怕打击，那就永远呆在港湾里吧，做他人的点缀。但是，你是否能够找到自己生存的价值？活着，就是一种冒险，生活，将很难找到属于你自己的港湾。

⑼ 一个人死后变成幽灵感悟人生的故事的一本书叫什么

可爱的骨头

⑽ 摘抄可以作为书出版吗我收集了网易云音乐中的热评，有故事经历也有人生感悟，像这一类的能出版吗

**毕竟是**在尊重事实的基础上有一些手法也是可以理解的，毕竟增加一下波动可能让观众更有感触啊。

1. 一个古文材料 关于作文的

有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上（突然）失手坠落。（他）两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为（一旦）失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，（下面）就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。过了很久，力气（渐渐）消失了，失手坠落在地上，于是（他）嘲笑自己说：“嘻！早知道（下面）就是实地，何必（让）自己辛苦这么久呢？”

道路本来是平坦的，但陷入空想，抓住某点感受，就自恐命危的人，看到这个瞎子可以省悟了吧！

说明这则寓言它告诫人们，不要固执已见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。

对“盲子”来说，桥下可能是深渊，可能是激流，桥有多高，水有多深、多宽、多急，这些他一无所知，而且因为眼盲在他坠下之前也永远不可能知道。然而，与其说盲子是因为对桥下一无所知而恐惧，不如说他是怕自己掉下去性命不保。盲子到底还是害怕“死”这一事物本身！

2. 如何用文言文写材料性作文

应试作文写成文言文的话，首先文言功底应该非常强尤其是虚词的运用，就算不熟悉各个虚词也应该有很好的语感。

材料性作文写成文言的形式难度大一些因为文言的特点就决定了材料不可能跟现代白话一样丰富。比如说 陀思妥耶夫斯基曰：斯大林乃好同志也。

虽然不错但是不伦不类。最好可以熟练地拿出诸子百家的经典或者其他流传较广的散文或者事例。

背会的东西用起来比较简单，叙述事例对写作者的要求比较高。古体文章注重骈体、四六句和押韵。

当然掌握这些并不容易，但只要掌握了就无疑是很出彩很优秀的文章。开篇要先叙述清楚写作的缘由和观点。

也可以讲一个故事以发表观点的形式展开下文。文章中间结构要明确条例要清晰，最重要的是语言要流畅。

如果语言晦涩不通顺的话不仅达不到以文言的美感取胜的目的反而有逞能之嫌。文中的事例尽量是中国的而且有一定权威和说服力容易让人深信不疑。

引经据典很能吸引眼球也为文章增加了实体的东西。材料性的东西后边一定要有议论，这也是文言功底不同于转述的又一种能力。

议论不宜太多也不宜太少。文章收尾有时候是双刃剑。

收的好了就算前边稍微差点整体也不会差，前边写好了收尾不好也有虎头蛇尾的不和谐感觉。尾段一般就是议论了，用干练的语言把主旨间接扼要表达清楚，总结出一些哲理性的规律是再好不过了。

大致就这么多，还有疑问QQ联系吧。 手工原创。

3. 以文言文“真真”为材料写一篇作文

在这世上，任何事物的真真是不能随意评论的，真与的区别，没有一定的定义，而是在于人内心的看法。

大部分的人都会希望自己所听见的是真话，看见的是真事，但“真”却不见得是最好的，有的人对事抱持着逃避的态度时，就会自我安慰地认为一切都是的。真心话，有可能是好的、动听的，甚至让人刻骨铭心；相对的，也有可能会是拥有能让人跌落谷底的可怕力量的一句话。

一位病患到医院做健康检查，当医生宣布了他的——癌症末期——这样的一句话让他陷入了悲痛欲绝的无底洞里，但是，为了不让家人难过，他试着隐瞒身旁的人，并把握住每一个与家人相处的时光，在他的家人眼里，他一如往常，却丝毫没有发现：这一切都是他所编织出的“”。但也因为这个“”，让他们度过了一 段幸福的时光。直到病痛发作的那天，也就是通往人生终点的最后一段路程，他，终于对家人说出了“真话”，这突如其来的消息是任何人都无法承受的，但他们强忍着悲痛，陪着他，走过最后一程，而他也心满意足地含笑离去。

人生中，真与是每个人都得面对的大问题，或许“真”从不背弃我们，跟随着我们，但“”却也可能蒙蔽了人心而我们却不自知。真与的差别，就在于人性真实的一面，没有所谓的“一定”，而是以人对事的看法来当作“不一定”的标准！

4. 以塞翁失马文言文为材料写一篇作文范文

你想过好事会变成坏事，坏事会变成好事，这种戏剧性的变化吗？《塞翁失马》这个家喻户晓的故事就说了这样一件事。

塞翁失马》就是一个典型的故事。塞翁是个乐观人，对事情的看法也与常人不同。有一天他家的马丢了，乡亲们来安慰他。可塞翁却说：“马丢了，可能不是坏事，说不定是好事。”果然，不出其所料，几天后，他家的马回来了，还带来了一匹宝马。这么大的好事，乡亲们又来祝贺了。可塞翁则认为，这不一定是好事，说不定是一场祸事。他果真料事如神。他的儿子去骑宝马，结果摔断了腿。乡亲们又来劝他别伤心。可他却认为这可能是一件好事。过了一段时间，大敌当前，别家的孩子都参军战死沙场了，可他家儿子却因腿折了，没能参军，保了性命。

不仅故事这样的，而且图画也很有趣。你想过一幅画旋转90度、180度后会变成另一个样子吗？今天我们就来看一看。瞧，一只青蛙蹲在草地上幅画旋转90度后，你会看到一匹马的头部；旋转180度后，你会看见一位女王的头像，是不是很有趣？

其实世界上的一切都可以换位看。一个东西正看、横看、竖看、旋转后都呈现出不同的样子。一件事情也可以换位思考。就说我自己吧。因为上学期期终语文考试中，我书写分扣了1分，暑中要练30页字。刚开始，我很有抵触情绪，觉得太多了。但还是每天坚持练字，期快过了，妈妈说我的字进步很大，压力变成了动力。

正如苏轼的诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”事物是多样性的，我们要看清物体的每个面，换换位，想一想，才能真正的看清一件物体或一件事。

5. 求篇文言文材料的话题作文

古人有云：穷则独善其身，达则兼济天下。对于每个人来讲，独善其身显然要比兼济天下来得容易许多。对于个人来说，我们的力量实在是有限的，我们妄想用有限的力量去改变现实这个庞大的存在，这就是个非常不现实的事情。修身、齐家、治国、平天下，古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物；物格而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

从古至今，大凡成大事者均遵行这一守则，也就是对于自己的要求都是相当之严格，他们把己所不欲勿施于人发挥到了极致。对于我们这些普通人来说更是如此，我们没有更大的力量去兼济天下，我们唯一能做的就是管好自己。有什么事都要先想到自己，这当然不是在说大家要自私自利，而是就像古人所说的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。凡事都要先考虑自己是否有错误或者不当之处，从自身找到导致事情变故的原因。

当然我们也要辩证的看问题，自省也不是要把事情所有的成因都归咎到自己的身上，而是说不能逃避自己的责任，不能推卸责任；而不是明明自己没错，而把责任独揽。我们要做的就是要让自己的自省发挥作用，然我们在潜移默化中影响到他人，让他们有正确的选择。从而达到兼济天下这一愿望的一小步。

我们要正视自己这一存在，不要过分夸大自己的力量，也不要小看了自己。一滴水放到沙漠里他很快就会干涸，但一滴水放到小河里他就能汇聚成大海。就像现在这个时期，我们能够做的事情很有限，但我们要坚信自己就是国家这个大海里的一小滴水，我们努力的做好自己，这样就已经够了。如果每个人都是这样，那么兼济天下就不再是遥不可及了。

古人三省其身，省一是言行，省二是作为，省三是修养。今天，我们三省吾身，则应自省的是追求，是信念，是情操。但愿自省之后，我们荣辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无痕，漫随天外风卷云舒。

6. 如何用文言文写材料性作文

应试作文写成文言文的话，首先文言功底应该非常强尤其是虚词的运用，就算不熟悉各个虚词也应该有很好的语感。材料性作文写成文言的形式难度大一些因为文言的特点就决定了材料不可能跟现代白话一样丰富。比如说 陀思妥耶夫斯基曰：斯大林乃好同志也。虽然不错但是不伦不类。最好可以熟练地拿出诸子百家的经典或者其他流传较广的散文或者事例。背会的东西用起来比较简单，叙述事例对写作者的要求比较高。

古体文章注重骈体、四六句和押韵。当然掌握这些并不容易，但只要掌握了就无疑是很出彩很优秀的文章。开篇要先叙述清楚写作的缘由和观点。也可以讲一个故事以发表观点的形式展开下文。文章中间结构要明确条例要清晰，最重要的是语言要流畅。如果语言晦涩不通顺的话不仅达不到以文言的美感取胜的目的反而有逞能之嫌。文中的事例尽量是中国的而且有一定权威和说服力容易让人深信不疑。引经据典很能吸引眼球也为文章增加了实体的东西。材料性的东西后边一定要有议论，这也是文言功底不同于转述的又一种能力。议论不宜太多也不宜太少。文章收尾有时候是双刃剑。收的好了就算前边稍微差点整体也不会差，前边写好了收尾不好也有虎头蛇尾的不和谐感觉。尾段一般就是议论了，用干练的语言把主旨间接扼要表达清楚，总结出一些哲理性的规律是再好不过了。大致就这么多，还有疑问QQ联系吧。 手工原创

7. 以“我看文言文”为副标题写一篇400字的作文

诸如柳宗元的《永州八记》，将唐代的游记推向高峰，被称为山水文章之祖.其时因提倡新政失败，坐王叔文党而获罪被贬谪至永州的柳宗元，亲友皆与之断讯，彷佛被世界遗弃，这个敏锐的文人看到永州这偏僻之处亦被世界遗忘了的山水，不禁感同身受，遂兴发亲切感，山水成了他投射心情的对象.一日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心乐之，看到鱼儿似与游者相乐，但看著看著，又勾起他寂寥的情绪，最后怅然而去.《小石潭记》写著：「潭中鱼可百许头，皆若空游无所依.日光下澈，影布石上，□然不动；□尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐.……坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃.以其境过清，不可久居，乃记之而去.」这一小段看似轻描淡写的文字，却是几经折腾的人生经验，凝结而成最精简也最有力道的字句.孩子们读古文，在年少时未必能领悟其中心思，但行过悠悠人生路，再次重逢，便成为心情及际遇的最佳注脚，叹赏之外更有无限温暖，古文字句就这么准确地抚慰了一个寂寥惆怅难言的生命.。

8. 积累古文的写作材料~为了给我的作文增添多一些亮丽的色彩,我开

我平时爱极诗词及.现在我专本同修.专修英文.本修中文.所以由于同属文科.所以对国外及中国古典文学常多加留意.有时由于找很多文学材料.我会经常浏览于各大网站.这是我平时经常搜索文学网站所留下的经典.也有很多诸如我们从小到大学过的从简单到复杂的文学.多用用吧.下面为你介绍经典三个文学网址，你可以去借鉴一下.经常看这些网址.你就会积累更多的素材.这和说英语是一样的.不说不用就是不行的啦.1、中华经典文学网（囊括诸子百家、诗经、楚词等多种古典文学体裁.并有名家赏析.）2、中国新世纪读书网--古典文学（本网站囊括大量各种体裁古典、明清、古典散文、古典戏曲、诸子百家及其他文学形式诸如随园食曲、文心雕龙等等.还有儒家、道家等各家章句经典.并有大型讨论区.）3、秋雁南回（*****注：该网站是我最喜欢的文学网站，自1999年秋，致力于中国古典文学发展的网站《秋雁南回》开通，至今已经包括古典文学、网络文学、古文作品、名句欣赏、成语典故、古代文人、古文学苑、休闲时尚、聊天室、论坛等栏目.其中古典文学作品为主要栏目，古文作品已经收录了几十万篇，也是目前收录古典文学作品最全的文学网站.作品按年代分别收录在先秦，秦汉，魏晋，南北朝，隋唐，宋朝，元朝，明清的栏目中.）最后祝你成功。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。