庄子中一些寓言典故表达的人生哲理

1、朝三暮四

这个故事源于《庄子·齐物论》。有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。

庄生晓梦迷蝴蝶哲理

1子于川上曰:逝者如斯夫，不舍昼夜----《论语》2我不杀伯仁，伯仁却因我而死3冬天来了，春天还会远吗----雪莱4我思故我在----笛卡尔5存在即是合理----黑格尔6存在先于本质----萨特7走自己的路，让别人说去吧----但丁8知识是人类进步的阶梯----高尔基9老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼----孟子8知识就是力量----培根9此中有真意，欲辨已忘言----陶渊明10青，出于蓝，而胜于蓝，冰，水为之，而寒于水----荀子11哪怕我死后洪水滔天----路易十五12我接到一座砖头的罗马，我留下了一座大理石的罗马----屋大维13人是万物的尺度----普罗泰格拉14我最大的智慧是知道自己一无所知----苏格拉底15万物即数----毕达哥拉斯16站得高，才有从高处落下的自由----泰勒斯17事情既然这样，就不会那样18认识你自己----德尔菲的铭言19人最大的敌人是自己20流水不腐，户枢不蠹21黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还----王昌龄22不识庐山真面目，只缘身在此山中----苏轼23有志者事竟成，百二秦关终属楚;苦心人天不负，三千越甲可吞吴24道可道非常道，名可名，非常名----《道德经》25你的苦难就像弹簧，你越是不怕它，它也越不堪一击26不要因为一次失败而永远放弃27我成功，是因为我站起比倒下多一次28不能改变环境。就要改变自己29适者生存----达尔文30穷则变，变则通，通则久----《老子》31水能载舟，亦能覆舟----魏臻32勿以善小而不为，勿以恶小而为之----刘备33君子居之，何陋之有----孔子34山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵----刘禹锡35非淡泊无以明志，非宁静无以致远----诸葛亮36事有轻重缓急37一次只作一件事38众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处----辛弃疾39有意栽花花不开，无心插柳柳成荫40非曰风动，非曰云动，仁者心动----慧能41不成功变成仁42菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃 43坚持就是胜利44谦虚使人进步，骄傲使人落后45逆水行舟，不进则退 46至人无己，神人无功，圣人无名----《庄子》47庖人虽不治疱，司祭不可越俎而代之48荆人得之，荆人遗之，又何索乎?

庄子的生死语录 庄子的生死观名言

庄生晓梦迷蝴蝶告诉大家人不可能将梦境与现实隔离，同时也无法确切地区分真实与虚幻的观点。这其实也是在反复强调，庄子道家思想中的“道”，即“无限”、“无所不在”的特点。同时也再一次重申了“道法自然”与“无为而治”的道家真谛。

扩展资料

　原文

　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。(《庄子·齐物论》)

　译文

　过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的`交合与变化。

　庄子思想

　借由蝴蝶的翩翩飞舞，庄子联想到自由，一种放下生活的重压之下，无所顾忌，无所牵绊地徜徉在广阔的天地之间，仿佛进入了他一直向往的逍遥世界，是"无何有之乡"，"广漠之野"，庄子认为现实世界一直在给人精神和肉体上的折磨，人对于现实世界的诸多欲望，以及在欲望落空后的失落，或者欲望满足后产生的更大的欲望，这都是人自身的枷锁。为了摆脱这些枷锁，需要达到"道通为一"、"物我两忘"的精神境界，才可以从现实世界进入这个梦幻美好的世界，而蝴蝶梦在这里象征的，就是这个逍遥世界。

庄子人生境界的名言

庄子对生死的看法

　庄子对生死的看法，最深刻的是在庄周梦蝶De寓言中： “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡Die也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧Zuo然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为Zhou与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓‘物化’。” Zhuang子以一种审美心理审视生死变幻，“生”与“Si”在庄子这里，不再是两种截然的绝对状态，Er是两种自然支配下相对的、自适的、对等的Zhuang态。生与死，就像梦与醒，都是自然的状态Zhuan换，都没有意义。生亦无乐，死亦无悲。而Zai作为哲学命题的“自杀”上，庄子的回答是Qiao妙的：既然生是一种状态，死也是一种状态，Liang者并无本质差别，栩栩然蝴蝶与蘧蘧然庄周，Ben就是对等的，互通的，那么“自杀”还有何Bi要性呢？安之此生之“我”，不正是死后之“Wo”呢？庄子不但否认了“生”的意义，而且Fou认了“死”的意义。徐复观先生从这个梦蝶Yu言的“物化”思想，“怀疑在庄子或庄学者De心目中，似乎已有了精神不灭的观念”。这Shi非常有道理的。

庄子对生死的看法 20分

　庄子对生死的看法，最深刻的是在庄周梦蝶De寓言中：　　　　“昔者庄周梦为胡蝶，Zuo栩然胡川也。自喻适志与！不知周也。俄然Jue，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡Die之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓‘Wu化’。”　　　　庄子以一种审美心理审视Sheng死变幻，“生”与“死”在庄子这里，不再Shi两种截然的绝对状态，而是两种自然支配下Xiang对的、自适的、对等的状态。生与死，就像Meng与醒，都是自然的状态转换，都没有意义。Sheng亦无乐，死亦无悲。而在作为哲学命题的“Zi杀”上，庄子的回答是巧妙的：既然生是一Zhong状态，死也是一种状态，两者并无本质差别，Zuo栩然蝴蝶与蘧蘧然庄周，本就是对等的，互Tong的，那么“自杀”还有何必要性呢？安之此Sheng之“我”，不正是死后之“我”呢？庄子不Dan否认了“生”的意义，而且否认了“死”的Yi义。徐复观先生从这个梦蝶语言的“物化”Si想，“怀疑在庄子或庄学者的心目中，似乎Yi有了精神不灭的观念”。这是非常有道理的。

庄子是如可的笑谈生死？

　《列御寇》篇记庄子将死时的一段话说：“Zhuang子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地Wei棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为Ji送，吾葬具岂不备耶，何以加此？”弟子曰：“Wu恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为鸟Zuo食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”Sheng死变迁在一般人看来是相当严重的，但庄子Shuo来却淡似春梦，了然无痕。对于自己的死生Kan得如此轻淡，所以对于妻子之死，他就“箕Ju鼓盆而歌了”（庄子·至乐篇）。　　庄子Shi死生变迁，不过如春秋冬夏四时变迁而已，Yu自然的变化是不可抗拒无以逃避的，只有顺Cong依随，才是人间至道。我们借此而说庄子是Da生主义者。他是无生无死与天地为一体的，Ta是上与天地主宰同游，下与看破生死不分始Zhong的人为友的，他是视死生为一化的。所以妻Zi死而歌，已死不哀。循着这一基点追循庄子De生死观，可以归纳为以下几点：一曰：等生Si，齐荣辱;二曰：物我同一;三曰：安天乐Ming;四曰：道遥自由。

庄子怎样对待生死？

　庄子对生死的态度，为常人不解。他不怕死，Tan然面对。在他快死的时候，他的弟子准备厚Zang他。他说，天地就是我的棺材，日月星辰就Shi为我陪葬的玉石珠宝，世上万物是上天送我De东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗？他De弟子担心：说怕老鹰、乌鸦吃了老师。庄子Que说，以天地为棺材，会被乌鸦吃掉；埋在土Li，会被蚂蚁吃掉；从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，Zhe样不是偏心了吗？一个人能坦然面对生死，Que实体现出了境界。但是，对亲人的亡故，尤Qi是跟自己生活了多年的老伴，也坦然面对其Sheng死的话，可能就太绝情点了吧？庄子真是做Jue了，老婆去世了，他不但不哭不伤心，反面Gu盆而歌。他的朋友惠施看不惯，质问他，他Que讲了一番生命由生到死运行的道理。 且看Zhuang子认可的道理是什么样的。庄子说，生、死Du是大化运行中的一个阶段，所以对于死亡不Bi恐慌，要顺其自然。人是“气”的一种存在Xing式，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散Ze为死”（《知北游》）。他告诉惠施，他经Guo追本溯源，去观察最初的开始，感知到这生Lao病死就像春夏秋冬四季变化一样正常，所以Jiu对老婆的死不伤心了。庄子讲逍遥游，认为Ren可以随心所欲、游刃有余、追求个性解放和Zong情舒展，对自由的向往和渴望一直是庄子的Zhui求，他反对以仁和义等去左右人的自然状态。Ta认为一颗自由的心可以飞翔，希望人能通过Dun悟，到达一个富有神韵的境界，过上一种高Ceng次的精神生活。他对这种自由生活的向往，Ye是建立在自然的基础上的。对无为之“道”De体认，对自然生死的参悟，让庄子有一颗明Liang而轻松的心。 另外，庄子认为，生和死，Shi相对的，所以他更看轻了死的人世悲情性，Er对生有了更进一步的了悟。所谓“方生方死，Fang死方生，方可方不可，方不可方可；因是因Fei，因非因是”、“是亦彼也，彼亦是也，彼Yi一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉”。Zhe种对生死、是非、可与不可等的辨证体认，Rang庄子站在一个更高的境地看事物，从而更加Zhu重张扬个体自由的价值，而反对以仁、义、Li、智等概念建立起来的同一性和统一状态。Zhuang子说过一个有趣的故事：丽姬得知自己要嫁Gei晋献公，伤心得很，一直哭个不停，等到她Lai到王宫，“与王同筐床，食刍豢，而后悔其Qi也。”只有当上了夫人，才知道夫人的生活，Cai会后悔自己曾经哭着不肯嫁的举动。所以庄Zi认为，没有死过的人，是不懂得死的世界的。Tan然面对死亡，领悟了自然的真谛，就是智慧。

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鼓盆而歌的庄子生死观

　在思想史上，孔子与庄子提出了两个不同的Sheng死观，一个代表儒家，一个代表道家。「死」Ru果有什么意义，完全靠生的意义来解决。孔Zi的思想重点是教人如何实践仁，要仁「无求Sheng以害仁」，为此人活着而没有仁和没有爱，Sheng命还什么意义呢？所以在必不得已的时候，Ning愿杀生成仁.。〈至乐篇〉：「庄子妻死，Hui子吊之。庄子则方箕踞盆而歌，惠子曰：与Ren居长子，老身死，不哭亦族矣；又鼓盆而歌，Bu亦甚乎？庄子曰：不然。是其始死也，我独He能无概然？察其始而本无生；非徒无生也，Er本无形；非徒无形也，而本无气；杂乎芒芴Zhi间，变而有气，气变而有形，形变而有生；Jin又变而之死，是相与为春秋冬夏四行也。人Qie偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以Wei不通乎命，故止也。」在庄子的哲理中，生Yu死同为自然现象，就好像春夏秋冬四时运行Yi般；人「生」的从无到有，人「死」的从有Dao无，也都是自然的变化。就此而言，站在宏Guan的宇宙变化理路看来，生不足以喜，死不足Yi悲。否则就是不知命。〈大宗师篇〉：「颜Hui问仲尼曰：孟孙才其母死，哭泣无涕，中心Bu戚，居丧不哀；无是三者，以善处丧盖鲁国，Gu有无其实而得其名者乎？回壹怪之。仲尼曰：Fu孟孙氏尽之矣！进而知矣！唯简之而不得，Fu已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以Si；不知就先，不知就后；若化为物，以待其Suo不知之化已乎？且方将化，恶知不化哉？方Jiang不化，恶知已化哉？吾特与汝其梦未始觉者Ye！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无惰死。Meng孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃；且也Xiang与吾之耳矣。」庄子的理解是：只要人有「Wu化」的境界，就足以了解和认同孟孙的作法。「You旦宅而无情死」以及「有骇形而无损心」二Xiang，正可以与《齐物论篇》的「以道观之」以Ji「用则因是」的原则，用以指导并实践人生「Yu道合一」的理想庄子对生和死有很深透的见Jie，他说：「生也死之徒，死也生之始，孰知Qi纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为Si。若死生为徒，吾又何患！故万物一也，是Qi所美者为神奇，其所饿者为臭腐，臭腐复化Wei神奇，神奇复化为臭腐。故曰：『通天下一Qi耳。』圣人故贵一。人之生，也就伴随着死，Yi个生命的消失，就是另一个生命的开始。宇Zhou间只不过是一口气，气聚则生，气散则死，Dan聚与散，只是现象，气的本体则没有所谓的Ju散，无聚散之气，是生命的本原，从现象看Lai，有生灭之相，但灭而不灭，所以说「死也Sheng之始」。再者，可以从《齐物论》说明庄子Dui死生如一的看法。庄子认为人生在世上只不Guo是一场梦而已。〈齐物论〉：「方其梦也，Bu知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其Meng也。且有大觉，而后知此其大梦也。」人本Sheng就如做一场梦一样，不过当我们在做梦的时Hou却又不知到我们是正在做梦，梦中又占其梦，Wei有在大觉后才知是大梦。然，人生如梦，那Me死后便是觉，到底我们现在是梦呢？还是觉Ne？是生呢？抑是死？因此《齐物论》又说道：「Xi者庄周梦为蝴蝶，祤祤然蝴蝶也，自喻适志Yu！不知周也。俄然觉，蘧蘧然周也。不知周Zhi梦为其梦与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，Ze必有分矣。此之谓物化。」庄子梦蝶以寄托You分和无分，所谓的有分就是个体互异，无分Jiu是万物齐一，其实质是说：「万象不齐，有Fen是现象，是梦幻；而本真则为绝对、无分、Qi一、不变。」这可以说是生死如一的基本观Nian「古之，不知说生，不知恶死。」（〈Da宗师〉）「以生为脊，以死为尻；孰知生死Cun亡之一体者，吾与之友矣。」（同上）。「Wan物一府，死生同状。」（〈天地〉）「生也Si之徒，死也生之始。」（〈知北游〉）生和Si在庄子看来，只是生命中的个别现象。人之Suo以会注意这现象，那是因为人固执着用「差Bie相」以审断所谓的生和死；这样的态度致使Ren「悦生恶死」，或是......>>

庄子在生死观上有哪些见解？你如何评价庄子的生死观？

　庄子（约公元前369－约前286），名Zhou，是战国中期宋国蒙地（今河南商丘市东北）Ren，大约生于公元前369年。庄子一生隐默Wu闻，却著述甚丰，作为道家思想的集大成者，Ta在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有Ji大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民Jing神的源头。但是，庄子作为一个沉思默想、Bu求功名的隐士型思想家，他基本上没参加过Ren何重大的历史，所以，我们无法非常自Xin地为他写出一部线条清晰、先后承接的传记，Zhe是不得不预先声明的。　　（一）贵族身世，Luo泊宋蒙公元前387年，在“战国七雄”中De楚国，发生了一个重要的历史：吴起变Fa。这件事对了解庄周其人具有十分重要的意Yi，所以，我们的故事必须从这里讲起。从周Tian子裂土封疆到战国中期的六个世纪中，随着Tie器的出现，生产力大幅度发展，所谓的“男Geng女织”，“五口之家，百亩之田”的宗法农Geng自然经济生产方式日趋形成；与此同时，各Zhu侯国内部也出现了一个日益庞大的有闲阶层，“Sheng之者寡，食之者众”，社会阶级矛盾日趋尖Rui复杂。在这种形势下，各国有识之士纷纷起Er倡导变法，力图拆去“刑不上大夫，礼不下Shu人”的藩篱；一些精明的统治者出于富国强Bing、称霸中原的需要，也乐于起用这些变法图Qiang之士。吴起就是其中非常著名的一位。战国Shi期，先后出现过魏国的李悝、楚国的吴起、Qin国的商鞅三大改革家。吴起作为一个才高德Bao的历史人物，他俊逸豪迈，手段精明而老辣：Wei了能在鲁国统兵抗齐，他可以亲手杀死自己De齐国妻子；在魏国带兵时，他可以亲口为士Bing吮吸浓疮。但是，作为一代英杰，他确实为Chu国的强盛作出了生命级的贡献。楚国封国之Chu，本来还是一片落后的蛮荒之地，由于自然Tiao件优越，气候温湿，山川秀丽，楚人带着原Shi的浪漫和热情，很快发展了起来。到吴起变Fa时，楚国已是公族众多，财政匮乏，“贫国Ruo兵”，不堪重负，社会矛盾将要激化了。楚Dao主时吴起从魏国来到楚国，倡导变法，被楚Dao王委以重任。他力主“捐不急之官，废公族Shu远者，以抚养战斗之土”。具体说来，就是Yao把那些领奉不干事的闲官、散官裁汰一批，Shi行“减政”。对贵族的三代以下闲散子孙统Tong贬为庶民，让他们自食其力。然后用节省下Lai的财政收入养精兵以与中原各诸侯国争雄。Wei了使被贬为庶民的贵族后裔不致联合作乱，Wu起下令让“贵人往实广虚之地”，也就是将Ta们疏散到边陲地区，让他们开荒种地，过自Shi其力的平民生活。庄氏是“楚庄王之后，以Zuo为氏”。楚庄王公元前613年即位），卒Yu公元前591年。从前591年到前387Nian吴起变法已有二百余年，三十年为一代，到Qing子父祖辈上，早已过了三代，所以无疑是被Bian谪的对象。楚悼王公元前318年逝世，吴Qi失去了王权的庇护，变得孤弱无靠，被他打Ji的达官贵人立即联合起来，攻打王宫追杀吴Qi。吴起抱住悼王的尸体被乱箭射死，那些参Yu作乱的显贵们却因此而犯了伤害王尸的“夷Zong”大罪，继位的楚肃王因此而诛灭“七十余Jia”。庄子的父祖辈大概就是这时为避“夷宗”Zhi祸而越境迁居宋国蒙地的。“据公认的推测，Zhuang周在楚国公族作乱十二年后即公元前369Nian出生于宋国。一个养尊处优的贵族家庭一下Zi落泊为平民，流亡异国，自食其力，必然是Yi个相当难以适应的艰难过程。由此可以想见，Yi子的幼年时代生活在一种动荡、忧患的环境Qi氛中，物质生活上的匮乏姑且不论，庄周那You小的心灵过早承受了过多过重的压力却是勿Yong置疑的。这样一种幼年生活经历，对天资聪Ying的庄周来讲，形成一种内向型人格是完全顺Li成章的事情。幼小的庄周必然很小就思考了Hen多问题，由于其家庭成员有着极高的文化素Yang，他在耳濡目染中一定也读了许多书。这是Zhuang子成为思想家，一个反传统、反异化、非理Xing，重内在精神修养的思想......余下Quan文>>

庄子 关于生死的那段话 就是 “你怎么知道死不是另一个开始” 的那段 谢了

　生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑Xie？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予E乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？ 倚天屠龙Ji里面看到的，当时内牛满面。。。

从相濡以沫看庄子的生死观

　相濡以沫，不如相忘于江湖，出自《庄子·Nei篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。泉Shui干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的Chu境里，用微薄的力量互相帮助。但是互相用Tu沫湿润来生存，倒不如河水涨满，全都回到Shui里，相忘于江湖的好。。　　庄子所追求的Sheng死观就像他在《庄子·大宗师》中说的“真Ren”那样，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死Wang；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就Zou了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从Na儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际Yu都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本Ran，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人Wei的因素去帮助自然。这就叫“”。像这Yang的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容Yan淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋Tian，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一Yang自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能Tan测到他精神世界的真谛。这才是庄子所要追Qiu的生死观

庄子如何看待生死？

　■于丹　　对于生死，庄子有很多相似的故Shi，比如说他妻子去世的时候鼓盆而歌，这都Shi大家熟知的故事了。庄子还说，古之不Yue生也不畏死。他说，真正的君子对生死的态Du从来不是刻意的，不追问自己从哪里来，也Bu担忧自己往哪里去。因为生和死只不过是一Ge形态的变化，这样的态度说起来潇洒，但是Guan穿到每一个凡人的生命里不是一件容易的事。　　Suo以，庄子里面讲了很多这样的故事，他说，You这样几个人，大家活着的时候是好朋友，子Sang户、孟子反和子琴张，三个人结伴在一起。Hou来，这里面子桑户就先死了，孔子听说了，Jiu派自己的学生子贡去帮忙处理丧事。子贡去De时候看见子琴张和孟子反这哥俩，一个在那Er织草帘子要收拾这个灵柩，另外一个在那儿Qiao着琴，俩人都对着子桑户的尸体唱歌，说挺Hao啊，你现在已经回到本真了，你看我们还是Ren。　　孔子说，他们这些人已经没有生He死的边界了，他们完成的是心神与天地的共Tong遨游，有没有这个身体形骸对他们来讲是不Zhong要的。所以一个朋友走了，两个朋友就像是Song一个人远行那样是一种坦然的相送。其实在Zhe里面他讲了一个道理，就是在生命之中，每Yi个人可以以不同的形态活下去。　　庄Zi那个时候物质太贫瘠了，人的选择太少了，Suo以活下去会变成一个单纯的愿望。而今天人Ke能拥有太多的富足，但是在抉择的迷惑中反Er不堪重负。

《庄子》的生死观如何，对此你是如何理解的。

　庄子认为生活虽然是艰苦的，但是只要我们Bao持一种逍遥的超脱的生活观念，对于生活中De种种苦难也就不会再觉得有多放不开了。一Qie都只是身外之物，我们要顺从自然的规律，Ren其自然的发展。对自己的生活是这样，而对Yu别人也是一样，对于万物都应该有一种崇敬De精神，因为每一中事物他的存在都是合理的，Yao包容的看待每一个事物，还要不记得失，对Yu生死还要看开，不要对于死亡过于恐惧，因Er失去生命的重要的东西。人生 总是在不知Bu觉中过去，我们应该珍惜每一分钟、每一个Zeng经出现在生命中的人，但是也不要应为失去Yi些事而感到伤心，万物的发展都是顺从其发Zhan的规律的，这是一种游戏人生的逍遥境界，Dang然我们还要学会关爱自己。

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1、无厚不可积也，其大千里。

2、不忘其所始，不求其所终。

3、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

5、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

6、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

8、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

9、今日适越而昔来。

10、同类相从，同声相应，固天理也。

11、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

12、人能虚己以游世，其孰能害之！

13、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

14、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

15、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

17、天与地卑，山与泽平。

18、判天地之美，析万物之理。

19、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

20、天地一指也，万物一马也。

21、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

22、抟扶摇而上者九万里。

23、同类相比，同声相应，固天理也。

24、言者所以在意，得意而忘言。

25、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

26、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

27、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

28、无听之以耳，而听之以心。

29、无用之用，方为大用。

30、相与于无相与，相为于无相为。

31、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

32、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

33、独善其身者，难成大事。

34、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

35、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？

36、杀生者不死，生生者不生。

37、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

38、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

39、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

40、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

41、以火救火，以水救水，名之曰益多。

42、莫逆于心，遂相与友。

43、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

44、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

45、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

46、道隐于小成，言隐于荣华。

47、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

48、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

49、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

50、以天下为之笼，则雀无所逃。

51、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

52、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

53、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

54、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

55、至乐无乐，至誉无誉。

56、其耆欲深者，其天机浅。

57、得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！

58、尾生抱柱，至死方休。

59、汝非吾，焉知吾思。

60、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

61、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

62、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

63、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。

64、天地与我共生，万物于我为一。

65、礼义法度者，应时而变者也。

66、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

68、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。

69、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。

70、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

71、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

72、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

73、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以观无妄。

人生境界的名人名言

1、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。罗曼罗兰

2、人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。徐玮

3、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。爱因斯坦

4、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰

5、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅

6、人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。人生的各个阶段，都各自分配了适当特质：童年的软弱，青春期的鲁莽，中年的严肃，老人的阅历，都各结出自然的果实，须在它当令的时候予以储存。每个阶段都有值得人们享受爱好的事物。西塞罗

7、人生大病，只是一傲字。王阳明

8、生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。萨拉

9、生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。普希金

10、善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚

11、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦

12、人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走，从不留下什么。刘易斯

13、人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起。拿破仑

14、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。契诃夫

15、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。布莱克

16、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。王光美

17、希望是厄运的忠实的姐妹。普希金

18、人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。巴尔扎克勤劳远比黄金可贵。萨迪

19、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样一来可口！郭小川

20、人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也。南史

21、人生，这是个庄得的字眼；人生，这两个字的内涵如大海浩瀚。它是权衡一个人身心价值的天平，是轻是重，是强是弱，在它面前，都免不了要受到公正的评判。佚名

22、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。鲁迅

23、人生的首要任务是变得尽可能地矫柔造作。何为第二任务至今无人发现。佚名

24、人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。萧伯纳

25、生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。高尔基

26、冬天已经到来，春天还会远吗？雪莱

27、人的价值是由自己决定的。卢梭

28、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。林语堂

29、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。列夫托尔斯泰

30、人生的价值不能与商品的价值混为一谈。佚名

31、人生当贵显，每谈布衣交。谁肯居台阁，犹能念草茅。陆次云

32、人生百年，立于幼学。

33、人生的长短不是以时间衡量的，而是以思想和行为去衡量。佚名

34、人生不发行往返车票，一旦出发了就再也不会归来了。罗曼罗兰

35、生活的理想，就是为了理想的生活。张闻天

36、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢

37、过去属于死神，未来属于你自己。雪莱

38、人生到世界上来，如果不能使别人过得好一些，反而使他们过得更坏的话，那就太糟糕了。艾略特

39、人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。洛克

40、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。帕斯卡

41、世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果在他看来，是睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。别林斯基

42、一个精神生活很充实的人，一定是颐和园很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。陶铸

43、人生不靠运气，而是看下棋的技术如何。佚名

44、人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧。奥斯特洛夫斯基

45、人生不是自发的自我发展，而是一长串机缘。和决定，这些机缘、和决定在它们实现的当时是取决于我们的意志的。科恩

46、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。列夫托尔斯泰

47、人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。狄斯累利

48、人生包含着一天，一天象征着一生。佚名

49、人生必有风险，所以引人入胜亦在于此。

50、人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。列夫托尔斯泰

51、如果我曾经或多或少地激励了一些人的，努力，我们的工作，曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围，因而给这个世界增添了一分欢乐，那我也就感到满足了。爱迪生

52、自己活着，就是为了使别人活得更美好。雷锋

53、人生并非充满了玫瑰花，倒是有时路上的荆棘刺痛了你。巴尔扎克

54、君子喻于义，小人喻于利。孔丘

55、人生的途程是遥远的，只要双脚不息地前行，道路就会向远方延伸。佚名

56、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。左拉

57、在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。莎士比亚

58、人生的三大不幸是：接连不断的极端贫困；使希望破灭的极端忧郁；使灵魂空虚的极端无知。埃马卡姆

59、人生的价值在于创造一个有价的人生。佚名

60、如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。普希金

61、人生的白纸全凭自己的笔去描绘。每个人都用自己的经历填写人生价值的档案。佚名

62、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力/，而不只在于生存。亚里斯多德

63、谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。歌德

64、人生不满百，常怀千岁忧。佚名

65、人生不得行胸怀，虽寿百年，犹为天也。何良俊

66、人生，始终充满战斗。惠特曼

67、人生的价值是由自己决定的。卢梭

68、人生，幸福不是目的，品德才是准绳。比彻

69、人生包括两部分：过去的是一个梦；未来的是一个希望。

70、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人产。萧伯纳

71、人生的道路和归宿，不是享乐也不是忧愁。努力啊，为了每一个明天，每个明天都比今天胜一筹。朗费罗

72、我从不把安逸和快乐看作是生活的本身这种基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。萧楚女宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼罗兰

73、正如恶劣的品质可以在中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。培根

74、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。克雷洛夫

75、人生不可无梦，世界上做大事业的人，都是先由梦想来；无梦就无望，无望则无成，生活也就没兴趣。佚名

76、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。马克思

77、我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物约里奥居里

78、人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。高尔基

79、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。奥斯特洛夫斯基

80、人生不是完全按照舞台上的原则来办事的。斯蒂文生

81、人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。佚名

82、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦

83、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。李大钊

84、人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。艾青

85、生活便是寻求新的知识。门捷列夫

86、人生的小小不幸，可以帮助我们度过重大的不幸。伊森伯格

87、人生的价值在于创造，没有创造的生活，只能叫活着。佚名

88、必须如蜜蜂一样，过许多花，才能酿出蜜来。鲁迅

关于人生境界的哲理句子

关于人生境界的哲理句子

1、从政境界：忙中未说错话，乱局未看错人，复杂未走错路。

2、自律境界：无功不受大禄，无助不收大礼，无能不挣大钱。

3、生活境界：与高人交往，与雅人相会，与亲人休闲。

4、事业境界：单位无憾，家人无忧，自己无悔。

5、荣誉境界：你已远离江湖，江湖却还在传说你。

6、就餐境界：饮食精气神，品味风雅颂。

7、运动境界：锻炼自己，快乐身心。

8、喝酒境界：你尚举杯邀明月，他已不知你是谁。

9、读书境界：旁若无人，出神入化。

10、交友境界：掌握好度、量、恒。

你的目光所及，就是你的人生境界！网络

1、人生如行路，一路艰辛，一路风景。你的目光所及，就是你的人生境界。

2、不管爱情，还是友情，终极的目的不是归宿，而是理解、默契——是要找一个可以边走边谈的人，无论什么时候，无论怎样的心情。

3、心情不好时，闭上眼，告诉自己，这是幻觉。

4、可笑的是，我们在朋友面前装心理专家，但却连自己的问题都解决不了。

5、哭给自己听，笑给别人看，这就是所谓的人生。

6、即使自己不快乐，也绝不去打扰别人的幸福，这是原则。

7、沧海桑田，我心不惊，安稳自然。

8、享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景，这就是人生。

9、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

10、时间，渐渐带走了年少轻狂，也慢慢沉淀了冷暖自知。

11、我想过的生活，清新、淡泊、宁静、恬适。

12、有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。也许不是每天都那么美好，但每天都会有一些小美好存在。

13、你不懂我的沉默，又怎么会懂我的难过。

14、最大的遗憾不是错过最好的人，而是当你遇见最好的人时候，已经把最好的自己用完了。

15、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

16、生活，总会有无尽的麻烦，请不要无奈，因为梦还在，路还在，阳光还在，家人还在，朋友还在，你还在。

17、两心靠近是情缘，更是吸引；两情相悦是喜欢，更是眷恋。

18、其实，爱不是寻找一个完美的人。而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人。

19、最深沉的爱，总是风雨兼程；最浓厚的情，总是冷暖与共。

20、用别人的错误惩罚自己，是一件非常愚蠢的事情！

21、女孩子最爱干的事情，就是用不温柔的方式讨要温柔。明明想要抱抱，却变成了撅嘴或唠叨。明明想要手拉手，却倔强地转身走。想要听你哄两句，所以佯装生气。所有孩子气的任性，不过都是爱你才有的小心思。

22、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

23、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

24、怨恨是一杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。

25、当我们是少数时，可以测试我们的勇气；当我们是多数时，可以测试我们的宽容。

26、缘来则聚，缘去则散，缘起则生，缘落则灭。

27、期待是所有心痛的根源。如若不曾有期待，就不会有那么多甜美的憧憬，如果不曾有期待，也不会有那么多失望的眼泪。心不动，则不痛。

28、只是因为太骄傲，那些悲伤和难处都藏在了心里头，渐渐地别人都以为你已经强大到不需要关心和呵护，终于，骄傲的人只有寂寞相伴。

29、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不 开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的， 是好好的照顾自己。

30、生活总是这样，你以为失去的，可能在来的路上；你以为拥有的，可能在去的途中。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。