庄子关于天道的文言文
1. 庄子 天道的原文和翻译
庄子 天道 天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙心者，故静也。
水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。
夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实者伦矣。
虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。
无为则俞俞。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。
夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南向，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。
以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。
静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。
所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。
庄子曰：“吾师乎，吾师乎！齑万物而不为戾；泽及万世而不为仁；长于上古而不为寿；覆载天地、刻雕众形而不为巧。”此之谓天乐。
故曰：知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。
故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。
言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心以畜天下也。
夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
故古之人贵夫无为也。上无为也，下亦无为也，是下与上同德。
下与上同德则不臣。下有为也，上亦有为也，是上与下同道。
上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用。
此不易之道也。故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽凋万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。
天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功成。故曰：莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。
故曰：帝王之德配天地。此乘天地驰万物而用人群之道也。
本在于上，末在于下；要在于主，详在于臣，三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰垤，隆杀之服，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。
末学者，古人有之，而非所以先也。君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。
夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四时之序也；万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。
夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。语道而非其序者，非其道也。
语道而非其道也，安取道。 是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之。
分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之，赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。必分其能，必由其名，以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天。
此之谓大平，治之至也。故书曰：“有形有名。”
形名者，古人有之，而非所以先也。古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。
骤而语形名，不知其本也；骤而语赏罚，不知其始也。倒道而言，忤道而说者，人之所治也，安能治人！骤而语形名赏罚，此有知治之具，非知治之道。
可用于天下，不足以用天下。此之谓辩士，一曲之人也。
礼法数度，形名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也。 昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如？”尧曰：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人，此吾所以用心也。”
舜曰：“美则美矣，而未大也。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣！”尧曰：“胶胶扰扰乎！子，天之合也；我，人之合也。”
夫天地者，古之所大也，而黄帝、尧、舜之所共美也。故古之王天下者，奚为哉？天地而已矣。
2. 庄子《大宗师》《天道》全文译注《大宗师》以义名篇。
“大宗师”的“大”就是老子的“强为之名曰大”的“大”。大在这里指道。
“宗”就是老子说的“为万物之宗”的“宗”，即是万物的主宰。“师”是天地万物所效法。
所以，《大宗师》是庄子对老子道的思想的发挥，其主旨是讲道是世界万物的主宰，这是庄子的本体论。 由“知天之所为”到“而比于列星”。
在庄子看来，天人的关系是天人合一的，只有才能认识道。道的性质是“有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以存；神鬼神帝，生天生帝；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地而生不为久，长于上古而不为老。”
并讲了道的作用。由“南伯子葵问乎女偊”到“天之小人也。”
主要讲的修养方法，死生是不液人的意志为转移的应当忘掉死生变化而与自然合为一体，听从命运的安排。从“意而子见许由”至篇未。
主要 *** 人当忘仁义，忘礼乐，坐忘。就是要达到“离形去知，用于大道”的境地，最后还是“至极者命也”，任凭命运安排的定命论。
知天之所为（1），知人之所为者（2），至矣（3）。知天之所为者，天而生也（4），知人之所为者，以其知之所知（5），以养其知之所不知，终其天年，而不中道夭者（6）是知之盛也（7）。
虽然，有患（8）。夫知e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333332643336有所待而后当（9），其所待者，特未定也（10）。
庸讵知吾所谓天之非人乎（11）？所谓人之非天乎？且有而后有真知（12）。何谓？古之，不逆寡（13），不雄成（14），不谋士（15）。
若然者（16），过而弗侮（17），当而不自得也（18）。若然者，登高不栗（19），入水不濡（20），入火不热，是知之能登于道者也若此（21）。
古之，其寝不梦（22）。其觉无忧，（23），其食不甘（24），其息深深（25）。
之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇（26）。
其耆欲深者（27），其天机浅（28）。古之，不知说生（29），不知恶死；其出不 （30），其入不距（31）；翛然而往（32），翛然而来而已矣（33）。
不忘其所始（34），不求其所终（35）；受而喜之（36），忘而复之（37）。是之谓不以心捐道（38），不以人助天（39）。
是之谓。若然者，其心志（40），其容寂（41），其颡頯（42）；凄然似秋（43），暖然似春（44），喜怒通四时，与物有宜而莫知其极（45）。
故圣人之用兵也（46），亡国而不失人心（47）；利泽施乎万世（48），不为爱人（49）。 故乐通物（50），非圣人也（51）；有亲（52），非仁也；天时（53）， 非贤也；利害不通（54），非君子也；行名失己（55），非士也；亡身不真（56），非役人也（57）。
若狐不偕（58）、务光（59）、伯夷、叔齐（60）、箕子、肾余（61）、纪他（62）、申徒狄（63），是役人之役（64），适人之适（65），而不自适其适者也。古之，其状义而不朋（66），若不足而不承（67）；与乎其觎而不坚也（68），张乎其虚而不华也（69）；邴邴乎其似喜乎（70）！崔乎其不得己乎（71）！滀乎进我色也（72），与乎止我德也（73）；厉乎其似世乎（74）！警乎其未可制也（75）；连乎其似好闭也（76），悗乎忘其言也（77）。
以刑为体（78），以礼为翼（79），以知为时（80）， 以德为循（81）。以刑为体者，绰乎其杀也（82）；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也（83）。
而以为勤行者也。故其好之也一（84），其弗好之也一。
其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。
天与人不相胜也，是之谓。 [注释] （1）知：知道，认识。
天：天然。所为：有所作为，有所作用。
知天之所为：指的是本体。 （2）人之所为：人的作用。
（3）至矣：认识达到极点，天人合一了。 （4）天而生：顺着自然而生，即无为自然而生。
（5）以：用。其：自己。
知：同智。所知：所认识的。
（6）终其天年：享尽天生的寿命。即《养生主》所说的“可以全生，可以尽年。”
不中道夭：不中途夭折。 （7）是：这，此。
知：认识。盛：顶点，极点。
（8）有患：有祸患，有问题。 （9）所待：指认识的对象作为必备的条件。
当：得当。 （10）特：但，不过。
未定：不可确走。 （11）庸讵：何以。
天：自然。人：人为。
（12）：达于道的人。真知：达于道的认识，可谓真理。
（13）逆：逆料，预测，不逆寡：当事物没发展到一定程度，预兆甚小的时候，不去预测它就是智。 （14）雄成：自傲，自尊。
（15）谋：谋虑。十：事的借。
不谋士：不谋虑未来的事情。 （16）若然，如果这样。
（17）过而弗悔：有了过失不后悔。 （18）当而下自得，得当而不自觉得意。
（19）栗：恐惧，害怕。 （20）濡：沾湿。
（21）登（gé）：升到。 （22）寝不梦：睡觉不梦想。
（23）觉：醒。忧：忧愁。
其觉无优：他醒了无忧无虑。 （24）甘：精美，肥美。
（25）深深：渊深静默的样子，息，呼吸。 （26）嗌言：咽在喉头中的话。
哇：呕吐。
3. 古文中的天道有几种意思①天气。李文蔚《燕青》第四折：”月黑时光，风高天道。“马致远《黄粱梦》第三折：”正扬风搅雪天道。“②与”人道“相对。”道“原指道路。”天道“最初包含有日月星辰等天体运行过程和用来推测吉凶祸福的两个方面，亦即包含有天文知识和关于上帝、天命等迷信观念两种因素，而后者则被利用为殷周神权统治的工具。如《书·汤诰》：”天道福善祸*，降灾于夏。“但宗教迷信的天道观，至春秋时已经动摇，人们开始怀疑天道主宰人事的观念，产生了朴素的唯物主义思想。如郑国子产说：”天道远，人道迩，非所及也。“（《左传·昭公十八年》）天道问题成为当时各派争论的中心。孔子不喜谈”性与天道“，对鬼神表示怀疑，但同时也信仰“天命”。墨子讲”天志“，虽未摆脱传统的信仰形式，却侧重于”非命“学说。老子第一个强调”人法地，地法天，天法道，道法自然“（《老子·二十五章》）。战国时，庄子进一步发展了天道无为而自然的思想。荀子《天论》提出唯物主义天道观，主张控制自然为人所用。明清之际王夫之比较全面地论述了天道与人道的联系和区别，认为”人之道，天之道也；天之道，人不可为之道也。“
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4. 庄子·外篇·天道的文章评述全文大体分成八个部分。第一部分至“谓之天乐”，指出自然规律不停地运行，万事万物全都自我运动，因而圣明之道只能是宁寂而又无为。第二部分至“以畜天下也”，紧承上段讨论“天乐”，指出要顺应自然而运动，混同万物而变化。第三部分至“非上之所以畜天下也”，提出帝王无为、臣下有为的主张，阐明一切政治活动都应遵从固有的规律，强调事事皆有顺序，而尊卑、男女也都是自然的顺序，这不仅违背了庄子“齐物”的思想，而且还给统治者统治臣民披上了合乎哲理的外衣。第四部分至“天地而已矣”，借尧与舜的对话，说明治理天下应当效法天地的自然。第五部分至“夫子乱人之性也”，写孔子与老聃的对话，指出事事皆应遵循自然规律，指出“仁义”正是“乱人之性”。第六部分至“其名为窃”，写老子顺应外物的态度，同时抨击智巧骄恣之人。第七部分至“至人之心有所定矣”，指出要“退仁义”、“宾礼乐”，从而做到“守其本”而又“遗万物”，即提倡无为的态度。余下为第八部分，说明事物的真情本不可以言传，所谓圣人之言，乃是古人留下的糟粕。
本篇内容历来非议者颇多，特别是第三部分，背离庄子的思想太远，因而被认为是庄派后学者受儒家思想影响而作。
5. 《庄子》的文言文“庄周梦蝶”：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
周庄入梦，梦见自己化作一只斑斓蝴蝶，翩翩起舞于花丛之间，醒，犹思量，却不知究竟是周庄梦蝶，还是蝶梦周庄。于是乎，庄老夫子摒弃俗念，身寄天地，逍遥游于世间，超然的站在天道环中和人生边上来哲思人生，成为道家开山立派的祖师，俨然对抗孔孟的“仁义”儒家之道。
涸辙之鲋
语出《庄子外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
古代人生哲理名言名句
人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》
毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语·子罕篇》
今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生——《了凡四训·立命之学》
往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子篇》
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》
世事短如春梦，人情薄似秋云。——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》
上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——佚名《黍离》
众口铄金，积毁销骨——《史记·张仪列传》
祸不妄至，福不徒来。——《史记·龟策列传》
水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书·传·东方朔传》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。——《增广贤文·上集》
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭·概论》
人情反复，世路崎岖。——《菜根谭·概论》
春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也——《鬼谷子·持枢》
世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦·第五回》
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——《文心雕龙·知音》
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭·概论》
益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》
古文的人生哲理名言
古代人生哲理名言名句
在日常的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。为了帮助大家积累更多名言，以下是我为大家整理的古代人生哲理名言名句，欢迎阅读与收藏。
古代人生哲理名言名句1
1.不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)
2.不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
3.不入虎穴，焉得虎子?(后汉书)
4.不塞不流，不止不行。(韩愈)
5.不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)
6.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)
7.不以规矩，无以成方园。(孟子)
8.得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
9.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)
10.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)
11.察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
12.差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)
13.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)
14.臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)
15.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡）
16.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
17.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)
18.从善如登，从恶如崩。(《国语》)
19.大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)
20.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)
21.丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)
22.当断不断，反受其乱。(汉书)
23.当局者迷，旁观者清。(新唐书)
24.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
25.登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)
26.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)
27.读书百遍，其义自现。(三国志)
28.读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)
29.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)
30.读万卷书，行万里路。(刘彝)
古代人生哲理名言名句21、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
2、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡
3、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
4、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
5、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫
6、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》
7、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原
8、皮之不存，毛将焉附？——左传
9、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
10、位卑未敢忘忧国。——陆游
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语
12、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋
13、靡不有初，鲜克有终。——诗经
14、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
15、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
16、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
17、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子》
18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
19、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂
20、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子
21、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹
22、绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大京
23、千里之行，始于足下。——老子
24、学而不厌，诲人不倦。——孔子
25、盛名之下，其实难副。——后汉书
26、物以类聚，人以群分。——易经
27、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
28、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
29、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
30、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
31、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
32、山高月小，水落石出。——苏轼
33、士为知己者死。——史记
34、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。——老子
35、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端叔
36、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁
37、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
38、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
39、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
40、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
41、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参
42、海内存知己，天涯若比邻。——王勃
43、前车之覆，后车之鉴。——汉书
44、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观
45、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
46、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
47、穷则变，变则通，通则久。——易经
48、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》
49、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩
50、前事不忘，后事之师。——《战国策》
51、知无不言，言无不尽。——苏洵
52、君子成人之美，不成人之恶。——论语
53、生也有涯，知——智也无涯。——庄子
54、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
55、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——辛弃疾
56、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
57、欲加之罪，何患无辞。——左传
58、金玉其外，败絮其中。——刘基
59、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋
60、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
61、天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐
62、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》
63、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》
64、塞翁失马，焉知非福？——淮南子
65、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫
66、言者无罪，闻者足戒。——毛诗序
67、欲速则不达，见小利则大事不成。——论语
68、桃李不言，下自成蹊。——史记
69、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
70、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
71、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
72、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹
73、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
74、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》
75、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
76、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
77、时危见臣节，世乱识忠良。——
78、有志者，事竟成。——后汉书
79、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——晏子春秋
80、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修
古代人生哲理名言名句31、爱国如饥渴。——范晔
2、位卑未敢忘忧国。——陆游
3、国耻未雪，何由成名？——李白
4、近乡情更切，不敢问来人。——宋之问
5、苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》
6、祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅
7、精忠报国。——《宋史岳飞列传》
8、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
9、当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲
10、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德
11、谦谦君子，卑以自牧。——《易·谦》
12、三思而后行。——《论语·公治长》
13、君子戒自欺，求自谦。——《海瑞集》
14、慎言谨行是修己第一事。——《琼瑶佩语·修己》
15、谁穿上谦卑这件衣裳，谁就是最美最俊的人。——蒙哥马利
16、机运永远战斗在谨慎者一边。——欧里庇得欺
17、谦虚其心，宏大其量。——王守仁
18、书籍是人类思想的宝库。——乌申斯基
19、读书百遍，其义自见。——《三国志》
20、读万卷书，行万里路。——刘彝
21、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
22、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
23、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯
24、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府长歌行》
25、完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文
26、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚
27、落日无边江不尽，此身此日更须忙。——陈师道
28、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
29、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
30、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——增广贤文
31、近朱者赤，近墨者黑。——付玄
32、人生乐在相知心。——王安石
33、海内存知已，天涯若比邻。——王勃
34、布衣之交不可忘。——李延寿
35、珍珠挂在颈上，友谊嵌在心上——谚语
36、未言心相醉，不再接杯酒。——陶渊明
37、友谊是培养人的感情的学校。——苏霍姆林斯基
38、挚友如异体同心。——亚里士多德
39、于患难风豪杰。——魏禧
40、在背后称赞我们的人就是我们的良友。——塞万提斯
41、幸福在于为别人而生活。——列夫托尔斯泰
42、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。——泰戈尔
43、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记访记》
44、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。——茨巴尔
45、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔
46、只有努力去减少别人的苦难，你才会快活。——芒奇
47、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。——爱因斯坦
48、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。——鲁迅
49、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基
50、我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。——丘吉尔
51、婚姻是一本书，第一章写下诗篇，其余则是平淡的散文。——尼克斯
52、发号施令爱情中是行不通的。——蒙田
53、爱情和智慧，二者不可兼得。——培根
54、春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。——郭沫若
55、对我所爱的人保持信赖和沉默——卢梭
56、爱情没有规则，也不应该有条件。——黎里
57、草率的婚姻少美满。——莎士比亚
58、只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的。——丁尼生
59、爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。——车尔尼雪夫斯基
60、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。——王尔德
古代人生哲理名言名句41、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》
2、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
3、君子以俭德辟难。——《周易·否》
4、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
5、博学而笃志，切问而近思。——《论语·子张》
6、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
7、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》
8、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
9、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
10、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
古代人生哲理名言名句51、无知识的人，其生命如同无叶子的树，缺少勃勃生机。
2、失因为贪说真的，老实人很少上当。
3、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
4、每天告诉自己一次：我真的很不错。
5、要做的事情总找得出时间和机会，不要做的事情总找得出借口。
6、人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。
7、眼泪的存在，是为了证明悲伤不是一场幻觉。
8、理想的路总是为有信心的人预备着。
9、使人成熟的是经历，而不是岁月。
10、只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值。
11、人活得虚伪容易，活得真实难。活得虚伪累，活得真实轻松。
12、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
13、当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。
14、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
15、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
16、美好的生命应该充满期待惊喜和感激。
17、没有幻想、没有期望，就如同鸟儿被捆住了翅膀，无法飞向远方。
18、患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
19、我们缺少的不是机会，而是在机会面前将自己重新归零的勇气。
20、最快乐的人并不是一切东西都是最好的，但他们会充分享受自己已有的东西。
21、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
22、不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。
23、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果虽然恍然大悟，但为时晚矣！
24、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
25、流言造成伤害至少需要两个人你的敌人诋毁你，你的朋友转告你。
26、世界上有两种人：索取者和给予者。前者也许能吃得更好，但后者绝对能睡得更香。
27、妈妈说过没有人值得你为他哭，唯一值得你为他哭的那个人，永远都不会让你为他哭。
28、一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。
29、健康源于心，积极心态像太阳，照到哪里哪里亮；消极心态像，传到哪里哪遭殃。
30、当你能飞的时候就不要放弃飞；当你能梦的时候就不要放弃梦；当你能爱的时候就不要放弃爱。
古代人生哲理名言名句61、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
2、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》
3、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
4、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
5、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
6、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
7、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
8、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
9、不降其志，不辱其身。——《论语》
10、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
古代人生哲理名言名句71、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
2、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子》
3、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
4、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
5、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
6、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
7、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
8、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》
10、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
古代人生哲理名言名句81、你永远看不到我最寂寞的.时候，因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候。
2、人生的冷暖取决于心灵的温度。
3、忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。
4、当大部分人都在关注你飞的高不高时，只有少部分人关心你飞的累不累，这就是友情。
5、低头要有勇气，抬头要有底气。
6、如果真诚是一种伤害，请选择谎言；如果谎言是一种伤害，请选择沉默；如果沉默是一种伤害，请选择离开。
7、流云在天边，行囊在眼前，有一条通往太阳的路无边又无沿。
8、少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。
9、叹气是浪费时间的事情，哭泣是浪费力气的行径。
10、钟表，可以回到起点，却已不是昨天。
11、互相尊重是第一种美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。
12、人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。
13、不是都能活的低调，可以低调的基础是随时都能高调。
14、绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记。
15、每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。
16、铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。
17、让未来过去，让过去过去。
18、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
19、使人成熟的是经历，而不是岁月。
20、爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！
古代人生哲理名言名句91、下对注，赢一次；跟对人，赢一世。
2、谁游乐无度，谁就没有功夫学习。
3、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
4、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
5、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
6、别说我不爱你了，是你从来都没有注意到过我。
7、世上最残忍的事是你明明知道我喜欢你，却当作不知道。
8、让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，冬天已经到来，春天还会远吗？
9、恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。
10、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！
11、很多事情本身我们无法控制，但可以控制自己。
12、一件事被所有人都认为是机会的时候，其实它已不是机会了。
13、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
14、人生如路，需要耐心。走着走着，说不定就会在凄凉中走出繁华的风景。
15、我心自有天涯，世界再广阔，也比不上在一个男人的心里徜徉，那就是天涯。
16、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
17、真话如同咳嗽，多在压抑不住时喷涌而出。话如同台词，常常要背熟了再说。
18、心灵是有品级的，心灵的品级决定人格，决定品格，决定人一生的命运。
19、生活之路，难也好易也罢，总要体会许多，或甜或苦，留下的才能证明就是自己的。
20、一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
21、有些人连自己的邻居都不认识，面对世界上到底有没有外星人都关心得要命。
22、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
古代人生哲理名言名句101、心中长存善解、包容、感恩、知足、惜福。
2、天下没有廉价的成功。
3、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
4、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
5、我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
6、机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。
7、生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。
8、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。
9、自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
10、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
11、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
12、乌鸦因为就变成火中的凤凰；人因为有，才会绽放生命的火花。
13、走得最慢的人，只要他不迷失方向，也比漫无目原地徘徊的人走得快。
;虚室生白告诉我们什么道理
古文的人生哲理名言1
1) 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
2) 志不强者智不达。——《墨子·修身》
3) 燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
4) 志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
5) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
6) 有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
7) 志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
8) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
9) 有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
10) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
11) 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
12) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》
13) 不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
14) 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
15) 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
16) 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
17) 不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
18) 宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
19) 疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
20) 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
古文的人生哲理名言21) 失信不立。——《左传·襄公二十二年》
2) 轻诺必寡信。——《老子》第章 轻易向别人承诺的'人一定很少讲信用。
3) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
4) 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
5) 人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。
6) 民无信不立。——《论语·颜渊》
7) 言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断
8) 一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
9) 记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
10) 无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
11) 人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
12) 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊!
13) 知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
14) 人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
15) 人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
16) 五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
17) 士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
18) 见善则迁(学习)，有过则改。——《周易·益·象》
19) 改过不吝。——《尚书·仲虺(huǐ)之诰》
20) 与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
古文的人生哲理名言31) 时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
2) 名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
3) 粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
4) 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
5) 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画·竹石》
6) 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易·乾·象》
7) 胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
8) 不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
9) 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》
10) 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
11) 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
12) 以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
13) 能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
14) 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
15) 莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
16) 眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
17) 生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
18) 百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
19) 修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
20) 不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
古文的人生哲理名言41、不以一眚掩大德，——《左传》
2、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
7、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
8、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
9、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁
13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
16、满招损，谦受益。——《尚书》
17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
18、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
21、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
中外名言名句大全人生哲理
虚室生白告诉我们人生如梦，一切都在不经意间发生着。人的一辈子，其实就是一个不断重复的过程。我们每天都在做着相同的事情，只是有些人做得多，有些人做得少而已，没必要为了某些小事去纠结于心。
虚室生白，汉语成语，拼音是xū shì shēng bái，意思是心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧；也常用以形容清澈明朗的境界。出自《庄子·人间世》。
1、成语注释：虚：使空虚；室：指心；白：指道。
2、成语出处：《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
3、成语用法：作宾语、定语；用于书面语。
虚室生白、吉祥止止是一个典故出自《庄子》中的故事。故事中，有人告诉庄子说有一位能够使空屋变得洁白的神秘人，于是庄子前去拜访。他进入了一个虚空的屋子，静静地坐在那里，却没有看到那个能够使屋子变白的人。
庄子感到困惑，直到有人告诉他：“虚室生白”并不是指某个具体的人或方法，而是通过清空自己的思维，达到无欲无求的心境，让内心变得洁净明澈。而“吉祥止止”则是强调停止追求吉祥和好运，而是应该专注于修身养性，追求内在的宁静和平衡。
虚室生白的人生哲理句子：
1、人生就像一座山，重要的是灵秀之气。不能使其坚实，也不能使其峭拔。只有在这两者之间取得适当的平衡，才会显得高大而不尖锐。
2、虚室无尘埃，空山不二。人生如是，世事亦是如此。
3、心如止水，虚怀若谷。心静了，才能听见自己的内心。
4、虚室无尘，空房无尘，清净心境，自在人生。
5、虚室生白，波澜不惊。人生就如同一个容器，你要把自己装进去，而且要装满。当然，这是需要很大的勇气才能做到的。
庄子的人生态度：人要好好地活着，为什么要畏惧死亡？
人生本来就是一种广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。下面是为我为大家整理的中外名言名句大全人生哲理希望大家喜欢。
1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
2、福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。——《庄子·人间世》
3、 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
4、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。——《孟子》
5、生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子》
6、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子·告子》
7、人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理。行端直则无祸害，无祸害则尽天年。得事理则必成功，尽天年则全而寿，必成功则富与贵，全寿富贵之谓福。而福本生于有祸，故曰：祸兮福之所依倚。——《韩非子·解老》
8、人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭。动弃理则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福，故曰：福兮祸之所伏。——《韩非子·解老》
9. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁《报任少卿书》
10. 文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。——汉·司马迁《报任少卿书》
11、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪!——汉·马援
12、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟立德扬名，可以不朽。——三国·曹丕
13、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
14、人生须自重。——宋·陆九渊
15、 生当做人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《乌江》
关于人生哲理的古诗词
古往今来，人们对于生命的意义进行了无尽的探讨，只是真正看透了生命的人，却都是凤毛麟角，有人说，世人慌慌张张不过图碎银几两，确实有的人忙忙碌碌一生，不过都是为了生计在奔波。
也有人说，有的人活着却轻于鸿毛，有的人死了却重于泰山，这或许是对人生价值的一种评判，对人生意义的一种体现。
还有人说，好死不如赖活着，这或许是对于死亡和生存的一种对比……只是人生在世，如果想要真正的活的开心通透，可能就必须要思考生命的意义所在。
而这个问题，古今中外的很多思想家们都曾经探讨过，他们也拥有着自己不同的理念，都对生命有着自身不一样的理解，那么，中国古代的思想家们是如何看待生命的呢？让我们从庄子开始说起，看看先秦诸子不同的人生态度。
庄子的夫人去世了，他的好朋友惠子前来吊唁，惠子是宋国人，属于名家，他虽然没有留下著作，但是作为庄子的朋友和“论敌”，他在《庄子》一书当中出现的频率很高。
这一天，惠子前去吊唁，却发现庄子正以一种傲慢的姿态坐在大厅里，并且敲着瓦罐唱着歌，惠子认为这太不像话。
于是，对庄子说，人家跟了你一辈子，为你打理家庭，为你生儿育女，两人相知相守的也走过了半生，可现在，人家不幸去世了，你不但不哭一哭以表哀思，反而还要唱歌，这难道不是太过分了吗？
庄子回答说，在他的夫人刚刚去世的时候，他也是非常悲痛的，但悲痛的同时，他却想到，一个人的生命从无到有，从生到死，这是一个既定的规律，人的生老病死就像是天下的春夏秋冬一样，非人力可能更改。
所以，现在他的夫人安安静静地躺在天地之，也算是踏踏实实地睡着了，如果他却在那里鬼哭狼嚎，这难道不是太不懂得生命的真谛了吗？庄子的言论，不可谓不惊人，字里行间透露的也是他对于死亡的看法。
确实，天下万物，虽然生态各不相同，但是，终有一天都是要共同面对死亡的，没有任何生物能逃脱这个规律，也没有任何的生物能够绝对的躲避死亡，或十年是死，一百年也是死，仁者、圣人会死，恶棍、傻瓜也会死。
而且尧舜禹也只在活着的时候是尧舜禹，等他们死了就是腐骨，而夏桀商纣，也只是在活着的时候是暴君，等他们死了也同样都是腐骨，那“腐骨”和“腐骨”又有什么区别呢？可见，死亡面前是平等。
那么，既然如此，人又何必去纠结于死亡，何必纠结于该干什么，不该干什么？纠结于该怎么样，不该怎么样？这不过是顺应了自然万物的规律，又有什么可以或者不可以呢？
所以，当妻子去世，庄子可以哭，也可以笑，当然也可以唱歌，同样的，当庄子去世之后也一样，他的朋友也一样可以哭，可以笑，可以唱歌，为什么呢？
就因为一个人的人生与其他人的人生是无关的，一个人的存在不应该因为其他的人而有所改善，或者说，一个人的存在不应该因为其他的外界因素而终止，所以每个人都应该好好的过好自己的生活，而不是去干预他人的生活，哪怕是亲人，是夫妻，是朋友，也都不应该。
对于这一点，庄子不仅表达了一次，其中，最为著名也最为常见的例子，当数子非鱼，安知鱼之乐了。
这也是庄子和惠子之间的故事，有一天庄子和惠子在桥上休闲，那时候，还没有工业污染，也没有化学洗涤剂，河水还很清澈，可以清晰地看到鱼在水里自由自在的游，于是，庄子便感慨说，你看到浪里的白条，从从容容地游来游去，这可不就是鱼的快乐吗？
结果，惠子一听立马反驳道，你又不是鱼，哪里知道鱼的快乐？所谓子非鱼，安知鱼之乐。
庄子则回答说，你也不是我，哪里知道我不知鱼的快乐呢？所谓子非我，安知我不知鱼之乐。然后惠子便笑了，说道，这就对了，我并不是你，所以，我也不知道，你到底晓不晓得鱼的快乐，同样的，你也不是鱼，你自然也不知道鱼是否真的快乐。
庄子一听便不高兴了，说道，你从一开始问我的是，你哪里知道鱼的快乐？那我现在就告诉你，我是在这里，也就是在这桥上和水里知道的。
庄子这自然就是在诡辩，毕竟，惠子所谓的汝安知鱼之乐，意思是问你是怎么知道的？而并不是问你从哪里知道的？庄子却回答是在桥上和水里知道的，这岂非是文不对题？明显的强词夺理。
但是，庄子这样的强词夺理却是在隐晦地表达他的态度，表达他对生命的态度。那庄子的生命态度是什么样的呢？很简单，就是我们上面说到的，我的人生与你无关。
实际上，庄子未必不知道自己就是在诡辩，他也真的不是鱼，未必就真的知道鱼是否快乐，他所说的鱼在水里游来游去就是鱼的快乐，这也不过是他自己在即兴的条件下发出的感慨。
鱼快不快乐，他可能不知道，但可以知道的是，他自己当时很快乐，这就是一种共情的能力，或者说是一种移情的能力，说白了就是一种审美态度，有这样的态度，则万物无有不灵，无有不奇，无有不趣，看什么都能够找到自己的乐趣，生活自然也就顺心遂意，总能给自己找到安慰，总能给自己找到存在的意义。
这么看来，惠子反倒是煞风景的人，所以，面对惠子的发问，庄子要强词夺理，就是想要表明自己对于人生意义的理解：
人活着就是要开心，而开心就单纯的开心就好了，至于为什么开心不要管，也不要问，尤其是不要管和问别人为什么开心，真的要管就只问自己，问问自己为什么开心？为什么不开心？仅此而已。
这虽然看上去像是我行我素，但却确确实实表达了一种哲理，人最宝贵的就是生命，那如何去体现自己的生命？就是让自己活的好，活的开心，所以，生命的价值就在于无拘无束，自由自在，开开心心，因此每一个人都应该真实而自由的活着，这就是庄子以及他学派的人生态度，也是他们留下的最为宝贵的遗产。
其实，如果深入分析庄子的人生态度的话，那么，用两个字就可以很好的概括，就是自主。什么意思呢？我们先来看庄子讲的一个故事。
庄子说，有个名叫石的木匠带着徒弟到齐国去，路上看见了一棵大树，那棵树的树冠大的可以遮住数千头牛，树的树干粗的要有上百尺，几乎和山顶一样高，四面八方来来往往看的人很多，几乎是摩肩接踵，但是这个木匠却不屑一顾，他的徒弟们不懂，便问他为什么对这棵树没有像别人一样的兴趣？木匠说因为没用，这棵树虽然大，但是木质疏松，什么东西都做不了。
到了晚上，这棵树托梦来问木匠，你真的认为我没用吗？木匠的回答还是非常肯定，对此，树嘲讽地说道，如果我有用能活到今天吗？想来也是，如果这棵树不是因为木质疏松，不是因为什么都做不了，它或许早就被木匠砍光了。
所以，庄子从来都不求有用，也不求有名，他也曾经借老子的话说，你们管我叫牛，我就跟着你把自己叫牛，你们管我叫马，那我就跟着你管自己叫马，叫牛叫马又有什么关系？我依旧是我，有用和没用都是我，与外人何干呢？
所以，一个人有用或者无用是外人的评判，就像那棵树一样，木匠说，他没用是因为它不能给木匠提供任何的材料，但是，人们却可以在树荫下乘凉，这对于这些人来讲树还没用吗？仿佛是有用的。
因而有没有用自己说了算，别人对自己的称呼也好，评价也好，又有什么值得在意的呢？因此，自主的思想和意识在庄子的人生态度当中占据着很高的地位。
也正因如此，庄子的治世观念以及他的为官之道都是如此。
看庄子的为官之道，之前我们先来看一下庄子的履历，庄子是做过官的，他曾经短时间的在宋国做过漆园吏，但是，后来就终身不仕了，哪怕楚国拜他为相，他都不肯。
曾经楚威王派两位楚国大夫下来传达自己想要聘庄子为相的意图，但是，这两个人千里迢迢来到的时候，正在钓鱼的庄子对他们不屑一顾。
他问这两位大夫，听说贵国有一种神龟，死了3000年，但是贵国的大王把他当宝贝的不得了，小心翼翼，恭恭敬敬的珍藏在庙堂之上，但是，这只乌龟是宁愿死去留下骨头享受富贵呢？还是宁愿活着拖着尾巴在泥潭里打滚呢？两位大夫不思索的异口同声，那还用问吗？当然是在泥潭里打滚了。
听到此话，庄子便说，二位可以回去了，我也想继续过自由的生活。
从这里就可以看到，庄子与其他很多人的人生观念是不同，像儒家讲究积极入世，墨家甚至主张自始至终的劳动，法家更是务实，在这些学派当中，功名利禄可能不是最重要，但是一定不可缺少。
可庄子不同，世人看中的财富也好，地位也好，在庄子那里都不是最重要的，庄子只依靠着自己的心性生活，丞相之位比不上他的自由，也比不上他所喜欢的东西重要。
这就跟他的好朋友惠子不一样，惠子是做过大官的，而且还非常在意官位，他甚至一度担心自己的丞相之位会被庄子抢走，也正如此，惠子一直都被束缚在地位的意识当中，这可能也是他在与庄子辩论的时候经常失败的原因吧！
当然太过在意某个人某件事，就会自然而然地为不值得的人、不值得的事，付出很多的时间和精力。
那说了这么多，庄子的人生追求是什么呢？其实很简单，就是真实而自由，庄子认为真实而自由是人生的价值，也是生命的价值。就像是马一样，马的马蹄可以踏霜雪，可以踏春草，它的毛可以御风寒，饿了可以自己找食物，渴了也可以自己喝水，高兴了就在草原上撒欢，这就是真性情，而这样的生活就是真实而自由的。
庄子还说，马原来可以是自由自在，无拘无束，但是当伯乐出现之后，他开始训马，钉马掌套缰绳，马的天性被遏制了不少，后来，他又令行禁止，马的天性也就基本上被扼杀，从此，马就成为了人们的坐骑，再也没有真实和自由可言，而这样的马，即便被人们当千里马呵护，但他们同样也是不快乐的。
所以作为人，首先要率性，要秉承天性顺其自然，按照天性来生活，鹰就该在天上飞翔，鱼就该在水里游动，这就是真实，也就是自由，真实而又自由，人就会快乐。
再比如，就说人们习以为常的猪，如果它被选择作为祭祀的用品，那么，就会被人们好好喂养，死后还会在他的身体下面铺上洁白的茅草，它的身体会被庄重地放在最好的盘子里，人们甚至还会在上面雕刻一朵花，可是，猪真正想要的生活是这样的吗？不是，它只不过是想留在猪圈里吃糟糠而已，所谓，以生命为代价换来的好并不是它想要的。
所以，活着就该真实而自由，而不是让一部分人和事物去过另一部分人和事物规定的好日子，毕竟，一部分人认为的好并非是另一部分人认为的好，强加在另一群体身上的规则是痛苦的。
这是庄子告诉我们最重要的道理，做人既要明白自己想要什么，也不要想当然的认为自己想要的就是别人想要的，如此才能够更好的处理自己的人际关系，不把自己的想法强加于别人，也不太过在意别人的看法，让自己的生存空间更加的安稳，也让别人在与自己相处的时候更加轻松自在。
所谓，若为自由故，草鞋走山路。我们都听说过一个词，叫安之若素，也就是说，真正的问题其实并不在于苦不苦，而在于真不真实？自不自由？每个人对于苦乐的定义是不一样的，强迫别人过苦日子固然不对，但是强迫他们过所谓的好日子也不对，毕竟虽然己所不欲，勿施于人，但是己所甚欲，也要勿施于人。
事实上，所有人在世俗当中翻滚的时候，部分人在对世俗的追求嗤之以鼻的时候，这些人一定都会面对两个问题，世界上什么东西最可贵？什么东西又最有价值？这个问题，每个人的回答都不一样。
但是如果想要拥有更好的生活，那么，率先认识自己是最重要的，一个人如果连自己都不清楚，连自己想要什么都不明白，那么所做出的努力又有什么依据呢？而如果努力没有依据，前行又会有什么方向呢？
而如果我们认清了自己，才能够更加容易地做到真实和自由，就像庄子一样，知道自己的想要的是什么。
所以，哪怕楚国请他做丞相他也不乐意，他只是自顾自地追求着自身的兴趣爱好，体现着自己的价值。当然话说回来，所有的真性情也都要放在现实的基础上，放在道德和规则的基础上，在不影响其他人的前提下，尽可能的做自我是最好的选择。
·天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。———《易经》
·发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》
·三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》
·修身、齐家、治国、平天下。———《大学》
·富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈。———《孟子》
·生于忧患，死于安乐。———《孟子》
·吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》
·路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》
·亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》
·不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》 秦汉时期、公元前221年－公元220年
·燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》
·一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》
·有志者，事竟成。———《后汉书·耿弇传》
·精诚所至，金石为开。———《后汉书·广陵思王荆传》
·少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府·长歌行》 国魏晋南北朝、公元220年－公元581年
·老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。———曹操《龟虽寿》
·捐躯赴国难，视死忽如归。———曹植《白马篇》
·鞠躬尽瘁，死而后已。———诸葛亮《后出师表》
·宁为玉碎，不为瓦全。———《北齐书·元景安传》 隋唐宋:公元581年－公元1271年
·天生我材必有用。———李白《将进酒》
·往者不可谏，来者犹可追———《论语》
·兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。———汉武帝刘彻《秋风辞》
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