文言文总结人生

1. 文言文总结

《晏子使楚》一、文言知识1、通字圣人非所与熙也（“熙”通“嬉”，开玩笑）缚者曷为者也（“曷”通“何”）2、古今异义寡人反取病焉（病：古义指辱；今义为疾病）王曰，何坐（坐：古义指犯罪，今义为坐下）3、一词多义使：晏子将使楚 （出使） 上使外将兵（派）闻：楚王闻之（听说） 但闻屏障中抚尺一下（听见）谓：谓左右曰（对） 太守谓谁（是）习：齐之习辞者也（熟练） 学而时习之（复习）固：齐人固善盗乎（固：本来） 汝心之固（顽固）4、文言句式何以也（倒装句。

何以，即“以何”）橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳（省略句）5、整体感知：《晏子使楚》这则古诗开头即点明事情的起因：晏子将使楚，楚王欲辱之，楚王的手下献计欲共同侮辱晏子。晏子到出国后，楚王及手下按上演一出诬齐人为盗的戏，而机智、善变的晏子则用“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的事实，用类推的方法进行反驳，挫败楚王的阴谋。

6、文章结构：晏子使楚：晏子将使楚（起因） 楚王和手下预谋侮辱晏子（发展） 晏子反驳楚王（ *** ） 楚王低头认输（结局）晏子：机智、善辩、勇敢的政治家、外交家7、写作技巧：展示了高超的语言艺术晏子既要反驳楚王的诬蔑，又不能激怒楚王，因此在反驳时，他“避席”以对，显示其庄严的态度。但在说话时，又非常注意把握分寸，寓刚于柔，把十分确定的、反击对方的语言，用模棱两可、揣度、疑问的形式表达出来，用“婴闻之”留有余地，用“得无”“邪”等一类虚词，使语气变得委婉，既维护了祖国得尊严，又不至于使对方过于难堪，以致损害两国关系。

晏子在反驳过程中以子之矛，攻子之盾，义正词严而又不卑不亢地折服了楚王，显示了睿智的思维和高超的语言艺术。对人物形象的刻画十分成功晏子：机智勇敢、灵活善辩的政治家风度，不辱使命、有理有节的外交家风度跃然纸上。

楚王：趾高气扬、自作聪明、傲慢自大的神态，“聪明反被聪明误”的窘态表现无余《人琴俱亡》一、文言知识1、一词多义亡：而子敬先亡（死） 亡羊补牢（丢失）今亡亦死，举大计亦死（逃跑）河曲智叟亡以应（通无，没有）已：此已丧矣（已经）惧其不已（停止）已而夕阳在山（不久）了：语时了不悲（完全） 细若蚊足，钩画了了（清清楚楚）绝：因恸绝良久（气息中止）以为妙绝（极点）沿溯阻绝（断）群响毕绝（消失）2、文言句式何以都不闻消息（倒装句。何以，即以何）二、整体感知本文写的时王子猷于王子敬深厚的兄弟之情。

第一句写了弟弟子敬先亡，然后写子猷通过“都不闻消息”推断子敬已经死了，但其说话时语不悲伤，给人们留下疑团；去奔丧的途中，子猷一路不哭，更加加深疑问；待盗悼念时，通过写子猷掷琴，表现了对弟弟独特的悼念方式，结尾“月余亦卒”，使我们明白了子猷之所以对“子敬先亡不悲痛”，是因为他知道自己也不久于人世，到那时就和弟弟又在九泉之下相见了。全文基调低回，以不悲更突出其悲。

三、结构内容人琴俱亡：子猷、子敬俱病笃 子敬先亡（人亡） 子猷：奔丧不哭； 取琴弹，不调掷地（琴亡）； 恸绝良久，月余亦卒 情感：手足情深四、写作特色1、人物形象刻画得很有个性，主要是语言描写、神态描写和动作描写运用得恰如其分，从而有力地突出了文章的主旨。2、语言十分简洁全文寥寥数十字，把事情的经过写得波澜起伏，人物形象刻画得栩栩如生。

子敬先亡、子猷问丧、子猷奔丧弹琴、子猷掷琴、子猷月余亦亡的情节均展示得淋漓尽致，在情节的展示中，子猷痛悼爱弟的形象入木三分，深入人心。而子猷睹物思人，物是人非，“人琴俱亡”的哭喊又增添了多少凄凉，令读者唏嘘扼腕，感叹世事无常！《小石潭记》一、文言知识1、古今异义乃记之而去（去：古义为离开；今义为到……去）2、一词多义乐：心乐之（以……为乐，有“感到”“觉得”之意） 山水之乐（乐趣） 醉能同其乐（欢乐）道：伐竹取道（道路） 得道者多助（仁政） 策之不以其道（正确的方法） 不足为外人道也（说）以：卷石底以出（相当于而，表承接，不翻译） 必以情（以，按照） 何以战（凭、用、靠） 以其境过清（因为）为：为坻（成为） 不足为外人道也（向，对） 为宫室、器皿、人物（雕刻）蔓：青树翠蔓（蔓：茎蔓） 不蔓不枝（蔓：牵牵连连）3、词类活用 斗折蛇行（斗，名词作状语，像北斗七星那样；蛇，名词作状语，像蛇爬行那样） 心乐之（乐：意动用法，以……为乐） 从小丘西行百二十步（西，名词作状语，向西）二、整体感知《小石潭记》是《永州八记》中的第四篇。

作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。

记是古代的一种文体。主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。

三、结构内容小石潭记：发现小石潭——移步换景 潭中景物——特写镜头 小潭清流——形象比喻 潭中气氛——寓情于景 记录同游者抒发在寂寞处境中悲凉、凄苦的情感四、疑难问题：1、如何理解文中作者所流露的“乐”和“忧”的情感。

2. 我需要最全的文言文启示大总结,高人请现身吧

初中文言文知识汇总 导入：我们学习八年级和九年级的文言文共31篇，而我们考试就一到两篇，当我们看到文言文阅读时，很多同学经常会把文言文的内容弄混淆，那么今天，我们将对我们所学习的这些文言 *** 个归纳，按照一定的分类，让同学们对我们学习过的文言文内容更加清楚。

一、我们可以把我们所学过的这些文言文按内容分成四类，分别是： （一）山水篇（二）人物篇（三）道理篇（四）说明篇 （一）山水篇包括：《桃花源记》、《三峡》、《答谢中书书》、《记承天寺夜游。》、《湖心亭看雪》、《与朱元思书》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《满井游记》《观潮》 （二）人物篇包括：《五柳先生转》、《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中对》、《出师表》、《公输》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《庄子》故事两则、（三）道理篇包括：《陋室铭》、《爱莲说》、《大道之行也》、《马说》、《唐雎不辱使命》、《公输》、《曹刿论战》、《与朱元思书》、《岳阳楼记》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》、《邹忌讽齐王纳谏》、《愚公移山》、《送东阳马生序》 （四）说明篇：《核舟记》 二、我们对以上三类文章再做更详细地分析： （一）山水类：1、作者因贬谪而用山水体现出的不同的思想感情。

《记承天寺夜游》：作者被贬黄州，因无人与自己共同赏月，只好寻同样被贬的张怀民，表达了作者贬谪的悲凉与人生的感慨。 《小石潭记》：在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境。

总结：以上两篇游记因作者被贬而表现内心的凄苦悲凉。 《岳阳楼记》：作者范仲淹借作此记之机，含蓄委婉地规劝好友滕子京要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染朋友。

《醉翁亭记》：作者虽被贬谪，但却表现出随遇而安、与民同乐的旷达情怀。 总结：以上两篇，作者虽被贬，但却无被贬的悲凉，而是心中想着国家想着天下百姓。

2、通过描写景色来感受自然。 《三峡》：通过对长江三峡雄伟壮丽景色的描绘，激发出人们热爱祖国大好河山的感情。

《答谢中书书》：通过对秀美的山川景色的描绘，体现了作者热爱大自然、归隐林泉的志趣。 《与朱元思书》：总叙了富春江奇特秀丽的景色，含蓄地传达出爱慕大自然、避世退隐的高洁志趣。

总结：以上三篇通过不同景色的描绘，表现出对大自然和祖国山河的热爱。 《满井游记》：作者抓住了早春生机盎然的景色描写，表现出对春回大地的喜悦之情，对自然界重新焕发生机的欣赏和赞美。

《湖心亭看雪》：作者运用白描手法描绘出西湖雪景，用“一痕、一点、一芥、两三粒”来表现人与自然在精神上的统一与和谐。 《桃花源记》：在文中作者给我们勾勒出了一个世外桃源，表达了作者对美好生活的向往。

《观潮》：本文是一篇写景记事的佳作，分四段写了海潮的壮观景象，水军演习的动人情景，弄潮的健儿和观潮的人群。就写南宋时期钱塘江海潮的景象和观潮的盛况，表现了人与自然搏斗的勇敢精神。

总结：以上三篇借对不同景色的描绘，表现出与大自然的和谐相处。 （二）人物类：1、不结交出仕、淡泊名利、《五柳先生传》：五柳先生是一位不与世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安贫乐道的人。

《庄子》故事两则：庄子借“鸱得腐鼠”的来讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态，借“鹓鶵”来表明自己淡泊名利的立场。 《隆中对》：“此人可就见，不可屈致也。

将军宜枉驾顾之”这句话可以看出诸葛亮绝不轻易结交出仕，淡泊名利。 《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”也显示出诸葛亮的淡泊名利。

总结：以上四篇文章中的三个人物都有着“淡泊名利”的品格。 2、机智、有勇有谋、敢于斗争 《陈涉世家》：陈胜在起义前做好舆论准备，提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略，展现出自己的有勇有谋；在起义前先使吴广“故数言欲亡，忿恚尉”，待到“尉果笞广”，众被激怒，然后动手，又表现了陈胜的勇敢机智，证明陈胜是一名卓越的组织者和领导者。

《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有胆有识的谋臣。不难看出他在面对秦王的阴险狡诈时早已胸有成竹；在于秦王正面交锋中，不为秦王的威胁所屈，始终处于主动地位，表现了唐雎凛然正气、不畏 *** 的布衣精神。

《公输》：墨子在对付公输盘和楚王时都是先让他们陷入以子之矛攻子之盾的困境中，让他们理屈词穷，显示出墨子的机智；在面对公输盘点杀机时，更显示他的有勇有谋，充分显示出哦子无所畏惧、镇定自若。 总结：以上三个人物在面对着强大的敌人时，不仅表现出机智勇猛，而且还显得镇定自若。

《曹刿论战》：围绕着长勺之战，着眼于表现曹刿的“远谋”。他具有卓越的才能，能在瞬息万变的战争中沉着、冷静、果断地号令军队，突显出曹刿的聪明才智。

《隆中对》：诸葛亮对策，是本文的重点，从诸葛亮对天下形势冷静客观地分析中，我们可以看到他的机智、真知灼见、眼光长远。 《邹忌讽齐王纳谏》：邹忌在和徐公比美的过程中，显示出来明智、。

3. 求一篇1000字的古文总结读后感

1、论语读后感 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。

孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做。

在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。

孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。

他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

2、《大学》读后感 《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。

一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。

所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。

反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。

这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。 而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。

不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人 融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。 身体力行去实践。

按照日常对自己的反思以及改正，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用 中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。

希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对。

4. 论语十则文言文总结

理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆.②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之.③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； ④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜.⑧当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎.⑨AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？”解释加点词的含义.1、学而时习之，不亦说乎？同“悦”，愉快2、吾日三省吾身多次进行自我检查反省3、学而不思则罔，思而不学则殆.\x09罔：感到迷茫而无所适从.殆：有害4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也.齐：相同5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.\x09女：通“汝”，你.是，这.知，通“智”，聪明.6、温故而知新\x09故，旧的知识7、士不可以不弘毅\x09弘毅：刚强，勇毅8、己所不欲，勿施于人\x09欲，想做的事情.施，施加.二.写出这课至今还用的成语.温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人.择善而从三.填空.\x091、子曰：“学而时习之，不亦说乎.”\x09孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗？2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”孔子说：光读书学习而不思考，就会迷惑不解而无所得.光思考而不去读书学习，就会有陷入邪说的危险.3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”孔子说：看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病.4、子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”孔子说：三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人；选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正.5、子曰：“温故而知新，可以为师矣.”\x09孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了.6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.” 孔子说：碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的.7、子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人. 孔子说：那大概就是“恕”了！自己讨厌的事，不要施加在别人身上.8、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.” 孔子说：仲由，教导你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的知道.《论语十则》复习资料一、词语积累（一）常规词语[子]：[时习][朋]：[亦][自]：[（不）知][愠（yùn）]：[君子] [吾]：[日][三省（xǐng）]：[为（wèi）][谋]：[忠][交]：[信][传 [故][罔（wǎng）] [殆（dài）][诲（huì）] [知（之）][是] [贤][齐] [内][善者] [士][弘（hóng）毅 [任][重] [已][岁寒] [凋（diāo）][行] [其] 恕（shù）] [欲] [勿（wù）]（二）通字、古今异义字、词类活用1、通字：[女]：[（是）知（也）] ：[说] ：2、古今异议字：与朋友交而不信乎：温故而知新：3、词类活用传不习乎：。

5. 文言文"燕人生于燕,长于楚"解释原文+解释+感想

燕人生于燕，长于楚，及老而还本国.过晋国，同行者诳之；指城曰：“此 燕国之城.“其人愀然变容.指社曰：“此若里之社.“乃谓然而叹.指舍曰：“此若先人之庐.“乃涓然而泣.指垅曰：“此若先人之冢.”其人哭不自禁.同行者哑然大笑，曰：“予昔给若，此晋国耳.“其人大惭.及至燕，真见燕国 之城社，真见先人之庐冢，悲心更微.______出自《列子.周穆王第三》燕国人出生于燕，在楚国长大，老了以后回燕国.经过晋国时，同行者骗他说："这是燕国的城>" 他惭愧地变了脸色.同行者指着土地庙说，这是你乡里的土地庙.'他唉声叹气了.指着房子说：“这是你先人的屋.”他大哭.同行者又指着土堆说."这是你先人的坟墓.”他哭得止不住.同行者大笑，说：“我刚才骗你，这是晋国.”燕人感到很不好意思.等到了燕国，真的见到了燕的城池社稷，先人的屋，冢，他就没那么悲伤了.。

6. 请结合你学过的古文谈谈你从中体会到的人生哲学写篇200字作文

当今社会是服务的社会，为我，我为，惟有能容人，才能为他人所容。事实上，在这个世界上是没有人能够离开社会而独自生存的。因此，宽大的胸怀、谋攻的思绪不仅是处世根本，也是成功的基础。特别是领导者容人更是首要。曾有人这样说：能容一个班的人，就能当班长；能容一个团的人，就能当团长；能容亿万人的人，才能为首脑和领袖。因此，作为社会人，要有首脑、领袖的心胸来要求自己，才能够适应社会发展的需要。而在很多时候，宽容也是一种最有效的润滑剂。小小的矛盾就会因宽容而化解。因为很多时候为了小事而进行的一些争吵或是不愉快，会成为你成功的羁绊，因为机遇是从不等人的。而宽容一些和你有过不快的人，与他们成为朋友，那些不快将很容易忘却。甚至有朝一日，你还可能多一次成功的机遇或是多一个人助你迈向成功。

人生存的最终目的，不是成功与否，不是权利的大小，不是挣钱多少。我很赞同有一种说法，“快乐”是人生的终极目标。所以成功只是人生获取快乐的一个因子。而无宽容之心，成功就是渺茫的，更会少有快乐。想到易中天一句人生感悟：“如果你简单，这个世界对你就简单”。在这个复杂的世界里，简单做人，做一个善良的人，做一个心怀感恩的人，做一个有爱心的人，做一个诚实守信的人，做一个踏踏实实的人，做一个宽容的人，做一个不危害社会的人。是啊，简单做事，做实实在在的事情，做力所能及的事，做好事做能做之事，做对得起良心的事。简单的生活，不奢望一夜成名，不奢望一日暴富，不奢望一蹴而就，不奢望升官发财，不奢望急功近利，不贪婪损人等等。全在一个人内心的简单，心里简单了做事就坦然，心理简单了就不会斤斤计较了。你简单了世界对你也简单了。简单的你会有简单的快乐！

很多古文都蕴含着古人精辟的人生哲理，请结合你学过的一篇古文谈谈你从中体会到的人生哲学，200字 比

#诗词鉴赏# 导语哲理是关于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式。下面 考 网就给大家分享下蕴含哲理的古诗文，欢迎阅读！

　

蕴含哲理的古诗文篇一

　1、虑澹物自轻，意惬理无违。——谢灵运《石壁精舍还湖中作》

　2、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

　3、零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子咏梅》

　4、不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》

　5、苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。——顾炎武《又酬傅处士次韵》

　6、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

　7、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》

　8、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——佚名《黍离》

　9、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《草/赋得古原草送别》

　10、工欲善其事，必先利其器。——佚名《论语七则》

　11、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云/陪侍御叔华登楼歌》

　12、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——罗隐《西施》

　13、物情无巨细，自适固其常。——杜甫《夏夜叹》

　14、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

　15、正入万山圈子里，一山放出一山拦。——杨万里《过松源，晨炊漆公店》

　16、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——白居易《琵琶行/琵琶引》

　17、得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》

　18、居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》

　19、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

　

蕴含哲理的古诗文篇二

　1、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。——高明《琵琶记》

　2、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《偶成》

　3、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》

　4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

　5、草木本无意，荣枯自有时。——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》

　6、不畏浮云遮望眼，只缘身在层。——王安石《登飞来峰》

　7、最是繁丝摇落后，转教人忆春山。——纳兰性德《临江仙·寒柳》

　8、如切如磋，如琢如磨。——佚名《淇奥》

　9、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

　10、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词》

　11、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

　12、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首·其五》

　13、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》

　14、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

　15、世事短如春梦，人情薄似秋云。——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

　16、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　17、草木有本心，何求美人折！——张九龄《感遇十二首·其一》

　18、清镜无双影，穷泉有几重。——顾况《酅公合祔挽歌》

　19、河海不择细流，故能就其深；——李斯《谏逐客书》

　20、了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》

　

蕴含哲理的古诗文篇三

　1、只在此山中，云深不知处。——贾岛《寻隐者不遇/孙革访羊尊师诗》

　2、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。——戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》

　3、望云惭高鸟，临水愧游鱼。——陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》

　4、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句》

　5、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行/琵琶引》

　6、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

　7、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；——荀子《劝学》

　8、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

　9、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。——朱熹《活水亭观书有感二首·其一》

　10、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》

　11、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景/惠崇春江晓景》

　12、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。——荀子《劝学》

　13、不用思量今古，俯仰昔人非。——苏轼《八声甘州·寄参寥子》

　14、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——白朴《阳春曲题情》

　15、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

　16、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈《调张籍》

　17、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅《悯农》

　18、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

　19、江山代有才人出，各领**数百年。——赵翼《论诗》

　20、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；——荀子《劝学》

　

蕴含哲理的古诗文篇四

　1、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首》

　2、金方用真金镀，若是真金不镀金。——李绅《答章孝标》

　3、何意百炼钢，化为绕指柔。——刘琨《重赠卢谌》

　4、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川》

　5、沧浪之水清兮，可以濯我缨；——佚名《沧浪歌》

　6、世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》

　7、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——释文向《过苕溪》

　8、人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

　9、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》

　10、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

　11、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案·元夕》

　12、龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。——白居易《放言五首·其二》

　13、万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

值得背诵的经典古文

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这是三国时刘备临死前给他儿子刘禅留下的遗嘱。这句话的意思是：不要因为坏事小、不严重而去做，也不要因为好事小而不做。这句话对帮助我们这些刚刚懂事的初中生树立正确的荣辱观很有意义。 在我们身边有许多不道德的人，他们小小年纪，好吃懒做，在校不遵守纪律，在家欺骗父母，有的还染上社会上的不良习气，对同学敲诈勒索，在学校拉帮结伙，恃强凌弱。这些看起来，都不是大错，没有构成犯罪，但他们如果从小不改正，不以犯小错为耻，长大了就会犯大罪。想想，有好多都是从小错犯起，最后却越犯越大，被抓到公安局里去的。当他们第一次做坏事时，一定觉得这不重要，没有什么关系。可他们是否想过，这就是使他们走向犯罪道路的罪魁祸首，到那时，那些人只能流下悔恨的泪水，悔恨自己以前所做的一切。可那已经于事无补，因为时间只能向前走，“人生不售来回票”。所以，我们从小要记住“勿以恶小而为之”。 有时候，在生活中去做些小小的善事也是件很开心的事。例如，在公共汽车上遇见老人和孕妇，给他们让座；在路上捡到钱后，交给老师；在同学遭到恶人欺负时，勇敢地出来伸张正义。这方面我们要好好向雷锋学习。雷锋一生中并没有做什么惊天动地的大事，只是做一些像送老爷爷回家，车上让座位、帮别人补衣服等等的小事。他没有因为这些事很小而没有去做，可是他的小事做多了，渐渐也就变成了大事。他永远活在人们心中，是我们学习的榜样。所以我们一定要记住“勿以善小而不为”。 在现实生活中，我们无意中忽视了一些小事，如在教室翻窗户、乱丢垃圾、讲脏话；在花坛摘花、踏草坪，这些虽然都是不起眼的小事，却反应了一个人的公德、素质。可见，美化我们的环境，构建和谐社会需要的是全社会共同重视和努力，从我做起，从每一件小事做起。 世界上无论大事业还是小事情，都要人去做。学会了做人才能学会做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以从头再来，人做不好，很难重新来。要让我们的祖国永葆青春，蓬勃发展，就要在我们青少年中褒奖真善美，贬斥丑恶，伸张正气，抵制邪气，树立正确的荣辱观，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

平凡生活文言文

值得背诵的经典古文的回答如下：

中国有着悠久的文化历史和丰富的文学遗产，古文作为其中的一部分，具有独特的魅力和深远的价值。

以下是一些值得背诵的经典古文，它们不仅在文学上具有高度的艺术价值，而且蕴含了深刻的人生哲理和智慧。

《论语》

《论语》是儒家经典之一，包含了孔子及其门徒的言论和行事，涉及、道德、政治、教育等多个方面。其中最著名的是孔子的“仁者爱人”和“己所不欲，勿施于人”的思想。这些思想深刻地影响了中国乃至全世界的文化和社会发展。

《孟子》

《孟子》是孟子的著作，也是儒家经典之一。孟子强调人性本善，提倡“仁政”和“民本”，主张以德服人，反对暴力。他的思想对于中国古代的政治和社会观念有着深远的影响。

《道德经》

《道德经》是道家经典之一，作者是老子。全书分为81章，涉及哲学、、政治等多个方面。老子的思想主张“无为而治”，强调顺其自然，反对人为干预。这些思想对于中国古代的治国理政有着重要的影响。

《诗经》

《诗经》是中国最早的诗歌总集，包含305首诗歌，涉及政治、经济、文化等多个方面。其中最著名的是《关雎》、《蒹葭》、《薇》等名篇。这些诗歌不仅具有极高的艺术价值，还反映了古代社会的风俗和文化。

《左传》

《左传》是中国最早的编年体史书之一，记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、经济等方面的历史。其中最著名的是“郑伯克段于鄢”和“晋公子重耳对秦客”等篇章。这些历史不仅具有极高的史料价值，还反映了古代社会的矛盾和冲突。

以上这些经典古文不仅在文学上具有极高的价值，还蕴含了深刻的人生哲理和智慧。通过背诵这些经典古文，我们可以更好地理解中国传统文化和思想，提高自己的文化素养和人生境界。同时，这些经典古文也是世界文化遗产的一部分，对于推动世界文化的交流和发展也具有重要的意义。

发奋忘食,乐以忘忧.---孔子<<论语>> 经典 请结合这篇古文谈谈你从中体会到的人生哲学200

1. 有关于人生哲理的文言文

、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。 4、好好的管教你自己，不要管别人。

5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

8、你永远要感谢给你逆境的众生。 9、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

10、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

13、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

15、每一种创伤，都是一种成熟。 16、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。

不满人家，是苦了你自己。 19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。

你要学学怎样包容他才是。 20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。

不要使你的谦虚心缺乏智慧。 26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。

忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。

可是人们至死都还在执著与追求。 22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。

感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

42、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

43、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 44、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

45、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 46、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

47、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 48、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

49、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 50、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

54、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。

名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

56、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。 57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

58、你要感谢告诉你缺点的人。 59、能为别人设想的人，永远不寂寞。

60、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 54、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。

有德自然香。 56、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 58、你要感谢告诉你缺点的人。

59、能为别人设想的人，永远不寂寞。 60、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

62、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 63、你硬要。

2. 现代文品读、文言文诗文点击 人生是一本书

岁月变换，事世更叠，再读道德经第八章，感触颇多。

上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

意思是：最高理念意义上的善具有水一般的品质，滋润世间万物，使得他们尽情生长，为生活在自然界的生灵营照生机盎然的美好环境，而不与万物争功夺利，始终平静流淌；继往如一地涤荡世间的污秽，而别无他求。可以说水是具有宽广的胸怀和毫无所争，甘居人下的品德与操守，是最接近大道的本质的。这也正是我们人类应该效仿的德行。如果人们的所有行为能像水一样，心存如幽渊深潭般沛沛然的善良与仁爱，诚实守信，各尽所能，克尽职守，则社会定能永远和谐，人生必将获得深远之宁静。

世界大哲学家尼曾对老子的《道德经》给予颇高的评价：《道德经》象一口永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，便唾手可得。是以《道德经》常读常新，它那关于人性修养，处世哲学等方面的智慧之泉，时时会流入我们的心田，滋润我们的心扉，开启我们的心智，启迪我们的悟性。

生活在当今的我们，何妨学习一下水的品质？水有与世无争的宽容，有滋润万物而不争的博大胸怀，有不图回报的谦逊品德，水的德操就是大道的德操。当它流动时，遇到坑洼与沟壑，它会耐心的积聚汇集，而后厚积博发，倾涌而出；遇到大石高山阻碍时，它就百转迂回曲折而过，“曲则全”吗！滴水穿石，自有它的钢韧；细流奔海，彰显其坚毅。凝聚而渊，静若处子；一泻千里，潇洒豪迈。

子曰：仁者乐山，智者乐水。只有真正有智慧的人，才能理解到水的柔静之志，才能体会到水的谦卑品格，才能领略到水的利物不争之深刻。此亦水之智也！智者乐水，智者似水。

如果我们体会大道的精髓，领悟若水之智，便可形成完善的人格，走上正确的人生轨道，创造和谐的处世境界，获得如水般的人生。

如水的人生，可以清澈宁静，亦可汹涌澎湃。“小桥，流水，人家”，那是平凡的人生，虽然“旗梢不动晚波平”，也偶有“风乍起，吹皱一波春水”的涟漪。他宁静执着，叮咚流淌不息。“ 水何澹澹，山岛竦峙”，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，那又是 *** 万丈的人生，四溢着“飞流直下三千尺”的豪情，谱写着“流水淘沙不暂停，前波未灭后波生”的 *** 乐章。 生命中，有“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”的朦胧，有“寒山转苍翠，秋水日潺溪”的幽静，也有“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”的孤寂，有“白日依山尽，黄河入海流”的开拓，还有“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的遐思。

人生如水，愿我们能沉缅于它的清纯明净，醉心于它的宁静柔美，感动于它的温柔善良。

再给你配首音乐： .cn/imgWeb/mp3/乱红钢琴和笛.mp3

3. 找一篇古文的全文

“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

孟子的生于忧患死于安乐！

中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。ZC

一、生字、重点词和句子翻译

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为

重点词：任：责任，担子。 苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使 ……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦” 拂：违背，逆，不顺。乱：干扰，错乱。

句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。

3、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。作，奋起，指有所作为。 征：征验 。 喻：明白，了解。

句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。

4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

重点词：入：在里面，指国内。 出：在外面，指国外。 法家：有法度的世臣。拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bi，辅佐。 恒：常。

句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。

5、生于忧患，死于安乐。 重点词：生：生存发展。

句义：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

6、问题设计及解答

(1)文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。]，

(2)文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。

第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。

(3)第二段承上启下的句子`

故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。

(4)第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：mLx4*

成就大业，必须先经受苦难磨练其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。

在行动上受磨练的句子 是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。

：在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）增益其所不能。

(5)第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志

写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。

写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻

(6)第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。_g从反面提示国家灭亡的原因（国家）。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

(7)孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患

三、思考、应用。（1）孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈

(2)有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。

附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。艰难困苦，玉汝玉成。 居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。

有哪些中国古文曾惊艳了你？

这句话出自《论语·述而》，原文是：叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

翻译过来大概意思就是：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不回答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他（孔子）这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。这样回答多好！”

现在的教育多数被那些滥竽充数的庸才蠢才把持着，拿出一两句经典就让学生谈一下n多感想n多意义n多道理n多哲学，好像一句经典就像灵丹妙药一样包治百病、随随便便都能榨出无数的有益成分。其实对经典的解读很简单，理解即可，不需要用那些所谓的“哲学”等等“高大上”的词语去包装，经典之所以能成为经典，就是因为经典是直指人心的，多数情况下是只可意会而不可言传但同时又深深扎进人脑海的东西，过多刻意的解读反而会令人作呕。就如同父母爱孩子、孩子爱父母一样 ，那是天性，如果这个还硬要找许多理由许多哲学论证的话只会让人觉得可笑。

其实孔子的这句话说白了就只是表达了一个意思，那就是他这一辈子一直很好学。其实要是了解孔子生平的话，我们会发现他是一个很实在的人，没有后世儒家的那些虚伪，所以他自己说的那些话、宣传的那些理论都是他自己身体力行的，没有空穴来风。可以说好学是贯穿孔子的一生的，他之所以被视为万世师表正是因为这一点，他对教育学生不仅言传而且身教，首先他自己一生就永远像个学生一样在不断学习，不断进步，因此他的这种热烈的求知欲一直在影响着他的学生，这是任何言语都无法办到的。

文言文现实经典语录

中国文化博大精深，汉字是世界上最古老的文字之一，历史悠久。汉字不仅是中华文化的象征，也是中国人民智慧生活的重要组成部分。中华文化博大精深在中国古文中。在古文中有很多佳作，而其中很多作品至今仍是我们学习古文的经典之作，比如《劝学》、《子思》、《论语》、《孟子》等著作，这些中国古文曾惊艳了我，他们中有的至今仍被我们沿用着，用来感悟！这些文章不仅丰富了我们历史文化知识，更让我们从中领悟人生哲理。

一、《劝学》

《劝学》是一篇散文，作者是春秋时期的鲁国稷下学宫的学生子夏。全文共计十四篇，分别从学力、品行、修养、德行、道德实践和教育等方面阐述了人生要想有一番作为，必须先端正自己的态度和提高自身的修养，并结合自己的实际情况去学习实践。文章语言生动感人，语调平缓短小，具有很强的感染力和说服力。全文一共分为八个部分，分别是论学理、论志向、论态度。本文最经典的语句：有学则无涯，无以广才。知之者不如好之者，不如乐之者。

1、学无止境，这句话是从学理上论述学习的重要性。

学有多大收获，学到多深层次的知识。就像大海一样，如果没有深度，就不会有波涛汹涌的气势。人如果没有广泛认知的广度就不会有知识积累。只有不断学习，才能不断增长自己的学识经验。所以学习不能满足现在工作上所需要的知识，要不断的补充自己所需要的知识。

2、这句话告诉我们，只有坚持不懈地学习，才能达到提升自身修养的目的。

学习是没有止境的，学习需要你用一生的时间来坚持。在学习的道路上，只有坚持不懈地努力下去，才能达到人生的顶峰。很多人都说，自己没有坚持下来读书的意志，其实这是错误的想法。如果一个人在学习上没有毅力，那他就不会把自己全部精力投入到学习上。一个人如果不坚持不懈地努力工作，而是坐享其成那就永远也不可能有什么成就。只有我们付出努力才能取得成功。

3、告诉我们要善于学习，要勇于探索。

我们在学习上没有尽头，没有止境。只有不断地去发现新的知识才能让自己获得更多的知识。如果我们不学习新知识不去探索新知识也就无法开拓自己和发展自己了。“知之者不如乐之者”说明了学习中“好学、乐学”两全之道，也说明了学习只能是有所发展而不能止步。有涯而知无涯，殆矣！这句话可以说非常好地回答了上文“知之者不如好之者，不如乐之者”这一句说“知之者不如好之者”这一命题的实质所在。所以很多时候“知之者不如乐之者”都是一种对学习更高更深层次的认识。

4、告诉我们要有远大的志向。

志向不在远，而在坚。——《论语·卫灵公》孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”有远大的志向，才能使我们更加坚定地走下去、走到成功当中去。反之没有志向，那只会迷失方向。

二、《子思》

子路问于君子，曰：“君道在矣！”君子曰：“路遥知马力，日久见人心。”于是上道，与之期遇；下道，与之期遇。三年一届然后逢其会，百里之遥隔绝无期遇；三年而不返，则如在梦中矣。这就是《子思》（一作《子路》）的大意：如果上道之前遇到朋友（可能还不太熟),然后又遇到敌人（可能还不熟悉),那么就像人与人之间有过千里之遥隔这样可怕的事情一样。所以我想要有一天我会站在那里等待着你去靠近和守护你。

1、读着读着你就能发现他们有多么纯洁。

子曰：“君子有三，无口而齿，无舌而心。”子曰：“人善被人欺，马善被人骑。子不学，不知其善；学而不思其恶，何其欺也！”意思是：君子不学别人说不会说话，不会嘴甜；不说不能听懂别人讲的话；不会去思考别人说了什么，也不会去说别人想说什么说了什么；在别人遇到困难时不会说谎话（即使被别人所利用）。这样的人才会值得信赖。他们都很善良温柔。这样做了是可以使自己不受委屈。这样做了就是有道理。这样做了之后也就没什么怨恨了。

2、你还在犹豫什么时候去见他？

你还在犹豫什么时候去见他，你还在犹豫什么时候去见他吗？不要犹豫了，赶紧去见吧！也许你在这个世界上只看见过他一个人吧，也许你看见过他也会流泪吧？你相信你会遇见那个对你来说可以托付终身，可以说不会让你失望的人吗？当你遇见他之后，你才会知道谁才是那个可以托付终身的人吧！

3、你还在为他担心吗？

孔子是儒家的创始人，被尊为是世界上最伟大的思想家之一。他的这篇文章为后世留下了极其宝贵的思想遗产。在这个纷繁复杂、充满变数的世界里，只有很少一部分人能像孔子那样在人生之路上坚守自己的价值观、理想和信念。正因为如此，有许多事情即便表面上看起来很平常、没有什么可炫耀之处；但如果我们把自己看作一个人，那我们所拥有的价值也往往与我们自身价值相比。这也正是我们为什么要“向后看”、“向左看”的原因所在。所以当我们面临着不同诱惑或者面对着不同诱惑时，要想我们能够始终保持清醒和坚定的理想信念、积极乐观进取、持之以恒。

三、《论语》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。不知而大不知，亦不知而小不知。大而化之，以小果为鉴；中而见好，是谓知足。大而不能专治，亦是不知耻矣。”（《论语》）“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。是以君子见得仁矣。”

1、《论语》，是中国最早的一部儒学经典著作。

相传孔子的弟子曾参、颜渊、子思、曾子、子夏等，为了继承孔子的思想遗产，根据其弟子的言行经验，发挥自己的智慧所写成的一部经典。该书以儒家“仁学”为中心观点，系统地阐述了“仁”在整个人生境界中的作用和意义。《论语》以“仁者乐山”为基本理念。孟子说：“不能以乐忘忧。乐而忘忧者矣。”（《孟子·离娄下》）《论语》之“乐”所表达的思想，如“乐而不*”、“乐而不乱”、“处众人之所恶”等人为“至乐”；亦如“君子”之“乐而不*”、“君子爱人”等人为“至善”；而孔子则以“至善”来形容人所处的“至乐”状态。

2、《论语》有八篇，孔子提出了“仁学”“仁义礼智”等思想。

孔子主张“仁”是宇宙万物的本原，是宇宙间所有事物的共同之源。“仁”要求人要懂得与人相处，要做到仁爱人、爱人、敬事、守法、修身、齐家、治国、平天下。孔子认为人性之善比一切善恶更重要。孔子说：“仁者，人也；义者，人臣之本；智者，人之本也；仁者爱人！爱人者，人恒爱之；敬者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之……”人应该如何待人？孔子提出“仁”的六个方面：心存仁，以礼待人；身正无私，心存善待；关心他人，尊重他人；知行合一，行善积德；“以铜为镜”，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

3、《论语》也是中国最重要的哲学著作之一。

儒学的重要内容，主要包括以下三个方面：孔子的学问被视为是“大学问”，即所学的东西要比别人多得多。孔子所讲的学习方法和道德修养可以用现在的话说，就是“知其然而不知其所以然”（《论语。）下而求知),这就是孔子在其所生活国家里所取的“知其所以然”与所说之“知其所以这样”的思想主张。他所倡导的道德修养方式与思想，后来成为儒家所提倡而不被推崇的价值取向与道德标准。

四、《孟子》

孟子曰：“得天下英才而教育之。未有不贤而弗能尽其志者。”（《孟子·告子上》）我希望你能明白这句话的含义。不是因为你生在帝王家或者有多么高贵的出身，也不是因为你有多么高尚的志向！而是因为你有足够的知识、足够的信心来做这些事情！要做任何事情，首先要有“仁”这一个思想！

1、“士不可以不弘毅，任重而道远”（《孟子·尽心上》）

人而无志，殆已！君子固穷，而志不穷；穷且益坚，不拔之柱。穷且益坚，又何妨？固穷之要，在穷且益坚。君子以不屈于贫贱而不馁于富贵，以不屈于强权而不挠于强权为怀！

2、“人皆有知而不学矣，或者虽能尽其知能，亦不行也。

是知之愈深，则其不知亦愈明。如是者，虽能尽其知能，亦不能也。知之，不知为不知！”——《孟子·尽心上》注：《孟子·尽心上》，《庄子·天下篇》下传。

3、“一日为师，终身为父”（《孟子·尽心上》）

孟子曰：“其为人也者，其为人子也者，其行也者。”我不知道你是否听过“子在田边笑，父母在堂上哭”，为什么会这样？难道父母都在田里忙得不亦乐乎吗？难道父母都不关心我了吗？难道我不应该感到高兴吗？

4、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·离娄上》）

吾以天下为己任，有老而无少，幼而无猜，老而无依，幼而无友，老而无依，故曰此身不老。吾欲以天下为己任，而无所成；欲成而为人知，亦何难哉！这句话放在最后是因为，孟子要把人的寿命延长到七十岁，把人从“肉食者”变为“肉食者”；把人从饥饿的“吃肉”变成可以同患难、共荣辱、共分享快乐的人；把人从贫穷、疾病、残缺、死亡里解救出来。孟子在其中还加入了“老吾老以及人之老”一句。这句话其实一直就在强调尊老爱幼，然而现在很多人却把尊老爱幼挂在嘴上！尊老爱幼不只是体现在嘴上，更体现在生活当中！

5、“天行健，君子以自强不息纸鸢之死”（《孟子·离娄上》）

天道有常，不虞有义。天行健，君子以自强不息。一个人想要有所作为，首先要不断向上、向美。一个人的志向要在什么地方？就是在努力地为自己的人生奋斗！古人云：“君子立志而不立志也，其志不立，天下无可成之事……”所以大家一定要努力学习、不断奋斗啊！

在我看来，虽然古文有很多，但是《劝学》、《子思》、《论语》、《孟子》这些著作是有着积极的意义，学习他们对我们以后人生的修养、谈吐以及成长都有很大的帮助，并不是我们要读完所有的古文，而是要提炼其中的内涵，这样才能够在未来的人生中有所帮助。

1. 古文中励志的精典句子

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

少壮不努力，老大徒伤悲 原文地址：中国经典古文励志名言100句作者：小yo 1.天行健，君子以自强不息。 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语? 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。

却? 有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。? 3.见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》? 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事? ，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》? 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于? 人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

——《论语》? 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的? 要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜? 。

小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语》? 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，? 和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点? 或不足。? 7.己所不欲，勿施于人。

——《论语》? 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。? 8.当仁，不让于师。

——《论语》? 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“? 当仁不让”。

9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》? 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》? 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服? 力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11.君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》? 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。

而是在必要的时刻把才能或? 技艺施展出来。? 12.满招损，谦受益。

——《尚书》? 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而? 得益。? 13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》? 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。

这不也是一种君子风? 度的表现吗？? 14.言必信 ，行必果。 ——《论语》? 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15.毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》? 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以? “我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》? 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。

我选取他? 的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。? 17.君子求诸己，小人求诸人。

——《论语》? 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和? 不足。

18.君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》? 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多，心? 理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。? 19.不怨天，不尤人。

——《论语》? 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天? 尤人”。? 20.不迁怒，不贰过。

——《论语》? 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）? 21.小不忍，则乱大谋。

——《论语》? 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大? 局，坏了大事。

22.小人之过也必文。 ——《论语》? 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

23.过而不改，是谓过矣。 ——《论语》? 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24.君子务本，本立而道生。 ——《论语》? 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

25.君子耻其言而过其行。 ——《论语》? 译：君子认为说得多做得少是可耻的。

26.三思而后行。 ——《论语》? 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27.多行不义必自毙。 ——《左传》? 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28.人谁无过，过而能改。

2. 谁知道文言文中的人生哲理句子

原发布者： *** 亚

人生哲理文言文篇一：人生哲理文言文文言文提升修养的经典句子1、大仪斡运。天回地游。四气鳞次。寒暑环周。星火既夕。忽焉素秋。凉风振落。熠耀宵流。2、吉士思秋。实感物化。日与月与。荏苒代谢。逝者如斯。曾无日夜。嗟尔庶士。胡宁自舍。3、仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。众鲜克举。大猷玄漠。将抽厥绪。先民有作。贻我高矩。4、虽有淑姿。放心纵逸。出般于游。居多暇日。如彼梓材。弗勤丹漆。虽劳朴斵。终负素质。5、养由矫矢。兽与于林。蒲芦萦缴。神感飞禽。末伎之妙。动物应心。研精躭道。安有幽深。6、安心恬荡。栖志浮云。体之以质。彪之以文。如彼南亩。力耒既勤。藨蓘致功。必有丰殷。7、水积成川。载澜载清。土积成山。歊蒸郁冥。山不让尘。川不辞盈。勉尔含弘。以隆德声。8、高以下基。洪由纤起。川广自源。成人在始。累微以着。乃物之理。纆牵之长。实累千里。9、复礼终朝。天下归仁。若金受砺。若泥在钧。进德修业。辉光日新。隰朋仰慕。予亦何人。10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）12、知人者智，自知者明。（老子）13、信言不美，美言不信。（老子）14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）16、敏而好学，不耻下问。（论公冶长）17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）19、君

3. 关于文言文的哲理句子

[惜时篇]

一年之际在于春，一日之际在于晨。 ——萧绎

思念易学老难成，一寸光阴不可轻。 ——朱熹

时间给勤奋者以荣誉，给懒汉以耻辱。 ——高士其

时间就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。 ——鲁迅

莫等闲，白了少年头，空悲切。 ——岳飞

[志向篇]

没有志向的人，就好比没有动力的船，只能随波逐流。 ——魏琼

有志者，事竟成。 ——范晔

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔丘

天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武

鞠躬尽粹，死而后已。 ——诸葛亮

一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立

爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是朝代赋予我们的神圣职责。 ——苏步青

人生是短暂的，在短暂的一生中最大的幸福是对人类，对祖国和人民的贡献。

——覃过振

志当存高远。 ——诸葛亮

[知识学问篇]

学问如逆水行舟，不进则退。 ——左宗棠

读书不思考，等于吃饭不消化。 ——波尔克

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿

聪明在于学习，天才在于积累。 ——列宁

玉不琢，不成器。人不学，不知道。 ——孔子

[品格篇]

正义是美德的最高荣誉。 ——西塞罗

为善者流芳百世，为恶者遗臭万年。 ——程允升

无论做什么事情，都不要着急。不管发生什么事，都要冷静、沉着。——狄更斯

古诗名句

绳锯木断，水滴石穿。

失之东隅，收之桑榆。

盛名之下，其实难副。

海上升明月，天涯共此时。

大漠孤烟直，长河落日圆。

近乡情更法，不敢问来人。

清水出芙蓉，天然去雕饰。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

露从今夜白，月是故乡明。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

文章本天成，妙手偶得之。

青山遮不住，毕竟东流去。

近水楼台先得月，向阳花木易逢春。

风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

人逢喜事精神爽，月到中秋格外明。

长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。

青山依旧在，几度夕阳红。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

捐躯赴国难，视死忽如归。

野旷天低树，江清月近人。

既来之，则安之。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

菊东篱下，悠然见南山。

旁观者清，当局者迷。

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

观棋不语真君子。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

蜀道难，难于上青天。

天意怜幽草，人间重晚晴。

敏而好学，不耻下问。

强者心怒于言，懦者必怒于色。

于患难见豪杰。

人能尽其才则百事兴。

旧书不厌百回读，熟读深思子自如。

能吃苦中苦，方为人上人。

4. 秦桧有什么经典语录

我不杀岳飞，岳飞必反啊；高贤邈已远，凛凛生气存。韩范不时有，此心谁与论。困厄节乃见，危难见忠臣。‘周易有云，“观乎天文 以察时变；

观乎人文，以化天下。”这阵子昼夜不分，冷热不均，日月相制，群魔乱舞。这是天时在变。而豺狼成性，边民藏祸，窃窥神器，这是人文在变。大事骤变，就是天纵英武如皇上也挡不住。’

“推波不能助澜，纵风岂能止燎。化成天下非人力，船到桥头自然直。”

“李纲的汗就是护城的河，李纲的血就是灭火之雨。”

“子曰法语之言能无从乎。”

“两邦交议必须利之中取其大，害之中取其小。顺逆之差，折中之道，要饱经阅历才可以旁敲侧击，融汇贯通。”“生不如此，好歹还活着。”

“力足者取乎人，力不足者才取乎神。”

“北国漂泊正西风，饿殍满营恶横生。草菅人命无尽时，回望故国空留恨。”

“既然是请教，敢问，这里是你们金人向人请教说话的地方吗？”

“如今我大宋的皇帝还在忍饥挨饿，身为臣子，怎么可以在这个时候独享饕餮之宴。”

“楚河汉界，泾渭分明，相安无事。赵宋王朝开立以来，功德基业比隆汉唐。可是你们金人却无缘来犯，就是兴不义之师，伐无罪之地。”

“金人起兵略地，可否想过泱泱大宋，神舟万里，那需要多少兵马，多少时间才可以全部拿下，又何以在朝夕之间得胜而归呢。”

“自古太平出盛世，两方对垒，战火纷飞，岂是长治久安之法。”

“篡位以立，何以服天下百姓？”

“和则天下太平，百业昌盛。战则两败俱伤，民不聊生。”

5. 文言文经典句子

原文 孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

注释 ①畎（quan）亩：田间，田地。②傅说（yuo）：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。

③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙版中，填人泥土夯实。④胶鬲（ge）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。

⑤管夷吾：管仲。士：此处指狱囚管理者。

当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。

（6）孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 （宰相）。（7）百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。

（8）曾：同 “增”。（9）衡：通“横”，指横塞。

（10）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法度的大臣；拂，借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。

译文 孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选 *** ，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困 之苦，做事总是不能顺利。

这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。

心气 郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。

由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。” 读解 吃得苦中苦，方为人上人。

孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。其实，为人所熟知的，还有姜子牙的故事。

所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成 为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念 和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。

是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。 借用悲剧哲学家尼的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”

（《快乐的科学》） 因为，痛苦与希望本来就同在。 说到生于忧患死于安乐，太史公说得好： 周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陈蔡而编《春秋》，屈原遭流放而赋《离骚》，左丘明失明而写《国语》，孙胺脚残而著 《兵法》，吕不韦迁蜀地而出《吕览》，韩非子被秦国囚有《说难》、《孤愤》，《诗经》三百篇，大多都是发愤所作。

（《史记·太史公 自序》） 之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。 至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒*逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。

因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？。

6. 文言文经典名句

或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也

原文：

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

船载石头石重船轻轻载重

尺量地面地长尺短短量长

青山原不老为雪白头

绿水本无忧因风皱面

此木是柴山山出

因火生烟夕夕多

日上山，月上山，山上日月明；

青海湖，水海湖，湖海青水清

花甲重逢，增加三七岁月

古稀双庆，更多一度春秋

千年老树为衣架

万里长江作浴盆

天作棋盘，星作子，谁人敢下？

地作琵琶，路当丝，哪个能弹？

水车车水，水随车，车停水止；

风扇扇风，风出扇，扇动风生。

13 稻草捆秧父抱子

竹篮提笋母怀儿

14 松下围棋，松子忽随棋子落

柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬

青山有幸埋忠骨

白铁无辜铸逆臣

20 海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云长长长长长长长消

本文到此结束，希望对大家有所帮助。