叔本华人生励志故事：我们所走的每一步都引起争斗

德国著名哲学家叔本华的一篇人生感悟励志文章：我们所走的每一步都引起争斗

对于我们的幸福，勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿智的素质。

当然，我们无法给予自己这两种素质——前者我们得之于父亲，而后者遗传自母亲——但是，不管我们具备这两种素质的程度为何，通过决心和练习都可以增进它们。

在这一个“铁造的骰子决定一切”的世界，我们需要铁一般刚强的感觉意识，作为承受命运、防范他人的盔甲武器。

这是因为人的一生就是一场战斗。我们所走的每一步都引起争斗。

伏尔泰说得很对：“在这世上，我们只有挺着剑前行才能取得成功；我们死去的时候，手上仍然紧握着武器。”

因此，一个人如果看见天空——或者只是在地平线上——出现了阴云，就沮丧气馁、怨天尤人，那这个人就是胆怯、懦弱之辈。

我们的格言应该是这样的：“在邪恶面前不要让步，应该勇敢无畏地面对它。”（维吉尔语）

就算是一件有危险的事情，只要它的结局仍然悬而未决，只要还存在得到一个更好结局的可能，那我们就不要胆怯、犹豫，而应该努力抗争。

正如我们只要还看到一小片蓝色的天空，我们就不应对天气感到绝望一样。

的确，我们应该这样说：“就算世界倒塌了下来，一片的废墟也不会改变他的脸色。”

别说生命中得到的各样好处，就算是整个生命，也不值得我们为它如此心惊胆战。

所以，他勇敢地生活，英勇地面对命运的打击。——贺拉斯

一定程度的腼腆畏惧对于我们在这一世界的生存是必需的，懦弱只是畏惧超出了限度而已。

培根对于畏惧所作出的语源学上的解释比保存下来的普卢塔克的论述更进一步，他的表达令人赞叹。他从“潘”——这拟人化的大自然——中引出这一点。

他说：“事物的本性使所有的生物都具备了畏惧，这使他们得以躲避灾祸，保存生命。但是，这一本性却不会懂得节制有度，它总是把无用空洞的害怕和那些有益的害怕混合在一起，所有生物（如果我们能够窥见其内心），尤其是人类内心因此都充满了这种大自然所共有的畏惧。”

另外，这种大自然所共有的畏惧的典型特征就是它并不清晰地意识到生发这种畏惧的根据，它对这些根据是设甚于认识。

的确，万不得已的时候，畏惧本身就成为畏惧的理由了。

西方哲学家们参透人生的思想金句

人生的三境界分别为：骆驼、狮子和婴儿。

1、骆驼有“沙漠之舟”的外号，能背负重担，忍受考验，毅然决然向前走去。人在年轻时，谁不曾像只骆驼，接受父母师长的教导与指示，走上能成为圣贤的艰辛路？具体说来，听别人对你说，“你应该如何，你应该如何！”而我们呢？只是被动的接受命令，认真的奉行别人的指示。这种被动的情况也可能持续终生。

2、精神必须蜕变为狮子。狮子有“森林之王”的称号，抱有大无畏的精神，具有强劲的生命力与开创的勇气。狮子的比喻，是说任何环境都无法阻碍它的前进与开展。和骆驼相比，狮子的象征是：你对自己说“我要如何，我要如何！”这显然是从一个被动的自己转变为主动了。人生成败的关键就是从被动到主动。骆驼若不变味狮子，则人的一生只不过是随人俯仰，主体未能挺立，哪有自己的生命可言？

3、三变为婴儿是说：我是。这是在肯定主体之后，准备重新开始一个新生命了。婴儿代表一切可能性的开始。 “我是”的意思就是今天大家常说的活在当下。当下则是指由一个目标所构成的一段时间。婴儿的境界并非指其无知、幼稚，而是指其能安于眼前处境，踏踏实实的活每一天，每一分钟。

人生而有知

西方哲学家们参透人生的思想金句：

西方哲学家们参透人生的思想金句

哲学的本质就是带你走出你所认知的世界，去发现外面世界原有的真实面目，从而帮你做出正确的选择和判断。

“无限的宽容必将导致宽容的消失。”—卡尔·波普尔

学术理论家、哲学家

英国科学院院士荣誉侍从勋章

“发怒,是用别人的错误来惩罚自己。”—康德

德国哲学家、作家

德国古典哲学创始人

西方最具影响力的思想家之一

“没有所谓的玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。”—弗洛伊德

奥地利医师

心理学家

精神分析学派创始人

“你担心什么,什么就控制你。”—约翰·洛克

英国哲学家、医生

最有影响力的一个启蒙思想家俗称“自由主义”之父

“最热烈的爱情会有最冷漠的结局。”—苏格拉底

古希腊哲学家

西方哲学的奠基者

古希腊三贤之一

希腊(雅典)哲学的创始人之一

“没有相当的程度的孤独,是不可能有内心的平和。”—叔本华

德国哲学家

唯意志论的创始人和主要代表之一

“不被爱只是不走运,而不会爱是种不幸。”—阿尔贝·加缪

法国作家、哲学家

“荒诞哲学”的代表人物

主要作品有《局外人》《鼠疫》等

哲学家德谟克利特关于人生应当如何最重要的五句话

希腊的哲学家苏格拉底的观点：人生而有知。苏格拉底认为人的知识是天生的。

人生而有知，他认为一个人来到这个世上，他来的时候不是一无所知的，而是带着父母的记忆与知识沉淀而来的，他的父母又是带着祖父祖母的沉淀而来的。

所以他认为，人生而有知，思想就像火把一样，薪火相传，永不熄灭。

我们要做的不仅是学习，更重要是要唤醒。

记得初中时学校附近的村庄有一个约20来岁青年，因家里穷，没能去学校读几天书，总能见他在学校旁边的荒土坡上放牛。

但是这个看似俊朗的青年每年总会有几天会发着一种奇怪的病。

每当他病情发着时就会口吐白味，倒地抽搐。

不多久又会自行恢复如常，但是原本木讷的他会变得健谈起来，他会口若悬河地与你谈三国讲水浒，还会与人争辩人情世故的对错。知识量宏大得令人吃惊，思维的敏捷让人折服。

此情此景就如同常说的：疯子和天才只有一步之遥。

以前苦思不得其解，而现在以苏大哲学家观点看来，也许就是怪病唤醒了阿德的知识。

关于 几个同学问哲学家苏格拉底：“人生是什么?”…的高中学生的范文

在描述客观世界方面：

1. 身体的强壮与容貌的俊俏是年轻人的优点，但是智慧之美则是老年人所特有的资产。这话让你知道从年轻到年老，你应该重视哪一方面。

2. 如果你欲望不多，那么很少的一点资产对你也显得很多很够，因为有节制的欲望使穷人也像富人一样有力量。这一句话说得很好，后来笛卡尔还学他，说：“一个人的欲望没有超过能力的范围，这样的人就很容易快乐。”

3. 为了孩子而积聚太多的财富，只是一种借口，用于自欺欺人地掩饰自己的贪欲。的确，很多做父母的说我为了孩子要赚钱，说到最后是为了掩饰自己的欲望而已。

4. 大胆是行动的开始，但是决定结果的则是命运。你做任何事很大胆，勇于尝试，不错，但能不能成功不一定，不是说谁越大胆、谁越勇敢就一定成功，未必如此，它显然需要靠命运的帮助。再看他对于客观描述的第五句话，这句话就说得特别的到位。

5. 整个宇宙大地对智者是敞开的，因为一个高尚灵魂的祖国就是这个宇宙。你想想看，这种客观的描述已经到了最高境界了。

我记得我们在介绍到阿纳克萨格拉斯（Anaxagoras of Clazomenae，约500－428 B.C.）的时候，他后来因为提出一些观点，让很多希腊人受不了、雅典人受不了，觉得说你对神明不敬，后来他就不再过问政治的事情。

有人跟他说：“你怎么不再为祖国着想了呢？”阿纳克萨格拉斯就指着天空说：“你千万不要乱讲，我永远在替我的祖国设想。”这说明什么？他把整个宇宙当作他的祖国。

德谟克利特学派跟他是不一样的，但是这方面的观点类似。

所以，以上五点都是德谟克利特对于人生实际状况所做的客观描述，你参考一下就觉得很有道理，从年轻到年老，一个人有钱没钱，欲望如何掌握，一直到最后整个宇宙都是我关怀的对象，这实在是令人向往。

在描述主观方面：

1. 谴责自己的过错比谴责别人的过错更重要。这句话很熟悉，就跟我们的孔子说的一样，孔子说什么话呢？他说：“我没有见过有人见到自己的过错会在内心里面谴责自己的”。

所以你看，不一样的时代，不一样的文化背景，说出来的话类似，都是要严格要求自己，而对别人稍微宽待一点。

2. 要留心，即使当你独自一人时也不要说坏话或做坏事，而要去练习在你自己面前比在别人面前更知耻。

换句话说，这不就是慎独吗？《大学》这本书里提到慎独，我一个人在房间，好像有五个人在旁边看着我、指着我一样。这和德谟克利特说的话高度类似。

3. 我们既然是人，对别人的不幸，不应该嘲笑而是应该悲叹。因为都是人，属于人这一类，可能发生在别人身上的事，也可能发生在我们自己或我们所关心的人身上。

4.明智的人不去烦恼他所没有的东西，而是能够享受他所拥有的东西。这句话非常好，很多人再进一步说：“人生快乐有两种，第一种取得你所要的，第二种享受你所有的。”

很少人会去实践第二种──享受你所有的，这句话居然脱胎于此。

5. 应该尽量思想的多而不是知道的多。他这边分辨两个字：一个是“知道”，我上课听到别人说什么，看书看到别人写什么，这是知道，每天学点东西；

但是更重要的是你要“思想”的更多一点，思想代表你要深入去体会它，按照个人的经验把书上所写的、老师所说的，设法跟自己的经验配合，得到自己的心得。

“人生来就是孤独的”是哪位哲学家的观点？

人生是生命在人间的一次短暂旅行.

人生应当追求三大财富：心灵财富、精神财富、物质财富,人首先要追求心灵财富,其次是精神财富,最后是物质财富.三大财富缺一不可,缺了任何一项财富,人生无法完美.

人生应当同时跋涉攀登两个最高境界,一个是最大限度地追求人生的开心、快乐、自由、幸福；另一个是升华生命品质,完善完美化生命的反物质结构,争取将生命延续到千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲等高层生命空间.

人活着的目的就是追求开心、快乐、自由、幸福的生活,人和人类的一切活动都应该围绕这个目的而展开.如果忽视了这个生命存在的目的,不论我们上学读博士也好,结婚成家创办公司也罢；不论我们当官赚钱也好,还是修行修炼也罢,都是本末倒置.寻求开心、快乐、自由、幸福,尽情地享受人生旅途上的开心、快乐、自由、幸福,由此而热爱生活、热爱人生、热爱生命、热爱大自然、心存感恩,就是做人的道德,也是人生的主要价值和意义.

人生的最高境界是：博览群书、胸怀世界、起沉疴、挽狂澜、为民造福、把地球建成世界各民族和谐共处的乐园.生命的最高境界是：修行修炼,度尽天下苍生；成仙成佛,成就无上正觉.禅院草生命的最高境界是,完善生命的反物质结构,去天国千年界、万年界、极乐界,特别是极乐界仙岛群岛洲生活.

人类的今天是由人类的过去造成的,每个人的今天是由自己的过去造成的,只有明白这一点,我们才能心神宁静、智慧顿生,才能不怨天、不怨地、不怨社会、不怨他人,才能找到方向、走向通途.

人生的过程犹如写一封传真件的过程.

人生是个万花筒,开什么样的花,取决于花卉的结构,成就什么样的人生,取决于人的意识,所以,核心的问题不在于客观环境等因素,而在于自身内在品质.近山识鸟音,近水知鱼性,拜佛得佛性,求仙幻成真,只要我们有打造精品人生的愿望,就能在潜移默化不知不觉中实现理想.

人生需要一条跑道.人生要想有一番作为,必须选择一条适合自己性格的跑道,没有跑道,无法发挥出自己的才华；没有跑道,将会被淹没在芸芸众生之中.最好的跑道是那条终生可以为之奋斗的跑道,经常更换的跑道不是好跑道.一旦选择了跑道,不要轻易放弃,放弃就是失败.

创造人类和个人的幸福,一靠上帝,二靠自己.

人生的意义是尽展自性取悦上帝,人是上帝造的,既然是上帝造的,所造物的目的就是取悦造物主,无法取悦造物主的人,人生必然是一场悲剧.

一切听凭命运的安排,这种观点是懒人们的人生观,不思进取,不努力,懒惰成性,只想好事美事,却不愿付出辛劳,不积极发挥主观能动性,尽妄想着天上掉下馅饼.人生有主次先后轻重缓急,凡事都能找到一个最佳方案,若一切听凭命运安排,就分不清主次先后轻重缓急,智商会越来越低下,会越来越懵懂.修炼的本质是通过转换思维改变命运的轨迹从而去生命的高层空间.

人,极富弹性；人,潜力无限；人,可大可小,可高可低.

叔本华有哪些哲学观点？

“人生来就是孤独的”是德国著名哲学家亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）的观点。

亚瑟·叔本华是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。

“在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：要么是孤独，要么就是庸俗。”在《人生的智慧》一书中，叔本华这样写道。

在《作为意志和表象的世界》一书第四部分中，叔本华提供了一种以禁欲主义的方式来找到希望的可能。

他指出：人只有在摆脱一种强烈的欲望冲动的时候才能获得其根本上的自由，只有打破意志对于行为本身的控制，才能获得某种幸福的可能。但叔本华却又强调这种禁欲主义的行为方式其本身就是一种苦行。

扩展资料：

叔本华的形而上学构建于两个基础概念之上：一是表象和意志虽然是同一的，并且共同构成世界，但意志是决定性的，任何表象都只是意志的客体化；二是意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。

于是世界本质就是某种无法满足的欲求，所以从逻辑上说，它永不可能被满足。所以如果不能满足的欲求是某种痛苦，那么世界就无法摆脱其痛苦的本质。人们只是永远试图使自己的欲求满足，但这种满足却更加证明和显现了意志本身，这被叔本华认为是世界上最悲哀的事情。

所以他认为无论一个人是乐天派还是悲观派，都不能摆脱根本上的痛苦。乐天派只是对现实的躲避，是自我欺骗所造成的象。所以对悲观主义的怀疑者们，只能从叔本华的形而上学上进行争论而不是争论悲观主义本身。

叔本华的这种论调有时候使他被认为是虚无主义者，但事实上叔本华认为生命具有某种意义，虽然它是一种消极的意义。意志本身虽然无法逃避，但意志本身却体现了某种意义

百度百科-亚瑟·叔本华

思索关于人生的哲学的哲学家有哪些？

1、叔本华指出学是很简单的一门学科，他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础。人类行为的动机可以分成三种：希望自己快乐，希望他人痛苦，希望别人快乐。这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情，其中利己和恶毒是非道德的推动力，只有基于同情是真正的道德行为。

2、叔本华最反对死读书、读死书的人。读书必须思考，如果不思考，只一味地读，和经常骑马坐车而步行能力必定减弱的人一样，将会失去独立思考的能力。

他说：有许多学者就是这样，因读书太多而变得愚蠢。经常读书，有一点空闲就要看书，这种做法比常做手工更容易使精神麻痹，因为在做手工时还可以沉湎于自己的思想中。

3、叔本华的悲观主义有时被解释是受他的家庭因素的影响而造成的等。他的父亲易怒而忧郁，他的母亲自私而冷漠，但这不是从他的哲学层面上来谈讨的。

叔本华的形而上学构建于两个基础概念之上：表象和意志虽然是同一的，并且共同构成世界，但意志是决定性的，任何表象都只是意志的客体化；意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。

扩展资料

叔本华早年在哥廷根大学学习医学和哲学，获博士学位后，曾在魏玛、德累斯顿研究印度哲学和佛学。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。

不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并指出它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。

叔本华，少数维特根斯坦阅读并欣赏的哲学家之一。影响了尼、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，尼十分欣赏他的作品，曾作《作为教育家的叔本华》来纪念他。

瓦格纳把歌剧《尼伯龙根的指环》献给叔本华。莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”。

国学大师王国维的思想亦深受叔本华的影响，在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词；还曾借助其理论发展了红学，成就颇高。

百度百科-叔本华

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