西游记好书推荐演讲稿

《西游记》的推荐词：

1、在《西游记》这本书中，作者罗贯中带着我们每一位读者进入了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的整个里程，它让我非常的兴奋。

2、《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，读者无不为吴承恩丰富而大胆的艺术想象面前而惊叹。然而，作为神魔杰出代表的《西游记》 通过书中虚幻的神魔世界，让我们处处可以看到现实社会的实际面藐。

3、《西游记》是我国古典四大名著之一，我在五、六岁时就听过快板书《西游记》，从那时起《西游记》中的一个个鲜活的人物形象就在我的记忆中扎下了根。前些年我又观看了电视剧《西游记》和《西游记续》，当我每次观看时总是被那生动有趣的故事情节所吸引，真是一种美的享受。

4、《西游记》通篇体现着强烈的爱国主义精神，当唐太宗李世明送别唐僧时送给他一包故乡的土作为纪念，并且说：“宁爱家乡一捧土，不爱他乡万两金。”唐僧师徒之所以能够克服让人难以想象的种种困难最终取回真经，就是因为有爱国主义精神在支撑着他们勇往直前。比如当他们走到女儿国时，多情、漂亮的女国王愿以倾国的财富招唐僧为国王，她为皇后，但唐僧却不为金钱、权利和美色所动，依然踏上西去取经之路。

5、在《西游记》这本书中，作者罗贯中带着我们每一位读者进入了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的整个里程。下面是西游记好书推荐演讲稿，欢迎阅读。

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●第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。

●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。

●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。

●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。

●附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本

陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。

●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条

泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。

●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂

魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身

演讲稿，关于名著《西游记》人物分析的演讲稿，400字左右，要5分钟左右讲的完的，拜托了！！

孙悟空拜师求艺归来，本领大增，自称“美猴王”。便去东海龙宫借兵器，得“如意金箍棒”。又去阴曹地府，把自己名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝把孙悟空召入上界，授他做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。 玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，又盗食了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

西游记有关的演讲稿200~300字

西游记人物分析

西游记人物分析—唐僧

任何时候他都没有说过放弃。不管遇到什么艰难险阻，也不管遇到什么诱惑。记得电视中有个小国家聘请他去当国王的，有些大款要给他成家立业的，但是他从来不会放弃去西天取经这个伟大的目标。他还是一个非常自律的人，苦行僧般的克制，对自己要求十分严格，自我控制和自我约束能力极强。

他是团队的核心、执着、自律；唐僧取经原是一个真实的历史。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。

大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。

西游记人物分析—孙悟空

没有孙悟空的能量许多事情就没法干成。但是，吴承恩先生为什么要孙悟空头上套一个箍，其中可大有学问。孙悟空是个比较任性的人，容易情绪化，没有这个紧箍咒，孙悟空肯定是跟不到最后的。我们可以把这个紧箍咒比作团队的基本的价值取向，孙悟空受紧箍咒的约束，说明他对团队的基本价值观是认同的。孙悟空一偏离团队目标，唐僧就把紧箍咒一念，孙悟空就在地上打滚，从而回到团队目标的轨道上来。他聪明机智,不怕艰辛,领悟力较强,但心有丝急噪

花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。

他是能量大，敢作敢为，富有创造力、闯劲、冲劲，任性。

西游记人物分析—沙和尚

沙僧是个老黄牛式的人物，可以是为本事不大但对团队的价值观念强烈认同的人。团队中此种人也得有，而且是不可或缺的。如果没有沙僧的话，我想那副胆子恐怕多数时间只有唐僧自己挑了。孙悟空高兴时挑，不高兴就撂。给八戒挑吧，心里还不是很踏实。别看沙僧本事不大但须臾离不开。沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。

他本事不大，勤勤恳恳、任劳任怨，勤奋、忠诚、可靠 。外表平平,内心忠诚,不善言谈,默默奉献,不辞辛劳

西游记人物分析—猪八戒

猪八戒的作用也是不可或缺的，有一个社会心理调查发现，男性比较喜欢孙悟空，而女性普遍比较喜欢猪八戒。人很丑，但很温柔。脾气好，天生乐天派。他总是给团队带来乐趣、幽默。若没有猪八戒的话，团队气氛会没有活力，没有情趣，变的枯燥无味。

八戒还是一个处理人际关系的高手。这个团队经常出现的情节是，孙悟空闯祸了，唐僧一气之下把他撵走了，但真正遇到困难时，又想到孙悟空，要是悟空在就好了。此时八戒出现了，他善解人意，知道唐僧需要他出来说点什么。八戒说，师傅啊，你就把孙悟空叫回来吧，你就给我一个面子吧。试想这些话都是唐僧自己想说的话，但碍于领导者的权威又无法说出来。沙僧因其个性原因说不出这样的话，也就只有猪八戒来说。定没有八戒，这个团队不就分裂了吗，八戒还善于与外界打交道，许多外部力量的支持都是八戒争取来的。

他是活力、幽默、善于处理人际关系。提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。他表面丑陋,好色,贪财.但心底善良

西游记演讲稿

中国古典中，《西游记》的内容最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。自《西游记》之后，明代出现了写作神魔的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大

西游记演讲稿80-100回 800字

话说唐僧来到祭赛国，看见与周围繁华景象十分不符的一幕：十几个和尚带着枷锁在沿街乞讨，唐僧忙催悟空上前查看，一番交谈后才知道他们是金光寺负屈的和尚。只是那原由还要到了寺中无人处才敢告诉他们，于是师徒四人便跟随僧人一同前往那金光寺。

刚进寺门那些个和尚便转身关门下跪说：我们这个地方叫祭赛国，周围还有四个国家。只是我们这金光寺来自这塔上日有祥云笼罩夜有霞光放彩。那四周众国见了都以为这里是天府神邸所以年年都来朝贡。只是三年之前的一日夜半时分下起一场血雨。天亮时才发现这塔里的舍利佛宝没了。国中那昏君十分气愤，也不分青红皁白就听信赃官的谗言将我等硬说成是偷宝的窃贼，抓了严刑拷打。可事实哪有此事，望您能拯救我等性命！唐僧想想说：当年我离开长安，曾在法门寺里立愿，取位之时遇寺拜佛，见塔扫塔。今日来到金光寺，当然要去这塔上扫扫，也正好去打探一番，好去和你们君主说话。

那些寺人听言当即准备斋饭又请唐僧沐浴。唐僧准备完毕便拿着扫帚上了塔。扫至第十层时感觉十分困倦，便叫悟空接着往上扫。扫到第十二层忽然听到塔顶上一层似乎有谁说话。这三更半夜的，到底是谁呢？悟空近前一看，见是两个鱼精，正在猜拳吃酒呢。悟空掏出金箍棒两下将那二妖擒住拿下塔来。一番盘问这才知道佛宝舍利是被乱石山碧波潭的驸马九头虫给偷的。那场血雨就是他下的。那九头虫还知到他孙悟空还要往西天取经，特派这两个鱼精在此阻拦。悟空听罢自然火上心头，要与那驸马较量一番。

第二天，唐僧与行者入朝倒换关文。国王见抓着两个鱼精，高兴不已。忙请悟空把那偷宝主谋————-九头虫捉拿到手。此言正合行者心意，当即和八戒带着鱼精径直前往碧水潭找那九头虫算帐。

到了潭边，悟空割下那两个家伙一个下唇一个耳朵赶下水中去叫那九头驸马来与他交战。不一会儿那九头虫从潭中现身，仇人相见分外眼红，好一番厮杀！正当难分难解之时，一旁八戒心痒于争斗，前来助战。抡起钉耙从妖精背后就是一下。谁知那九头虫九头九眼，将此一耙躲开，之后反倒将八戒咬着拖入潭中绑了起来。那龙王见了喜不自胜，赶紧安排庆功宴给九头虫庆功！

却说悟空在岸上看见八戒被擒，心中十分烦恼，只好先变作一只螃蟹前去打探情况，再伺机救出八戒。他来到龙王宫殿，问过虾兵蟹将才知八戒被绑于西廊之下，那大圣先行救出了八戒，八戒当时一心想报仇，便让悟空在岸上等他，自己一人去捣毁那龙宫。八戒甩开袖子，左右开弓把龙宫绞得天翻地覆，一片狼藉，打死许多小妖和龙子龙孙。龙王与那九头虫气得是七窍生烟，一同上前与八戒交战才迫使他上岸。龙王仍不死心紧追其后，不料岸上有行者伺候，一棒就将龙王打死了，九头虫忙鸣鼓收兵不敢再战。

回上岸的悟空与八戒碰巧遇见二郎神和梅山六兄弟，便倩他们留下助阵。次早，行者一行人再战九头虫，交战中二郎神的哮天犬咬下九头虫的一头，九头虫落慌而逃。悟空见状又变作九头虫的模样从万圣公主那里骗回被盗宝物。见宝物到手八戒不多想将那公主打死了，只留下一个龙婆回去报信。

到了国中，国王犒劳了悟空八戒。悟空把龙婆锁在塔上并命其永世看守佛宝，又觉金光寺的‘金光’二字不妥，不是久住之物，便将‘金光’改为‘伏龙’，如此宝物才能永远长存。国王谢了行者，唐僧一行人在国王陪送下，这才上路继续，西行取经！

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西游记演讲比赛稿文言文

《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它。

这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经。

1. 求一篇《西游记》演讲稿

孙悟空拜师求艺归来，本领大增，自称“美猴王”。

便去东海龙宫借兵器，得“如意金箍棒”。又去阴曹地府，把自己名字从生死簿上勾销。

龙王、地藏王去天庭告状，玉帝把孙悟空召入上界，授他做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。

玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，又盗食了太上老君的金丹后逃离天宫。

玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还在天宫大打出手。

玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

2. 关于西游记的演讲稿

原发布者：胜任糙毁

《西游记》在演讲正文之前我想问大家：“被重播次数最多的中国古典名著是哪部？”（西游记）没错，就是西游记，所以今天我就来谈谈这部被多次翻拍，多次重播的名著——《西游记》。西游记的作者大家一定不陌生：吴承恩，字汝忠，号射阳山人。他生活在明代中叶，出生在一个由文职小官僚而沦落为小商人的家庭。他极好读书，但常遭官府吏胥敲诈，对社会现实颇为不满意。《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书引出下文的部分，在全书中尤为精彩，这部分安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间，这部分中如《大闹天宫》等都是家喻户晓的情节。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写师徒四人西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。在这部名著中有一个人物——孙悟空，大家一定耳熟能详，但大家知道吗？吴承恩在创作这个角色时融入了不少民俗。吴承恩在任任新野知县时，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。《西游记》第一回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态，就是以新野现存的汉

3. 《西游记》演讲稿800字以上

《西游记》 在演讲正文之前我想问大家：“被重播次数最多的中国古典名著是哪部？”没错，就是西游记，所以今天我就来谈谈这部被多次翻拍，多次重播的名著——《西游记》。

西游记的作者大家一定不陌生：吴承恩，字汝忠，号射阳山人。他生活在明代中叶，出生在一个由文职小官僚而沦落为小商人的家庭。

他极好读书，但常遭官府吏胥敲诈，对社会现实颇为不满意。 《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书引出下文的部分，在全书中尤为精彩，这部分安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间，这部分中如《大闹天宫》等都是家喻户晓的情节。

八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写师徒四人西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。

在这部名著中有一个人物——孙悟空，大家一定耳熟能详，但大家知道吗？吴承恩在创作这个角色时融入了不少民俗。吴承恩在任任新野知县时，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。

《西游记》第一回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态，就是以新野现存的汉议事台为背景。仙石的通体三维尺寸与汉议事台的尺寸完全相同，可见吴承恩对新野的人情风貌多么熟悉。

不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗（rǒng ）”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。

著名清代学者张书绅曾这样评价：《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪*之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。

今日所讲，希望大家能从中获益，但更好的是亲自去看一下原著，这对自己提高自身文学修养，增长见识，有很大帮助。 谢谢大家我的演讲结束。

4. 关于《西游记》的演讲稿

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：胜任糙毁 《西游记》在演讲正文之前我想问大家：“被重播次数最多的中国古典名著是哪部？”（西游记）没错，就是西游记，所以今天我就来谈谈这部被多次翻拍，多次重播的名著——《西游记》。

西游记的作者大家一定不陌生：吴承恩，字汝忠，号射阳山人。他生活在明代中叶，出生在一个由文职小官僚而沦落为小商人的家庭。

他极好读书，但常遭官府吏胥敲诈，对社会现实颇为不满意。《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书引出下文的部分，在全书中尤为精彩，这部分安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间，这部分中如《大闹天宫》等都是家喻户晓的情节。

八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写师徒四人西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。

在这部名著中有一个人物——孙悟空，大家一定耳熟能详，但大家知道吗？吴承恩在创作这个角色时融入了不少民俗。吴承恩在任任新野知县时，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。

《西游记》第一回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态，就是以新野现存的汉。

5. 西游记演讲稿,1~100回,800字急

《西游记》思想新感悟；吴承恩在《西游记》中的真正意思，说孙悟空代表下层百姓，没有教养，缺乏教育，无法无天，不服管教，没有后台背景，又没有教养不懂规矩。

猪八戒，沙和尚是天上的天蓬、卷帘天神，在地投到母猪、鲨鱼成为具有呼风唤雨、36般变化的地祇；八戒沙僧代表天神地祇 唐僧是皇帝的御弟，代表、贵族及大官僚、大望族； 小白马是龙王的纨绔公子，代表地方官吏、恶霸； 这些代表各个阶层，有过与儒道佛为正统的封建势力相抵触，反抗的人们，后来在紧箍咒的强逼下，经过九九八十一个儒道佛三位一体封建统治阶级的磨难的审核考验最后都通过了封建统治阶级的信任，并得到了封建卫道士的最高称号胜战斗佛，取得了封建儒道佛三位一体的“正果”（这个正果是封建儒道佛三位一体的思想实质，一般人是不可能得到的，当然孙悟空在大闹天宫后，付出蹲监狱五百年的代价，在紧箍咒强逼迫下，锻炼成为死心塌地为封建势力服务的卫道士，取得了正果），死心塌地的为封建势力卖命，说明封建势力是官法如炉的强大，一切都能熔炼掉。 另外即使有燃灯佛一样法力，比如来佛祖法力还高的菩提祖师，也不敢与封建势力正面相视，更别提反抗了，菩提祖师将如此大的法力全部投到隐身逃避中去，在现实中完全不存在了；这更说明封建势力的强大无比，碾碎一切的能量。

菩提祖师的悟性，学识是那些人，甚至包括如来也是不能比的，菩提祖师内心早知，自己包括一切力量在儒道佛三位一体封建统治阶级面前，是那么渺小，无能； 菩提祖师当忧虑孙悟空有万分之一可能出卖自己，对孙悟空说道：“不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！这说明祖师在封建势力面前早已没了胆魄。

总之吴承恩在《西游记》中的真正意思是通过书中描写，封建势力是任何力量无法撼动的，通过天仙、地祇、人间大小官吏，至百姓敢于无视儒道佛三位一体封建势力的佛（菩提祖师一类）、天神地祇（八戒沙僧等等），小白马（代表地方官吏、恶霸），孙悟空（代表下层百姓）一切一切的各类，已经下地狱的鬼怪更不在话下，都要在封建统治下变得规矩，符合封建社会规范；否则将在牢狱或要命“紧箍咒”强迫下进行改造或打入下十八层地狱。 1、这个正果是封建儒道佛三位一体的思想实质； 2、封建统治就是儒道佛三位一体封建势力； 3、得到了封建卫道士的最高称号胜战斗佛、菩萨、金刚这些都是封建统治者自己全部依赖的保障。

6. 西游记演讲稿100字

今天我就要向大家推荐——《西游记》。

西游记，大家都再熟悉不过啦。作者吴承恩展开他丰富的想象，将读者们拉进一个奇妙的世界。用生动的语言讲述了唐僧师徒四人历经九九八十一难，最后终于到西天取回真经的故事。形象地描绘出了孙悟空、猪八戒、唐僧、沙和尚等个性鲜明的人物。

在这些人物中，我最敬佩的就是齐天大圣孙悟空。他护送唐僧师徒西天取经时忠心耿耿，对妖魔鬼怪毫不留情，为人间打抱不平正义凛然，面对危险毫不畏惧，勇往直前。在我心里，他就是一个机智勇敢，诚实聪明，无所畏惧，嫉恶如仇的大英雄。他敢于反抗天宫，能上天入地、呼风唤雨，多少次濒临绝境，孤立无援，甚至被妖魔缴去金箍棒，他都从不气馁，往往吸取教训，计上心来，重新抖擞精神，继续作战，终於绝处逢生，赢得胜利。他这种不畏艰险，前仆后继的精神令我敬佩。

《西游记》是一部规模宏伟，结构完整，并用幻想形式来反映社会矛盾的巨着。所有看完这本书的人，都会对它赞不绝口。久久回味在曲折的故事中，你对西游记感兴趣吗？如果感兴趣的话，就买来看看吧。相信你一定会被里面精彩的故事情节所吸引，对它爱不释手呢。

7. 西游记三分钟演讲稿

1.东海借兵器：龙王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些，再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好。”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有丈二长短，碗口粗细。

2.大闹天宫：蟠桃会这天，孙悟空喝光了宴会用的仙酒，还闯入太上老君的丹房，吃尽了葫芦内的金丹，然后回到了水帘洞。玉帝对孙悟空扰乱蟠桃会甚为痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10万天兵被悟空打败。玉帝又派二郎神来战孙悟空。经过多次交手，在二郎神同悟空大战之际，太上老君抛下金刚圈击中悟空，方才将他捉拿。

3.描写女儿国国王：眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

8. 西游记有关文章,用来脱稿演讲

中国古典中，《西游记》的内容最为庞杂的。

它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还 *** 几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回的新门类。

书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔的 *** 。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。

《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。

《西游记》不但有续作、仿作，对后世的、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

9. 求《西游记》第三十五回白话文本人演讲急着用,文言文又看不懂 爱问

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 西游记-- 第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 “本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。

修成变化非容易，炼就长生岂俗同？清浊几番随运转，辟开数劫任西东。 逍遥万亿年无计，一点神光永注空。”

此诗暗合孙大圣的道妙。他自得了那魔真宝，笼在袖中，喜道：“泼魔苦苦用心拿我，诚所谓水中捞月；老孙若要擒你，就好似火上弄冰。”

藏着葫芦，密密的溜出门外，现了本相，厉声高叫道：“精怪开门！”旁有小妖道：“你又是甚人，敢来吆喝？”行者道：“快报与你那老泼魔，吾乃行者孙来也。 ”那小妖急入里报道：“大王，门外有个甚么行者孙来了。”

老魔大惊道：“贤弟，不好了！惹动他一窝风了！幌金绳现拴着孙行者，葫芦里现装着者行孙，怎么又有个甚么行者孙？ 想是他几个兄弟都来了。”二魔道：兄长放心，我这葫芦装下一千人哩。

我才装了者行孙一个，又怕那甚么行者孙！等我出去看看，一发装来。”老魔道：“兄弟仔细。”

你看那二魔拿着个葫芦，还象前番雄纠纠、气昂昂走出门高呼道：“你是那里人氏，敢在此间吆喝？”行者道：“你认不得我？家居花果山，祖贯水帘洞。 只为闹天宫，多时罢争竞。

如今幸脱灾，弃道从僧用。秉教上雷音，求经归觉正。

相逢野泼魔，却把神通弄。还我僧，上西参佛圣。

两家罢战争，各守平安境。休惹老孙焦，伤残老性命！”那魔道：“你且过来，我不与你相打，但我叫你一声，你敢应么？”行者笑道：“你叫我，我就应了；我若叫你，你可应么？”那魔道：“我叫你，是我有个宝贝葫芦，可以装人；你叫我，却有何物？”行者道：“我也有个葫芦儿。

”那魔道：“既有，拿出来我看。”行者就于袖中取出葫芦道：“泼魔，你看！”幌一幌，复藏在袖中，恐他来抢。

那魔见了大惊道：“他葫芦是那里来的？怎么就与我的一般？纵是一根藤上结的，也有个大小不同，偏正不一，却怎么一般无二？”他便正色叫道：“行者孙，你那葫芦是那里来的？”行者委的不知来历，接过口来就问他一句道：“你那葫芦是那里来的？”那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。 ”大圣闻言，就绰了他口气道：“我的葫芦，也是那里来的。”

魔头道：“怎见得？”大圣道：“自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。

”那怪道：“莫说雌雄，但只装得人的，就是好宝贝。”大圣道：“你也说得是，我就让你先装。”

那怪甚喜，急纵身跳将起去，到空中执着葫芦，叫一声“行者孙。”大圣听得，却就不歇气连应了八九声，只是不能装去。

那魔坠将下来，跌脚捶胸道：“天那！只说世情不改变哩！这样个宝贝也怕老公，雌见了雄，就不敢装了！”行者笑道：“你且收起，轮到老孙该叫你哩。 ”急纵筋斗，跳起去，将葫芦底儿朝天，口儿朝地，照定妖魔，叫声“银角大王”。

那怪不敢闭口，只得应了一声，倏的装在里面，被行者贴上“太上老君如律令奉敕”的帖子，心中暗喜道：“我的儿，你今日也来试试新了！” 他就按落云头，拿着葫芦，心心念念，只是要救师父，又往莲花洞口而来。 那山上都是些洼踏不平之路，况他又是个圈盘腿，拐呀拐的走着，摇的那葫芦里漷漷索索，响声不绝。

你道他怎么便有响声？原来孙大圣是熬炼过的身体，急切化他不得，那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于宝贝里就化了。行者还不当他就化了，笑道：“我儿子啊，不知是撒尿耶，不知是漱口哩，这是老孙干过的买卖。

不等到七八日，化成稀汁，我也不揭盖来看。忙怎的？有甚要紧？想着我出来的容易，就该千年不看才好！”他拿着葫芦说着话，不觉的到了洞口，把那葫芦摇摇，一发响了，他道：“这个象发课的筒子响，倒好发课。

等老孙发一课，看师父甚么时才得出门。”你看他手里不住的摇，口里不住的念道：“周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生。

”那洞里小妖看见道：“大王，祸事了！行者孙把二大王爷爷装在葫芦里发课哩！”那老魔闻得此言。唬得魂飞魄散，骨软筋麻，扑的跌倒在地，放声大哭道：“贤弟呀！我和你私离上界，转托尘凡，指望同享荣华，永为山洞之主。

怎知为这和尚伤了你的性命，断吾手足之情！”满洞群妖，一齐痛哭。 猪八戒吊在梁上，听得他一家子齐哭，忍不住叫道：“妖精，你且莫哭，等老猪讲与你听。

先来的孙行者，次来的者行孙，后来的行者孙，返复三字，都是我师兄一人。他有七十二变化，腾那进来，盗了宝贝，装了令弟。

令弟已是死了，不必这等扛丧，快些儿刷净锅灶，办些香蕈、蘑菇、茶芽、竹笋、豆腐、面筋、木耳、蔬菜，请我师徒们下来，与你令弟念卷受生经。 ”那老魔闻言，心中大怒道：“只说猪八戒老实，原来甚不老实！他倒作笑话儿打觑我！”叫小妖：。

10. 西游记文言文

浙版《西游记》者，程导之傲世大作也。

剧情据原著，或从之，或改之。“大闹天宫”乃原著之精伦，亦本版之重彩，然改编处，亦为人所论争，或赞许，或诟病，不一而足…… 贼闻声动，火眼乍开，碎炉跃出。

老君惊曰：“呜呼！贼未死！来人兮！”侍卫四合，贼以气冲之，皆仆。遂执棒胁老君。

老君战栗不敢稍动，裆间尿声哗然。贼切齿曰：“老贼！本欲毙之，恐污吾手。

拆宝殿，食神药，当此时耳。”狂笑而遁。

老君魂定，招童子曰：速禀上与后知，贼遁逃，事急矣！ 贼腾云雾，直逼天门。兵列阵横击，贼执棒奋起，须臾，众皆靡，遂入。

四大天王继阻之。皆有宝器。

乃宝剑一对、金绳一缕、琵琶一把、珠伞一柄。各显神通。

贼无所惧，挥棒逆之。四王败绩。

贼逼问逆朋下落，知其所在而救之。 庚亥，贼至通明殿，欲毁之。

忽一彩禽飞落，贼定睛，大骇，乃哪吒三公主也。三公主者，贼之知己。

弼马时遇，赛跑萌情，两相爱悦，遂共燕好。主睹贼行，怒曰：“君其止，勿闹矣！否则，妾难救之！”贼嗟叹：“主，吾红颜也，缘何不解！玉帝欺吾太甚，其难容之！”主拭泪咬牙：“君不悟，休怪妾！”挺枪刺。

贼不语，举棒架。战许久，主为贼擒，凄然曰：“妾死不怨，唯君早悟。”

贼志难夺，犹训主：“勿复言！今以主故，饶尔父命！”抛主于地，绝尘而去。主知事难谐，大恸。

帝闻贼事，大惊。谓众臣曰：“卿等何计？”老君献策：“臣有一言，事已千钧，难求一发。

今必赴西天，求如来佛祖，方解此厄！”帝即遣游弋灵官前往。 如来闻之，即告诸女，谨守禅位，亲趣降贼。

辛子，贼逼通明，李靖急调兵阻之。李靖者，三公主父也，进托塔天王。

与贼对阵相望，李斥曰：“汝翻天乎？”贼嗤之：“王无恙乎？老生常谈之言，陈词滥调之语，勿再四！玉帝禅让，吾必收兵！否则，天翻地覆，无噍类矣！”李大怒，发雷将三十六，妖猴。将作倭寇冲锋，汹汹而上。

贼暂滞通明殿。 李趣凌霄殿，报帝曰：“贼至通明。

上早谋之！”帝色变曰：“前殿被战，朕何去也！”李对曰：“殿后可乎！”殿后者，CG障碍也。帝俯首无言，难之再三，决意破电脑障，后门西狩。

癸丑，御驾发凌霄，诸神从之。同日，雷将败绩，通明殿陷。

子寅，贼至凌霄，天宫遂为贼得。贼睹大殿空空，怒；登宝座，哂曰：“此与花果山无二也。”

执棒奋起，倒柱碎座，西逐王师。 帝令缓行，频频回首，不忍社稷，且叹曰：“安有今日！”无何，贼追至。

帝从容谓曰：“，奈何做贼。朕无负卿，卿何负朕？” 贼笑曰：“上谬也。

吾本神猴，为汝所用，先封弼马，次进大圣，有名无实，轻我之极！吾光明坦荡，不似汝等意虚情！” 帝窘，辩曰：“卿言弱肉强食，又何出此语？” 贼对曰：“虽吾之过，皆因汝起。吾纵畜生智，尔吝神，不教反损，何故焉？！” 帝无言。

后正色曰：“神亦有过。上错轻汝。

今已明之。何故得理不让，赶尽杀绝？” 贼笑曰：“汝甥二郎胖欺之在先。

又何怪吾！古云：风水轮流转，明年到我家。君若退位让贤，尚得保爵活命，否则悔之晚矣！” 帝难之。

李靖怒曰：“泼猴何其无礼！”手出宝塔镇之。贼为所困。

帝喜不自胜。喃喃自语：“果镇之也！”无何，塔碎裂，贼复出。

笑谓帝曰：“有至宝，尽用之！无之，吾出手矣！” 帝大惊骇绝，口不能言。 忽声自空降。

曰：“何人狂之极也。……”贼不解。

帝如睹父母，复言：“救星至！救星至……” 须臾，金光临空，如来坐其中，从容谓曰：“汝何人，敢反天宫？” 贼曰：“吾本花果山石出，水帘洞称尊，地窄天阔，志在宇宙。帝久占天庭，朽木之夫也！本强者为尊，吾当仁不让！” 佛曰：“玉帝修持何止万载？汝何能，出此狂语？”贼傲然曰：“除变化七十二，吾复有一能，曰筋斗云，一去十万八千里，籍此可为天主！” 佛笑曰：”汝能出吾掌心，天宫让你。

否则，汝下界从妖，修持久之再来，可乎？” 贼嘲之：“吾一去十万八，汝掌心不盈尺，勿戏言！吾胜之，汝能作帝主乎！”佛曰：“作得！”贼大喜，乘筋斗云而去。 贼且翻且喜，忽有五柱，阻于前。

贼忖之，恍然曰：“此必擎天柱！吾至天尽头矣。”欲返。

又恐其不服。乃化棒为笔，书中柱，曰“齐天大圣至此一游”，以题记；复尿其下，以味记。

贼归佛掌，慨然曰：“吾至天涯复返。勿食言！”佛微哂：“尿猴吾乐！汝未出吾掌！”贼曰：“吾留记天边，汝可敢一观。”

佛曰：“汝俯首一观！” 贼俯首，大惊，佛掌留题记、味记。贼反复曰：“其无先知术乎？吾其返观之！” 佛忽反掌，石粉然落，贼避之不及，尽力支之。

忽一白禽飞至，贼观之，乃鹏魔。鹏魔者，名翩翩，贼义姊，为二郎所伤，睹贼被压，急至，欲共负之。

贼呼曰：“阿姊放之！”不听。贼出掌奋推，女渺然矣。

山落，压贼其下。 贼竭力挣，山摇石动。

佛出一书，遣阿傩帖其上，六字曰：“唵嘛呢叭咪吽”。贼不能动，詈声不绝。

数日，一蛟至，爪落地，化女子，乃蛟魔，蛟魔者，名青灵，亦贼义姊。贼睹姊，凄然泣下，灵慰之良久。

言及翩翩，嗟叹再三。女辞去，自此，三五载一至。

百年后，遂绝。贼孤寂，复詈天。

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