关于书法人生的诗句
1. 关于书法人生的诗句
人生一世，草木一秋 人生自古谁无死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛 名和利啊，什么东西。
生不带来，死不带去 生死有命，富贵在天 面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！ 死去元知万事空，但悲不见同 拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。 生于忧患，死与安乐。
生当作人杰， 死亦为鬼雄. 慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！ 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？ 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！ 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事，赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！ 十八年后又是一条好汉！ ------此二句多见于江湖人士 古今多少事，都付笑谈中 生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼 生年不满百，常怀千岁忧” “人生忽如寄，寿无金石固” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “人生非金石，岂能长寿考” “人生天地间，忽如远行客 今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。
从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 细雨朦胧小石桥， 春风荡漾小竹筏。
夜无明月花独舞， 腹有诗书气自华。1. 择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。13.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
14.须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。19.诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20.莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22.世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23.存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。25.平生无一事可瞒人，此是大快。
26.“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27.扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！28.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29.是非天天有，不听自然无。30.五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。31.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32.不妄求，则心安，不妄做，则身安。33.不自重者，取辱。
不自长者，取祸。不自满者，受益。
不自足者，博闻。34.积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。35.积德为产业，强胜于美宅良田。
36.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。37.身安不如心安，屋宽不如心宽。
38.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。39.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。41.情生智隔。
42.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。43.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。45.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。47.恨别人，痛苦的却是自己。
48.人之所以平凡，在于无法超越自己。49.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50.改变自己，是自救，影响别人，是救人。51.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。53.人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无。
2. 关于书法人生的诗句人生一世，草木一秋 人生自古谁无死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛 名和利啊，什么东西。
生不带来，死不带去 生死有命，富贵在天 面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！ 死去元知万事空，但悲不见同 拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。 生于忧患，死与安乐。
生当作人杰， 死亦为鬼雄. 慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！ 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？ 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！ 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事，赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！ 十八年后又是一条好汉！ ------此二句多见于江湖人士 古今多少事，都付笑谈中 生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼 生年不满百，常怀千岁忧” “人生忽如寄，寿无金石固” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “人生非金石，岂能长寿考” “人生天地间，忽如远行客 今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。
从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 细雨朦胧小石桥， 春风荡漾小竹筏。
夜无明月花独舞， 腹有诗书气自华。1. 择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。13.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
14.须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。19.诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20.莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22.世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23.存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。25.平生无一事可瞒人，此是大快。
26.“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27.扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！28.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29.是非天天有，不听自然无。30.五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。31.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32.不妄求，则心安，不妄做，则身安。33.不自重者，取辱。
不自长者，取祸。不自满者，受益。
不自足者，博闻。34.积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。35.积德为产业，强胜于美宅良田。
36.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。37.身安不如心安，屋宽不如心宽。
38.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。39.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。41.情生智隔。
42.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。43.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。45.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。47.恨别人，痛苦的却是自己。
48.人之所以平凡，在于无法超越自己。49.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50.改变自己，是自救，影响别人，是救人。51.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。53.人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无。
3. 关于“书法人生”的诗词有哪些1、宋·傅山《论书》
未习鲁公书，先观鲁公诂。平原气在胸，毛颖足吞虏。
2、宋·黄庭坚《题杨凝式书》
人但学兰庭面，欲换风骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。
3、清·王文治《论书绝句》
墨池笔冢任纷纷，参透书禅未易论。细取孙公书谱读，方知渠是过来人。
4、清·李欣《醉后赠张九旭》
张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。露顶据胡床，长叫两三声。兴来洒素壁，挥毫如流星。
5、唐·李白《赠怀素草书歌》
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千行。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。恍恍如闻魔雷惊，时时只见龙蛇走。
古人为何爱用书法做诗？
一方面古人的书法写得都不很不错，对书法有着热爱之情；另一方面以书法入诗，可以充分表达作者豪迈的心情。
4. 关于“书法人生”的诗词有哪些1、宋·傅山《论书》未习鲁公书，先观鲁公诂。
平原气在胸，毛颖足吞虏。2、宋·黄庭坚《题杨凝式书》人但学兰庭面，欲换风骨无金丹。
谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。3、清·王文治《论书绝句》墨池笔冢任纷纷，参透书禅未易论。
细取孙公书谱读，方知渠是过来人。4、清·李欣《醉后赠张九旭》张公性嗜酒，豁达无所营。
皓首穷草隶，时称太湖精。露顶据胡床，长叫两三声。
兴来洒素壁，挥毫如流星。5、唐·李白《赠怀素草书歌》吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千行。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。恍恍如闻魔雷惊，时时只见龙蛇走。
古人为何爱用书法做诗？一方面古人的书法写得都不很不错，对书法有着热爱之情；另一方面以书法入诗，可以充分表达作者豪迈的心情。
5. 书法类的人生哲理名句1 字无百日功。
2 拳要打，字要练。 3 字怕练，马怕骑。
4 飘若浮云，矫若惊龙。 5 云鹤游天，群鸿戏海。
6 龙跳天门，虎卧凤阁。 7 书肇于自然。
——蔡邕 8 写字如画狗，越描越丑。 9 字不可重笔，话不可乱传。
10 时时只见龙蛇走。——李白 11 挥毫落笔如云烟。
——杜甫 12 笔下龙蛇似有神。——张怀谨 13 笔秃千管，墨磨万锭。
——苏轼 14 龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂 15 婉若银钩，源若惊鸾。
——索靖 16 无声之音，无形之相。——张怀谨 17 引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
18 若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥 19 如清风出袖，明月入怀。
——李嗣真 20 学书则知识学可以致远。——张彦远 21 一点成一字之规，一字乃终篇之准。
——孙过庭 22 得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》 23 立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
——王妤 24 用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权 25 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
26 字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾 27 体象卓然，殊今异古。
落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声 28 故书也者，心学也；写字者，写志也。
——刘熙载《艺概》 29 高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》 30 正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
——项穆《书法雅言》 31 人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》 32 览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。
——赵壹《非草书》 33 夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》 34 学书者有两观：曰观物，曰观我。
观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》 35 笔性墨情，皆以其人之性情为本。
是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》 36 且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
——张沅《石涛画语录》 37 书画清高，首重人品，品节既优，不但重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》 38 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
——松年《颐园论画》 39 学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。
——项穆《书法雅言》 40 或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。
——张怀谨 41 凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
——张彦远《法书要录》 42 书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
——刘熙载《艺概》 43 玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨 44 言，心声也；书，心画也。
声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
——扬雄《法言》 45 手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
——朱文长《续书断》 46 故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
——朱和羹《临池心解》 47 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
——虞世南《笔髓论》 48 人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
——苏轼《书论》 49 夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
——项穆《书法雅言》 50 喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。
——陈绎曾《翰林要诀》。
6. 书写人生的诗句苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）
富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）
大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（李白药）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》） 不为五斗米折腰。（陶渊明）
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）
博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
7. 描写书法的诗句1、《书》
唐代：李峤
削简龙文见，临池鸟迹舒。
河图八卦出，洛范九畴初。
译文：池边鸟雀声稀环境静谧闲适，依着栏杆细细品评着书简上的文字。书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。
2、《石苍舒醉墨堂》
宋代：苏轼
人生识字忧患始，姓名粗记可以休。
何用草书夸神速，开卷惝恍令人愁。
译文：人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。
3、《题醉中所作草书卷后》
宋代：陆游
胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。
酒为旗鼓笔刀槊，势从天落倾。
译文：胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。草书如同行军打仗，书写前喝酒，好似军中的旗鼓以壮声威，手中的笔好似战士的刀枪，其气势如同从天上倾泻而下。
4、《孙莘老求墨妙亭诗》
宋代：苏轼
兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。
颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。
译文：茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
5、《草书屏风》
唐代：韩偓
何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。
怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。
译文：你从哪里得到这一个屏风？上面分明有怀素书法的踪迹。虽然有很多灰尘、颜色的沾染，但还能够见到墨痕的浓重。
写的字的点就像怪石奔向秋天的山涧，字的竖和勾的笔画就像寒枯的古藤倒挂在古松下。如果把屏风放到水边，每个字恐怕都要化成蛟龙，游到水里去了。
8. 有关书法的诗句都有哪些情话网首页 >> 诗词 关于书法的诗 作者：西海 阅读：4121次 时间：13-03-28 09:40:09 栏目：诗词 篇一：观书法 鉄画银钩藏雅韵， 粗微浓淡漫馨香。
群龙墨海翻飞浪， 羡煞雏鸭翼欲张。 篇二：钟繇书法 飞鸿戏海逑劲藏， 舞鹤游天灵韵扬。
佳作流芳传后世， 携手羲之称钟王。 篇三：论书法 诗书画印皆相通 笔行墨砚 犹如龙蛇动 形体神韵一脉承 风云变幻 尽在笔意中 神情飞扬天地外 全神贯注于毫锋 指点江山风雷吼 激扬文字 亦展时代英雄 篇四：书法 那种古典美，是你的灵魂， 要不然，为何你 走了这么久？踏过了这么多清秋？ 那种清秀美，是你的姿容， 要不然，为何你 那么惹人爱？那么让贤人为你折服？ 那种遒劲美，是你的语言， 要不然，为何你 巍然屹立？默默无闻？ 那种含蓄美，是你的腼腆， 要不然，为何你 不张扬与世？不孤傲与人？ 你是风中的雨 淋尽天下贤士，那口渴的心 你是雨中的风 深深感觉到雨打后，那是你的存在 篇五：咏书法 手握银笔蛟龙降 饱蘸金墨斗室香 挥毫满纸凤飞舞 泼墨顷刻皆文章 白云添翼蓝天翔 青山有足踏墨浪 翠柳妩媚频颔首 青松屹立迎朝阳 千般思绪字间藏 万句警言记心上 画龙描凤先做人 留取翰墨美名扬 下笔抒写人生路 潇洒飘逸走四方 世事不烦爱书人 送人玫瑰手留香 铺下岁月写沧桑 双鬓尽染如白霜 今生有缘能相聚 恐无来生再相逢 今人临摹圣贤书 字字珠玑劝人方 心胸广阔天地宽 长江黄河纸间淌 情寄纸笔精神扬 言词尽舞友情长 今朝有酒敬羲之 不枉兰亭聚一场 老友新朋叙衷肠 皆因书法做桥梁 民族文化要传承 健康快乐永不忘 篇六：书法悟 撇似云卷捺回剑， 点如鸟啄折浪滚。
横取斜意竖求直， 形意合一字本源。 腑仰向背紧相依， 天覆地载重心稳。
长短曲直顺势变， 前呼后应意相连。 收展连断巧中生， 轻重缓急筋骨现。
疏可走马密罗雀， 着墨留白皆自然。
书法与人生的关系
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我为大家收集的书法六年级作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
书法六年级作文1我姓倪，名宇菲，我的爱好有许多：游泳、画画、书法、打羽毛球、骑自行车……其中我最喜欢的就是练书法了。我现在虽然还不是个真正的书法家，但在同学和老师眼中我已经是个小小“书法家”了。
一年级时，我还不懂什么叫“书法”，妈妈就给我报了个书法班。那时候感觉书法离我太遥远，还没认识几个字，就要写那么多难写的字。老师仿佛看透了我这点儿小心思：“书法就好比是人的一张脸，字写得好不好就好比人长得漂不漂亮。如果你现在不学好书法，等到三、四年级才来学，认识的字也会比现在学少得多，更得不到学校的书法奖状了！”
从此，我踏上了练习书法征途。每天放学，我在完成作业之后，都会自觉地练习书法，对老师讲的生字都会多练几遍。在学校上课时，如遇到书法老师讲解过的字，我会自然而然地回忆起这个字的字体、笔画顺序、用笔力度。由于我的勤奋练习，现在我右手的中指都练出老茧了呢。让我高兴的是，我的努力没有白费，二年级我就得了全校书法比赛三等奖。当我领到奖状时，同学们那羡慕的眼神，至今我还记忆犹新。三年级，我又得了全校二等奖。现在，我还在继续努力，我的近期目标是全校一等奖。
当然，我并不满足于这些奖状，以后我还要勤奋练习，争取成为真正的书法家。
书法六年级作文2“爸！我不想学书法了！”我带着一股伤心的语气对老爸说。
“嗯？怎么了？”老爸立即反问，“你不是练得挺好的吗？”
“人家唱歌跳舞可以上舞台，而书法却不能，我羡慕他们能上台领奖。”我嘟着嘴唇说道。
“不可以！”爸爸严肃地说道，“人不可以半途而废！要有毅力坚持下来，不要羡慕别人披红挂彩，要知道，是金子，总会发光的。”
我只好出去上书法班了。我在书法班的位置很靠边，因为中间都是一些大哥哥大姐姐，两边只有我这样的“小朋友”。
我用心地写了一个字，老师走来瞟了一眼，什么话也没说，走到了大哥哥大姐姐们那里却细心指点，对我们这些小朋友一言不发。其实我的字也可以得到指点，夸奖，可老师却……
我那时下定决心要让老师大吃一惊，便在期不停地练，可练的字并不让人满意，怎么回事？哦！想起来了，老师不是常对大哥哥大姐姐说“静心”吗？还说：“写得要慢一点，质量要高一点……”
这些全都被我听到了，可以派上用场喽。我深深地吸了一口气，呼出来，平静下来。我慢慢地写着，哪里轻、重，哪里收、顿，我铭记于心。
期到了，我再次回到书法班练字，每当老师经过时，看到了我的字，对我赞不绝口，别人投来羡慕的目光，我终于知道了什么是“是金子，总会发光的。”
其实每一个人都是一块金子，书法将我挖掘出来，让我闪闪发光。
书法六年级作文3从四岁起，我便开始跟着外公学毛笔书法。学书法的滋味到现在还难以忘怀，就是一个字——苦。
记得七岁那年的一个星期天，阳光明媚，天气晴朗，是个难得的好天气。午饭后，我便专心致志地练起字来。练了一会儿，好朋友程荣、盼英、玲玲一起来了。程荣说：“秀锋，今天天气这么好，我们一起出去玩玩吧！”玲玲也说道：“是呀！难得这样的好天气，练什么字，放松放松。”听他们这么一说，我有些动摇了，可是书法任务还没有完成呀。盼英在一旁为我抱不平：“你爸爸妈妈怎么管得这样紧，总有点自由的空间吧？”程荣看我左右为难的样子，就说：“算了吧，我们去玩。”他们就走出了我的家门。
望着他们远去的背影，再看看那没写完的纸，我自我安慰：“没什么，现在苦点，以后就好了……”于是，我拿起毛笔又练了起来。
就这样，不论严寒酷暑，我都坚持不懈，刻苦努力地练习，终于尝到了甜头，那就是练字的——乐。
功夫不负有心人，我的努力总算没有白费。今年学校开展书法绘画活动，在学校我可是有名的小书法家了。当然，这些成绩只能说明过去，今后我还要更加地努力练习，力争取得更好地成绩。
从练字中，我悟出了一个道理：无论做什么事，只要坚持不懈、刻苦努力、不怕困难，就一定能成功的。
书法六年级作文4书法是一门艺术，我很喜欢书法。在小的时候我就和书法有了不解之缘。
小时候，看妈妈在休息时总爱写上几张毛笔字。我就很奇怪：“写这个有什么用呢？”我去问妈妈，妈妈对我说：“书法是一门艺术，可以练出漂亮刚劲有力的字体，还可以陶冶性情。”我明白之后，就像学习书法。母亲答应了，就先教我知道书法的意义，书法有多少种不同的字体……
书法有行书、草书、楷书等等。其笔法最潇洒的，还是草书，狂草般的笔迹，但就是有人喜欢它。练习书法还可以锻炼手的灵活性，其作用数不胜数，书法是一种内心艺术，只要你好好体会，会知道这是终身受益的，我有一次跟妈妈一起买东西，货柜上的卫生纸掉了下来，我轻轻松松一把，将纸袋抓住，放了上去。
又一次，我去参加书法课外小组的活动，那是我第一天学习横竖笔画学的不太好。过了几天，我基本功学得已经扎实了，老师开始教我练习写简单的字，写字时，我的胳膊时常有些酸痛，回家吃饭时连筷子都拿不好，这样长时间的练习很枯燥，在家里有时间我就会练上几张毛笔字，老师告诉了我一个练习的好办法：每天练习十分钟，如果时间富裕的话，可以多练习一会。过了几个月后，我已经练得很好了，虽然现在我不在书法小组去上课了，但是我没有办法忘记书法给我带来的影响，我依然喜爱它。
我从小对书法就十分喜欢，因为练习书法可以写出漂亮的字，还可以陶冶性情，书法的境界很高深莫测，一横一竖都富有神秘感。我庆幸我当时没有放弃，坚持不懈，用努力来说明一切，是最好的证据。
我喜欢书法的博大精深，含义深刻。更喜欢那一气呵成，刚劲有力的笔迹，书法带来我欢乐，我喜欢这门艺术——书法！
我爱书法，书法，是一门陶冶人性情的艺术！
书法六年级作文5莱辛说过：“走得最慢的人，只要他不丧失理想，就比漫无目的混日子的人走得要快。”理想，是指一个人对未来的希望。正因为有了理想的鼓动，才成就了一代又一代伟大人物。
理想的实现，靠的是什么？是坚持，是精神上不懈的努力。
我的理想，是做一名书法家。书法，是中国独有的一门流传千年之久的古老文化。古人，创造了它，我们作为后人，理应将它传承下去，而不是让它遗失在历史的长河之中。
我之所以会去学习书法，是因为小的时候年少无知。当时，二叔公是家中书法写的最好的，叔公写书法潇洒自在，写出的字体生龙活虎，十分流畅。那时的我，看着叔公写的书法，觉得肯定会很好玩，于是，我毫不犹豫地提出，想要学书法这一要求。
现如今，我学书法已经四年了。刚开始学习的时候，我把它当成一门兴趣，可是，久而久之，我却有点想把书法当理想发展下去。虽然父母亲说，写好书法，是在为了以后的日子留一条后路，可我却觉得，我写书法，并非要留作后路，我就可以把它当作以后的工作。书法老师跟我说过，书法，若是写得好，以后就可以去当书法老师，也有机会去国外发展。我们班里就有一名女生，她跟我一样也学书法好久了，她就跟我说，她以后就要去考杭州美院书法专科，以后当一名书法老师。我听了，感同深受。因此，走书法之路，寻书法之梦，便深深地在我的心中扎下了根。
实现理想的道路是艰难的，路上必定布满荆棘。正所谓“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香？只有抱有理想，在人生的航程上乘风破浪，终究会迎来胜利的光芒。
书法六年级作文6在人生道路上，总会有挫折，而面对着一次又一次的挫折，你是选择逃避？还是坚持？
我学习书法六年多了，看着一张张奖状、证书，我为此感到骄傲。可是，每每回想这一路的.历程，我心里有说不出的酸味。
刚开始学习书法，可以说，我是没有对它有任何了解的，甚至我都没听说过还有这么一项艺术呢！
初入书法课，老师先让我们练笔画，然后，再把笔画加到字里，反复练习。原本以为写起来还是挺简单的，可是我错了，事实并不是这样的，我写的字差不多是跟狗爬得了。哎，这一次次的尝试，换来的总是一次次的失望与失败。我绝望了，这时不禁有了放弃的念想。我把这事告诉了妈妈，妈妈对我说：“孩子，千万不要着急，书法需要的是耐心，你性子本来就急，让你报这门可就是为了培养你的耐心。你知道吗？古人说过这样一句话‘世上无难事，只怕有心人’，继续加油吧！妈妈相信，你一定能行的！”妈妈的一番话，触动到了我的心灵深处。是啊，我为什么不借此锻炼一下自己的耐心呢？或许这是个好机会啊。
于是，我继续练习。多年后，我的毛笔字屡屡获奖。
我一直努力，一直坚持，一分耕耘一分收获，我的坚持与努力也有了回报。
六年过去了，书法之路让我懂得了成长道路上，不管再难、再苦的事，我都要努力坚持下去！
书法六年级作文7"丁零零"上课了，我们排着整齐的队伍走向书法教室。
开始上课了，老师走了进来对我们说："咦？你们看着我干什么，是不是我长得太帅了？""哈哈哈！"我们一听笑了起来，这堂课在笑声里开始了。老师接着说："有些人拿毛笔当武器在那里刷刷的和别的同学打，结果把脸弄成了小花猫，这可不行。"老师边说边做动作，看着老师那搞笑的动作，我再也忍不住了哈哈地笑了起来，我笑得趴在桌子上，同桌则捂着肚子哈哈大笑，前桌更是笑得满脸通红。
老师好像不想放过我们又说："记住笔不要买很差的那种，不然一买来刚想写，笔尖散开了，一写就变出了许多横。"老师边说边手舞足蹈的配着动作，这下我们可笑得东倒西歪，有的笑的倒在地上，有的笑得连握笔的力气都没了。"扑通"一声，一位同学笑得摔倒在地上。"哈哈哈！"这下我们笑得更厉害了，一个个好像发疯似的，整个课堂一下子乱成一团，全部都是我们的笑声。老师也被我们感染了，随着我们一起开怀大笑。不知过了多久，我们才平静下来。
"丁零零。"这堂课在我们的欢声笑语中结束了。
书法六年级作文8中国文化博大精深，源远流长，有轻舞飞扬的音乐，有形象逼真的绘画，有优美动人的舞蹈……但我更爱苍劲有力的书法。
书法这门源自中华的古老艺术，相信大家都不陌生吧！在我刚上一年级的时候，爸爸就把我的规范书写看得十分重要给我买来了各种字帖，让我临摹，一开始我觉得爸爸很烦，不想去练，但却又耐不住爸爸的唠叨。在二年级的时候，我便在学校举办的书法大赛中获得了一等奖。在展览作品的时候，我看到很多苍劲有力的毛笔字挂在校门两侧，有的形如流水，有的端庄秀丽，还有的苍劲有力……，冥冥中给学校增加了一种书香淡雅的气息，给人一种奇特的感受。于是我下定决心，一定要写好毛笔字。我把这个想法告诉了爸爸，他很支持我，还给我报了书法兴趣班。可是毛笔的笔头太软了，不如钢笔和铅笔好写，力道上，无论是。仅大一点还是小一点，写出来的字都不好看了一定要把力度把握好。还要心静，才能把字写好，就这样坚持了几天，第八天要去书法班的时候，我说什么也不肯去了，爸爸语重心长的对我说:″学习，一项特长并不是那么容易的，但贵在坚持，不能像你这样三天打鱼两天晒网，如果学习书法，那么容易的话，那大街上不到处都是书法家了吗？″听了爸爸的话，我顿时羞愧万分，跟着爸爸来到了书法班。从此我认真练习时间就这样一天的过去了，我的书写记忆也一点一点的提升着，在六年级的时候，我又获得了奖……
书法，看似简单的几笔，却蕴含了多少汗与泪，这也就是人们所说的″台上一分钟，台下十年功″吧！书法，不仅炼就了我对艺术的热爱，还练就了我的毅力！
书法六年级作文9我喜欢书法，喜欢练字，为了书法，我曾经有过烦恼，曾经想要放弃，但一次次收获的喜悦让我坚持了四年。
那是四年前的一天，爸爸带我去书法院玩。在书院门前，一位白胡子的老爷爷，正在饱蘸浓墨，挥舞疾书，在一张大纸上龙飞凤舞的写下几个大字，我不解的问爸爸：“这是什么呀？我怎么不认识？”爸爸说：“爷爷写的是‘博览群书’四个大字，因为写的是‘颜体’书法，所以你看不懂。”我点了点头。此刻，一个学习书法的念头便在我心中萌发了。
就这样，爸爸在碑林少年宫，给我报了一个书法班。从此，我便走上了我的书法之路。起初，由于对书法的喜爱和冲动，我在书法班的学习可认真了，经常得到老师的好评。回到家里，我也坚持练习书法，每天都要挤出时间写几张大字。可是时间一长，这种枯燥、单调的学习让我感到厌烦，少年宫也不愿意去，在家也不想练字了，真想放弃书法学习。一天下午放学后，我在书法院门口又见到了那位老爷爷，“坚持不懈”四个大字映入我的眼帘，同时也引起了我的反思：是啊！做什么事都贵在坚持，不经一番风霜苦，哪来腊梅吐清香。于是，我有鼓起勇气学了起来，一年四季，从不间断。功夫不负有心人，我的书法越写越好，每次参加少儿书法比赛都能获奖。几年来，我参加比赛获得的优秀奖、金奖、特等奖共有20多个，还有一个钻石奖。我也获得了“艺术特长生”的光荣称号。
幸苦的劳动让我有了收获，收获的喜悦也给我带来的学习的动力。现在我对书法更是情有独钟。他让我陶醉，让我在淡淡的墨香中享受书法的乐趣；他让我欣喜，让我在勤学苦练中享受成功的快乐。
书法六年级作文10第一次在外公那里接触到书法，我就爱上了这种独特的艺术。
书法是中国的国粹，中华汉字艺术历史源远流长，一个个刚劲的方块字，一幅幅充满墨香味儿的作品，那一种超凡脱俗的境界，一直深深地吸引着我。
每次写书法时，我首先铺好垫子，盖上宣纸，握紧毛笔，轻轻地、不紧不慢地蘸入砚台，有条不紊地四周摩挲着，然后等饱蘸了浓墨，就开始写字。笔刚触到洁白光滑的纸，一股墨香味儿就立即弥漫开来，柔滑的毛笔尖在纸上跳舞，流泻下舒畅的一道道痕迹。一扬一抑，一顿一挫，起笔收笔，整洁而方正，写着写着，书法总能陶冶我的情操，让我忘却周围的一切。
有时一个百无聊赖的日子，我待在外公家，望着挂在墙上的时钟，干什么好了？还是来写书法吧！我迅速地铺好纸，笔、墨、砚台都已准备到位，今天临摹的是王安石的《咏梅》，“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来”，笔尖轻缓地移动着，那一种熟悉的感觉又回到了手中，心情也平复下来，我伴着淡淡的墨香，一笔一划地写着。眼前出现了一幅淡雅的梅花图，几朵腊梅傲寒而放，鲜红的花朵在冰天雪地中格外显眼，这是怎样的一种品质啊！“中国人要像梅花一样，有秉气，无论遇到怎样的挫折，都不能轻言放弃！”小学时学过的课文《梅花魂》又浮现在我脑海里。我静静地思考着，用心品味诗人的情感。书法竟是如此奇妙的东西，望着宣纸上的墨迹，我不禁嘴角上扬，弯起了一个弧度，墨汁缓缓流出，四周蔓延开来。我闭上眼睛，深深陶醉在其中，久久不能自拔.......
不知不自觉中，时针已悄然指向了六，一阵清脆的电话铃声将我从陶醉中惊醒。该回家吃饭了，我恋恋不舍地放下毛笔，心里期待着和书法的再次约会！
书法六年级作文11提起书法，就会让我想到文房四宝：笔、墨、纸、砚。历史上也有许多名扬四海的书法家，最脍炙人口的还得属于王羲之了。
关于王羲之，说他对书法多痴迷，要属他吃墨水的故事。一天，王羲之的夫人给他端来一盘包子和一小碟蘸料，并叮嘱他趁热吃。过了一会儿，夫人进来看看他吃了没，谁知道王羲之还在那儿练书法，也还没吃，并再一次叮嘱他。
又过了半个时辰，夫人再一次进去，发现包子没了，而蘸料还全部在碟里，夫人便问王羲之：“包子你是怎么吃完的？”王羲之开口便答：“我吃得很香啊，这个蘸料也很好吃。”夫人捂着嘴巴笑起来，他练书法时太认真，竟然把墨水当成蘸料吃了。
在我八岁时，我接触了书法。那天，父亲把我领到了一个书法室，让我好好地跟书法老师练习。到了那里，我好似到了一个陌生而又让人孤独的地方。但是怎么瞒天过海，也逃不出老师的火眼金睛，他很快地发现了我的孤独，就开始手把手地教我。
但我很快又沮丧起来，三番两次向父亲提出不去练习，结果还是被父亲坚定地拒绝了，老师也在想方设法地开导我，最终我坚持了下来。
转眼之间，大年初一到了，抬头望着挂在门口的春联是自己亲笔所作，心头涌出一阵一阵欣慰的暖流，看着一个个美观生动的书法字，露出了满意的笑容。
书法六年级作文12一箱箱满满的稿纸，一支支坏了的毛笔，一幅幅成功的作品，一个个开心的微笑，这一切，都真实地记录了我毛笔学习生涯中的点点滴滴。
我从三年级开始学习书法，嗅着那淡淡的清香，品味着每一个字中蕴含的道理，我走进了毛笔的世界。笔尖轻轻地在纸上滑动，跳着一支优美的舞蹈，一双眼睛跟着笔尖移动，好像在和毛笔玩耍。
刚开始学的时候，我经常被老师批评，老是因为自己写不好而哭鼻子，我伤心极了，甚至想要放弃。可是我对自己说：“加油！你不可以放弃，这是你唯一的特长，没有人刚开始就会干任何事情。只要认真、细心、努力，一定会写好的。”
第二天，我忐忑不安地来到学校，长舒了一口气，然后认真仔细细地，一笔一画写了起来。老师看了看我，愣住了，又过了片刻，她说：“这是你写的吗？真不敢相信，真不错！一定要继续努力哦，你会成为一个非常棒的小书法家的。”我开心得像蜜蜂一样飞到了天上。
接下来的时间里，我不断地练习。去年我们家的对联都被我承包了，贴上以后，邻居们看了都纷纷点赞，大家都说：“这小姑娘写得真不错，明年也让她给我们家写一副。”听到这些话，我的心中像吃了蜜一样甜，我的努力没有白费，如果没有那天的决定，就没有我今天的快乐。
小溪哗哗地流着，好像在为我喝彩；蒙蒙的春雨淅淅沥沥地下着，好像在和我分享努力的结果。只要努力就不会失败，世上无难事只怕有心人。
书法六年级作文13"哈……""哈……""哈……""这是哪儿传来的笑声呢？""什么，这都不晓的，我的神呐，你也太落伍了吧，走！我带你去看看！"
这笑声来自书法室。
"叮呤呤"上课了，我们排好队，在恺铖的带领下，我们来到书法室，过了一会，雄浩拿着数学书"裸奔"（狂奔）了进去，老师见了，指着雄浩说到："斑马，你干嘛斑马，在这里"裸奔"，回去好好走。"话音刚落，全班大笑起，双手使劲拍着桌子"咚咚咚""哈哈哈！"笑的是合不拢嘴呀，此时，盛凌霄唱到？"裸奔，裸留万里江……"没等他唱完，全班笑得更厉害了，一手拍桌，一手捂肚，笑声频频，就连"爆笑天王"（胡老师）也笑得合不上嘴。
笑归笑，课还是要上的，。胡老师坐在桌子上，讲道："以后呢，书法用具要放在没用的袋子里，不要放在书包里，到时候书跟用具打起来，一开书包，墨水满天飞，不仅如此，全班还在里边游泳……"又没等老师说完，全班再一次笑起来"哈哈哈……""哈哈哈……"我的眼泪竟不知不觉流了出来，"咚！"一声震天雷，不知是谁摔倒在了地上，同学又笑起来"哈哈哈……""哈哈哈……"班中无一人不流泪，无一不捧腹大笑的！
下课了，全班笑着走出了书法室，手还时不时擦眼睛！
书法六年级作文14书法是一种能陶冶情操的艺术，每次看到名家笔酣墨饱的作品，总能使我陶醉其中。
一次偶然的机会，学校请来书法家，教我们写书法，我非常兴奋，立即报了名。我学的是隶书，最讲究“蚕头燕尾”书法家写的好看极了，优美大度。她，不是框在格子里的工具，细细体会，她是活的，好像有了生命一样。随着笔尖的游动，一个个栩栩如生艺术品出现了，安静时典雅高贵，活泼时妙趣横生，狂野时飞扬跋扈，柔情时含蓄缠绵。每一次运笔都充满了新奇。后来，学校的这项活动停止了，而我热爱书法的心却仍然在激荡着。于是，我在课外书法班报了名，从此，每个周末我都会和笔墨纸砚一起共度欢乐时光。
刚开始写书法的时候，我对书法的概念不强，只是照猫画虎，依葫芦画瓢。后来，越练越有感觉，一个个笔画写的越来越流畅，练了好几遍以后，才觉得满意，练到胳膊酸了，才觉得好。这让我懂得了“只有付出，才有收获”的道理。现在。我不仅喜欢欣赏书法作品，更喜欢练书法。
我爱书法，因为她磨砺着我的意志，让我做事坚持不懈；我爱书法，因为她陶冶了我的情操，让我心胸宽广；我爱书法，因为她有助于我平时书写的态度和书写姿势；我爱书法，因为她蕴含着人生哲理，让我懂得更多……
书法是美妙的。她的外在形式美，来自汉字的形态，篆、隶、草、行、楷，每种字体都有美感特征。她的内在韵味美来自书写的笔力、笔势，字的风格体现出书写人的素质修养以及当时的心理状态。
我的生活和书法无法分离，她是我生命中的一部分。我爱书法，这个充满艺术魅力的朋友。
书法六年级作文15经过一个星期的磨练，我的字有点点的提高，伴随着时光，老师对我的要求也提高了许多。
今天，老师觉得外面贴的优秀作品，该换换了，就让我们新一代覆盖前程，让更多的家长们来欣赏一下。
老师让我把字稍微缩小点，缩到4个格子（以前是9个格子），这对我说有点难度，因为9个格子你可以把笔画舒展开，而写4个格子，就把你的笔画限制到了，所以我比较偏向写9个格子，可是老师既然这样说了，就不能违抗啦~!我只好从老师手上把那张纸拿过来，开始写字了，第一次我写的有点粗细不均、大小不分，那是因为我写大字写的有点久了，处处都有大字的那种风格，所以，老师似乎也看出来我这么死死的一个字一个字的写，也写不出什么名堂出来，就给我做了个示范，好让我按照那个示范来去做，我最近有点心不在焉，所以写字的时候也写的有点快，老师再三强调不要写快，可是我就当做没听见一样，这回老师发飙了，要使用强逼法了，只见他手里拿着长尺就对着我说：辰宇，过来，来，让我打5下，如果你这一页写的好的话，就可以不用打，但是，如果你这一页写的差的话，我就要打你10下，我被这突然袭来的威胁吓了个半死，我不想被打，你只要一看那长长的尺子，你的心里就会有一股凉气慢慢升上来，接着你会全身打颤，谁也不敢想象如果打下去会怎么样，这时，我就乖乖的写字，一笔一划都不敢写错，直到最后，我终于写完了，看着我那能通过的字，心里的一个大石头也就扑通的落了下来。
课后，我想了想：为什么老师要用这种强逼法?因为老师这样是为了我们好，让我们能学好知识，哎，当个老师也很累的啊~！我们要理解身边老师所做的一切！
古诗词里的人生道理，诗词背后的人生哲理
生活是书法赖以提高的基础，书法是生活情趣借以表达的一种方式。书法可以磨炼人的意志，可以修身养性，陶冶情操。
书法艺术源于生活，高于生活。书法与生活有着相互渗透，相互依赖的关系。生活是书法赖以提高的基础，书法是生活情趣借以表达的一种方式，喜怒哀乐，尽在其中。二者不能互为替代，但又可互为滋补，相互依存，意义深远。书法与我们的生活关系，从大的方面讲，是承载和发扬民族文化的精髓，传承书法艺术，增强文化软实力，对提高全民族的文化素质有深远的意义。从小的方面讲，书法可以磨炼人的意志，可以修身养性，陶冶情操。还可以增强体质，延年益寿。
书法不仅是一门艺术，更是一种养生之道。练字如练功，我们练字每天都要临帖，临帖时全身之力通过腰、肩、臂、手的协调送于笔端，五指灵活运用，八面出锋带动了指、腕、肩、腰、筋骨的锻炼。日复一日，年复一年，在练字的同时强健了筋骨，延缓了衰老，增强体质，所以学书法是延年益寿的良药。一个时代有一个时代的书法特色，一位书法家在时代大背景下也有自己独具的特色，并且一个书法家在不同的年龄阶段的书法风格也是不同的，如颜真卿的《多宝塔》到《家庙碑》就是如此。
我想请问下这算中庸之道么
古诗词里的人生道理，诗词背后的人生哲理
1、文武之道，一张一弛。《礼记杂记下》
释义文、武，指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
感悟现代人快节奏的生活，使人变得浮躁，感情空洞，找不到真实的自我，破坏了生活的情趣。
调整一下我们的心态，把名利和享受看得淡一些，于闲处松松紧绷的神经，看看人生的风景，蓝天、白云、远山、绿地，花开花谢，四季轮回，感受大自然，滋润心灵，梳理思绪，让疲惫的心灵得以放松，会获得一份难得的松弛和宁静，从容、平静、张弛有度地去生活，才是真正的人生。
2、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。西汉刘向《战国策楚策四》
释义见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈,也不算太迟。
这用来说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。也比喻有错要及时改，不可固执错误，否则会造成更太的祸患。亡羊补牢已成引用率很高的习见成语。
感悟生活和工作中有了失误或者错误决策，这很正常，不必纠缠过去的损失，及时改正，会有更好的收获。
3、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。西汉司马迁《史记淮阴侯列传》
释义聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明；看似愚笨的人，他也有聪明的时候。
感悟人外有人，天外有天。对于远远比我们聪明的人，我们不免自惭形秽，其实不必，尺有所短，寸有所长，我们也有我们的长处，通过勤奋也可以赶上别人。
4、菊东篱下，悠然见南山。东晋陶渊明《饮酒其五》
释义在东边的篱笆下菊花，不经意间一抬头看到了南山好美。形容一种悠闲自得的心态。
感悟生活可以忙碌、疲惫，心态要悠闲、诗意。喝喝茶，饮杯酒，朋友一起胡吹神聊，都是放松的办法，喜欢高雅的不妨练练书法，唱唱京剧，读读莎士比亚。
5、天生我材必有用，千金散尽还复来。唐李白《将进酒》
释义上天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金钱用尽了，这些散失去的东西以后依然会归来。
感悟自己要尊重自己，不能把自己当废物点心看。不要成为目空天下的妄人，同时要相信自己终有所成，不负男儿过一生。
6、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。唐高适《别董大》
释义不必担心前去旅途无知音，走遍天下有谁不赏识您。
感悟我们经常会感到我面前缺少一个知音的人儿，有孤独感是很正常的，但是要坚信自己的事业，会找到志同道合的朋友，自己的生活能找到志同道合的知己。
7、因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。唐李涉《题鹤林寺壁》
释义路过一间竹林密布的寺院，无意间与一个和尚相谈了许久，这才发觉自己在浮沉奔波的人生中，又得到半日清闲。
感悟偶尔抛开红尘，和世外之人聊聊还是蛮受益的，说不定会遇到高人，给你指点一下迷津呢。
8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。南宋陆游《游山西村》
释义当山和水不断重复，正怀疑无路可行的时候，忽然看见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前！
感悟不管多么困难，都要坚信会有事情转机，柳暗花明的一天。
9、星星之火，可以燎原。明张居正《答云南巡抚何莱山论夷情》
释义一点儿小火星可以把整个原野烧起来。比喻小事可以酿成大变，也比喻新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途。
感悟不要害怕自己起步晚，起点低，底子薄，不要因为自己不起眼而悲叹，坚持下去，上天终会给你一个说法。
10、塞翁失马，安知非福？清李汝珍《镜花缘》
释义出自《淮南子人间训》中的一个寓言故事。比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。
感悟遭遇挫折也不要一蹶不振，人生总还有翻本的机会，当前的挫折说不定就是未来转运的起点。
人生格言古诗词1、他年我若为青帝，报与桃花一处开。黄巢《题**》
2、三千年后知谁在？何必劳君报太平！罗隐《黄河》
3、多事年年二月风，翦出鹅黄缕。纳兰性德《卜算子新柳》
4、壮年听雨客舟中。蒋捷《虞美人听雨》
5、明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。杜甫《九日蓝田崔氏庄》
6、年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。韦庄《江外思乡》
7、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。张栻《立春偶成》
8、家童鼻息已雷鸣。苏轼《临江仙夜饮东坡醒复醉》
9、晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。苏洵《九日和韩魏公》
10、小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。白居易《雪夜小饮赠梦得》
11、看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。郑板桥《沁园春恨》
12、扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。元好问《玉漏迟咏杯》
13、玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。王建《宫中调笑团扇》
14、献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。钱起《赠阙下裴舍人》
15、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。李白《宣城见杜鹃花》
16、十岁去踏青，芙蓉作裙衩。李商隐《无题八岁偷照镜》
17、处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。李白《春日醉起言志》
18、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》
19、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。杨万里《闲居初夏午睡起》
20、三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。李商隐《咏史二首其一》
21、乍见翻疑梦，相悲各问年。司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
22、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。虞集《听雨》
23、岁华向晚愁思，谁念玉关人老？太平也，且欢娱，莫惜金樽频倒。蔡挺《喜迁莺霜天秋晓》
24、岁暮远为客，边隅还用兵。杜甫《岁暮》
25、萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
26、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。元好问《京都元夕》
27、为报今年春色好。李清照《蝶恋花上巳召亲族》
28、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。屈原《国殇》
29、寂寞柴门村落里，也教插柳记年华。赵元镇《寒食书事》
30、欲系青春，少住春还去。朱淑真《蝶恋花送春》
31、渺空烟四远，是何年、青天坠长星？幻苍厓云树，名娃金屋，残霸宫城。吴文英《八声甘州灵岩陪庾幕诸公游》
32、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。贺铸《芳心苦杨柳回塘》
33、无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。曾几《苏秀道中》
34、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。陆游《临安春雨初霁》
35、古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。黄庭坚《徐孺子祠堂》
36、舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。苏轼《李思训画长江绝岛图》
37、安得生羽毛，千春卧蓬阙？。李白《天台晓望》
38、不知天上宫阙，今夕是何年。苏轼《水调歌头丙辰中秋》
39、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。李益《隋宫燕》
40、今年元夜时，月与灯依旧。欧阳修《生查子元夕》
41、敢违渔父问，从此更南征。杜甫《陪裴使君登岳阳楼》
42、关河无限清愁，不堪临鉴。岳珂《祝英台近北固亭》
43、人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。元好问《骤雨打新荷》
44、最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。李煜《破阵子四十年来家国》
45、春草明年绿，王孙归不归？王维《送别》
46、九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。王维《和贾舍人早朝大明宫之作》
47、始信安期术，得尽养生年。谢灵运《登江中孤屿》
48、怨别自惊千里外，论交却忆十年时。高适《东平别前卫县李寀少府》
49、幼敏悟过人，读书辄成诵。欧阳修《画地学书》
50、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。白居易《八月十五日夜湓亭望月》
51、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》
52、孝廉因岁贡，怀橘向秦川。孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》
53、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。乔吉《折桂令客窗清明》
54、纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否。袁去华《瑞鹤仙郊原初过雨》
55、年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。范成大《横塘南浦春来绿一川》
56、年华初冠带，文体旧弓裘。李嘉祐《送王牧往吉州谒王使君叔》
57、叹花与人凋谢，依依岁华晚。周密《献仙音吊雪香亭梅》
58、斩新衣踏尽，还似去年时。王建《寒食》
59、春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。刘长卿《别严士元》
60、雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。李煜《谢新恩冉冉秋光留不住》
61、青春元不老，君知否。辛弃疾《感皇恩滁州为范倅寿》
62、泥落画梁空，梦想青春语。吴文英《生查子秋社》
63、紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。李白《结客少年场行》
64、缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。李忱《吊白居易》
65、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。《读陆放翁集》
66、年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。李颀《古从军行》
67、问讯湖边春色，重来又是三年。张孝祥《西江月问讯湖边春色》
68、吏舍跼终年，出郊旷清曙。韦应物《东郊》
69、两字功名频看镜，不饶人白发星星。张可久《普天乐秋怀》
70、长恨此身非我有，何时忘却营营。苏轼《临江仙夜饮东坡醒复醉》
71、亦知合被才名折，二十三年折太多。白居易《醉赠刘二十八使君》
72、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。屈原《国殇》
73、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。戚继光《望阙台》
74、偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。王维《少年行四首》
75、数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。晏殊《山亭柳赠歌者》
76、莫道官忙身老大，即无年少逐春心。韩愈《早春呈水部张十八员外二首》
77、去年元夜时，花市灯如昼。欧阳修《生查子元夕》
78、桃李务青春，谁能贯白日。李白《长歌行》
79、家住绿杨边，往来多少年。顾敻《醉公子岸柳垂金线》
80、岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。张籍《野老歌》
81、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。陆游《游山西村》
82、叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。柳永《八声甘州对潇潇暮雨洒江天》
83、到得却相逢，恰经年离别。张元干《石州慢寒水依痕》
84、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。刘过《西江月堂上谋臣尊俎》
古诗词里的五种人生遗憾，奈何，奈何古诗词里的五种人生遗憾，奈何，奈何
1、儿童相见不相识，笑问客从何处来——回不去的家乡
回乡偶书——贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
多少人少小离家，尝遍了人情冷暖；多少人落叶归根，却只见物是人非。千百年来，游子思乡的情怀总是相似的，而当他们终于回归故里，看到的又是什么？
是儿时的朋友“儿女忽成行”？是梦中的少女“嫁作商人妇”？还是“山河依旧在”，“知交半零落”？或许，让人伤感的从来不是自己斑白的鬓发，不是自己如旧的乡音，而是谁家小儿笑吟吟问出的那一句客从何处来。
半生羁旅，一世飘零。蓦然回首才发现，不知何时起，故乡也终成了异乡。
2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——未完成的事业
蜀相——杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
“后来啊，诸葛丞相就到了五丈原……”，大概每个人都熟知诸葛亮的故事，可是却没有人忍心听完。
诸葛丞相是忠的代表，智的化身，却终究也没能实现他的平生夙愿，没能光复汉室以报先帝知遇之恩。他殚精竭虑，鞠躬尽瘁，一生只为酬三顾，却终究客死北伐途中。
君以国士待我，我必国士报之。出师一表真名世，奈何上苍不年。
3、皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁——永别的挚友
重别梦得——柳宗元
二十年来万事同,今朝岐路忽西东。
皇恩若许归田去,晚岁当为邻舍翁。
这是柳宗元最后写给好友刘禹锡的愿望——如果他日圣上开恩，允准我们告老归田，我们就比邻而居，做一对“邻舍翁”吧。可它却最终没有实现。
柳宗元与刘禹锡同年进士及第，两人志同道合，相交莫逆，也同样仕途坎坷。公元805年，“永贞革新”失败，刘禹锡被贬为连州刺史，柳宗元贬为邵州刺史，从此离开了他们颠沛流离的贬谪生涯。二人尚在贬谪途中，圣旨再度传来，加贬柳宗元为永州司马，刘禹锡为朗州司马。当二人终于等来了召他们回京师的诏书，已经是十年之后。然而这只是短暂的相聚。二很快人再度被贬，柳至柳州，刘至连州。两人再度结伴南行，终在衡阳话别。仿佛有了生离死别的预感，柳宗元连作三首别离诗，这首《重别梦得》是第二首。而这一次的诗文唱和，连同柳宗元最后的愿望一起成为了绝唱。
四年后，柳宗元在柳州病逝，死前嘱咐仆人将自己的文稿交给刘禹锡。刘禹锡在扶母亲的灵柩过衡阳时听到了柳宗元已经去世的消息，悲痛欲绝，立刻停下来为柳宗元料理后事，并写了《重至衡阳伤柳仪曹》以寄哀思，此后又两次写《祭柳员外文》。之后更是倾毕生之力为其整理遗稿，编纂成集。柳宗元的一个儿子也由刘禹锡收养。
人生得一让自己盼望晚年比邻而居的挚友是多么，而这个愿望却最终无法实现，又是多么遗憾……
4、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣——死别的夫妻
鹧鸪天——贺铸
重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初?。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
悼亡诗总是情真意切的。有元稹“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”的锥心刻骨，有苏轼“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的缱绻情深，可是每每想来，在心头萦回不去的，却是贺铸这痴绝的轻轻一问——谁复挑灯夜补衣？
半死的梧桐，失伴的鸳鸯，旧日的居室，新舔的孤坟，空空的睡榻，凄恻的风雨，伴着诗人“何事不同归”的诘问，一切都是都那么凄厉，可到了结尾，却只剩下一点痴缠温柔——不知道在多少个夜里，温柔贤惠的妻子挑亮了案头的灯，一针一线细细为他补一件衣裳。没有赌书泼茶的闲情，没有红袖添香的雅趣，可是那个最平凡琐碎的生活场景，却将陪伴诗人以后无数个无眠的夜。
往事如昨，周遭如故，可那个惺忪着睡眼为我补衣裳的人如今却再也不在了……
5、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时——迟到的邂逅
节妇吟——张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
美好的爱情一定是及时的爱情，比对的时间错的人更让人遗憾的，是错的时间对的人。
如果他没有出现，她的生命或许将一直平静无波，相夫教子，贤良淑德。可是他偏偏出现了，捧着一对明珠如同捧着他的真心。她感念他的好意，却引得丈夫猜忌防范，只好含泪还回明珠，叹一声只恨没有更早遇见你。
世间缘法太难讲，若是有缘有份，自当共结连理，若是无缘无份，自当对面不识。可是这样的一场邂逅到底是有缘无分，还是有份无缘？
相见争如不见，有情还似无情。
古诗词,超浪漫的文艺古诗词1、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。秦观《鹊桥仙》
2、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。陆游《临安春雨初霁》
3、和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。李清照《点绛唇》
4、识尽千千万万人，终不似、伊家好。施酒监《卜算子赠乐婉》
5、记得那年花下，深夜，初识谢娘时。韦庄《荷叶杯》
6、知我意，感君怜，此情须问天。温庭筠《更漏子》
7、人非木石皆有情，不如不遇倾城色。白居易《李夫人》
8、莫将琼萼等闲分，留赠意中人。晏殊《少年游重阳过后》
9、杏花疏影里，吹笛到天明。陈与义《临江仙》
10、海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。《西洲曲》
超文艺古诗词：第二篇
11、含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。《菩萨蛮》
12、回廊一寸相思地，落月成孤倚。 纳兰性德《虞美人》
13、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀》
14、红豆不堪看，满眼相思泪。牛希济《生查子》
15、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。志南《绝句》
16、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。卢仝《有所思》
17、心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》
18、无物结同心，烟花不堪剪。李贺《苏小小墓》
19、阿娇初著淡黄衣，倚窗学画伊。张泌《蝴蝶儿》
20、郎骑竹马来，绕床弄青梅。李白《长干行二首》
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中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：
第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
建议：中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。中庸是说人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。中庸不是不能实现，而是很难实现。为什么？因为中庸没有量化的标准，只能靠我们自己来感悟。如果将中庸进行量化处理，那中庸就容易实现了。
谈中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。中国圣人的目标：修身、齐家、治国、平天下。谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是现代的接地气。
再就是，庸的基本词义是需求，是追求目标过程中的需求，是人和人（或物）之间互动过程中所获得的量与所付出的量。比如吃饭要七成饱，就是人和食物之间的互动的量。比如要宽容，就是人与人互动中情绪的表现量在中度。没有情绪是不可能的，但将情绪控制在一个度里还是可以修炼的。
中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
《中庸》原文之中，对中庸的定义如下：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”意思就是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。发生喜怒哀乐等等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是天下万事万物的本来面目（基础）。而始终保持和的状态，不受情绪的影响和左右（自我控制情绪，不让情绪失控，让情绪在一个合理的度里变化），则是天下最高明的道理。
这也是古人把中庸解释为不偏不易的出处。展开来说，古人言“圣人不动情”即内心不发生喜怒哀乐的情绪，始终是平静安宁祥和的状态，此为中的状态。动情时，也始终用平静安宁祥和的内心来控制情绪，不被情绪所牵引和左右，此即“真常须应物，应物要不迷”的修行目标和修行标准。
建议：天地人，是中国文化中最基本的三个物体。老子说：道生一，一生二，二生三。这三就是天地人。人死后与地合二为一。活着的人与天相互影响、相互斗争，活的好的人与天合二为一，也就是天人合一。活的不好的人，与天斗斗不过，最后与地合二为一。到底如何与天相处，圣人云：顺势而为。无为而治。
天人合一例子：坐船向下游行驶。一个人打伞在雨中行走。冬天穿棉袄。
天人不合一例子：逆水行舟，冒雨走夜路，冬天穿背心。结合如果?可想而知。
天也代表环境或他人如：夫妻恩爱，团队精神，山间小屋，人养狗、狗护主。都是天人合一的例子。
天道就是诚，人道就是追求诚。这就是原天以启人，尽人以合天。也就是要求人道与天道相吻合。《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”
中庸之道
郑玄说：“言诚者天性也，诚之者，学而诚之者也。”孔颖达说：“此经明至诚之道，天之性也。则人当学其诚之性，是上天之疲乏不为而诚，不思而得，若天之性，有生杀信著四时，是天之道。诚之者人之道也者，言人能勉力学此至诚，是人之道也。不学则不得，故云人之道。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也者，此复说上文诚者天之道也。唯圣人能然，谓不勉励而自中当于善，不思虑而自得于善，闲暇而自中乎道，以圣人性合于天道自然，故云圣人也。诚之者，择善而固执之者也，此复说上文诚之者，人之道也。谓由学而致此至诚，谓贤人也。言选择善事而坚固执之，行之不已，遂致至诚也。”
按照郑玄和孔颖达的解释，中庸之道的天道与人道合一为两种类型：一是圣人的天人合一，二是贤人的天人合一。圣人的天人合一是本能的天人合一。贤人的天人合一是通过学习而达到的天人合一。应该说，还有凡人的天人合一。《中庸》说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”可以说，生而知之、安而行之的是圣人，学而知之、利而行之的是贤人，困而知之、勉强而行之的是凡人。不论是圣人、贤人，还是凡人，都能达到至诚、至善的天人合一境界。惟困而不学者不能至天人合一之境界也。
天性与人性合一
天道与人道合一的目的就是要将天性与人性合一。天性是至善、至诚、至仁、至真的，那人性也应该是至善、至诚、至仁、至真的。只有使人性达到了那至善、至诚、至仁、至真的天性，才能称得上真正意义上的天人合一，才能创制天下的大纲，建立天下的大本，才能通晓天地化育万物的道理，才能达到中庸之道。
理性与情感合一
中庸之道的天人合一还表现在理性与情感的合一。人们的喜怒哀乐是人的自然属性，是情感的表现，为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性，因而需要对情感加以约束和限制，所以《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，只有“致中和”才能天人合一（“天地位焉，万物育焉”）。
鬼神与圣人合一
中庸之道的天人合一还包括了鬼神与圣人合一。《中庸》第二十九章：“故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”质证于鬼神没有疑问，就算是懂得认识了天；等到百代以后圣人出来也不会有疑问，就算是认识了人。说明中庸之道的天人合一中的天包括鬼神，人则包括圣人。真正意义上的天人合一含有圣人合一。鬼神是天地和祖先的总称。所以古人的天的要领里也包含了死人（祖先）的成分，天字本身就是大人站在天下，头顶蓝天。
外内合一
中庸之道的天人合一还包括外内合一。《中庸》第二十五章揭示了外内合一。其文云：“诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也。”合外内之道，即外内合一，外内合天诚。所以中庸之道的天人合一，又合一于诚。这种外内合一又可以视为品德意识与品德行为的合一，或者说成己与成物的合一，或者说是知与行的合一。
因而清朝杨亶骅《中庸提要》云：“《中庸》全书，以‘道不远人’句为宗旨，言人必溯源天天者，《戴记．礼运篇》夫子之言曰：‘人者，其天地之德阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。’又曰：‘人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。’子思明道，必原天地而兼鬼神以立说者，大抵皆宗此义。天命之谓性，即天地之德。命字已该交会秀气在内。‘仁者人也’，即天地之心。喜怒哀乐，即五行之端，而慎独二字，尤示人节欲以践形而尽性之要旨也。全书中以‘仁者人也’，‘诚之者人之道也’两‘人’字为枢纽。曰‘人莫不饮食也’，曰‘以人治人’，曰‘不可以不知人’，曰‘待其人而后行’，曰‘百世以俟圣人而不惑知人也’，每段提掇‘人’字，皆以阐‘道不远人’之旨。书之首以‘天’起，尾以‘天’结，言天、言天道者，不一而足。言知人即言知天，言人之道即言天之道。皆阐天人合一之旨。而鬼神为德，又以阐天人合一之真机也。配天者圣，浩浩其天者圣，而别无所谓道，别无所谓圣也，待其人而后行，圣人亦圣乎人而已。人者何？君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友也。所以为人者仁也。人所以能仁者诚也。性为人性，道为人，教者教以为人也。孟子曰：‘人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。’子思明道，所以存人也。因其不远人，而目之曰庸，谓之曰不可离，始于慎独，极天参赞，祗完得生人本来面目，毫无加损于间焉。子思以中庸名书，‘庸德之行庸言之慎’，庸字于道不远人章点睛，自系全书宗旨。”
主题思想
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
这一主题思想主要体现在《中庸》第一章。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育。“天命之谓性”是指人的自然禀赋是天性。“率性之谓道”是说人们顺着自然本性行事是道，“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。
“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”自我教育贯穿于人一生之中，人们一刻也离不开自我教育。要将自我教育贯穿于人生的全部过程，就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神。这种精神就叫做慎独。也就是说，在自己一人独处的情况下，别人看不到自己的行为、听不见自己的言语，自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出了自我教育目标的重大意义。“致中心，天地位焉，万物育焉。”是歌颂达到自我教育的理想目标后的无量功德，也就是具备至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德后的效应。中和是自我价值的实现，致中和是社会价值的体现。
宋朝临江黎立武著《中庸分章》分析《中庸》第一章时也对中庸作了极高的评价。他说：“中庸之德至矣，而其义微矣。首章以性、命、道、教，明中庸之义；以戒惧谨独，明执中之道；以中和，明体用之一贯；以位育，明仁诚之极功。”
朱熹对这一章也有极高的评价。他在《中庸章句》中说：“右第一章。子思述所传之意以立言：首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言存养省察之要，终言圣神功化之极。盖欲学者于此反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之本要是也。”
当然，他们不可能像我们今天这样明确地指出中庸之道的主题思想就是自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善，以求把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
理论基础
中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
具体内容
中庸之道同《大学》之道一样，是儒家修己治人的内圣外王之道。内圣方面，首先是性情的中和修养。《中庸》说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。开篇就是在讲性。又说：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。这是讲情。《中庸》是主张内中，外和的。为什么要说喜怒哀乐，不说一个喜字或其它一方面？因为古代的“和”必须是多元构成，“物一不讲”。接着《中庸》引用了大段孔子的话论述中庸，归纳起来有时中、中正、中和三种。时中就是因时变化以求其中，孟子赞扬孔子“圣之时也”即此意。中正，一是认识论，要客观；二是思不出其位。君君臣臣父父子子，正名。是讲秩序之正。中和则是一个外在的和谐状态。《中庸》之道，就是中和之道。不过，中、和有主次。中是内，是本，是体；和是外，是末，是体，没有中，便没有和。这是中庸之道的内容。中庸之道绝非不偏不倚的调和之道，孔子并非不讲极端，而是主张以他平他，例如宽猛相济，就是这样。所以不偏不倚是中庸。
把中庸之道运用于修己治人，具体地说就是所谓三达德、五达道、九经三重等。
五达道
五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。《中庸》第十一章详细论述了夫妇的人际关系，将夫妇关系提到了非常高的地位。。其文云：“君子之遇而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”第十三章论述了父子、君臣、兄弟、朋友之达道。综观斯两章，五达道备焉。
五达道就是天下通行的五种人际关系。通过正确处理这五种人际关系，达到太平和合的理想境界。诚如《礼运》所言：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”
三达德
调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德。三达德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的品德意识来培植加固。所以《中庸》第二十章阐明道：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’”
九经
九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。这九项工作是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。修养自身，就能够达到美好的人格；尊重人，就不至于迷惑；爱护亲族，叔伯兄弟之间就不会有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至于糊涂；体恤群臣，士就会尽力予以报答；爱护老百姓，老百姓就会受到勉励；劝勉各种工匠，财货就能充足；优待远方来的客人，四方就会归顺，；安抚诸侯，天下就会敬服。要做好这九项工作，就必须用至诚、至仁、至善的爱心去充分体现中庸的美好人格。做好这九项工作，事实上也就处理调节好了九种人际关系。调节这九种人际关系是使天下国家达到太平和合理想的重要保证。“九经”的提出，是对《尚书．尧典》的“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”的太平和合理想与“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”的太平和合理想的继承和发展。
主要原则
中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。并分别论述于下。
慎独自修
这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。《中庸》第一章就提出了这一原则。其文云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”人们必须严格地自觉地进行自我修养，尤其在一个人独处的时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束、自我教育、自我监督。在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎，不说违背道德的话；在别人看不见自己物为的地方，也时刻属守中庸之道，做到至诚、至仁、至善、至圣，就必须坚持慎独自修的原则。坚持这一原则，其乐无穷，其用无穷，其功无穷。故《中庸》第三十三章云：“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：‘潜虽伏矣，亦孔之昭。’故君子内省不疚，无恶于志。君子之年不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：‘奏无言，时靡有争。’故君子不赏而民劝，不怒而威于鈇钺 。《诗》曰：‘不显惟德，百辟其刑之。’是故君子笃恭而天下平。《诗》云：‘予怀明德，不大声以色。’子曰：‘声色之于以化民，末也。’《诗》曰：‘德輶如毛。’毛犹有伦，‘上天之载，无声无自。’至矣！”
忠恕宽容
这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。这一原则分别见一《中庸》十三章、三十章。
“子曰：‘道不远人。人之为道而远人，不可以为道。’《诗》云：伐柯柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”
这一思想源于孔子，曾子将其概括以传于世。《论语．里仁》记载孔子告诫曾子的话：“吾道一以贯之。”别的学生问曾参，这是什么意思。曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕是为仁之方。说孔子的思想核心是忠恕之道，也就是说孔子的思想核心是为仁、行仁。孔子说恕便是“己所不欲，勿施于人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”所谓“能近取譬”就是将心比心，就是忠恕之道的具体实施。
忠恕之道在《大学》里被称作“ 矩之道”。《大学》说：“所恶于上， 毋（勿）以使下。所恶于下，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此这谓 矩之道。“这就是”己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。不论是忠恕之道还是挈矩之道，其实质都是仁慈博爱，都是要求人们做到“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语．公冶长》）。
《中庸》继承并发扬了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道。进一步提出了“以人治人”，要求人们用爱自己的心去爱他人，用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要坚持忠恕之道，人们就会相安无事、和平共处，人们就会达到素其位而行、无入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。素夷锹，行乎夷锹。素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。’”
至诚尽性
至诚尽性的原则 是施行中庸之道的重要原则。“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。
中庸之道除了上述三条主要原则之外，尚有信友、亲亲、诚身、明善等原则。这里就不一一论述了。
[1]
子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定
理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始
言一理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥；卷之，则退藏於密。其
味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
第一章
『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
『2』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧
乎其所不闻。
『3』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
『4』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之
大本也。和也者，天下之达道也。
『5』致中和，天地位焉，万物育焉。
右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其实体
备於己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者於此，反
求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是
也。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。
第二章
『1』仲尼曰，「君子，中庸；小人，反中庸。」
『2』「君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。」
第三章
子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」
第四章
『1』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，
我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」
『2』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」
第五章
子曰：「道其不行矣夫。」
第六章
子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於
民。其斯以为舜乎！」
第七章
子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱
之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。」
第八章
子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」
第九章
子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」
第十章
『1』子路问强。
『2』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」
『3』「寞柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」
『4』衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」
『5』故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强
哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。」
第十一章
『1』子曰，「素隐，行怪，後世有述焉：吾弗为之矣。」
『2』「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。」
『3』「君子依乎中庸。遁世不见知而不悔：唯圣者能之。」
第十二章
『1』君子之道，费而隐。
『2』夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，
可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故
君子语大，天下莫能哉焉，语小，天下莫能破焉。
『3』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。
『4』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
右第十二章，子思之言，盖以申明首章，「道不可离之意也。」其下八章，杂引
孔子之言以明之。
从书法家文忠轩主郑玄鲲书法中领悟到的艺术人生——渤海居士冯志亮
在平时的学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我为大家收集的我爱书作文，欢迎大家分享。
我爱书作文1我爱书法，因为它是中国特有的艺术，是中国传统文化中一颗璀璨的明珠，从最初的甲骨文、石鼓文，发展到篆书，再到日后的草书、行书、楷书。在这条浩瀚的长河中，涌现出许许多多令后人景仰的大书法家，有王羲之、褚遂良、柳公权、颜真卿等等。我十分羡慕这些书法家，便决定练习书法。
万事开头难。刚接触书法时，本以为练书法是件再容易不过的事情，自己一定会练得得心应手的，而事实却出乎我的意料之中。起初，老师教我的怎样握笔，这握笔不是道难关。练字，那才叫难呢！我握着笔小心翼翼地在毛边纸上写着可怎么写也没有老师写的那么抑扬顿挫。老师见了，就一笔一划地教我，哪儿笔要下重点儿，哪儿要轻点。有时碰上了拦路虎，得练好长时间，练得我手都酸了，可我没有泄气，还坚持着，直至练得差不多了，才停下来休息一会儿，继续练。
俗话说：“一分耕坛，一分收获。”经过一段时间的刻苦训练，我的笔法一天比一天熟练了，字也写得比以前好看了。在三年多的学习过程中，不仅我的字有了很大的进步，而且还使我懂得了许多道理。
练习书法，既可以锻炼我们的耐心与毅力，也可以陶冶我们的情操，加深修养，培养我们做事专心致志、认真仔细和持之以恒的精神。
我爱书作文2书，一本蕴含哲理或一本幽默风趣，香，一丝清新淡雅或一种高贵优雅。书香不是清新淡雅或高贵优雅那么简单，书香朴素而却不缺乏它本身的哲理。我爱书香，书香伴我走过了每一段流光溢彩的岁月。
像冰心奶奶一样，小时候的我就很爱读书，缕缕书香，像那点点荧光，指引着我成长的方向。每天睡觉前都要听姥姥给我讲孟姜女哭长城，牛郎织女，后羿射日，嫦娥奔月等民间神话故事。常常脑袋里装着好多问题：天上这的有神仙么，我是不是也有一双的翅膀？什么时候能飞呢？……这些问题一直困扰着我。妈妈就捧着书教我认识书上的。上了幼儿园后，妈妈就捧着《身边的世界》、《十万个为什么》教我认识书上的，使我懂得了关于动物、植物、宇宙等大自然的许多……
我升入小学五年级那年，老舅从大连回来，给我带回来一本《水浒传》，我爱不释手，有时躺在被窝里品着书香，品着品着睡着了……《水浒传》里我最喜欢的人物是武松，他武功高强、血性男儿，敢作敢当。尤其是他醉打蒋门神、怒杀潘金莲和让他一举成名、在每个人心中留下深厚印象的武松打虎，很难想到一个人能做到。
渐渐地，我长大了，而书香在我身边从未离去。最近我又用自己攒的零花钱买了一本《西游记》一品其香……每当聚精会神看起书来，我才惊觉有书香萦绕的生活是那么的美妙！
我爱书香，难以舍去……
我爱书作文3每个人都有自己的课余爱好，有的人喜欢养花种草，有的人喜欢玩电脑，有的人喜欢踢球，还有的人喜欢唱歌跳舞，而我却有着独特的爱好——爱看书。
我从小就喜欢看书，一直都是书伴随我成长。还记得我很小的时候，妈妈就每天都给我讲故事听，渐渐的我也喜欢上了看书。最开始，我爱看童话故事，在这期间，我认识了丑小鸭、白雪公主还有七个小矮人……丑小鸭有一种很丑的小鸭子而变成了一只美丽的白天鹅，这是多么大的变啊！他告诉了我：做人要有自信，但又不能骄傲。白雪公主与七矮人的故事告诉了我：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。’的道理。
随着年龄的增长，我也学会了许多道理。然而，我也改变了看书的内容，我开始喜欢历史类的书籍了。我喜欢恐龙，我喜欢听远古战争类的故事，比如：恐龙百科、……偶尔，我也喜欢看一些关于科学类的书籍。读了这么多书，让我懂了不少道理，又让我学会了怎样做人。
书给我带来的快乐与知识远远不仅仅是这些。现在，我又喜欢上了、大人的书我也会经常看。现在，家里人不会的问题，我都能帮他们解答，并告诉他们原因。家里人都说我是一个“知识渊博的小博士”。
书，我要好好的谢谢你，你给我带来了一个崭新的世界！
我爱书作文4小时候，我常常一边听妈妈讲故事，一边进入甜蜜的梦乡，书中的故事让小小年纪的我体会了悲惨与善良，正义与邪恶。我为《皇帝的新装》中皇帝的愚蠢而捧腹大笑；我为美人鱼凄美的结局而泪流满面……童话故事开启了我与书的情缘。
三年级的时候，有一次我因为看书入迷，与妈妈走散，竟在大庭广众之下急得哇哇大哭。
四年级的暑，我晚上的生活几乎是围绕书转的。我总是早早地爬上床，打开空调，在灯下细细地阅读《上下五千年》。录音机里播放着古典音乐，我的思想接受着历史的浸润。秦王的焚书坑儒让我愤怒，荆轲刺秦王“一去不复返”的悲壮让我落泪，司马迁忍辱写《史记》让我折服。……
妈妈劝我休息一下，但我总是嘴上答应，一会儿便抛之脑后。
开学后，时间已不容许我读那么多的书。我只能偶尔抽点时间，随意翻翻。伫立在书柜前，指尖滑过那些以前读过的书，心中有好多怀念。
孤独的时候，书是陪我玩耍的朋友；郁闷的时候，书是照在我心灿烂的阳光；失宜的时候，书是点燃我与书中的人物进行心灵的交流，在书中寻找自己，也在书中完善自己。细细品书，我感受着自信的熊熊火焰。走在书中，我携永的文字之美，也找到自己需要的精神食粮。
我爱书，因为它让我的生活变得好快乐。
我爱书作文5书法是一种艺术，一种爱好，一种乐趣。
书法让我受到一种熏陶，书法可以让我变得宁静。在我刚上小学的时候爸爸就给我报了兰州的琴韵书艺书法培训班，在周老师的悉心指导下，我的书法有了很大的进步。
书法来源于生活，让我们从中得到美的享受。书法讲究横平竖直，一笔一画都充满写字者的情绪，都需要我们区认真琢
磨笔锋、字间距等，也就是笔法和章法。
我在学书法时，曾经半途而废过，因为我没有耐心，总感觉很枯燥、乏味。后来，我发现书法里蕴含着一种神奇的力量，可以让人着迷，于是才重新爱上它。
书法，内涵很丰富，古代就有笔墨纸砚“文房四宝”之说。而毛笔则有很多种，按大小可以有小楷、中楷、大楷，斗笔等，按照材料还有羊毫、狼毫、兼毫等，甚至还有大小白云等等。
而写书法时，要坐直，右手要正确执笔，左手轻轻压在宣纸上。
书法创作是技法、情感、个性的混合体，是书法家思想、意趣、学养等方面的彰显。偏工易就，尽善难求，一个人格鄙俗、精神境界平庸而又了无思想的人断不能进行书法创作。书法在我们民族数千年的文化遗产中，有着旺盛的生命力，并赋予追求她的人虚静、笃恭、至思、养性，可谓：艺术是生命和人格的表白。
我从八岁时才有兴趣和毛笔打交道，虽然当时写的不怎么样，但是觉得很好玩。现在，我懂得了毛笔字的正确写法，时常临帖，而且也从中悟出很多人生的大道理。我相信，我一定会把中国的传统书法练好，把文化基础打好。
我爱书作文6我爱书，因为书是知识的宝藏。我越来越觉得我和书有着“不解之缘”我的手刚会拿东西时，就把我家书架上的书往下抓。小时候爱哭爱闹，可在爸爸妈妈读书时却不哭不闹。温顺的听着。长大了，更是痴狂的“爱”上书了这美妙的精神食粮。
我爱读书，我觉得世上最美妙的东西莫非就是书了，从小时候的《儿童读物》、《十万个为什么》、……到现在的《昆虫记》、《爱因斯坦》、《意林》、《钢铁是怎样炼成的》……在这些伴我长大的书中，我获得了很多神奇、美妙的知识，让我在精彩的文学世界中尽情的遨游。我觉得书是一架“时空穿梭机”。让我回到古代，回到了孔子满口“之乎者也”的时代。让我到著名的文学作品中，林黛玉哭泣着唱“花谢花飞，飞满天……”的时代。让我到现代作品中感受那浓浓的乡情。在唐诗、宋词中，往往会知道很多哲理性的道理，从苏轼的诗中知道了诗人那悲伤的心境。
我的业余时间，大多数时间是在书的陪伴下度过的，我觉得和书在一起是最快乐的。书是我最好的朋友。爱书吧，从你识字以后，书应是人不可离异的终生伴侣！
我爱书作文7书，一件非常平凡的东西，却让我整日废寝忘食，它内容丰富又多彩，令我不管看上多少遍也不觉得厌倦。
只要一放学，做完作业，我便挑选上一两本好书津津有味地看起来。这不，学校又发放学了，我玩作业马上拿起一书在床上看起来，不知不觉地我便进入了书的世界。当我合上书一看表，呀！我都看了两个小时了，我得快下楼吃饭。我就是一个一看书就忘了时间的人。记得有一次我在学校看书，我看着看着突然被一片阴影遮住了，我太头一看—原来老师在我面前看着我......
我觉得看书非常好，既能给我们知识，让我们在知识的自由世界中飞翔，又能让我们给我们乐趣。书，一件并不珍贵的东西，却给我儿时带来了无限的欢乐。我儿时第一次见到书便被它深深地吸引了，我见它内容美丽生动，时而让人泪落如珠，时而让人放声大笑。
故事中的'人多种多样，丰富多彩。我爱书胜过爱任何东西，书像知识的宝库，像一为不会说话的老师，默默无闻地教我们知识但又不求回报，它让我们增加知识，却又向我们要个过什么呢？
书，一件普通的东西，但又有多少人夸它赞美它，它是无数人智慧的结晶，又有多少个名人不是靠书才有如此多的知识？又有多少人把它当做宝物来爱惜，我爱书，爱到了日夜都要看的程度。我爱书，爱它的无私奉献，不求回报什么的精神。
我爱书作文8书法是我国优秀的传统文化。我是一个急性子的人。妈妈为了使我变得有耐心，便让我去练毛笔字。起初，我不把练字当回事。但那件事却改变了我的想法。我看到李爹有一手好字，便问他：“请问，您为什么有一手好字？”李爹笑着说：“因为我少时勤练毛笔字，专心致志地练；很多很多地写；不急不慢地写，所以才有一手好字。”
从此，我便按照李爹教的写、练，一有空就练。墨水，染黑了我的衣服，我写秃了一枝枝毛笔。因此，我慢慢地变得有毅力了，不像以前的那个急性子的人。书法改变了我！书法不仅可以陶冶情操，磨练人的意志，还可以衡量一个人语文素养高低。以前我的字属于正宗的“儿童体”，犹如蚯蚓拱土，一点都不好看。人家一看就在私下议论：“他的字一点也不好，学习成绩一定也不好。”听完这些话，觉得他们说的对极了。
那时我的语文成绩属于中游那一段，分数老在85分那里挣扎。现在，我终于把字写得眉清目秀了，原来说我的人都大声对我说：“你不仅字写得不错，学习成绩也不丑呀！”想一想古时候，哪一位名人没有一手好字，他们都爱书法，是书法给他们坚定的意志，沉稳的性格。
吕蒙文武双全，成为一名大将仍不愿扔掉一手好字；王羲之练字，竟把衣服给练破了，洗笔把一湖水都洗黑了……。啊！书法，我爱你！
我爱书作文9大家好，我叫陈佳影，我长着一头乌黑光亮的头发，一双大眼睛闪烁着智慧的光芒，一张小嘴能说会道，一双灵巧的小手能写出一手娟秀的书法。大家一起来听听吧。
从小我就爱好书法，梦想成为一个伟大的书法家，像王羲之、颜真卿一样著名。每天，我呀，都要写28个大字，不管是寒冬腊月，还是盛夏酷暑，我都会坚持练习。记得有一次，我在发烧，妈妈带我打点滴之后烧还是没退，还在40度左右，当天正好是星期天，是我去徐老师那里学新字的日子。我就对妈妈说：“妈妈，带我去写毛笔字吧！不然这个星期要缺席了。”妈妈说：“你就在家里好好休息吧，身体要紧！缺席一次没关系的。”我坚定地说：“不要！我就是要去！无论做什么事情都要有恒心！”妈妈无可奈何只好答应我的要求。来到徐老师那里，徐老师夸奖我是个不怕吃苦，坚持不懈，喜爱书法的好女孩。
通过我的努力，我在全国少儿书法大赛《素质杯》的比赛中，荣获了2金1银的好成绩，我还在全国少儿书法大赛《双龙杯》中获得了2枚金牌的好成绩，在以后的比赛中，我坚信，只要通过我的不懈努力，我一定会向大家报告更好的消息。
大家说说看我是不是一个“小小书法家”呢？
我爱书作文10我爱书，更爱看许多书。我从小就对书产生了浓厚的兴趣，以致别人都跟我叫“书迷”。
有一天，我和弟弟刚在书店里买了书，可是妈妈就要带我们去保定。在路上，我拿了一本书迫不及待的在车上看了起来。可我的“读书梦”还没做完，就被妈妈给惊醒了，我只好停止了看书。
刚到保定，我就高兴的想：可以看书啦！可我的想法却早以破碎，原来是要出去吃饭，吃饭时却无法看书！天啊！这是在玩我吗？买了书还不让看！我想晕过去……
经过了几个小时的吃饭煎熬，终于回到了家。那时，早已是深夜，可我没有放弃，拿起一本书就开始啃，似乎我没有吃饭一样。看一看，笑一笑就算了，可我的《西顿动物记》可不能那样看。我要像吃糕点一样细细的品尝。在床背上，像饿狼一样疯狂地啃食着书本。那时早已过了12时，妈妈看到我屋里有灯光，来到我这里，说：“好了，要睡觉了，书虫！”我只好把书放到枕边，关上灯，睡一个书香梦。
我早已落入了书的“陷阱”我和书的故事永远不会画上一个句号，只能变成一个永无休止的省略号。
我爱书作文11小时候，我的字写得不是很好，每当看到字写得特别好的人，我都会肃然起敬，特别是看到一些书法家的作品，我的心就不由自主地赞叹起来，甚至还有一丝羞愧。似乎是知道我渴望练好字的想法，妈妈带我去报了书法班。
那一天，刚下过一场大雨，暖和的阳光照耀着草坪，朝气勃勃的小草挺立着身躯，吮吸着露水。我和妈妈到了书法培训班，走进屋内，那些挂在墙上的工工整整的毛笔字，就把我吸引住了，我不知不觉中对书法有了兴趣，我爱上了书法。
刚开始，老师教我们握笔，我很认真地学，但总是出差错，不是这儿不对就是那儿不对，但我并不气馁。老师很有耐心的教我，我总算是学会了握笔。
接下来，就是练习写基本笔画了。我努力的控制住笔，但笔就像是一个淘气的小孩，我往这，但它却偏偏不听我的指挥，写的笔画歪歪扭扭，更别说好看，我很恼火：为什么总是写不好呢？我想放弃，但我对书法的热爱就紧紧地抑制住我。我看看周围，其他人也在认真地练着。我想：我也不能落后！于是，我拿起毛笔，又一笔一划地写了起来
功夫不负有心人，我辛勤的努力终于换来了丰收的硕果。练习本上密密麻麻的小字像变了戏法似的，全换成了字迹工整、有自己独特风格的大字。每天老师夸，回到家，父母也夸，自豪之感油然而生，我每天陶醉在欢乐的海洋中。
“吃得苦中苦，方为人上人”，我亲身体会到了这句话的含义。书法陶冶了我的性情，书法带给了我快乐，我热爱书法！
我爱书作文12高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”莎士比亚也说道：“书籍是全世界的营养品。”而我觉得，书更像是一壶酒，让人“一喝酒醉”。
一个周末，我呆在家里没事可做，便去了银泰的新华书店看书。到了那里，我发现人非常多，便开始担忧：不会没位置了吧？“哦！幸好还有一个！”我自言自语道。我随手拿起一本书，津津有味地看了起来。虽然周围很吵闹，但我心静如水，仿佛周围没有人，整个书店也没有人，静得连只小蚂蚁走路都听得到哩！
我手捧着书，看得我如醉如痴。一小时过去了，两小时过去了……但我依然还沉浸在书的世界里，仿佛喝了酒，忘了周围的一切，忘了我在哪，忘了我自己。直到肚子开始咕咕叫，我才想起该吃晚饭了，才依依不舍地放下书，离开了书店，离开了银泰。
回家的路上，我对那本书还一直牵肠挂肚，脑子里一直想着，接下来会怎样的呢，结尾又会怎样呢？
回到家，我便立刻央求妈妈帮我买下那本书。她拗不过我，只好答应了，我高兴得一蹦三尺高。
书，是一杯香甜醇厚的美酒，让人如醉如痴，欲罢不能；书，犹如知识的源泉，让人恋恋不舍，牵肠挂肚；书，更像一处世外桃源，令人流连忘返，乐不思蜀。
我爱书作文13我爱书法，因为它是中国特有的艺术。书法艺术是久盛不衰的奇葩。从最初的甲骨文，发展到了草书、行书、隶书。
在浩瀚的历史长河中涌现出许许多多令后人景仰的大书法家，如王羲之、柳公权、欧阳询…我非常羡慕这些书法家。于是我也开始学习书法。我从九岁开始学习书法，学习书法让我学会了坚持。学书法并不是那么容易的事，要坚持不懈，持之以恒。我发现文字就是一个小集体，大家需要团结一致，不然一个笔画写不到位，这个字的整体结构就会受到影响。写字还需要静下心，不能急躁。记得有一次我的心情不好，写的字也七扭八歪的，自己看着都不好。老师发现今天我不在状态，就手把手的教我，与我谈心。我的心情好了许多，最终写出了令自己和老师都满意的字。经过了两年的学习，我的字有了很大的进步，比起以前的字简直“判若两人”。
功夫不负有心人，在一次书法比赛中我获得了三等奖。想想过去受得苦和今天的收获，我欣慰的笑了。还真应了那句话——没有苦中苦，哪有甜上甜。我爱书法，因为它让我学会了坚持，让我明白了只要有付出就会收获。
我爱书作文14充满诗情画意的世界，清泉纵横着我成长的长廊，通往书山的小径上，我陶醉它的渺茫。啊，书籍，人类进步的阶梯，泛舟学海的小窗。在这里，你可以陶冶情操，你可以尽情徜徉。有的是香甜可口的巧可力、面包，有的是营养丰富的精神食粮。你可以广择交友———乔厂长、李向南、陆文婷；你可以喜结良朋————鲁迅、柯云路、何其芳……
当我灰心气馁，一蹶不振时，书给我芬芳：“孩子，振作起来，投出希冀的标枪。”
当我忘乎所以，洋洋自得时，书给我馨香：“孩子，你这个年龄，鲜花还未开放，你的路曲折而漫长，初出茅庐，只不过是一个别有天地的开场。”
当我在生活的红绿灯前，犹豫彷徨时，书给我吟唱：“孩子，进军的号角就要吹响，鲜花般的道路应有自己开创。”
当我自暴自弃时，书给我导航：“孩子，勇往直前，你的歌曲应有自己领唱，你得人生之舟，还要迎战新的险风恶浪”
当我自私自利时，书给我反光：“孩子，你的脉管里流的是炎黄子孙的血液，你的梦中还有许多荆棘，只有在集体中奋飞，才会有更多的成功和希望。”
啊，书，你是哧咤风云的娇子，你是生活的琼浆，你是希望的航灯，你是生命憩卧的港湾。我感谢你，你使我的生活丰富多彩，我感谢你，你使我的人生旅程璀璨光芒。
我爱书作文15艺术种类五花八门，但我唯独钟情于书法。我喜欢书法那白纸黑字的韵律；我喜欢书法家那笔走龙蛇的气势；我更喜欢那纸上飘来的浓浓墨香。
我认识书法是在一个寒，妈妈给我报了书法学习班。从此就开始了在书法世界的旅行。还记得第一次上课，老师给我拿来纸笔，“唰唰唰”熟练地写出几个十分秀气的“横、竖、撇、捺”让我练习。我自信满满地大笔一挥，自以为写得非常好，可是，仔细一瞧，我的字和老师的字相比，简直相差十万八千里，真不敢相信这歪七扭八的字是我写的。左看看右看看，幸好没人注意我，于是，我赶紧用胳膊紧紧盖住刚才的字迹，重新拿起笔练习，可是每转动一次笔尖，我的信心就流失一点，最后，我完全放弃了。失望的想，可能自己就不是练书法的料吧！
这时，书法老师走了过来，她温柔地说：“别丧气，既然你来到这里，我们就一起学习进步。”接着，老师握住我的手，一边写一边讲解：“横，要左高右低，撇有尖，捺有角。”她细细的声音和笔尖摩擦纸页的声音和在一起，好像一支为我加油打气的歌曲，我的信心又回来了，认真地一笔一划地写着……
在书法老师的谆谆教诲下，我写的字比原来好多了。后来，还在学校举行的书法比赛中获了奖，为班级争了光。但我不会骄傲，因为还有许多书法大师一直在刻苦练习，我也一定继续努力，精益求精。正是书法让我懂得了：“若非一番寒彻骨，哪的甘甜扑鼻香。”
从书法讲到做人 高分作文
郑玄鲲，名郑林，字玄鲲，号文忠轩主，汉族，现就职于国家清史编纂委员会，民族英雄林则徐七世嫡外孙，林则徐研究委员会副会长，北京市民革中山书画社会员，文忠轩主郑玄鲲先生书法专业研修于清华大学书法研究生班。文忠轩主郑玄鲲先生同时还任中国和平统一促进会国内理事，中国楹联学会书法艺术研究会副秘书长，为国际注册美术师。
从表面字义理解，书法指书写的法度。生活中，书法一词另具备以下含义：第一，某幅书写作品的代称或者所有书写作品的统称；第二，一种艺术类别，一般指书写汉字的艺术。康有为在《广艺舟双楫》中说：“唐言结构，宋尚意趣”，由此可知唐代书法的法度追求最高、最严谨，唐代书法成就也是书法史上最顶峰的。
书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔字相比，并非迥然不同，而是基本相通。
对书法艺术能够达到了懂得欣赏的程度，并不是件容易的事，欣赏它的难度，就在于它太抽象了。抽象的本身，在于区别再现艺术能够直观撷取生活的一个画面、一个场景，使观赏者参照生活的阅历，对艺术作品作出赏评，（当然这也需要观赏者有一定的审美能力）如绘画、、戏曲、小品等。对于书法艺术的欣赏，要求欣赏者具有一定的文化素养和艺术素养，尤其是曾经受过书法艺术的审美教育，对不同的线条美感能作出鉴定或感悟能力，同时对历代法帖具有常识性的了解，并经过长期的积累才能对书法达到一定的欣赏能力的目的。
书法艺术的抽象性，应该等同于音乐、舞蹈。音乐旋律的起伏、节奏的长短快慢，以及节奏的或舒缓或流畅，声调的明暗等，都与书法休戚相关，它的相同取决于作者对音乐声音或对书法线条的驾御能力，并介乎生活与抽象艺术之间的集中提取，从而应用抽象语言符号，进行想象力丰富的创造，这种想象空间就是抽象的、不固定、不具体的反映生活，但艺术自身又具有很强的规律性。对于抽象性，不同的人对不同的作品，有不同的感受，下出的结论也会截然不同。所以对欣赏者来说也同样是具有不固定性。然而，要想达到欣赏音乐的目的，就是要抓住音乐欣赏的规律这样一个前提。掌握这个规律也是欣赏者的起码的音乐素养。对书法的欣赏也同样要掌握书法语言，对书法线条的美感有一个确切的审美能力，也就是象掌握音乐欣赏规律一样。
历来中国书法传统的审美观，或是结合自然，比拟自然界的山水、云雾、风雨、雷电；或比拟龙蛇、鸟兽；或比拟人文等，晋朝人放浪飘逸，崇尚清谈，对书法风气也崇尚“韵致”；唐朝人以彪炳赤诚为上，忠心耿耿，所以唐代的书风及至“法度”；宋朝人秉承晋朝遗风，崇尚书法的“意境”；元、明人更注重仪表、礼仪，其书风更崇尚字的“姿态”。就是说无论是那个书家，都很难在大的时代背景下背道而驰，只是每个人有个性差异而已。孙过庭说的“古不乖时，今不同弊”就是这个意思。例如形容王僧虔的书法：“如谢家子弟，纵不复端正，奕奕皆有一种风流骨气”；形容卫夫人的字“若舞女插花”等是用人来形容书法的美。形容王羲之的书法“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁……”，“每作一‘点’如高山坠石”；“每作一‘横’如千里阵云”；“每作一‘撇’如陆断犀象”；“每作一‘竖’如万岁枯滕”……事实上不同的线条却给人以不同的感受，“直线”给人以挺拔刚劲的感觉；“斜线”给人以惊险的感觉；“弧线”给人以生命力的感觉；“曲线”给人以动态的感觉；“圆线”给人以柔和的感觉；“方折线”给人以硬朗的感觉，以及粗线厚重，细线灵巧，斑驳线苍劲，飞白线苍茫等等。古人还把书法中具有自然、动感、劲健、凝重的线条，比喻成“屋漏痕”、“断墙壁”、“折钗股”、“锥划沙”、“印印泥”。
于是，无论是真、草、隶、篆、行那种字体，其自身都具有不同的风格，又都是在以上这些不同的线条组合、作用下形成的。欧阳询楷书严谨峭拔、用笔奇险、化险为夷。是用简洁、硬朗、内厌、直斜线并用，形成这样的风格；颜体楷书体势宽博、雍容大度，用笔遒劲、厚重、外拓，起止转折，圆笔居多的线条所形成的；柳公权的楷书和颜体结构大抵相似，比较之下柳体更趋于挺拔、清劲；赵孟的頫楷书隽永、抚媚、平和。用笔更用笔势连贯，轻巧、富有动感的线条构成的风格。那么其它字体如隶书、篆书、北碑、行书都同样具有相同的线条进行组合，比如欧体对应《曹全碑》；颜体对应《石门铭》，赵体与王羲之一脉相承。至于草书的线条应用更是变化多端，丰富多彩。
汉字从甲骨文、金文、石鼓文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书到草书，每一次字体的嬗变，都伴随着艺术美感的集约化过程。
某些人！只会写毛笔字！毛笔字与书法完全不同概念！因为毛笔字都会写！也许某些人毛笔字写的很工整！充其量是位写书匠！书法就不同了！书法之所以能成为艺术，还在于它具有创造性。书法家把个人的气质和学养等发掘出来，形成个人风格，这就是创造。人的生命只有一次，书法是书家用一生的时间进行的一生创造！
那么什么是真正的书法艺术呢
1、符合的汉字美学原理的书写规律；
2、笔画的来龙去脉交代清晰、准确到位；
3、点画与线条同时得到优良的表现；
4、字型结体品位高古，章法浑然一体；
5、笔锋墨气充盈、气韵自然贯畅；
6、点画线条变化丰富、字字生态生相；
7、一字一貌力避雷同、性情和谐交融；
8、作品与人心灵呼应、气象大度雍雅；
9、传统共性融合个性风格，雅俗共赏；
10、作品力避瑕疵，彰显楷范经典效应。
书法不仅是一门文化艺术，也是一种高雅的养生之道，静可以修身，动可以壮筋骨。挥毫泼墨可以强筋骨，陶冶情操，每天临摹碑帖，沉浸于古人法帖，运笔书写可全身而动，腰膀、肩臂、手腕、指尖都会投入其中，气息调整，凝心聚力，无不运用于笔端。日长天久，必然会强健筋骨，延缓衰老，增强体魄，学书法，就是延年益寿的一剂良方！古往今来，在书法艺术上，有造诣的书法家，大多长寿，自汉朝以来，封建社会人均寿命25岁~40岁的时代，著名书法家们的平均寿命比较乐观。比如，时期的书法家柳公权87岁，欧阳询84岁，虞世南80岁。
字如其人，是很多人用这四个字来形容书法和个人魅力的内外修养，因为书法写得好不好，对个人的外在文化修为表象，最为直接！有些领导自幼习字，历尽风雨，一举成名，不仅口碑好，还能写一手好字，给民众的印象分，立马提升一个档次！比如老一辈***，书法艺术非常出色。今天，在政坛上，在教育界、文艺界，也有很多名人书法水平出类拔萃！比如，唐国强等。
书法艺术的修炼，需要滴水穿石的毅力，需要长年累月的苦练，非一日之功可达。书法艺术没有捷径可走，练字是一个长期枯燥的过程。从临摹碑帖，到背临碑帖，再到创作书法作品，都要认真细致，一笔一画，反复临习。这个过程有点类似“铁棒磨成针”的韵味，所以，只有聚精会神，全身心投入，并持之以恒，静心磨炼，才能修成正果。搞书法艺术，对磨炼人的意志，大有裨益。
如果说书法作为一门艺术，可以陶冶情操、磨砺意志，那是无可厚非！但是仅仅会挥毫泼墨写几个字，远远称不上书法艺术修为！要想提高书法艺术，还需要不断学习文化知识、参悟书法门道，所以，书法艺术也是展示个人文化教养的文化“符号”。古代，要想出人头地，不仅要熟读四书五经，还要参加科举考试，争取功名利禄，所以，古代为官者，大多书法出众，因为他们读书多，文化修养也高。这种书法文化修为也体现在宗教文化的内涵中，比如，我国历代高僧大德中，几乎都是书法大师，如怀素大师、佛印和尚以及近现代的启功大师、赵朴初先生！书法墨迹无处不在！名山大川、佛教胜地，寺庙道观、学校等地方，随处可见书法家题写的牌匾与墨宝。
书法墨宝，是古代文化交流的一种介质，《兰亭序》《怀仁集圣教序》对书法爱好者来说，都是临习的好教材，古代人就是通过练习书法来到到一定的交往，比如，一起吟诗作画，交换书法临习心得等，哪怕是书信、诗文来往，都能作为书法的一种交流形式，在互联网还不发达的年代，一手好字在书信中表现出来，往往令人敬仰不已？到了互联网时代，书法家来往更加频繁广泛，普通各类书法艺术展，书法比赛，给众多书法爱好者提供了一个书法艺术交流的平台。不少人在书法圈内找到了知己！
书法是书写的艺术，更是中华民族一种独特的传统艺术类型。书法艺术主要通过汉字书写过程中的笔墨、点画和章法等造型美，来构成美学境界，并从而表现出人的精神、气质和品格。书法艺术运用抽象的“点、线、笔、画”，将本来只有实用价值的文字书写，升华到艺术的境界。正如宗白华所指出：“中国的书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命形象的构思，成为反映生命的艺术。因此，中国的书法，不像其他民族的文字，停留在作为符号的阶段，而是走上艺术美的方向，而成为表达民族，这也可说是中国书法的一个特点。书法艺术确实蕴含着博大精深的传统艺术思想，在体现书法家品格、心性的同时，更将艺术家的精神气质外化到作品中，使艺术接近了自然生命的律动，人们常说的“字如其人”，即是对书法这一独特艺术表现力的概括。例如，被誉为“天下第一行书”的王羲之《兰亭集序》，即体现出了魏晋风度影响下鲜活的人格风和自然天性，整幅作品既具有流畅的笔势，一气呵成，又含蓄蕴藉，给人以变化莫测而有法度，清俊典雅而又不失活泼的审美体验。
中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。
汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。
距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、裴李岗文化，在裴李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但确是汉字的雏形。
紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。
接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。
原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。
如前所述，书法艺术同汉字的书写有着密不可分的关系。早在3000多年前的股商时代，刻在龟甲、兽骨上的甲骨文，就已奠定了书法艺术的一些基本要素。秦代统一了文字，小篡成为最主要的书体，现今仍能在泰山、琅哪、碍石、会稽等地的刻石上，见到这一时期的书迹。其后，汉代出现了雄浑豪放的隶书与自由飞动的草书。魏晋时期，更是达到了书法历史上的一个重要的时代，不仅、隶、楷、行、草等各种书体渐趋完备，而且还出现了钟踩、王羲之、王献之等成就卓著的书法大家，对后代书法艺术的风格产生了深远影响。唐代是书法艺术的又一鼎盛时期，尤其是楷书的成就达到了新的高峰，出现了颜真卿、柳公权、欧阳询等楷书名家。到了宋代，受到文艺思潮的总体影响，书法艺术更加注重书家情感的表达和个性的表现，形成了所谓“宋人尚意”的整体艺术风貌。元明清时期，书法上承古意，已基本完备的各种书体也都得到了相应的繁荣发展。总之，中华民族的书法艺术，从远古的殷商算起，经历了秦汉的辉煌、魏晋的尚韵、隋唐的尚法、宋元的尚意、明清的延续，直到现代的传承和发展，真可说是历史悠久源远流长。
冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授、中国易经文化馆馆长、中华百家姓博物馆馆长、中华姓氏研究院院长、北京姓氏文化馆馆长、北京风水博物馆馆长、北京海图书画苑首席文化顾问。冯志亮先生是著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家。冯志亮先生著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》、《易经新解》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。
那是暑里的一天，爸妈提议让我去练书法。我早以看见过书法家龙飞凤舞的字体。如今，竟有这么好的机会，我怎能不好好珍惜呢？我连忙满心欢喜的点了点头。
第二天来到学校走进了书法班，看到了有众多的学生坐在教室里，我暗暗下定决心。一定要把书法练好。随后，一位和蔼可亲的老师走进了教室，先教了我们书法的要领，并发下书法用品，让我们自己练习。我起初写的字很难看，就像几只蚯蚓搅和在一起，我十分沮丧。同桌安慰我： 没事的，你看，我写的和你一样，我们加油练吧。 好！ 我对他说。我重新拾回了信心，努力练了起来。一天下来，我练得腰酸背痛手抽筋了。
回到家里，我的自信心彻底被击垮了，书包扔到沙发上，大声嚷嚷： 我不学了，实在太难了，我怎么连都不可能成为书法家的，并且枯燥无味。爸爸说： 做什么事都不能半途而废，况且没有人是能够一步升天的，都是要付出辛勤的汗水的。 我想：是呀，如果能一步升天的话，岂不是世界上所有的人都成了书法家了吗？俗话说，台上一分钟，台下十年功。练习书法也是一样，需要的是不懈的努力和毅力。想到这儿，我又开始练书法了。
是啊，没有什么是能够一步升天的。学什么都需要不懈的努力和毅力。在这个暑，我的书法又进步了许多。
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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