《我与地坛》的作者是谁？

1、《我与地坛》作者是史铁生。

2、人物简介

史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于12年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副，中国残疾人联合会副。自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。

3、作品简介

《我与地坛》是一篇长篇哲思抒情散文，中国当代作家史铁生著。这部作品是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中。是作者十五年来摇着轮椅在地坛思索的结晶。散文中饱含作者对人生的种种感悟，对亲情的深情讴歌。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

关于人生观感悟的诗句

通过揭示保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格，形象地告诉青年一代，什么是共产主义理想，如何为共产主义理想去努力奋斗。革命战士应当有一个什么样的人生，这是的主题。

20年代末30年代初，随着新经济政策的结束和斯大林政治经济体制的确立，在文艺界也要求建立高度集中统一的局面。斯大林时期的国家用“一统化“思想教育青少年，尤其重视文学艺术在培养青少年的共产主义道德品质中的重要作用。

斯大林要求文学作品要“追求直接的宣传目的“，许多作品的写作目的就是为了向青年灌输“共产主义理想“。官方强调文学用“社会主义精神改造和教育劳动人民“的任务，文学艺术要完成这种教育功能最直接的手段就是塑造体现社会主义精神和共产主义理想的英雄人物。

这一时期，苏联文学的主题是歌颂社会主义改造和建设，歌颂党和领袖，塑造苏维埃新人的光辉形象，苏联文学的任务就是根据共产主义意识形态创造出一个绝对信仰共产主义的人物并把他描绘得真实可信。

奥斯特洛夫斯基响应官方的号召开始撰写《钢铁》，保尔朴素的阶级感情、狂热的献身精神、对共产主义的美好憧憬和对领袖的绝对服从正是斯大林推行其路线所需要的。

保尔在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的那段话，就是他的共产主义人生观的自白，也是对这一主题的阐发： “人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。

这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”?

扩展资料：

在苏联，作者 1936 年 12 月 22 日去世前的两年间，用各种语言重印重版了 50 次。在苏联解体之前，这部著作先后用 61 种文字印行了600 多次共 3000 余万册，同时流传国外。

这本书在我的成长过程中有很大的影响，书中浓郁的英雄主义、理想主义、献身主义在相当长的时间里成为我精神生活最重要的支柱。

《钢铁是怎样炼成的》以生动而又富于生活气息的语言、震撼人心的精神力量和引人深思的人生哲理，使得该书备受广大读者喜爱。这种唯有真实才能产生的震撼人心的力量使得读者能完全融入奥斯特洛夫斯基的生活和情感世界和他的作品。

所以，当他以一个战士的超人毅力奋起反抗无情的命运的时候，平凡的生命就在与命运的激烈撞击中迸射出非凡的光芒。这种光芒是永恒的，永远能给苍白的心灵带来光明和力量。?

百度百科-《钢铁是怎样炼成的》

求哲理类的文学著作~~

1.古人有关人生观的诗句

王羲之之前的话，，那些著名的文学作品都有自己著名语句，，，代表便是四书五经，。

“穷则独善其身，达则兼济天下”《孟子》，里面是一套一套的。

哦，对了，还有个曹操和诸葛亮。之后么，历朝历代叫得上号的文人们。

南北朝和隋朝就不说，，没有大出彩的。唐 李白：乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

白居易：野火烧不尽，春风吹又生。 杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

宋 苏轼：竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。

辛弃疾：男儿到死心如铁，看试手，补天裂。 李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄。

文天祥：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。元朝就不说了哈。

艺术才是主流明 于谦：但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。）

戚继光：封候非我意，但愿海波平。

2.关于人生感悟的句子

四月中的细雨.忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。

嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线，地上的人影，树影都显得很微淡的。

野桃花开得最早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。——《二马》见云气氤氲来，飞升于文殊院，清凉台，飘拂过东海门，西海门，弥漫于北海宾馆，白鹅岭。

如此之漂泊无定；若许之变化多端。毫秒之间，景物不同；同一地点，瞬息万变。

一忽儿阳光普照，一忽儿雨脚奔驰。却永有云雾，飘去浮来；整个的公园，藏在其中。

几枝松，几个观松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，笔意简洁。而大风呼啸，摇撼松树，如龙如凤，显出它们矫健多姿。

它们的根盘入岩缝，和花岗石一般颜色，一般坚贞。它们有风修剪的波浪形的华盖；它们因风展开了似飞翔之翼翅。

从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；从山腰仰视，它们如天女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段翩然起舞。

而这舞松之风更把云雾吹得千姿万态，令人眼花缭乱。这云雾或散或聚；群峰则忽隐忽现。

刚才还是倾盆雨，迷天雾，而千分之一秒还不到，它们全部停住、散去了。庄严的天都峰上，收起了哈达；俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱。

阳光一照，丹崖贴金。这时，云海滚滚，如海宁潮来，直拍文殊院宾馆前面的崖岸。

朱砂峰被吞没，桃红峰到了波涛底，耕云峰成了一座小岛，鳌鱼峰游泳在雪浪花间。波涛平静了，月色耀眼。

这时文殊院正南前方，天蝎星座的全身，如飞龙一条，伏在面前，一动不动。等人骑乘，便可起飞。

而当我在静静的群峰间，暗蓝的宾馆里，突然睡醒，轻轻起来，看到峰峦还只有明暗阴阳之分时，黎明的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。初升的太阳透露出第一道光芒。

从未见过这鲜红如此之红，也从未见过这鲜红如此之鲜。一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映。

光影有了千变万化，空间射下百道光柱。万松林无比绚丽，云谷寺豪光四射。

忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。奇光异彩，散花坞如大放焰火。

焰火正飞舞。那暗呜变色，叱咤的风云又汇聚起来。

笙管齐鸣，山呼谷应。风急了。

西海门前，雪浪滔滔。而排云亭前，好比一座繁忙的海港，码头上装卸着一包包柔软的货物。

我多么想从这儿扬帆出海去。可是暗礁多，浪这样险恶，准可以撞碎我的帆桅，打翻我的船。

我穿过密林小径，奔上左数峰。上有平台，可以观海。

但见浩瀚一片，辽无边际，海上蓬莱，尤为诡奇。我又穿过更密的林子，翻过更奇的山峰，蛇行经过更险的悬崖，踏进更深的波浪。

一苇可航，我到了海心的飞来峰上。

3.关于人生态度的诗句有哪些

1. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。唐 李白《行路难》

——尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸.引申为相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励。

2. 会当凌绝顶，一览众山小。 唐 杜甫 《望岳》

——我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。

3. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋 范仲淹 《岳阳楼记》

——应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。

4. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋 文天祥 《过零丁洋》

——自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

5. 谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。宋 苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

——谁说人老了不能再变少年，门前流水还能向西流哩.不要在老年的时候，感叹时光流逝，而自伤衰老。

6. 生当作人杰，死亦为鬼雄。 宋 李清照 《夏日绝句》

——活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

7. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。唐 李贺 《南园》

——男子汉大丈夫为什么不腰带吴钩， 去收取那被藩镇割据的关塞河山五十州？

8. 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。 清 郑燮 《竹石》

——千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

9. 行到水穷处，坐看云起时。 唐 王维 《终南别业》

——间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化

10. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。清 谭嗣同 《狱中题壁》

——我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

现代人关于人生态度的名言：

1.世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你；笑着对它，它也笑着看你。（塞缪尔）

2.什么是失败？无非是迈向更好境界的第一步。（温迪尔·菲利普斯）

3.我们醒来的每一天都是一个新的开始，又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜、懒散、自私上呢？（卡西·拜特）

4.差不多任何一种处境--无论是好是坏--都受到我们对待处境的态度的影响。（西尼加）

4.感悟人生哲理的句子

感悟人生：三境界 三件事 三句话 三不要 人生的三境界 第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。

人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。

人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。

人生有很多情，需要忍。 忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。

学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。

当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。

懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。

有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。

是故忍界其实也是不忍之界。 第二种境界：持界 人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。

放弃和失去，其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。

不要抓得太紧。抓得越紧，丢失的会越多。

持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。

生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。

而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。

毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。 人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。

有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。

有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。 是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。

我们应该明确我们不需要什么。毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少。

只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是人生的大学问。

持界其实更是一种弃界。 第三种境界：悟界 当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。

而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。 人的悟性，是一种神奇的事物。

不同的悟性，同样的环境，同一个可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。

眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。

可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。 悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。

悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。

但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。 是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动。

悟界也是一种做界。 做好三件事 1、学会关门：即学会关紧昨天和明天这两扇门，过好每一个今天，每一个今天过好，就是一辈子过好。

2、学会计算： 即学会计算自己的幸福和计算自己做对的事情。计算幸福会使自己越计算越幸福，计算做对的事情会使自己越计算对自己越有信心。

3、学会放弃：特别推荐一个非常好的词，这就是「舍得」。记住，是「舍」在先，「得」在后。

世界上的事情总是有「舍」才有「得」，或者说是「舍」了一定会「得」，而「一点都不肯舍」或「样样都想得到」必将事与愿违或一事无成。 学说三句话 1、算了！：即指对于一个无法改变的事实的最好办法就是接受这个事实。

2、不要紧！：即不管发生什么事情，哪怕是天大的事情，也要对自说：「不要紧」！记住，积极乐观的态度是解决任何问题和战胜任何困难的第一步。 3.会过去的！：不管雨下得多么大，连续下了多少天也不停，你都要对天会放晴充满信心，因为天不会总是阴的。

自然界是这样，生活也是这样。 享受「三乐」 「三乐」即：助人为乐、知足常乐、自得其乐。

进一步说就是在自己好的时候要多助人为乐，在自己过得一般的时候要知足常乐，而当自己处于逆境中时则要学会自得其乐。 除去三“盲” 手忙，做错事情，把简单变复杂；眼盲，患得患失，迷失了方向；心茫，困惑迷茫，飘浮的心灵找不到家。

学会三「不要」 1、不要拿别人的错误来惩罚自己。现实生活中有许多人一不怕苦，二不怕死，再重的担子压不垮他，再大的困难也吓不倒他，但是他受不起委屈，冤枉。

其实，委屈、冤枉，就是别人犯错误，你没犯错误；而受不起委屈和冤枉就是拿别人的错误来惩罚自己。懂了这个道理，再遇到这种情况，对付它的最好办法就是一笑了之，不把它当一回事。

2、不要拿自己的错误来惩罚别人。

5.关于人生感悟的诗句

1，记住该记住的，忘记该忘记的。

改变能改变的，接受不能改变的2，能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释茶。3，怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分4，智慧的代价是矛盾。

这是人生对人生观开的玩笑。 5，世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外）6，如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握7，如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情8，令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。”

9，我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。 所以我现在 所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

10，也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。

所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人11，鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里.水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。 12，快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。

如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。 微笑地去寻找一个不可能出现的你！13，死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣~！14，你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！一切都是轮回！！！！ 我们都在轮回中！！！！ 15，男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多16，于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了17，每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

18，人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己19，《和平年代》里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下20，真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的21，生命中，不断地有人离开或进入。

于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。

于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不 存在？记住的，是不是永远不会消失？22，我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。

在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋已。23，我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程； 我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。

24，后悔是一种耗费精神的情绪。 后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误。

所以不要后悔25，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 1。放下爱恨，一切顺其自然。

2。为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。

3。 我们为了控制执著，必须观照好感觉的大门。

4。在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

5。含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。

6。每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

7。无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一直看电视。

8。勿满足于眼前的小小成就。

你要问自己，我这辈子只有这样吗？ 9。不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。

10。漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。

11。走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐。

祥和。宁静带到地面。

12。我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

13。在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

14。所有的成功，都弥补不了家庭的失败。

15。人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。

16。真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。

17。死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果。

虽然恍然大悟，但为时晚矣！ 18。向不同行业的人吸收新知。

记住，要用请教的态度。 19。

执著我们视为可爱可喜的事物，即是种下苦因，因为没有任何事情能维持究竟的永恒。 20。

人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！ 21。世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。

22。你若流泪，先湿的是我的心。

23。安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的。

纯洁无染的。它就是全神贯注。

觉察力。爱和最高的智慧。

24。生活如果能无我，生活的本身便是爱与美。

25。由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。

当前位置 ： 信息网 >> 名言语录 >> 经典语录 >> 内容阅读 经典哲理语录一百句 26。 恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。

27。

6.同一诗人对人生不同感悟的诗句

一、回答：我选择了李白的诗句。

1、出门妻子强牵衣，问我西行几日归？归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。 2、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 二、出处：1诗出自《别内赴征三首》2诗出自《梦游天姥吟留别》。

三、分析：李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。

唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”

李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。

这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。

这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。

《梦游天姥吟留别》就是他告别东鲁诸公时所作。两首诗反映了李白一得意、一失落之间，前后两三年间不同的人生感悟。

7.（急）李白的人生观及诗集感悟

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。

他有 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名的颓废

也有我辈岂是蓬蒿人，仰天大笑出门去

更有 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 的愤怒

青年时期多是游览名山大川，诗文磅礴大气兼幽远恬淡，有关这一时期人生观比较好的诗句是 如 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里；俱怀逸兴壮思飞，欲上九天揽明月等语

中年时期曾贵为天子近臣，获召时大喜，以“我辈岂是蓬蒿人，仰天大笑出门去”为心情写照。但是李白在宫廷中仅以诗文娱人，如春风拂槛露华浓，梨花一枝春带雨等诗句。这也让李白失望，有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”之语，并最终离开官场。

晚年的李白，仍然是热血男儿，面对安史之乱，献出了自己的老骨头。可是李白没想到在政治上站错了队，参加了永王李璘的幕府，结果被流放夜郎。所幸流放到白帝城的时候，李白获诏被赦，就有了 千里江陵一日还 的快乐心情，但是不久就在安徽当涂去世了。

有哪些书适合每天睡前读，有趣又能学到知识？

看你买书的风格，“大家”的大部头作品可能你不会喜欢。

《单行道》德国 瓦尔特·本雅明：他受超现实主义影响，但找到一种自己的意向表达方式，把精神、形象和语言凝在一起。

《一个人的好天气》日本新锐女作家，青山七惠，2007年芥川奖夺冠作品，非常畅销。我去年夏天买的，适合夏天读的书，很清新，平淡，但像绿茶缕缕飘香。

《一间自己的屋子》英国，弗吉尼亚·伍尔夫，世界三大意识流作家之一，女权主义运动的先驱。

《Twilight》(暮光之城)，史蒂芬泥·梅尔：绝对不仅仅是一个吸血鬼的故事，我认为那是关于“永恒”和“不朽”的经典话题。反正，至少启发我有些理解这个我本来无从体悟的问题。

由第一部改拍的**你肯定也看过。四部已经写完了，我刚在网上买了一套英文原著（不知中译本译的怎样）不过原著写得不错。

其实，哲理类的也分很多种，依照你买书的风格如此推荐。我个人嘛，最爱是柏拉图、休谟，波德莱尔，普鲁斯特。

嵇康文学作品成就主要在于()

以下是一些适合睡前阅读的有趣又能学到知识的书籍推荐：

1. 《魔鬼经济学》：作者斯蒂芬·李维特甚至将这本书称为“一本可以让你变成社会好手的书”，它以诙谐的语言解说经济学中复杂的概念，让人在阅读过程中不仅能够得到知识提升，还可以享受快乐的阅读体验。

2. 《黑天鹅：彩色天空下的灰色风险》：作者纳西姆·尼古拉斯·塔勒布通过生动形象的话语，向大家介绍了黑天鹅，通过对黑天鹅的研究，告诉大家如何避免由于偶然而导致的损失。

3. 《给孩子看这本书》：作者琳达·埃利斯罗思，通过讲述大量有趣的神话和传说，让读者感受到传说背后的文化和哲学思想。这些故事不仅可以让孩子涨知识，也可以让成年人收获自己不一样的体验。

4. 《好好说话：别让你的语言误事》：作者卡洛·穆西授，提供了针对不同场合、不同情境下，如何用恰当的语言与引导发言，以及如何与他人进行有效沟通的方法，可以帮助大家更好地解决日常生活和工作中遇到的种种问题，让大家睡前更加充实。

5. 《表达与推理》：作者柯林·麦克吕恩（Colin McQuillan）向读者介绍了如何通过正确的表达方式和推理能力来表达自己的观点和创意，可以培养读者的逻辑思维与判断力。

高三学生求有哲理，有文，有美感的散文集或小！

嵇康的文学作品成就主要体现在诗歌、散文、音乐理论和哲学思想等方面。

1、诗歌：嵇康的诗歌创作，尤其是他的四言诗，在中国文学史上占有重要地位。他的诗歌作品，如《赠秀才入军》、《幽愤诗》等，风格清新，内容深沉，具有很高的艺术价值。

2、散文：嵇康的散文作品，如《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等，文笔犀利，思想深刻，对中国古代散文的发展产生了深远影响。

3、音乐理论：嵇康的音乐理论著作《声无哀乐论》是中国古代音乐史上的一部重要著作。他在书中提出了声无哀乐的观点，对中国古代音乐理论的发展产生了重要影响。

4、哲学思想：嵇康的哲学思想主要体现在他的《养生论》、《答难养生论》等作品中。他主张越名教而任自然，强调个体的自由和价值，对中国古代哲学思想的发展产生了深远影响。

嵇康的诗歌作品艺术价值：

1、嵇康的诗歌作品表现出他对自然的热爱和追求。他的诗歌中经常出现对山水、风景的描绘，以及对隐居生活的向往。这些作品不仅展示了嵇康对自然的热爱，也表现了他对自由、独立生活的向往和追求。

2、嵇康的诗歌作品表现出他对人生的思考和感悟。他的诗歌中经常出现对人生哲理的探讨，以及对人生的反思和总结。这些作品不仅展示了嵇康对人生的深刻思考，也表现了他对人生的独特见解和感悟。

3、嵇康的诗歌作品还具有很高的艺术成就。他的诗歌作品语言简练、质朴，形象生动，具有很强的感染力和表现力。他的诗歌作品还善于运用比喻、象征等修辞手法，增强了作品的艺术性和感染力。

跳下悬崖找活路

　一樵夫，上山砍柴，不慎跌下山崖，危急之际，他拉住了半山腰处一根横出树干，人吊在半空，但崖壁光秃且高，爬不回去，而下面是崖谷。樵夫正不知何是好，一老僧路过，给了他一个指点，说：“放！”

既然能上，既然惟一能够想象活命的可能途径已经证实没可能，半天吊着肯定只能等死。那就只有往下跳了——不一定活，但也不一定死。

也许可以顺着山势而下，缓和一点冲下去的重力。也许半途能够有另一棵树，那么就可以再减掉一次冲力。也许没有，也许真的得死，但还有一个可能性，也许不会死。

这故事最大启发，是人们对未知的态度

做人常有进退两难的场面，与其夹在中间等死，倒不如别浪费支撑的精力，将全副精神付诸一博，跌下去会死，但已经无法爬上去了，就算博个万分之一希望，毕竟还是一线生机。

很多时候，犹豫不决真要比堕落还要消极。我亲眼见过不少人就在犹豫不决的边缘，唉声叹气，半死不活，人格恒常处于分裂状态之下耕牛了一生。这些“惯于凌空”的人，最熟悉的恐怕就是自己一脸无奈的表情，和那些多余的自我解释，但生命总有个期限，谁能跟生命玩角力？

教人跳下悬崖找活路，是不是疯了？

如每一回你都当那一次决定的行动是你最后的一线生机，那你可以做到许多他人无法做也无法想象的事。你的生命有自己一套专属的价值观，你会有另一个思维足以自由闯荡的空间。你有自己的精神认知。这也许不能改善你饭菜的味道，但对生命来说，这个精神认知，至为重要。

凌空摆荡，浪费时间而仍然不会有结果。最后谁都不能在半空中撑上多久，既然使劲保持半天吊，倒不如趁自己头脑还清醒，体力还能赌多一次的时候，好好控制自己的命运。

跳下去，不一定就活不了。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。