西游记经典语录
1、自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期。
2、人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。
3、今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。
4、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。
5、山中无甲子，寒尽不知年。
6、我走得再远也走不出这片天空。
7、人的恶，连佛都度不了。
8、求神问卜，不如自己做主。
9、人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。
10、龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
11、山高自有客行路，水深自有渡船人。
12、宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
13、敢问路在何方，路在脚下。
14、只要你心成志坚，回首处即是灵山。
15、禅心朗照千江月，真性清涵万里天。
16、别有世间未曾见，一行一步一花新。
17、心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。
18、尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤。
19、秋千锁冷空留影，羌笛声残静四方。
20、八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。
21、花果山福地，水帘洞洞天。
22、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
23、见性志诚，念念回首处，即是灵山 。
24、菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。
25、不受苦中苦，难为人上人。
26、三年不上门，当亲也不亲。
27、树大招风风撼树，人为名高名丧人。
28、世间事常难遂人愿，且看明月又有几回圆。
三毛经典语录
语录里面所记载的知识是可以让全世界人民学习的，思想是可以成就大事的。
《语录》，是二十世纪六十年代初编辑出版、风靡全国乃至世界的名言警句选编本，发行量达50亿册，位居世界第二。
因为最流行的版本用红色封面包装，又是红色领袖的经典言论，所以文化大革命中被普遍称为"红宝书"。
《语录》是二十世纪六十年代初编辑出版、文化大革命期间风靡全国乃至世界的名言警句选编本。。
“人定胜天”是说的吗？
三毛经典语录（精选155句）
无论在学习、工作或是生活中，大家都接触过很多有名的语录吧，语录是用平实、生动对话的体裁写成的作品。你还在找寻优秀经典的语录吗？下面是我为大家收集的三毛经典语录（精选155句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
三毛经典语录1
1、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找。
2、既然两个人来时不再结发，那么今生今世更要珍惜，以后就都是旁人家的了。
3、梦想、可以天花乱坠，理想、是我一步一个脚印踩出来的坎坷道路。
4、请相信上天的旨意，发生在之世界上的事情没有一样是出于偶然，终有一天这一切都会有一个解释。
5、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。
6、一个不欣赏自己的人，是难以快乐的。
7、我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，我不求深刻，只求简单。
8、刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。
9、感谢你赠我一场空欢喜，我们有过的美好回忆，让泪水染得模糊不清了。偶尔想起，记忆犹新，就像当初，我爱你，没有什么目的，只是爱你。
10、读书多了，容颜自然改变。
11、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
12、人活在世界上，最重要的是有爱人的能力，而不是被人爱。我们不懂得爱人又如何能被人所爱！
13、生命短促，没有时间可以再浪费。一切随心自由才是应该努力去追求的，别人如何想我，便是那么的无足轻重了。
14、试试看，每天吃一颗糖，然后告诉自己今天的日子，果然是甜的。
15、那是被连串空泛的琐事堆积在心底的一个沙丘，禁不住连日的雨水一冲，便在心里乱七八糟地奔流起来。
16、每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。
17、有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜。
18、相信我，我和你一样死去活来过，不知是你，是我，也是所有的人，多多少少都经历过这样的人生。虽然我们和别人际遇不同，感受各异，成长的过程也不一样，而每一个人爱的能力和生命力也不能完全相同地衡量，可是我们都过下来了，不只是你我，而是大家，所有的人类。
19、今日的事情，尽心、尽意、尽力去做了，无论成绩如何，都应该高高兴兴地上床酣睡。
20、人生的许多大困难，只要活着，没有什么是解决不了的，时间和智慧而已。
21、不要长久地仇恨任何人与事。这种心态焚烧如同炼狱般苦痛，真正受到伤害的，只有自己。
22、总有一日，我要在一个充满阳光的早晨醒来，那时我要躺在床上，静静地听听窗外如洗的鸟声，那是多么安适而快乐的一种苏醒。
23、在我来说，旅途真正的快乐不在于目的地，而在于它的过程。遇见不同的人，遭遇到奇奇怪怪的事，克服种种困难，听听不同的语言，在我都是很大的快乐。
24、知音，能有一两个已经很好了，实在不必太多。朋友之乐，贵在那份踏实的信赖。
25、你在做什么？我在仰望天空。30度的仰望是什么？是我想念她的角度。为什么要把头抬到30度？为了不让我的眼泪掉下来。
26、毕竟，先走的是比较幸福的，留下来的，也并不是强者，可是，在这彻心的苦，切肤的疼痛里，我仍是要说——“为了爱的缘故，这永别的苦杯，还是让我来喝下吧！”
27、你不要喊口号吧，口号是没有用的，如果你不调整自己的生活，不改变自己的理念，不珍惜你已有的自由。不为你安身的社会负担起当有的一份使命，那么你便闭嘴好了。
28、而风吹得那么不疾不徐，我奔跑着清晨的沙地上，看那些不知写着什么事情的信纸，如同海鸥一样地越飞越远，终于在晨曦里失去了踪迹。
29、如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。
30、人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这么自然的消失过去。而人之可贵，也在于我们因着时光环境的改变，在生活上得到长进。岁月的流失固然是无可奈何，而人的逐渐蜕变却又脱不出时光的力量。
31、我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。
32、朋友这种关系，最美在于锦上添花，最可贵，贵在雪中送炭。
33、我相信，真正在乎我的人是不会被抢走的，无论友情还是爱情。
34、我总是在想荷西，总是又在心头里自言自语：“感谢上天，今日活着的是我，痛着的也是我。如果叫荷西来忍受这一分钟又一分钟的长夜，那是我万万不肯的。幸好这些都没有轮到他，要是他像我这样活下去，那么我拼了命也要跟上帝争了回来换他。”
35、值得你为他哭过的人，他一定不愿看到你流泪。
36、我相信，上天不给我的，无论我十指怎样紧扣仍会走漏，给我的，无论我怎么失手都会拥有。
37、爱情，如果不落实到穿衣，吃饭，数钱，睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。
38、遇到不能解决的事情，去问孩子，孩子脱口而出的答案往往就是最精准而实际的答案！
39、人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以请等待那个对你生命有特殊意义的人。在我的世界里，你依旧纯洁，脏了的只是这个世界。
40、我避开无事。时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不可能回头。爱哭的时候变哭，想笑的时候变笑，只要这一切处于自然。我不求深刻，只求简单。
41、明知道天要下雨就该带把伞，明知道不会有结果就请别开始！
42、雨中的日子总是湿的，不知道是雨还是自己总在弄湿这个流光。等待阳光吧，除了等待之外，怎么发愁都是无用的。我已经没有多少尊严了，给我一点小小的骄傲吧。
43、不知什么时候开始，我已经沉醉在那个世界里不能自拔，虽然我害怕，我矛盾。但我却说不出对那种快感的依恋。夜以继日的，我逃避，我也寻找，我知道，我已经和它溶为一体了。
44、生命的滋味，无论是阳春白雪，青菜豆腐，都要自己去尝一尝啊。
45、那些因为缘分而来的东西，终有缘尽而别的时候。
46、走得突然，我们来不及告别。这样也好，因为我们永远不告别。
47、在这个日渐麻木的时代里，我张望着街头，每每看看一张张冷漠麻木，没有表情的面容匆匆行过，我总是警惕自己，不要因为长时间生活在这般的大环境里，不知不觉，也变成了那其中的一个，他们使我黯然到不太敢照镜子。
48、在爱情中出现借口时，借口就是借口，显然是已经没有热情的借口而已。如果爱情消逝，一方以任何理由强求再得，这正如强收覆水一样地不明事理。
49、在这个世上，所有的喜剧没有钱也会发生，但是大部分悲剧都和钱有关。
50、在我而说，旅行真正的快乐不在于目的地，而在于它的过程，遇见不同的人，遭遇到奇奇怪怪的事，克服种种的困难，听听不同的语言，在我都是很大的快乐。虽说一沙一世界，一花一天堂，更何况世界不止是一沙一花，世界是多么奇妙的现象积累起来的。我看，我听，我的阅历就更丰富了。
51、时间会让人忘记伤痛，安静会让伤痛愈合，即使伤疤还在，也不会再痛，青春成长的创痛。
52、无论哪一种感情，占有心太强，都是痛苦的泉源。
53、真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。
54、"你要一个能赚多少钱的丈夫""看不顺眼的话，千万富翁也不嫁，看得顺眼，亿万富翁也嫁。但如果是你，有吃饭的钱就足够了"。
55、不合意的东西，是应该舍弃的，不必留恋它们，哪怕只是一件，也不必把他留下来。
56、某些人的爱情，只是一种当时的情绪，如果对方错将这份情绪当做长远的爱情，是本身的幼稚。
57、没有一个人真正知道自己对生命的狂爱的极限，极限不是由我们决定的，都是由生活的经验中不断的试探中提取得来的认识。
58、常常，在夜深人静的时候，我凝望着一样又一样放在角落或者架子上的装饰，心中所想的却是每一个与物品接触的人。因为有人的缘故，这些东西才被生命所接纳，它们，就成了我生命的印记。当然，生命真正的印记并不可能只是一件物品上，可是那些刻进我思想、行为、气质和谈吐中的过去。
59、因为上帝永恒不变的爱，我就能学着去爱每一个人，每一个世上的一草一木一沙。
60、长久的沙漠生活，只使人学到一个好处，任何一点点现实生活上的享受，都附带的使心灵得到无限的满足和升华。
61、或许，我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。
62、如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。
63、人情冷暖正如花开花谢，不如将这种现象，想成一种必然的季节。
64、一生爱马痴狂，对于我，马代表着许多深远的意义和境界，而它又是不易拥有的。很想大大方方地送给世界上每一个人一匹马，当然，是养在心里、梦里、幻想里的那种马。至于自己，那匹只属于我的爱马，一生都在的。
65、生活，是一种缓缓如夏日流水般地前进，我们不要焦急我们三十岁的时候，不应该去急五十岁的事情，我们生的时候，不必去期望死的来临，这一切，总会来的。
66、世上最美的事就是，我已经长大，你还未老，我有能力报答，你仍健康。
67、人，不经过长夜的痛哭，是不能了解人生的，我们将这些苦痛当作一种功课和学习，直到有一日真正的感觉成长了时，甚而会感谢这种苦痛给我们的教导。
68、人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这么自然地消失过去。而人之可贵，也是在于我们因时光环境的改变，在生活上得到长进。岁月的流逝固然是无可奈何，而人的逐渐蜕变，却又脱不出时光的力量。
69、请你，担负起对自己的责任来，不但是活着就算了，更要活得热烈而起劲，不要懦弱，更不要别人太多的指引。每一天，活得踏实，将份内的工作，做得尽自己能力之内的完美，就无愧于天地。
70、人，每天上班在大盒子里，下班苦等小盒子载人回家，家是另一种打着小方格子的空间，床不过是平面方形，电视叫做立体方形，等那中午松一口气可以品尝汗水变为食物的心酸，还是面对一个便当盒——这就明白了，人在潜意识里没有面对棺材时，为什么乱七八糟地买T恤和小花伞。不买四四方方的书。
71、一个没有长夜痛苦的人，不配讲悲伤。一个每遇挫折都要痛哭的人，还是不必三十而立了。当然，我们的承泪力是不相同的，你可以有理由哭。
72、拾荒人眼底下的垃圾场是世界上最抚媚的花园，不但可以呼吸新鲜的空气，同时又可以大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戏，自由快乐得如同天上的飞鸟。更重要的是，人们常常不知不觉的将许多还可以利用的好东西当作垃圾丢掉，拾破烂的人最愉快的时刻就是将这些蒙尘的好东西再度发掘出来。
73、当你连尝试的勇气都没有，你就不配拥有幸福，也永远不会得到幸福，伤过，痛过，才知道有多深刻。
74、你知道一个秘密吗？最深最平和的快乐，就是静观天地与人世，慢慢品味出它的美与和谐。这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上它深远而悠长，在我，生命的享受就在其中了。
75、人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫，好不容易活到老年仍是一个没有成长的笨孩子。
76、有时候，我们将物质的享受和自由的追求混为一谈。却不知道，有很多人，为着一个光明而正确的理想，可以将生命也抛弃。
77、人的生命不在于长短，在于是否痛快活过。
78、我是一个像空气一样自由的人，妨碍我心灵自由的时候，绝不妥协。
79、看不见的，是不是就等于不存在？也许只是被浓云遮住，也许刚巧风沙飞入眼帘，我看不见你，却依然感到温暖。
80、千行的眼泪，有千种不同的疼痛，那打不开的泪结，只有交给时间去解。
81、可进可出，若即若离，可爱可怨，可聚而不会散，才是最天长地久的一种好朋友。
82、不要去看那个伤口，它有一天会结疤的，疤痕不褪，可它不会再痛。
83、我不是宿命论者，但遭遇到什么事情，跟个性有很大关系，我不知道未来，我把将来交在冥冥中主宰的手里，一点也不急，就等着他告诉我应走的路。
84、友谊就是自由，如果我成了你们的重担，那么便不好做朋友了。
85、逢场作戏，连儿戏都不如，这种爱情游戏只有天下最无聊的人才会去做，要是真有性情，认真办一次家家酒，才叫好汉烈女。
86、爱情犹如佛家的禅，不可说，一说就是错。
87、我们要如何度过自己的一生，固执不变当然是可贵，而有时向生活中另找乐趣，亦是不可缺少的努力和目标，如何才叫做健康的生活，在我就是不断地融合自己，到我所能达到的境界中去，我的心中有一个不变的信仰，它是什么，我不是很清楚，但我不会放弃这在冥冥中引导我的力量。
88、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
89、我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天。
90、在这个城市里，我相信一定会有那么一个人，想着同样的事情，怀着相似的频率，在某站寂寞的出口，安排好了与我相遇。
91、不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。所以，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。
92、用一个转身离开，用一辈子去忘记。
93、亲爱的，出去玩累了、受伤了的话就回来吧，我还在这里等你……
94、我们不联系，好久了。当初不该与你那么近，以至于我到现在都没办法适应与你突然的距离。曾经不该与你那么好，以至于现在的我如此煎熬。虽然你从我的`生活中消失了，可我还是想知道你的一切。不联系不代表不思念，现在的你，过得好吗？有没有那么一瞬间，你也曾想起我？
95、对弈的人已走，谁还在意推敲红尘之外的一盘残棋？
96、知道吗，男孩站在女孩的左边是因为那样可以离她的心更近一些。
、失恋的人虽各不相同，但仰望星空却是唯一的不约而同。
98、我颠倒了整个世界，只为摆正你的倒影……
99、爱情是彩色气球，无论颜色如何艳丽，经不起针尖轻轻一刺。
100、没有原则地跟别人和平相处，在我看来，就是懦弱。
三毛经典语录21、因为平淡，我们的爱情有时会游离原本温馨的港湾；因为好奇，我们的行程会在某个十字路口不经意的拐弯，就在你意欲转身的刹那，你会听见身后有爱情在低声地哭泣。
2、夜晚来了我还依然睁着眼睛，是因为我看见了你留在月光下的痕迹。
3、在这城市里，我相信一定会有那麽一个人，想着同样的事情，怀着相似的频率，在某站寂寞的出口，安排好了与我相遇。
4、不爱的爱情，永远不会变坏。所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。
5、时间没有等我，是你忘了带我走，我们就这样迷散在陌生的风雨里，从此天各一方，两两相忘。
6、情，亲情……我们之间无所不有，却唯独没有爱情——
7、如果有来生，我愿做你的妹妹，即使我们无法步入婚姻的殿堂，我也可以做你永远无法割舍的亲人！
8、知道吗，男孩站在女孩的左边是因为那样可以离她的心更近一些……
9、终有一天你会知道：公交5分钟一班，地铁9分钟一班，我们的爱——一辈子只有这一班！
10、为追求到我喜欢的人，我愿意放弃我所拥有的一切，可当我放弃这一切后，她还会接受我的爱吗？
11、生活，匀速的是爱，不匀速则变成一种伤害……
12、守一颗心，别像守一只猫。它冷了，来偎依你；它饿了，来叫你；它痒了，来摩你；它厌了，便偷偷地走掉。守一颗心，多么希望像守一只狗，不是你守它，而是它守你！
13、一段感情能给你带来多大痛苦，就曾给你带来过多大快乐……
14、香港的夜真的就比大陆美吗？
15、当你穿上了爱情的婚纱，我也披上了和尚的袈裟……
16、给我一个支点，让我重新撬动你的心好吗？可令我难过的是，直到你离去，也始终不肯给我这个支点……
17、如果你的婚姻不幸福，那就回来找我吧，哪怕我已经老得走不动了，我也会带你一起私奔的……
18、昨天，我卖身给学业，所以今天我无所事事；而明天，我将嫁身于生计……
19、在人群中偷看你的笑脸，恍惚间仿佛回到从前。会不会有一天我们再一次地偶然相遇，一见钟情，然后彼此相恋？
20、当我们都老的时候，我希望——还能吻着你的牙床，直到永远。
21、阳光擦干了我思念你的泪水。
22、童年，只有在回忆中显现时才成就了那么完美。
23、红尘十丈，茫茫的人海，竟还是自己的来处。
24、我漠视无谓的闲言，这使我内心舒畅。
25、梦里花落知多少中的即使不成功，也不至于空白。
26、离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。
27、我看书，这使我多活几度生命。
28、我颠倒了整个世界，只为摆正你的倒影。
29、如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。
30、因为我明白了爱，而我的爱有多深，我的牵挂和不舍就有多长。
三毛经典语录31、生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得常常是什么滋味，才不枉来走这么一遭啊!
2、斜阳最后的余晖已经消失了，天空虽然没有了霞光，还隐隐透着鸽灰的暮色，哀哀的荒原开始刮着刺骨的冷风。夜，并没有很快就化开来，而身后那一片小树林子，却已经什么也看不清了。
3、我将我的城堡关上，吊桥收起来，不听他在门外骂街。我放上一卷录音带，德沃夏克的《新世界交响曲》充满了房间。
4、太阳像融化的铁浆一样洒下来，我被晒得看见天地都在慢慢地旋转。
5、天空无星无月，夜黑得冻住了，风畅快的吹着，只听见身后的树林又在哗哗的响。
6、这条荒野里唯一的柏油路，照样被我日复一日地来回驶着，它乍看上去，好似死寂一片，没有生命，没有哀乐，其实，它跟这世界上任何地方的一条街，一条窄弄，一湾溪流一样，载着它的过客和故事，来来往往地度着缓慢流动的年年月月。
7、脸上的笑容像草莓冰淇淋一样在阳光下融化着。
8、米盖穿了一件格子衬衫，洗得发白的清洁牛仔裤，浓眉大眼，无肉的鼻子，却配了极感性的嘴唇，适中的个子，优美的一双手，正不停的拨弄着他那架昂贵的相机。
9、我常常分析自己，人，生下来被分到的阶级是很难再摆脱的。我的家，对撒哈拉威人来说，没有一样东西是必要的，而我，却脱不开这个枷锁，要使四周的环境复杂得跟以前一样。
10、每一粒沙地里的石头，我尚且知道珍爱它，每一次日出和日落，我都舍不得忘怀，更何况，这一张张活生生的脸孔，我又如何能在回忆里抹去他们。
11、“我想，来了沙漠，不经过生活物质上的困难，是对每一个人在经验上多多少少的损失。”我慢慢地说。
12、吉瑞一向是羞涩的，这个来自迦纳利群岛的健壮青年是个渔夫的孩子，人，单纯得好似一张厚厚的马粪纸，态度总是透着拘谨，跟我，从来没直接说过话。
13、人，真是奇怪，没有外人来证明你，就往往看不出自己的价值。
14、马诺林在一边打坐，高大的身材，长到胸口的焦黄胡子，穿着不变的一件旧白衬衫，下面着了一条及膝的短裤，赤着足，头上顶着一个好似犹太人做礼拜时的小帽，目光如火如焚，盘着腿，双手撑地，全身半吊着，好似印度的苦行僧一般，不言不语。
15、我们虽然生活在一片广阔的土地上，可是精神仍是十分封闭的。
16、荷西也穿了一条草绿色短裤，上面一件土**的卡其布衬衫，高统蓝球鞋，头上带了一顶冬天的呢绒扁舌帽，他弯身拾柴的样子，像极了旧俄里那些受苦受难的农民，总像个东欧外国人，西班牙的味道竟一点也没有。
17、我在这条路上遇到的人和事，我跟每一个在街上走着的人举目所见的一样普通，说起来没有什么特别的意义，也不值得记载下来，但是，佛说——“修百世才能同舟，修千世才能共枕”——那一只只与我握过的手，那一朵朵与我交换过的粲然微笑，那一句句平淡的对话，我如何能够像风吹拂过衣裙似的，把这些人淡淡地吹散，漠然地忘记?
18、静静的一个石屋，白色的，半圆顶，没有窗，没有门的入口，成了一个黑洞洞，静得怪异，静得神秘，又像蕴藏着个怪兽似的伏着虎虎的生命的气息。
19、我常常在这片土地给我这样强烈的震撼下，在这颠簸不堪的旅途里，完全忘记了自己的辛劳。
20、路，像一条发光的小河，笔直地流在苍穹下。
21、如梦如幻又如鬼魅似的海市蜃楼，连绵平滑温柔的如同女人胴体的沙丘，迎面如雨似的狂风沙，焦裂的大地，向天空伸张着手臂呼唤嘶叫的仙人掌，千万年前枯干了的河床，黑色的山峦，深蓝到冻住了的长空，满布乱石的荒野……这一切的景象是我意乱神迷，目不暇给。
22、伊底斯阴沉沉的高坐在一块大石上抽烟，眼睛细小有神，几乎无肉的脸在暮色里竟发出金属性的**来，神情总是懒散的，嘲讽的;在公司里，他跟欧洲人处不好，对自己族人又不耐烦，却偏是荷西的死党，一件大蓝袍子拖到地，任风拍着。细看他，亦不像沙哈拉威，倒是个西藏人，喜马拉雅高原上的产物，总透着那么一丝神秘。
23、早晨的沙漠，像被水洗过了似的干净，天空石碧蓝的，没有一丝云彩，温柔的沙丘不断地铺展到视线所能及的极限。在这种时候的沙地，总使我联想起一个巨大的沉睡女人的胴体，好似还带着轻微的呼吸在起伏着，那么安详沉静而深厚的美丽真是令人近乎疼痛地感动着。
24、风沙沙的吹过，又悄悄的吹回来，四周暗影幢幢，阴气迫人。我不自然的咽了一下口水，盯着小屋子往后退，快退出了林子，顺手拉下了一条树枝乱砍，砍了一半，用力一拉，再回身去看了一眼那个神秘的所在，觉得似曾相识，这情景竟在梦中来过一般的熟悉，我呆站了一会，又觉着林中有人呻吟似的轻轻叹了口气，身上就这么突然毛了起来，拖了树枝逃也似的奔出林子，后面冷冷的感觉仍步步的追着人，跑了几十步，荷西远处的营火轰的一声冒了出来，好似要跟刚下去的落日争什么似的。
25、米盖怎么看都挑不出毛病，一副柯达彩色广告照片似的完美，却无论如何融不进四周的景色里去。
;文化的句子_关于文化的经典语录
不是说的
[编辑本段]发音
réndìng-shèngtiān
[编辑本段]英文
man can conquer nature
[编辑本段]解释
人定：人谋。
“人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。其中，“人”指人类，“定”为一定能够，“胜”为战胜，“天”指自然，整个词组断读为“人／定／胜／天”。
其实，“人定胜天”的正确断读应该是“人定／胜／天”。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。
与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。如此看来，“人众胜天”就不可能被断读成“人／众／胜／天”，而只能是“人众／胜／天”。
从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人”
中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇添足之举。 那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人认为，在军事较量中有三个重要因素———天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素，三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。
俗话又说：谋事在人，成事在天。其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦龙《喻世明言》和《新罗马》为例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。从这段文章可看出，“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意，而是指在一定条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功等）比天命更为重要。《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。
中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。即便是皇帝也只敢称自己为“天子”，而没有一定要战胜老天爷的胆量。
赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文（金台随感）中，对人和自然有过精辟论述，现摘录如下：
“其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然界的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了‘可持续发展’的理论。大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。”
人定胜天，其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天。
[编辑本段]出处
《逸周书·文传》：“兵强胜人，人强胜天。”人的智慧和力量可以战胜自然
[编辑本段]示例
登门就之，或人定胜天不可知?——《聊斋志异·萧七》
[编辑本段]人定胜天不是破坏自然的狂妄思想
很多人误解如今常用的“人定胜天”为破坏自然的一种狂妄，为此颇有深恶痛绝。实际上，破坏自然的人类群体一般是只谈消费、索取，不谈“人定胜天”精神的。“人定胜天”的现代本意，首先是掌握自然规律，掌握自然规律本身就是一种“人定胜天”，使人类脱离了动物低层次生存，使人类和自然的互动不再是一种低层次的被动，变为掌握了规律（“道”），得到了“道”的一种生存状态；其次，掌握自然规律的另一个方面，就是让自然与人类都向有益的方向发展，这是更高层次的“人定胜天”，人类历史整个就是顺应规律、改造自然的历史。
谁才是破坏环境和遭受大自然惩罚的祸首呢？是只知道掠夺、索取的人们，他们不是去改造自然，也不是去掌握规律、利用规律的，而是只顾眼前利益，杀鸡取卵的人群，他们遵循的是“我定胜他人”的思想，而不是“人定胜天”。
中国古代的“五行”、“易”、《孙子兵法》，研究的就是人掌握自然的学问，让人“胜”自然的学问，而不是穷奢极欲的学问。把人类的穷奢极欲和破坏自然跟“人定胜天”挂钩，那是错怪了“人定胜天”。很多人误解如今常用的“人定胜天”，以为如今的环境破坏是因为有了“人定胜天”的思想，其实，如今的环境破坏几乎全是盲目发展的结果，而不是人类改造自然的理想造成的。
学习实践“科学发展观”，就是要认识自然，改造自然，按自然规律办事，本身也就是一种“人定胜天”的精神，最简单的“人能认知自然”本身也已经是超越和“胜过”了，人类能够知道如何主动去“和谐”自然，这本身也是更高的“胜天”，人类不能盲目地、不可知地、被动地等待自然来“和谐”自己。
与自然和谐，才能得到自然的眷顾， 与自然和谐，才有持续健康长久的发展。若以恶意的去想人定胜天，这是不理智也是不对的. 要以善观的去看待“人定胜天”，才能得到自然的接受。 顺应自然规律善意的去利用并保护自然才是正确的。
《盗墓笔记》里经典语句
文化的句子_关于文化的经典语录_
文化
曲不离口，拳不离手。
一年笛子二年笙，三年弦子不中听。
能领千军万马，不领吹吹打打。
台上一分钟，台下十年功。
要想弦子会说话，家里拉的没任啥。
装得像，强似唱。
会看看门道，不会看看热闹。
会敲敲到点上，不会敲敲到眼上。
拿不住奸贼不煞戏。
唱戏的腿，说书的嘴。
身在戏中，戏在心中。
唱念做打，手眼身步法。
旦角要嫩，花脸要笨。
冷死花旦，热死武生。
鼓要敲到点上，笛要吹到眼上。
文戏靠嘴，武戏靠腿。
五音不全，难当演员。
胡琴响，喉咙痒。
一学二唱三眼神。
十年磨一戏。
人生有限，学无止境。
人物是戏胆，立戏先立人。
七分让人看，三分让人想。
七分锣鼓三分唱，一脸神气两眼灵。
三分做功，七分唱功。
不经一师，不长一艺。
不怕练不成，就怕志不恒。
不爱看别人的戏，就演不好自己的戏。
文戏无情戏不成。
五年胳膊十年腿，二十年难练一张嘴。
艺无止境，常演常新。
台上扭一扭，台下十里走。
宁学一技精，不当百事通。
旦角宜静，武生宜动。
戏真做。
戏情真。
戏不惊人艺不精。
名家无专师。
别人哭的是泪，演员哭的是戏。
学戏先学声，学武先练功。
武功要练好，三百六十五天早。
武戏功在身，文戏功在精。
唱戏装疯不疯，听戏看傻不傻。
眼里有神，浑身是戏。
慢板要紧，快板要稳，散板要准。
唱戏的不动情，观众不共鸣。
戏法都是艺，杂技都是真功。
看家眼快，变家手快。
黄金有价艺无价。
三分字画，七分装裱。
画虎难画骨，画人难画手。
怒画竹，喜画兰，不喜不怒画牡丹。
胸有成竹，意在艺先。
吹笙的按眼，打鼓的敲点。
横吹笛子竖吹箫。
小把戏靠扇，大把戏靠片（遮挡用的布）。
一步走错，全盘皆输。
马跳窝心，不死也空。
小卒过河顶杆车。
三步不出车，算你棋艺低。
走一看二想三步，想的不远走绝路。
残棋炮回家。
楚河汉界，纸上谈兵。
三天不练不顺手，三天不念不顺口。
技高人胆大。
井掏三遍水好吃，艺从三师武艺精。
冬练三九筋骨展，夏练三伏筋骨活。
识人教，武艺高。
学武不练功，到老一场空。
学武先学德。
要想武艺好，从小学到老。
拳打八面，脚踢四方。
小卒过河，车马得挪。
拉弓靠膀子，唱戏靠嗓子。
看戏流眼泪，为古人担忧。
红先黑后，输了不臭。
艺不压身。
看棋不语真君子，落子不悔大丈夫。
字以名贵。
锣鼓长了没好戏。
角色无大小，全当正戏唱。
拳打一条线，棒打一大片。
看戏看旦儿，吃包子吃馅儿。
文化经典语录文化艺术
在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《选集》第三卷第八六七页
革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备;在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。
《新民主主义论》(一九四零年一月)，《选集》第二卷第七零一页
我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《选集》第三卷第八六五页
我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《选集》第三卷第八五九页
要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《选集》第三卷第八五零页
文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。……
又是政治标准，又是艺术标准，这两者的关系怎么样呢?政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。……我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《选集》第三卷第八六九——八七一页
百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当取简单的方法去解决。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第二五——二六页
没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。
《文化工作中的统一战线》(一九四四年十月三十日)，《选集》第三卷第一零零九页
学习
要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。
《中国***第八次全国代表大会开幕词》(一九五六年九月十五日)，《中国***第八次全国代表大会文献》第九页
情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。
《在中国***全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第七页
我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。
《在中国***第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》(一九四九年三月五日)，《选集》第四卷第一四四零页
学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第三八页
马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。
《中国***在民族战争中的地位》(一九三八年十月)，《选集》第二卷第五二一页
如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。
《实践论》(一九三七年七月)《选集》第一卷第一页
对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。
《整顿党的作风》(一九四二年二月一日)，《选集》第三卷第八一七页
马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢?拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。
《整顿党的作风》(一九四二年二月一日)，《选集》第三卷第八二一页
有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。
《整顿党的作风》(一九四二年二月一日)，《选集》第三卷第八二零页
读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。
《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《选集》第一卷第一七四页
从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。
《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《选集》第一卷第一七四——一七五页
我们必须向一切内行的人们(不管什么人)学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。
《论人民民主专政》(一九四九年六月三十日)，《选集》第四卷第一四八五页
知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
《实践论》(一九三七年七月)，《选集》第一卷第二七六页
学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
《中国***在民族战争中的地位》(一九三八年十月)，《选集》第二卷第五二三页
有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。
《在中国***全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第六页
学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。
《在中国***全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第九——一零页。
关于文化的句子1、得意时应善待他人，失意时你会需要他们
2、合格的员工从严格遵守开始
3、从我做起，做一个文明的游客。
4、立足新起点，开创新局面
5、企业以人为本，员工以厂为荣
6、我们的古迹，我们的祖国，你不爱护，我不爱护，谁来爱护。
7、勇于承认错误，敢于承担责任
8、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。
9、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
10、秋山僧冷病，聊寄三五杯。
11、没有执行力，就没有竞争力要有好的灌溉，才有好的成果
12、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
13、争做一流员工，共造一流产品，同创一流企业
14、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
15、**——乐观向上，永不言弃
16、有一份耕耘，就有一份收获
17、红纸一封书后信，绿芽十片火前春。
18、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
19、自我提升、良性竞争、相互欣赏、相互支持
20、敬业——专业执着，精益求精
21、适应公司的日常变化，不抱怨
22、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
23、心为茶荈剧/，吹嘘成对鼎。
24、纵有金山银山，难买文化遗产。
25、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
26、破坏古迹，就是破坏你的未来。
27、留下历史，保护古迹。
28、斯须炒成满室香，便酌砌下水。
29、今天工作不努力，明天努力找工作
30、惟忧碧粉散，尝见绿花生。
31、好人格是成功的基石；读书在于造就完美的人格。
32、文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓。
33、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。
34、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
35、不为失败找理由，要为成功找方法。
36、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
37、共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。
38、完美真实地将祖先留下的杰作传给子孙后代，是华夏儿女的责任。
39、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
40、醉中惊老去，笑里觉愁来。
41、热爱工作，顾全大局，不计较个人得失
42、遵守厂规厂纪，争当优秀员工
43、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
44、何以解忧，为有杜康。
45、保护文化遗产，就是保护我们的历史。
46、和传统的昨天告别，向规范的未来迈进
47、每天进一步踏上上成功路
48、面对变化，理性对待，充分沟通，诚意配合
49、不要小看自己，人有无限可能态度决定一切，细节决定成败
50、新茶已上焙，旧架忧生醭。
51、只有勇于承担责任，才有承担更大的责任。/
52、积极从事大的工作，小的工作只能使你的眼界更加狭小。
53、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。
54、有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。
55、自我提升、良性竞争，相互欣赏、相互支持
56、转变观念转变作风，让企业文化生生不息和传统的昨天告别，向规范的未来迈进
57、强化竞争意识，营造团队精神您的自觉贡献，才有公司的辉煌追求客户满意，是你我的责任
58、午醉醒来愁未醒，送春春去几时回。
59、烹尝方带酒，滋味更无茶。
60、几日寂廖伤酒后，一番萧瑟禁酒中。
61、宇宙好汉，生命短暂；传承文明，文化遗产。
62、保护文化遗产，我们仍需努力。
63、玉壶系青丝，沽酒来何迟。
64、龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
65、团结一条心，石头变成金
66、再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达终点。
67、持续改善是企业文化的精髓迎接变化，勇于创新
68、素瓷传静夜，芳气满闲轩。
69、弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
70、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
71、遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。
72、文化遗产保护：尊重历史，造福今天，开创未来。
73、只有不完美的产品，没有挑剔的顾客
74、洁性不可污，为饮涤尘烦。
75、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处，也不可能减少别人的成就。
76、嫩芽香且灵，吾谓草中英。
77、爱护公物，珍惜，勤俭节约，共同发展
78、优质建设，以质为根
79、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
余秋雨《文化苦旅》经典语录人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
——余秋雨《文化苦旅》
孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
——余秋雨《文化苦旅》
人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
——余秋雨《文化苦旅》
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
——余秋雨《文化苦旅》
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
——余秋雨《文化苦旅》
水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
——余秋雨《文化苦旅》
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
——余秋雨《文化苦旅》
我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
——余秋雨《文化苦旅》
再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
——余秋雨《文化苦旅》
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高
——余秋雨《文化苦旅》
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
——余秋雨《文化苦旅》
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?
——余秋雨《文化苦旅》
文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
——余秋雨《文化苦旅》
它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
——余秋雨《文化苦旅》
一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
——余秋雨《文化苦旅》
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
——余秋雨《文化苦旅》
我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
——余秋雨《文化苦旅》
在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉
——余秋雨《文化苦旅》
这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
——余秋雨《文化苦旅》
一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
——余秋雨《文化苦旅》
人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
——余秋雨《文化苦旅》
九层妖塔中用到的语录
前言：
盗墓笔记前言一
淘沙就不怕鬼，怕鬼就不淘沙，既然干了这一行，不遇些古怪事情也没多大意思-----三叔语
盗墓笔记前言二
前走三后走四，是土夫子的土语，意思是做事情，做之前要考虑三步，做之后要考虑四步。土夫子在地下，每动一样东西都是性命攸关的，所以你在做任何事情前，都必须考虑到后三步会发生的事情和该处理的办法。如果发现你无法解决，你这事情就不能做，而且这样的考虑必须养成习惯。
盗墓笔记前言三
最大的敌人不是粽子或机关，而是自身的恐惧
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正文:
盗墓笔记经典语录一
其中有一种墓穴，不知道大家有没有听说过，墓穴里面因为放腐用的中药挥发变性，有可能会产生一种比空气重神秘的气体，这种气体能减缓人的心跳频率，你走进去的时候没感觉，但是越往里走越没有力气，等你发现的时候已经晚了，很快就会倒地，心力衰竭而死．
这种坑叫”闷坑”，非常少见，现在发现的几个，也大部分是在云贵高原．
对付这种闷坑，使用防毒面具没用的，因为这种气体成分不明，无法给过滤掉，要进去，只有使用氧气瓶．
盗墓笔记经典语录二
盗墓的分南北两派，南派就是我爷爷那派，擅长洛阳铲探土，一只鼻子就能断定深浅朝代，现在很多里描写动不动就洛阳铲，其实北派是不用洛阳铲的，他们精于对陵墓位置、结构的准确判断，就是所谓的寻龙点穴，
但是北派的人怎么说呢，我爷爷说他们不实在，花花肠子太多，盗个墓还搞这么多名堂，进去东西拿了就走贝，还要一扣二扣的，官僚主义。
盗墓笔记经典语录三
南派规矩不多，且从不忌讳死人，北派人骂南派是土狗，糟蹋文物，倒过的斗没一个不塌的，连死人都拉出来卖；南派骂北派是伪君子，明明是个贼还弄的自己什么似的。
后来更是要火拼的地步，甚至还有斗尸的事情发生，最后两派终于划长江而分，北派叫倒斗，南派就叫淘沙或是淘土，洛阳铲还是分了之后才发明出来，北派人根本不削使用。
盗墓笔记经典语录四
盗墓物品：分体式防水矿灯，螺纹钢管，考土铲头，多用军刀，折叠铲，短柄锤，绷带，尼龙绳等等。
盗墓笔记经典语录五
淘沙就不怕鬼，怕鬼就不淘沙，既然干了这一行，不遇些古怪事情也没多大意思-----三叔语
盗墓笔记经典语录六
古人讲话非常简洁，而且非常有技巧，比如说，一个：“然”，我记得一个齐国的国君问他的军师一个问题，那军师点头一笑，说：“然”。
那国君就回去琢磨了半天想着个然到底是同意还是反对，结果就积劳成疾了，弥留之际就把自己考虑的答案和军师说了，问军师当时是不是这个意思，那军师呵呵一笑：“然”。那皇帝立马就断气了。
-----这段很搞笑，置于前言，消遣第一
盗墓笔记经典语录七
一般人倒斗遇到七星棺，都会扣几个头自觉退出去，老祖宗不会怪罪。以前兵荒马乱的年月，一些搬山道人衣食无靠，实在没有办法，终于破了规矩，那时候有个高人，就想出一个办法，破了这个局，那就是用两根撬杆，棺材翘起一角，然后在棺底凿穿一个小孔，用一个铁勾探入，看看勾出来的东西是什么，这样一来，就可以判断这棺材里到底是什么。”
2008-1-17 21:18 回复
戴一可
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2楼
盗墓笔记经典语录八
老外船医找我商量，说谷教授有点脱水，能不能想个办法让船不要这么颠簸，我心说这老外的人道主义觉悟就是高，不过审时度势的能力就差了点，你也不看看你坐的是啥船，这颠簸不颠簸是我说了算的吗？
他让我去和船老大说一声，说是最好行驶的稳一点，我对他说：“这种事情啊，请你去找龙王爷商量，别来找我，我不负责这一块。”
盗墓笔记经典语录九
冷静，冷静，越是遇到这种情况越要冷静。-----主人公语
盗墓笔记经典语录十
既然都到了这个地步，我们也别在这里犹豫来犹豫去，就一路跟过去，看他是什么目的，反正伸头是一刀，缩头也是一刀------胖子语
盗墓笔记经典语录十一
这个古墓里有两个风水极好的棺位，如果不在棺材位上都放上棺材，那个空出来的棺位因为聚着海川的灵气，就会招惹来那些带妖性的东西，所以在这放一个养尸棺，里面葬上墓主人的一个有血缘关系的人，算是合葬，这个棺材必须和主墓室里的一模一样，这在风水上叫做养气-----胖子语
盗墓笔记经典语录十二
上吊也得喘口气，这事情发生的太快，我一下子也说不上来，你得等我组织组织语言-----胖子语
盗墓笔记经典语录十三
宝贝我是不稀罕，有命赚没命花的钱我才不要-----主人公语
盗墓笔记经典语录十四
此碑于有缘者，即现天宫门，入之，可得仙境也--------出自石碑基石上的篆刻古文
盗墓笔记经典语录十五
说到摸金一派，古往今来，别的不说，论身板胖爷我怎么样也是第一，不过胖归胖，一点也不影响我的身手是不----胖子语
盗墓笔记经典语录十六
禁婆是水里孕育出来的，我知道它肯定怕火，其他我真的不清楚，就像粽子一样，从古至今我们只知道粽子怕黑驴蹄子，但是他为什么怕谁都不清楚------闷油瓶语
盗墓笔记经典语录十七
这个墓风水好不好，我现在还真不敢肯定，不过对于禁婆，我倒是查过一些资料，这
禁婆在山区的少数民族里其实代表的是巫师和灵媒，可是在海边的老传说里就是天下间最恶的鬼，不知道为什么会出现这样的差异，不过禁婆的下场一般比人惨，要是被人抓住，一般都是直接切断手脚，然后活埋
盗墓笔记经典语录十八
要在一个房间里开一扇门，是风水里“通”的表现，就是说要把什么东西引进来，或者放出去。
这是小风水，和古时候的大风水又有很大不同，就像佛法里的大乘和小乘一样。小风水讲究的是改，就是通过一定的手段，将小范围内不好的改成好的，对于这一块知识，因为比较有趣，我知道要比大风水多一些。
盗墓笔记经典语录十九
你大人有大量，千万别和我们计较，等一下你就当蒸个，与世无争，百无禁忌------胖子对某金身象语
盗墓笔记经典语录二十
我们怎么办?在这里被困一辈子?那不变成西沙海底活死人墓，摸金校尉绝迹江湖----胖子语
盗墓笔记经典语录二十一
所谓的阴人，就是在阳间给阎王爷办事情的人。这种人，表面上和普通人一样，需要吃饭睡觉，但是他们却能和鬼对话。你要分辨他们，只有一个办法，就是他们睡觉的时候，鞋是放在床下的，而且，鞋尖朝内。
盗墓笔记经典语录二十二
幻听和幻觉，是严重的精神分裂的现象------主人公语
盗墓笔记经典语录二十三
古时候的矿山都是跨时代的开，唐朝的矿可能要到明朝才开的完。每个朝代的开方法又各不相同，什么单进式、回绕式、对掘式，所以洞窟里的结构往往可以复杂到无以复加的地步。你稍微走的深一点，就可能迷在里面，不要说进去找矿脉了。
而且，说的玄一点，古时候的矿工大部分都是囚犯，高强度劳动又没有医疗保障，死亡率非常高。矿坑里一般有个丢死人的地方，叫做直葬井，里面死人堆了一层又一层，所以古矿洞是个比古墓更加不吉利的地方。想想要是那个直葬井开在养尸地上，那说不定压在下面的整个一打都是黑毛粽子，要是跳出来，是何等壮观的情景。
2008-1-17 21:18 回复
戴一可
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3楼
盗墓笔记经典语录二十四
横取三纵取四，是在明清地宫里走“反”时候必须遵循的法门，一般是被机关困在古墓之中的盗墓者脱身时候从下往上破顶用的，不这样拿取砖头，墓顶会整个儿坍塌，把盗墓者压在里面。
但是在明清地宫中，走“反”的顺序应该是先是底，后是墙，顶是最坚固最危险的，一般是放在实在没有选择的时候，老痒破顶而出，难道当时没有别的选择子吗?
盗墓笔记经典语录二十五
何为朝奉？朝奉就是指在当铺中干活的伙计，坐在高高在上的柜台上，在短时间判断一件东西的价值与真伪，就是他们的工作。
其中，负责高级物品鉴定与日常行政事务的，叫做大朝奉，一个大当铺的大朝奉，可以说是世界上见识宝物最多的人，什么希奇古怪的东西他都见过，王祈的祖上，就是一个有名的大朝奉，叫作王宪初，他在晚年的时候写了一本笔试，叫做“古毓斋奇劫余录”，这本东西，堪称奇书，上面记载了他一生所遇到的他认为奇异的物品，并详细记录了物主的说明，他的判断等等，对考古工作有很强的横向参考价值。
盗墓笔记经典语录二十六
蛊术自魏晋南北朝那时候起分了一分，到宋代又是一分，秦之前的蛊术非常厉害，简直和现在的超能力差不多，但是所有的蛊都是由虫而起，蛊术在那个时候就叫做皿虫术。这些带着面具的猴子和干尸，诡秘莫名，可能就是这种远古蛊术的产物。
他曾今听说一种蛊术，叫做螭蛊，可以将人变得非常的有攻击性，而现在藏在面具背后的嘴巴位置空腔里的，那种深入人喉咙的虫子，可能就是古老的螭蛊原形，这种虫子也许可以影响动物或者人的神经系统，攻击外来的陌生人。
---------凉师爷语
盗墓笔记经典语录二十七
这么大的烛九阴不知道活了多少年,泥发现没有从这里看只能看到他的一只眼睛,烛九阴的眼睛是横着长的,你现在看到的这一只应该是本眼,还有一只眼睛长在这只眼睛的扇面,叫做阴眼。传说千年的烛九阴阴眼连着地狱。给他看一眼就会给恶鬼附身,久之就会变成人头蛇身的怪物--------凉师爷语
盗墓笔记经典语录二十八
人总要有点信仰，外八行的人是拜关公的。盗墓的人，北派拜的是钟馗，南派一般不来这一套，但是长沙那一带有说法，说是拜过一段时间的“黄王”。
盗墓笔记经典语录二十九
《葬经》上说，三年寻龙，十年点穴，定脉最起码要三年时间，但是找到宝眼要十年。
盗墓笔记经典语录三十
中国龙的演变非常漫长，刚开始的龙是匍匐爬行，随便找个兽头放在蛇身上就是龙了，那个时候每个部落都有自己的龙图腾，各部落分别演变，到最后龙的形态也各不相同。后来汉文化传播，夷夏文化大融合，汉龙的形象才和各少数民族的龙开始混合，到最后龙逐步统一成现在这个样子的蟠龙。
盗墓笔记经典语录三十一
前走三后走四，是土夫子的土语，意思是做事情，做之前要考虑三步，做之后要考虑四步。土夫子在地下，每动一样东西都是性命攸关的，所以你在做任何事情前，都必须考虑到后三步会发生的事情和该处理的办法。如果发现你无法解决，你这事情就不能做，而且这样的考虑必须养成习惯。
盗墓笔记经典语录三十二
在地下的时候，有时候等你意识到危险的时候已经晚了，所以在危险产生之前就考虑到它。盗墓是个细致活儿，又要胆子，古来不知道多少半调子脑子一热就下古墓的，直接就成了陪葬-----出自主人公爷爷的笔记
盗墓笔记经典语录三十三
地有四势，气从八方，帮砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去-------出自葬书
盗墓笔记经典语录三十四
地有四势，气从八方，前为朱崔，后为玄武。玄武就是后面的意思，拒尸，就是拒绝尸体，拒绝了那就是没尸体的意思，合起来说就是后面没尸体，那不就摆明了吗？尸体在前面-----胖子语
盗墓笔记经典语录三十五
长生阶，也就是通往幽冥的大门，“皇陵界碑”可以说是真正的人间与幽冥的分界线，因为“皇陵界碑”之后的地方，守陵人都无法进入，几百年前，皇陵封闭的那一刻起，就没有人再踏足界碑对面的那一片区域了。
盗墓笔记经典语录三十六
国外的探险手册里说，遇难后的第一个30小时是最关键的30小时，因为这个时候人还没有心理上的问题，除非你摔到头了，不然体力和精力也不会有太大的问题，这个时候进行自救是成功率最高的，不然等到你饿了三四天，到时候就算有办法你都没力气了。
盗墓笔记经典语录三十七
土带血，尸带金------长沙土夫子的口头语
盗墓笔记经典语录三十八
长沙一带关于血尸的传说最多，一般是指在红泥地中挖出的古墓，不管墓中情况如何，都被人叫做血尸墓。
红泥地又叫血地，一铲下去泥中带血，谁也无法解释这种地象是怎么形成的，但是所有的风水流派中，对于血地埋尸的说法都是惊人的一致，那就是适宜深埋，葬于此地刹气极重，后代必然极其显贵云深但是是亲戚死绝，说不定能当皇上，但是家里人全部都会给克死。
天下之大，宝穴和刹穴一样稀有，血地更是世间罕有，比一般的龙脉更加难找，到了后来，大量半桶水的风水先生，看到只要是红泥地，就算是一血地了，以至于红泥地下必有古墓，古墓必是大户人家，陪葬丰富，所以才有“血尸护宝”这样的传说。
盗墓笔记经典语录三十九
最大的敌人不是粽子或机关，而是自身的恐惧
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每本语录的像前一页都会有一张薄薄的宣纸，这是为什么？有什么象征吗？
在山洞里我用完了一生中所有的。
——《九层妖塔》经典语录
危险无法预知，一旦开始探索真相，就无法停下脚步，因为这是我们的责任。
——《九层妖塔》经典语录
要做非常之事，便须非常之选。
——《九层妖塔》经典语录
世界上最远的距离，你是兽，我是人。
——《九层妖塔》经典语录
发财遇好友，倒霉碰小人。
——《九层妖塔》经典语录
每个人来到这一世都肩负着自己独特的使命，如果有些事情是我造成的，就让我去解决吧。
——《九层妖塔》经典语录
我从来都没有忘了你。
——《九层妖塔》经典语录
开始的时候，我们以为我们什么都知道，但后来发现，事实是我们什么都不知道。
——《九层妖塔》经典语录
一连卫生员杨萍自愿参加任务，请指示。
——《九层妖塔》经典语录
月月跟高晓松跑啦!
——《九层妖塔》经典语录
别回头，千万别回头。
——《九层妖塔》经典语录
我的骆驼就一定能够找到路，把她们带出来。
——《九层妖塔》经典语录
生死无常，聚散有因，你看到的生不一定是生，你看到的灭也未必是灭。
——《九层妖塔》经典语录
这是一个未知的文明，这个发现将改变历史。我要亲自去解开这个谜。
——《九层妖塔》经典语录
这次是真爱，真的。
——《九层妖塔》经典语录
穷人没有生活，穷人活着只是生存。
——《九层妖塔》经典语录
这世界上没有什么是必须不存在的。
——《九层妖塔》经典语录
伟大的头脑，总是不谋而合。
——《九层妖塔》经典语录
有些事物，到了最美丽的阶段，反而就离毁灭不远了。
——《九层妖塔》经典语录
剪灭李术
建安五年（200年），年仅十九岁的孙权接领了江东基业。
当时，孙权威望未著。庐江太守李术，便不将孙权放在眼中，不但“不肯事权，而多纳其亡叛”，还公然向孙权挑恤，说：“有德见归，无德见叛。”因此，尽快剪灭李术，是孙权接领江东后的首要任务。
孙权知道李术的后台是曹操，就主动写信给曹操，请他不要支持李术。孙权的做法很策略，他在信中以李术杀扬州刺史严象为借口，先用告状的口气说李术杀了“你”所表用的严象。其实严象乃孙策所用，不过手续上孙策曾上表汉廷，是曹操顺水推舟，用献帝名义任命的。接着孙权称严象曾经选拔他为本州的茂才，是他的“举将”、“恩人”。他现在决心讨伐李术，“进为国朝扫除鲸鲵，退为举将报塞怨仇。此天下达义，夙夜所甘心。”将自己置于正义之师的位置。同时对曹操大戴高帽，“明公所居，阿衡之任，海内所瞻。”随后婉转地表明目的，即在“术必惧诛，复诡说求救”时，要曹操“勿复听受”。
孙权进军皖城时，李术一面闭城固守，一面向曹操求救，曹操果然置之不理。若干时日后，李术之首被割下示众。孙权在此役中有勇有谋，建立了他的威望，为他在江东的统治铺平了道路。
任用四杰
孙权继承父兄之业，接领江东后，相继任用“江东四杰”，为巩固与开拓江东事业奠定了胜利之基。
周瑜和孙策是铁杆弟兄。他“资质风流，仪容秀丽”，且久经战事，精通韬略，是雄姿英发，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的倜傥儒将。
建安五年（200年），曹操在官渡大胜袁绍后，势力更加强盛，他虽然封孙权为“讨虏将军”、“领会稽太守”，但并不希望孙权势力坐大，于是下书孙权，责令他送儿子入许都为人质。
孙权召集群臣商议，张昭等犹豫不决。孙权不想送人质但又不知如何处理，于是单独带周瑜去见母亲吴夫人做最后决定。周瑜坚决反对送人质，主张兵来将挡，水来土掩，决不向曹操屈服。吴夫人也支持周瑜，并让孙权如待兄长一样对待周瑜。于是，孙权作了“不送质子”的决定，避免了以后与曹操交结时投鼠忌器的尴尬。
赤壁之战时，周瑜更是坚决主战的“鹰派”首领。他和诸葛亮合作，用一把大火，将曹操烧出了东吴市场，烧出了三国鼎立的初步格局。
鲁肃是个文武双全，有勇有谋的帅才。《吴书》说他“体貌魁奇，少有壮节，好为奇计。”大乱初起，他率领数百族人避乱江东，州郡派兵追逼，他亲自断后。先对追兵晓之以理，然后示之以威——先将盾牌竖立远处地上，然后弯弓放箭，射！箭矢直飞盾牌，不偏不倚正中“靶”心！他怕追兵疑他，于是再立盾放箭，着！盾牌又是一个大洞！这二箭的威慑作用，绝不亚于吕布的“辕门射戟”，追兵抱头鼠窜。鲁肃凭他的勇武和计谋救了自己和族人。
鲁肃“思度弘远”，是个大战略家。初见孙权，便提出“汉室不可复兴，曹操不可卒除”，劝孙权“鼎立江东，以观天下之衅”，“然后建号帝王以图天下”。这一“榻上对策”与诸葛亮的“隆中对策”不但都是英雄所见，具有同样价值，而且“榻上对策”比“隆中对策”还要早许多年。
鲁肃的最大贡献，是极力游说、担保，最终促成了孙刘联盟的正式形成。根据当时的背景，鲁肃的联刘抗曹策略是完全符合孙吴集团的根本利益的。另外，据《吴书》，“单刀赴会”的主角是鲁肃而非关羽，是关羽见屈于鲁肃而非鲁肃见屈于关羽，“单刀赴会”的结果
是“备遂割湘水为界”，“分荆州长沙、江夏、桂阳以东属权”。
接任鲁肃的吕蒙是一员武将，可说是刀枪砍人出身，先天素质并不理想。孙权劝他认真读书，于是创造了“士别三日，当刮目相看”、“非复吴下阿蒙”的经典。
吕蒙一手导演了“白衣渡江”的好戏，从刚愎自用的关羽手中夺取了荆州全境，免除了刘备顺流而下入侵的威吓，还为孙吴大大开拓了疆土，增强了孙吴的综合实力。
21岁就加入孙权幕府的陆逊，在代吕蒙袭取荆州时初露锋芒。刘备倾国东下为关羽报仇，他临危受命总督军兵御敌。
这个在刘备和孙吴诸将心目中的“白面书生”，不但妥善地处理好了自己与手下那些三世老将和亲戚贵重的关糸，还以坚韧、沉着，不急功冒进的务实精神，最终不辜负孙权重托，以寡胜多，力挽狂澜，火烧连营七百里，取得了几乎使刘备全军覆没的夷陵大捷。
陆逊不仅是出色的军事家，还是高瞻远瞩的政治家。刘备死后，他与诸葛亮共同努力，迅速恢复了孙刘联盟。孙权称帝后，他继顾雍为相，总督军国，进贤斥佞，扶正祛邪，有社稷大臣之风。
孙权能坐领江东几十年，使他的对手不敢正视，与他的任用四杰是分不开的。
劝学吕蒙
吕蒙缺少文化，少时曾因一言不合引刀，长大了也十分莽撞。
孙权见吕蒙是可塑之材，便有意培养他。他对吕蒙说，你如今在重要岗位上任职，要多学习提高自己。吕蒙说，军中忙得要命，恐怕没时间再读书。孙权说，我又不是让你读经书当博士，只是要你涉猎一些史书去了解历史经验。你说事情忙，你有我忙吗？我从小读了《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，只是未读《易》。统领江东基业后，我又读了三史，各家的兵书，自己觉得有很大的收获。你很聪明，学习的话，一定会有所收益。为什么不学呢？要赶紧读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》以及三史。孔子说，整天不吃不睡而思考，也不如学习。光武帝在戎马倥偬之中，手不释卷。曹操也说越到老越爱学。你为什么偏偏不自我勉励勤奋学习呢？吕蒙从此开始读书，而且意志坚定，一点也不放松。“其所览见，旧儒不胜”。后来大都督鲁肃和他讨论军政大事，没想到他水平变得相当高了，就亲切地扶摸着他的后背说，我本来以为老弟只知道打仗而已，想不到如今学识渊博，这哪里还是当年那个吴下的阿蒙呀！
“借箭”曹营
建安十八年（213年），曹操南征孙权，在濡须口受到孙权阻击，两军相拒一月而胜败未分。曹操坚守不出。
为了探察曹操水军的虚实，孙权冒险乘大船深入曹军水寨侦察，不幸被发现。
曹营乱箭齐发，箭如飞蝗般射到孙权船上。孙权虽侥幸没有中箭，但面向曹营的船身，却因落箭实在太多而发生倾斜，船随时有翻覆的危险。
千钧一发之际，孙权急中生智，下令回转船身，让船的另一面也受敌箭。敌人浑然不知，依旧箭如雨下，于是船只两边中箭的数量相当，迅速恢复平稳。因此孙权不仅安然脱脸，还意外获得曹军“馈赠”的大量箭枝，恨得曹大丞相直咬牙根。
后来孙权再度轻舟来探曹营时，曹操怕再上当，下令只守不出，并且不得妄发弓箭。孙权船行五六里，如入无人之境，回程时还故意击鼓吹号，他潇洒而来，从容而回。曹操无可奈何，长叹“生子当如孙仲谋”。知道不可能战胜孙权，只好主动撤军。
首航台湾
黄龙二年（230年），孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。”
夷洲即今日之台湾岛，亶洲或谓琉球群岛及日本附近岛屿。
当时，孙权奄有荆、扬、交、广四州，包括今湖北、安徽、江苏三省的南部，湖南、江西、浙江、福建、广东、广西东北部及沿海地区和越南北部。其水域据有长江中下游和珠江的一半，海岸线从东海以迄北部湾，论疆域并不逊于曹魏。孙权派兵远航夷洲及亶洲的壮举，既是孙权勇于开拓、积极进取精神的重要体现，也是东吴国力强盛的重要标志，同时，它还是大陆人民和台湾人民政治、经济、文化交流的开端，大陆文明在客观上对台湾地区的发展与进步起到了积极而巨大的作用。
巧扶周泰
九江下察（今安徽凤台）人周泰，孙策时便“数战有功”。当年在宣城，孙权士卒不到千人，却麻痹轻敌。一日，数千敌军突然掩至。孙权刚骑上马背，敌人刀剑已到眼前，有的甚至砍着了孙权的马鞍。在此危急之际，“胆气倍人”的周泰奋力卫护孙权，等到奋力击退敌军，他已“身被十二创”，昏死复苏。
曹操退走濡须后，孙权拜周泰为平虏将军，并督领诸将镇守濡须。当时朱然、徐盛等东吴名将“皆在所部”，因周泰出身“寒门”，当时的社会风气十分讲究门庭出身，所以“并不伏也”。
孙权为此特意赶到濡须，摆下酒宴，请众将出席。他亲自向周泰敬酒，并命令周泰解开衣服，指着他身上纵横交错的一条条伤痕，让周泰讲述每条伤痕的来历。孙权紧握周泰的手臂，流着热泪说：“为了我兄弟，你战如熊虎，不惜生命，受伤数十次，体无完肤，叫我怎能不将你看成骨肉，委你以军事重任呢？你是东吴功臣，我要与你休戚与共。你用不着因出身寒门而自萌退志。”说完，又将自己的“御帻青缣盖”赏给周泰。在场将士无不动容。从此，徐盛等人心服口服，真诚地服从了周泰的调遣。孙权如此巧妙地为周泰树立了威信，说明他的确善于用人。
灵活外交
孙权统治时期，灵活处理与魏蜀的关糸。弱时忍辱，强时发力，时刻不忘抓住有利时机，或联合或出击，总能立于不败之地，获取最大利益。
建安十三年（208年），孙权首次联刘抗曹，在赤壁重挫曹军，使曹操南侵化为乌有。此仗拓展了东吴势力和疆城，还为三国鼎立奠定了基础。
孙刘联盟因荆州归属出现裂痕。所以，当建安二十二年（217年），曹军大举进攻濡须时，孙权令都尉徐祥向曹操表示臣服，借曹操来遏制刘备势力的膨胀。二年后，孙权一举袭取荆州成功，并将关羽斩首，解除了来自荆襄的安全隐患。
刘备倾举国之力前来为关羽报仇。孙权坐镇武昌，一面向刘备“遣书求和”，一面将关羽所俘魏将于禁等送还，向废汉自立的曹丕称藩，减轻曹魏对自己的压力，同时积极备战，启用陆逊，最终赢得夷陵大捷。
同嫁妹、借荆州一样，向魏称臣并非出自孙权真心。所以他坚决抵制曹魏的质子要求，以免受制于人，丧失独立。曹丕死后，孙权建国称帝，标志着吴国脱离魏国而独立。此时，刘备驾崩，孙权审时度势，抓住时机与蜀汉重修旧好，并一直保持这种联盟到三国结束。
不私好恶
孙权用人，不私好恶。
吕范任孙策财务主管时，年轻的孙权私下找他要钱花，吕范都要告诉孙策，从不私下答应。孙权任阳羡长后，功曹周谷总是把孙权多用的钱列入公家账中报销，使孙权不受孙策责备，很让孙权喜欢。
孙权接任江东后，认为吕范对公事忠诚，不徇私，重用了吕范，而对那个周谷则完全没有任用。
张昭性情刚硬，常倚老卖老，当众与孙权争吵，使孙权下不了台。一段时期张昭因病未上朝，孙权也乐得耳根清静。一次，蜀国来使当朝夸耀蜀之功德，东吴群臣却无一人站出来与他争辩。孙权十分感叹，说：“如果张昭在此，这人即使不屈服也会垂头丧气，哪里还能自我亏耀呢？”于是马上派人慰问张昭，责备自己对张昭关怀不够，并亲自请他入朝。
虞翻自恃有才，狂放不羁，屡次对孙权无礼，最后被孙权流放到交州。孙权派兵出征辽东失利，损失巨大，他很后悔这一决策。说：“虞翻忠亮正直，敢于把想说的话说出来。如果他在这里，一定会说服我取消这次出征。”他迅即令下交州，如果虞翻还在，让他即回都城；若已故世，就让他的儿子出来做官。
节俭简扑
赤乌五年（242年），百官奏立皇后及四王，孙权说：“今天下未定，民物劳瘁，且有功者或未禄，饥寒者尚未恤，猥割土壤以丰子弟，崇爵位以宠妃妾，孤甚不取。其释此议。”“夏四月，禁进献御，减太官膳。”
赤乌十年（247年），孙权改作太初宫，诸将及州郡皆建议重新建造，孙权未纳，只将武昌宫的旧料拆下运来利用。有司奏说武昌宫已二十八岁，恐不堪用，宜用新的材料。孙权说：“大禹以卑宫为美，今军事未已，人民赋税很重，若选择新材料重新建造，妨损农桑。”最后还是用了武昌宫的旧材。
孙权平时生活节俭简扑，服不纯丽，宫无高台。卑宫菲食，以丰功臣之赏，虚怀谦逊，以纳谋士之算。故国富民安，偷盗不作。
酒与孙权
酒喝多了，再英明的人也要误大事。
孙权非常喜欢喝酒，经常大摆酒宴，招待群臣。一次，他已醉意十分，还亲自向大臣们行酒。走到骑都尉虞翻面前，虞翻装喝醉，伏在地上。等到孙权回到座位上，他又起身坐下。于是孙权大怒，手持利剑要杀他。当时在座的大臣都吓得不敢上前劝阴，只有大司农刘基上前抱住了孙权，不让他去杀虞翻，并劝说：“大王在饮酒之后，杀掉有才能的人，是非常不妥当的。即使虞翻有罪，天下人又有谁知道呢？正是因为大王能招人才，纳贤士，所以天下有才之人才望风而至，现在一下子废弃了自己的好名声，这样做值得吗？”孙权说：“曹操尚且杀掉了也孔融，我为何不能杀虞翻呢？”刘基说：“曹操轻易害死贤人，天下人都反对他。而大王施行仁义，与尧、舜这样的贤君相比，怎么可以与曹操相提并论呢？”孙权听了刘基的一番话后，怒气慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒醒后，孙权对手下人说：“从今以后，我酒后说要，你们都不要去杀。”
又有一次，孙权喝得酩酊大醉后，不但叫人用水洒席上的大臣，还强迫大家说：“今天饮酒，一定要醉倒在这里方可。”这时，张昭板起脸孔，一言不发地离开酒席，走到外面，坐在自己的车内。孙权派人叫他回去，说：“今天只不过是共同饮酒，取乐罢了，你为什么要发怒？”张昭回答说：“过去纣王造了糟丘酒池，作长夜之饮，也是为了快乐，不认为是坏事。”孙权听了，脸上露出惭愧的神色，立即下令撤掉了宴席。
发展水运
赤乌三年（240年），孙权使左台御史郗俭，凿京城建业西南，自秦淮抵宫苑之内的仓城，以运输粮食，名运渎。赤乌四年（241年），孙权下诏凿东渠，通北堑，以泄玄武湖水，南接秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。赤乌中，孙权又令凿潮沟，引江潮抵青溪，接秦淮水，西通运渎，北连玄武湖。运渎、青溪、潮沟是沟通京城一带的水运线路。
赤乌八年（245年），孙权“遣校尉陈勋将屯田及作士三万人凿勾容中道，自小其（今江苏句容县东南）至云阳（今丹阳县西南）西城，通会市，作邸阁”。这段水道名破冈渎。破冈渎东南连接云阳至吴、会的水道，西北与运渎接通。孙权还令“岑昏凿丹徒至云阳”的水道，与吴、会至云阳的水道相接。《南齐书·州郡志》所谓“丹徒水道，入通吴、会”，就是指孙权时凿通的这条水道。这条水道也是江南运河的前身。
水运带动了造船业的发展。吴在在建安郡侯官（今福建福州市）设典船都尉，许多罪犯被罚到这里造船。武昌的官府造船业也很兴盛，它造的战舰是能“容甲士三千人”的庞然大物。孙权的万人船队北至辽东，南到台湾、海南岛。吴亡时，西晋从吴接收的舟船达五千余艘，这都说明吴国有极强的造船能力。
纺织冶铸
江南所产布、葛的质量居全国上选，但江南的丝纺织工业却一直很落后。至东吴时，孙权在后宫首设纺织厂，起初生产者不满百人，孙皓时已发展到上千人，专为统治者生产高级丝织品。另外，诸暨、永安生产的丝因质量优异，被列为贡品，称“御丝”。华歆北还时，孙权赠以越布、香葛，曹丕也曾遣使向吴求细葛。
东吴最大的冶铸基地在建业和武昌。建业石城门外的冶城，后来发展为东晋的冶铸中心。武昌的冶铸作坊更是巨大。黄武四年（225年），孙权“武昌山铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸，刀头方，皆是南钢越炭作之”。《宋书·百官》上称：“江南诸郡县有铁者，或置冶令，或置丞，多是吴所置。”这说明吴的铁冶十分普遍。
开拓岭南
秦汉在岭南都设有行政组织。但在很长时期，岭南还属于最落后的地区之列。
建安十五年（210年），孙权以步骘为交州刺史，领武射吏千人，便道入岭南。建安二十二年（217年），步骘在番禺建筑城郭，并迁州治于此。
东吴在岭南建立统治后，该地所产的明珠、大贝、犀角、象牙、玳瑁、翡翠、战马等珍品，源源不断地运到东吴朝廷，这说明东吴对岭南的统治是有效的。孙权称吴王后，贬经学大师虞翻于交州，翻“虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人”，在岭南大规模地传播儒学文化。《水经注》卷三六《温水注》称：交州“米不外散，恒为丰国。桑蚕年八熟茧。”左思《吴都赋》赞吴交州地区是“国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵”。可见岭南经济在东吴时期有了较大的发展。东汉时在岭南置交州，下辖七郡、五十六县；吴分交州置广州，两州共辖十五郡、九十二县。州郡县的增多，也反映了岭南的人口增加和经济发展。
少年好学
汉光和五年（182年），孙坚为下邳丞时，孙权出生。相传吴夫人孕孙权时曾梦太阳入怀。史称孙权“方颐大口，目有精光”，民间说孙权“紫髯碧眼，长上短下”，似乎孙权的成功是由于他的生有异相。
其实，孙权能称雄江东离不开他少年好学打下的基础。他经常手不释卷，自称从小读了《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，稍长又读了三史与各家的兵书。孙权读书重在融会贯通活学活用。赵咨评他“虽有余闲，博览书传历史，藉奇异，不效诸生寻章摘句而已。”
史有孙权“善行、草书”之名。
初露锋芒
孙策纵横江东时，孙权常随侍左右。“每参同计谋，策甚奇之，自以为不及也。”史称孙权“性度弘朗，仁而多断，好侠养士，始有知名，侔於父兄矣。”
孙权十五岁时，被吴郡太守朱治举为孝廉，扬州刺史严象也荐他为茂才。同年，汉献帝任命孙权为吴郡阳羡长，行奉义校尉。孙权在那时已初露善于用人的锋芒，他重用吕范、周泰等名士，将阳羡治理得井井有条。孙权与将领们鱼水欢谐，孙策对此十分高兴，常在大会诸将时，对孙权说：“此诸君，汝之将也。”
接掌江东
建安五年（200年），孙策壮志未酬，被故吴郡太守许贡客暗杀。临死，呼权佩以印绶，说：“举江东之众，决机於两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”并嘱张昭等“善相吾弟。”
此时，东吴十分不稳：山越居民多受强宗豪帅控制而不听征调；土著豪杰及南下名士翘首观望未定去向；庐江太守李术公开背叛，“不肯事权，而多纳其亡叛”。甚至孙权从兄孙辅也“恐权不能保守江东”，遣人暗通曹操；另一从兄孙暠更野心勃勃，想趁机夺取会稽。孙权首先果断解决阋墙之争，并迅即出兵镇抚山越，剪灭李术，同时“招延俊秀，聘求名士”，做到了“国险而民附，贤能为之用”，稳定了江东统治。
剪灭李术
剪灭李术，是孙权接领江东后的第一仗。
此仗对孙权能否建立他的威望，进而平稳统治江东至关重要，所以孙权十分重视。他知道李术的后台是曹操，但曹操此时也在拼命拉拢他。仔细权衡后，孙权果断地主动写信给曹操，首先说李术杀了曹操所表用的扬州刺史严象，以引起曹操对李术的不满。接着称严象曾经选拔他为茂才，是他的“举将”、“恩人”。他现在决心讨伐李术，“进为国朝扫除鲸鲵，退为举将报塞怨仇。此天下达义，夙夜所甘心。”将自己置于正义之师的位置。最后又对曹操大戴高帽，“明公所居，阿衡之任，海内所瞻。”让曹操不好意思帮肋李术。
孙权进军皖城时，李术向曹操求救，曹操果然置之不理。不久，李术之首被割下示众。
濡须之战
建安十八年（213年）正月，曹操率步骑四十万南侵，与早有准备的孙权相遇于濡须口。
孙权兵仅七万，但却给曹操一个下马威：“曹公出濡须，作油船，夜渡洲上。权以水军围取得三千余人，其没溺者也数千。”曹操深有戒心，因此相持月余，孙权数次挑战，曹操坚守不出。为探敌营虚实，也可能为诱敌出战，孙权亲自乘轻舟深入虎穴，在曹军附近转来转去有五六里，往回走时还故意击鼓吹号。曹操见孙权军伍整肃，十分敬佩，概叹：“生子当如孙仲谋。”孙权见曹操犹豫，写信给曹操，说：“春水方生，公宜速去。”又称“足下不死，孤不得安。”曹操知孙权所言不，既佩服他的光明磊落，又深知现在不能战胜孙权，便主动撤军。
以不战而屈人之兵，是战争的最高境界。
驰骋合肥
赤壁大战后，孙权乘曹军新败，亲率大军围攻坚城合肥。至建安二十四年（219年），孙、曹间围绕合肥的战役高达八次，其中孙权主动进攻五次。孙权驰骋合肥，与张辽短兵相接、马跃逍遥津，如此不惜孤身犯险，目的全在开拓合肥东、西、北三面的用兵空间。合肥地区对孙、曹双方都极为重要。如曹军得逞，上起柴桑下至建业的长江，便暴露在曹军面前。反之，如孙权夺得合肥，曹方淮河南北则无宁日。孙权不仅独据长江天堑，还可兼得淮河运兵之利。若沿淮河东出北上，徐、豫等地将受到严重威胁。
孙权出击合肥战绩虽不如意，但直接策应了周瑜对江陵的围攻，使曹操感到江淮全线受压，被迫命令守卫江陵的曹仁弃城北返。南郡、江夏二郡，较完整地成为孙权囊中之物。 另外，也牵制了曹操的总体战略，令曹操不能全力对付西北马超及西南张鲁、刘璋等势力，延缓了他西进的步骤。
首航台湾
黄龙二年（230年），孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。”
夷洲即今日之台湾岛，亶洲或谓琉球群岛及日本附近岛屿。
当时，孙权奄有荆、扬、交、广四州，包括今湖北、安徽、江苏三省的南部，湖南、江西、浙江、福建、广东、广西东北部及沿海地区和越南北部。其水域据有长江中下游和珠江的一半，海岸线从东海以迄北部湾，论疆域并不逊于曹魏。孙权派兵远航夷洲及亶洲的壮举，既是孙权勇于开拓、积极进取精神的重要体现，也是东吴国力强盛的重要标志，同时，它还是大陆人民和台湾人民政治、经济、文化交流的开端，大陆文明在客观上对台湾地区的发展与进步起到了积极而巨大的作用。
水运冶铸
赤乌三年（240年），孙权凿京城建业西南，自秦淮抵宫苑之内的仓城，名运渎。赤乌四年（241年），孙权凿东渠，通北堑，以泄玄武湖水，南接秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。又令凿潮沟，引江潮抵青溪，接秦淮水，西通运渎，北连玄武湖。运渎、青溪、潮沟是沟通京城一带的水运线路。赤乌八年（245年），孙权遣三万人凿勾容水道，自小其至云阳西城，名破冈渎。破冈渎东南连接云阳至吴、会的水道，西北与运渎接通。孙权还令“岑昏凿丹徒至云阳”的水道，与吴、会至云阳的水道相接。这条水道也是江南运河的前身。
东吴最大的冶铸基地在建业和武昌。建业石城门外的冶城，后来发展为东晋的冶铸中心。武昌的冶铸作坊更是巨大。黄武四年（225年），孙权“武昌山铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸，刀头方，皆是南钢越炭作之”。《宋书·百官》上称：“江南诸郡县有铁者，或置冶令，或置丞，多是吴所置。”说明吴的铁冶十分普遍。
荆州之争
建安二十四年（公元219年）冬，关羽率军攻打樊城，水淹七军，生擒于禁，一时威震华夏。曹操听从司马懿等人建议，遣使致书孙权，令其暗袭关羽。孙权由于荆州归属与刘备早有芥蒂，加之关羽狂傲自大，不但拒绝孙权联姻的好意，还辱骂孙权，于是决定袭取荆州。吕蒙受命，见关羽在沿江上下遍设烽火台，对东吴防范甚严，便装病回京。孙权以名气不大的陆逊代替吕蒙驻守陆口，关羽果然放松了防务，调走了大批防军。孙权见时机成熟，果断下令进军。吕蒙令士兵身着白衣，扮作商人，乘夜渡江，一举夺取沿江的烽火台，又令降卒赚开城门，轻而易举地夺取了荆州。关羽闻讯前来争夺，结果又入理伏，最后败走麦城，身首异处。孙权取得了争夺荆州的最后胜利。
夷陵大捷
孙吴黄武元年（公元222年），蜀先主刘备以替关羽复仇为借口，不顾诸多大臣的反对，兴倾国之师前来伐吴。孙权先礼后兵，在主动认错求和不允的情况下，毅然起用不被人看好的儒将陆逊为大都督，总领江东军马，抗敌刘备。针对蜀军土气正旺的形势，陆逊沉着冷静，取只守不攻的策略，沿江布防，严禁三军擅自进攻。众将纷纷请战，陆逊成竹在胸，不予开战。一月之后，蜀军锐气大减，斗志尽消，尽驱水军移营于林中避署。陆逊见时机成熟，征得孙权同意，大胆用火攻，一举火烧连营七百里，大败蜀军，杀得刘备丢盔卸甲仓惶而逃。
民兵战鼓
建安十三年，曹操带领八十三万人马下江南，想要一口吞掉东吴。吴主孙权决计抗曹，但他将少兵缺，便令当地百姓一户出一男丁，各做一面长鼓，让他们在长江南岸到处插起东吴旗号，击鼓呐喊，以助军威，使曹操摸不清东吴到底有多少兵马，不敢轻易渡江。可老百姓一时弄不到这么多的鼓，就用木脚盆来代替鼓身，只蒙一面皮，打起来照样嘭嘭响。赤壁大战时，这批“民兵”跟在东吴船队后过江，追击曹兵。曹军兵败如山倒，听得后面鼓声惊天动地的响，更以为有千军万马追来，仓惶之际践踏而死者不计其数。仗打赢后，百姓们庆功时又打起脚盆鼓凑热闹。以后凡遇喜庆吉日，都会打起脚盆鼓，代代相传至今。
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