哲理散文的教学模式

哲理散文的教学对散文文体的认识不清，不能很好地区别散文、哲理性散文与其它文体的区别。接下来我搜集了哲理散文的教学模式，仅供大家参考，希望帮助到大家。

篇一：哲理散文的教学模式

北师大版和人教版小学语文教材中，选取了很多哲理性散文。哲理性散文，即以散文的形式讲哲理，是以描写人或物来揭示道理，启迪人生的文章。哲理散文不但具有散文"形散神不散"的特点之外，在表达思想上更上一筹，内容丰富，含义深远。比起诗歌、记叙文、议论文来说，语言也更加优美，内容更加深刻。针对哲理散文的特点和小学生的年龄特点，在教学中可以取如下教学策略：

一、确定目标，有的放矢

哲理性散文教学，要在文本解读的基础上，确定适当的教学目标。既要细心领会作者对人和物的描述及表达方法，又要感悟所要揭示的道理。在教学中，要根据文章所要表达的内容，确定适合学生年龄特点的教学目标。通过多样朗读，让学生深刻体会课文内容。例如《自己的花是让别人看的》这篇课文，描写的是1985年8月季羡林先生重返德国的所见、所感，教学中要抓住描写德国街头景象的语句，感受“为我，我为”的境界之美，发现其背后的文化之美。可以确定如下的教学目标：一是学习生字新词，正确、流利、有感情地朗读课文；二是联系上下文理解含义深刻的语句；三是感悟德国的民族风情特点。

二、创设情境，激发兴趣

孔子说“知之者不如好知者，好之者不如乐知者”。美国著名的心理学家布鲁纳也说：“学习的最好刺激是对学习材料的兴趣”，可见兴趣的重要性。针对哲理性散文教学，我们可以利用多媒体手段，搜集相关进行展示，让学生在创设的环境中自然、快乐地学习，激发学生学习欲望和学习动机。让图、文、声、像并茂，化抽象为具体。不仅大大激发了学生的学习兴趣，而且有利于学生更好地理解课文内容。例如在教学《桃花心木》一课时，由于学生对桃花心木树了解较少，为了激发学生学习兴趣，在教学前，我从网上搜集了关于“桃花心木”的各种和资料，当这些逼真的呈现在学生们眼前时，我感受到了学生渴求的眼神：这种树有什么特点？发生了什么故事？孩子们个个兴趣盎然，当然教学效果也会更好。

三、指导朗读、把握内容

朗读在小学语文学习中占有非常重要的地位，而小语教材中的哲理散文，由于作者的情感变化起伏，读起来轻重缓急应变化不断。在教学中，教师要根据不同哲理散文的特点，精心指导学生有感情地朗读，把读贯穿整个教学的始终，力求以读促进学生对文本的理解。把课文中无声的文字变为有声的语言，生动地再现作者的思想感情，体会文章的精妙。例如《钓鱼的启示》一课，在课文的结尾处有这样一句话：“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。一个人要是从小受到像把钓到的大鲈鱼放回湖中这样严格的教育的话，就会获得道德实践的勇气和力量。”教师在教学中，要通过多种形式的反复朗读，引导学生体会，了解内容，揣摩情感。让学生懂得在遇到类似违背规定、规则的诱惑、制度、道德甚至法律时，要能够做出正确的选择。

四、品味语言，感悟道理

叶圣陶先生说：“文艺鉴赏还得从语言、文字的透彻了解入手。”散文具有语言优美、凝练、富于文等特点，所以散文又被称为美文。而哲理性散文，除具备了散文的特点之外，又有寓理的特点。品味语言是哲理散文必不可少的一个环节，学生能从文章的语句中，获得对作者思想感情的体会，也能获得对语言所要表达的内容的感知。并通过精读抓住重点词句、节段来掌握文章的主要内容，表达的中心。如《自己的花是让别人看的》这篇课文中，在描写德国人种的花时，有两个词语：“花团锦簇”和“姹紫嫣红”，教学中要抓住这两个重点词语，引导学生去理解，去联想，对花的美丽景色自然会理解地更加透彻。《落花生》这篇课文，通过对“人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人”这句话的品味，体会作者不为名利，只求有益于社会的人生理想和价值观的道理。

五、体会情感、拓展延伸

情感是写作的基础，散文都是有作者丰富感在里面的文章。因此，仅仅是朗读和品味语言是远远不够的，还要走进作者的心灵深处，体会作者的情感。教学内，要将作者描写的人、事、物关联起来，将课内与课外关联起来，走进作者的感情世界，明白作者的写作意图。例如，《白杨》这篇课文，作者运用借物喻人的写作方法，让读者体会白杨树直，高大挺秀，适应性强，坚强，不软弱，不动摇的特点。作者在描写上非常含蓄，没有过多直接的叙述，而是以神传情，意境深远，通过父亲神态的变化来表现感情的波澜。并将白杨的形象、特点和父亲的行为与边疆建设者的特点联系起来，感受作者对边疆建设者的赞美之情。只有引导学生用情去感悟，体会作者所要表达的情感，才会真正了解文章所要表达的寓意。

总之，哲理性散文，不等同于一般的议论文、记叙文，常用以小见大的写作方法，先记叙、议论，再画龙点睛，借事、借物喻理，托物言志。教学中，要与其他类文章区别对待，取适当的教学方法，确定好教学目标，通过朗读，抓住重点词、句，感受作者要表达的感情，体会文字背后所要说明的道理。

篇二：哲理散文的教学模式

《人是能思想的苇草》是苏教版教材（必修五）所选的一篇哲理散文。本文选自法国思想家、文学家帕斯卡尔的《思想录》。本书用的是独白式的写作方式，思想精练，充满了思辨的色彩；内容丰富，展示了内心的世界；文字隽永，蕴含了文学的意味。课本所选文本较短，表述抽象，含义深刻，而且文字间跳跃性强，有时确实给人以“零星无序”的感觉。所以，教学有相当的难度。以至于有些教师让学生随便读读，或者干脆略过不讲，美其名曰“大胆取舍”。那么，对于这样的哲理散文究竟应该如何处理呢？下面笔者结合自己的教学实践谈一些浅显的看法。

一、作为哲理性的文本

法国的维克多·吉罗说过：“如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。”可见这篇文章和学生之间的距离。思辨性强，如何引导学生去把握文章的思想呢？

1.抓住标题

虽然《思想录》里很多记录的都是“偶然闪现出的思想”，而且课文节选部分的标题也是编者所加。但毕竟这个标题突出了人的二重性（或者相反性），即脆弱性和伟大性，或者是普遍性与特殊性。因此也成为类似于“我思故我在”（笛卡尔语）般众人皆知的名句。那么，抓一句及其余的方法应该较为适合本文的教学。标题是一个比喻的说法，“苇草”是中心词，可见人具有一种几乎是与生俱来的脆弱性。从这个“本源”看，人与其他事物并无二致。但人又是“能思考的”，这就突出了人作为人的“特殊性”。而这个性质形成了人的伟大。认真深入地揣摩标题的内涵，就抓住了文本的关键，可以起到提纲挈领的作用。

2.联系作者

纯理性的文字给学生的理解带来较大障碍，因此有必要补充一些感性材料。如从知人论世的角度，作者的经历是再有说服力不过了：

帕斯卡尔的理性主义思想不仅仅来自抽象的理论思辨，更是一种真切的生命体验。这位英年早逝的哲学家在他短短三十九年的生命当中，有一多半时间是在病魔缠身中度过的，才十八岁身体就开始羸弱不堪，二十刚出头就发生过中风，糟糕的健康状况甚至令他终生没有结婚。正是这种切肤之痛使他相信一个人的自然生命同一棵苇草没有什么区别，脆弱到可能因为一口气、一滴水而被毁灭。然而另一方面，帕斯卡尔又实在是世间罕见的天才。只说他作为《思想录》的作者在哲学史上就已占据崇高的地位了。一个如此脆弱的躯体内竟蕴藏着如此巨大的思想能量，帕斯卡尔本人不正是“一根能思想的苇草”吗？对于他的一生，恐怕没有比这个比喻更为贴切的评述了。

梭罗评价帕斯卡尔说：“正如他是一个伟大的文学家一样，他的`书也是他自己的精神自传。”确实，我们从以上这段文字能够看出，帕斯卡尔可以说就是“人是一根能思考的苇草”的代言人。他身上集中地体现了作为人的“脆弱与伟大”矛盾统一的特点。学生结合这样的拓展材料来理解课文中的格言式文字时，就会更好地调动自己知性和感性两种思维，从而更好地体会文本的内涵。

3.作好铺垫

比如有的教师在教学本文时，先设置这样的一个预习：

阅读周国平的《人的高贵在于灵魂》。《人的高贵在于灵魂》入选苏教版初中二年级语文教科书。文章开篇以帕斯卡尔的名言“人是一根能思想的苇草”引入，两篇文章有着潜在的共通之处。学生课前在充分阅读的基础上做圈点批注，自由畅谈对“人的高贵在于灵魂”这一论点的认识。

由于理解本文有难度，先来阅读一篇与之有紧密关联且难度稍低的文章，并且写了个人的阅读体会。这样学生可以在思维方面先“预热”一下，之后再看文本会容易一些，也更有体会，效果自然也更好。

4.联系自身

对于类似《思想录》的语录体文本，有时需要选取一些关键语句，比如“我们全部的尊严就在于思想”等，要求学生以其为核心，扩写一段文字。这样不仅可以使文本中的哲理内化为学生自己的收获，而且也训练了他们的语言表述能力。所以，对于哲理性较强的文本取这种“以写促读”的方式还是比较适合学生的学习的。它会“逼迫”着学生有意识地深入思考，并且还得尽可能地扩展思维“寻找”到自己阅读中或生活中相对应的实例来阐释。这个过程既训练了学生在输入信息方面的接受、理解能力，也带动了输出信息方面的表述、阐释能力。当然，应以前者为主。

二、作为节选性的文本

1.在全文乃至全书的视角中了解文本的意思

这是由整体到局部的阅读顺序。比如教学本文应先让学生了解一下全书的大概：

帕斯克尔的思想理论集中地表现在他的《思想录》中，此书于笛卡尔的理性主义思潮之外，另辟蹊径：一方面它继承与发扬了理性主义传统，以理性来批判一切，同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法从两极观念的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹有若干辩证思想的因素，又复浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。

看了以上这段话，对于有些课文中的句子可能理解就会更容易、深入一些。比如课文的一句话：“思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！”这样两句话是既对立矛盾，又有机统一。既体现了思想本身矛盾的一面，又体现了其辩证的一面。

2.突出节选文本的核心意思

虽然是节选文本，但是我们的教学中不可能也不必要做到面面俱到。节选部分总体还是会有一个相对独立和完整的意思，因此不能“以全概偏”“只见森林不见树木”。比如教材节选的部分（《人是能思想的苇草》）主要意思包括人的思想性、人的伟大性。所以，教师应该把教学的内容主要定为这样的思想传达与引导。正如：“就让人尊重自己的价值吧。让他热爱自己吧，因为在他身上有一种足以美好的天性……让他爱自己吧：他的身上有着认识真理和可以幸福的能力。”

三、作为翻译性的文本

翻译的作品总是给人带来一定的“隔阂”。因为这是翻译本身带来的矛盾。直译带来语言的“陌生化”，意译有时无法最大限度地传达作者的思想。虽然教材所选均为权威译本，但毕竟国外的哲理小品语言上和直接用母语写作而成的哲理散文还是有些区别的。但一般来说鉴于作者翻译文本（尤其是哲理性文本）时更侧重传递作者的思想，所以教师就不应将品味语言作为主要的教学内容。当然，这不是完全不关注语言。只是关注语言的目的是更好地理解、领悟作者所要表达的思想，而不需从语言的应用方面对文本精细化研讨，即处理语言“不是那种字字斟酌，句句推敲的严谨”。有的教师对待此类文本和对待经典的母语文本时不加区别，执著于个别词的选用、个别句子的表述上，应该说侧重点的确定是有所偏差的。

当然，同为外国哲理小品，理解的难度还是有所不同。这和文本本身所表述思想的抽象性以及这种思想和读者自身的距离等多种因素有关。比如苏教版教材同一单元的《人是能思想的苇草》和罗素的《我为什么而活着》，在理解的难易程度上还是有差别的。后者接近我们对学生经常教育的世界观、人生观、价值观等内容。其主要不同是面对同一问题时存在着的东西方文化差异。比如对待爱情的态度，会有学生难以理解作者把爱情提高到如此的程度。教师可以在这方面多加引导、解释。

读人看人做人哲理散文

生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛弃爱情。你不可能什么都得到，所以，在生活中应该学会放弃;下面是有有哲理的散文，欢迎参阅。

有哲理的散文：生活是自己的，让别人去说吧

你有没有在别人的指指点点中忘记该怎么生活?你有没有在别人的议论纷纷时觉得不知所措?

这其实并不是你的错，因为，无论你怎么活，总会有人对你的生活说三道四!

不如让他们说去吧，就当随了他们的不吐不快!

人是一种奇怪的动物，见不得别人过得好，也见不得别人过得不好，所以常常会对别人的生活指指点点、胡说一通。

往小事上说的话，比如你今天穿了件新买的衣服，有人嫉妒你穿得好看，故意说这件衣服一点都不适合你，有人会觉得你穿得不好看，却一个劲儿地夸衣服好看，还说你眼光真好。

往大事上说的话，比如你的婚姻出了点状况，你要是离婚吧，会有人说你傻，好好的家庭拱手让人，你要是不离婚吧，还是会有人说你傻，被欺负了还要把牙往嘴里咽。

这样被别人一说，估计你也不知道衣服是不是好看，婚还要不要离。

当你遇上一些事的时候，还有些人喜欢把自己的经验硬塞给你，你无论说你遇到了什么样的事，TA也一定会跟你说，这事TA也遇到过，TA是如何如何做的，所以你也应该如何如何做。

这些人的经验听上去是有道理，毕竟还有一份热情在，但是，你也还是得清醒一点，TA是不是真的把自己的事情处理好了，还是只是一枚响亮的马后炮。

很多时候别人对你生活的看法都是不需要在乎的，因为生活本身就是复杂的，别人忙着思考自己的生活还嫌没时间，又怎么会帮你彻彻底底地分析你的问题呢?

就算TA有时间帮你分析，但是，TA毕竟不是你，事情的前因后果别人也不一定了解，你心里的感受别人也不一定能设身处地。

别人对你的生活说三道四又不用对你的生活负责，可能也就只是嘴上一说，之后便忘，你要是太当真，还纠结于其中未免有些不值当，所以这些议论你也就不必在意。

生活是自己的，该怎么还得怎么过，别人说的都不算!

有哲理的散文：你无权要求别人按照你的意志去生活

我的朋友H出生于一个观念落后的农村，在出生不到三个月时，就被一心盼望儿子的父母送给别人领养。

养父母是对结婚多年没有孩子的夫妻，对H很是不错，她的童年和其他孩子没什么不同，有吃有穿有玩具玩。

但是在她七岁那年，多年不孕的养母突然怀孕，生下了一个弟弟。

打从这个弟弟出生，H就被边缘化了，养父母虽然没有虐待她，但他们经常忘记她的存在。

每年过年，弟弟总能收到一个大大的压岁钱红包，而她只有薄薄的一张纸币。

吃饭时，桌上有两个鸡腿，父母会一人一个夹到弟弟碗里，而她只有看着鸡腿流口水的份。

周末时，父母会带着弟弟出去玩，留她一个人守着家，眼巴巴地看着窗外，希翼著父母突然回来，带她一起去。

很多时候，她看着父母对弟弟的疼爱和对自己的疏忽，流着泪入梦，梦里有她依稀快乐的童年。

她也曾疑惑，为什么都是爸爸妈妈的孩子，他们会如此偏心呢?直到有一次无意中听到他们的聊天，才知道自己是领养回来的，那一年，H刚刚上初中。

知道这个秘密后，她不再偷偷流泪，不再羡慕弟弟，她默默地接受这一切。只是，她变得前所未有的努力。

然后，H一路重点高中，重点大学，进入外企，即使再辛苦，她都不吭一声，因为知道没有人会心疼自己。

在公司里，H是最努力的员工，每天最早一个来，最晚一个走，别人不愿加的班，她加，别人不愿做的事，她做。几年之后，凭著自己的努力，终于打下自己的一片天地。

但是这时候，亲生父母上门了，找H要钱，给儿子结婚买房子。

在H被领养的第二年，亲生父母如愿生下一个儿子，如今已到了婚嫁年龄。在父母的溺爱下，大学大学没毕业，工作工作没着落，谈了个女朋友，对方开口就要在市区买一套婚房，否则就分手。

亲生父母没有这个能力，但儿子对这个女朋友痴迷得很，天天在家闹得他们没办法，无意中，听到别人提起当年那个被送养的女儿，如今过得很不错，于是，眼前一亮。

他们辗转找到H，大谈当年的苦衷。

“苦衷?不就是我的存在妨碍他们要儿子了吗?”H不屑一顾。

由于H不答应，亲生父母便不断去她公司找她，于是，一些不明真相和道德情操特别高尚的人纷纷指责H无情无义。

H跟我学她们的话：“H啊，这世上什么都能换，只有父母是换不来的”，还有的来个现身说法：“自己过好了，帮帮弟弟是应该的，如果是我，我一定怎样怎样怎样，如果一个人不顾念亲情，那跟畜生没什么两样。”

“亲情?”H是笑着跟我说这两个字的，笑着笑着眼泪就下来了，认识她到现在，即使再难，都没有见她掉过一滴泪，“晚情，你知道吗?如果是我养父母来找我要钱，我还会给一些，毕竟我的童年过得还不错，毕竟我还有了受教育的机会，我不能要求他们对我和对他们的亲生孩子一样，可是我的亲生父母，还有弟弟，在我眼里，和陌生人完全没有区别，我没有一天感受过他们给我的亲情。”

所以，H拒绝了这个要求。

然后，奇葩的一幕就出现了：很多不明真相的人都跳了出来，有素未谋面的亲戚，有公司同事，还有一些不相关的人，指责H冷酷无情，居然连亲生父母都不帮。即使有几个人知道H的身世，依然说：天下无不是之父母，当年他们是错了，但作子女的，却不能不孝。

H没有反驳，甚至没有辩解，只是默默地承受这一切，她自嘲地笑笑：“随便他们怎么说，反正我现在内心强大，早就练就了铜墙铁壁，我无所谓。”

但我知道，H心里非常难过，一如她小时候被抛弃，这些人用再次伤害H的方式，来显示自己的纯洁无暇，善良宽容。

这世上，有一种人，生长环境良好，思想和见识被标准化，经历贫乏，又无学习和阅读的习惯，总认为自己的生活就代表了全世界。结婚后，基本也守着自家几口人，从不主动交朋友，唯一接触的就是小圈子里的那些人，眼界和见识都无比贫乏。

在她们的世界里，自己的父母疼爱自己，会无条件地为自己付出，就会推断出全天下的父母都是爱孩子的，不相信这世界上会有不爱孩子的父母。即使网上一大堆亲生父母遗弃孩子，虐待孩子至死的案例，都能做到视而不见，完全活在自己的世界中。

在她们的世界里，自己没有遭遇过糟心亲戚，生活在相亲相爱的环境里，就会推断出所有亲情都是善良可爱的，无法接受竟然有人拒绝亲戚。即使网上有一堆人举出了极品的例子，她们都能做到完全忽视，一心指责对方不如她们善良，你太无情，你太冷漠。推断出因为你极品，所以你的亲戚才极品，从来不去思考出身是一个人无法选择的事，这两者之间毫无内在联络。

在她们的世界里，自己没有遭遇过为难的事，因为遇到什么事，大多父母都代为解决了，就认为所有事都很简单，所以理直气壮地要求恋人刚毕业就有房，如果没有就是你能力不行，却不知道所有的成功都需要时间。

在她们的世界里，到了年纪就结婚，结了婚就升孩子，她们自己是这样走过来的，就认为所有女人都必须按照这个轨迹生活，如果别人在她们认为的年纪里还没有结婚，就是剩女，就是不正常。从来不知道世界很大，各有各的过法。

她们自认为是内心无比善良的白莲花，情操特别高尚，到处举著情感大旗，挥舞著道德大棒，挥向一切和自己做法不一样的人。

她们从来不知道也不想知道，那些和她们不一样的人，有着什么样的经历，遭遇过什么样的事，有着怎样的心酸和无奈，有着怎样的追求和抱负。

她们从来不懂得去理解别人，也不懂得尊重别人的生活方式，凡是和自己不一样的，凡是和自己观念不同的，就喊打喊杀。

她们劝你结婚，你不听就是你不识好歹，枉费我一片苦心;你过不下去了要离婚，她们认为你应该为了孩子牺牲自己，从不管你现在的生活状况如何;你受了伤害，她觉得你应该一笑泯恩仇，从不管这伤害对你有多严重。

她们用自己所谓的“善良”，专门在别人的伤口上撒盐，你若喊疼，就是你矫情。

当然，这世上还有一种人，他们奉行两套标准。当事不关己时，他们高高在上、意气风发、侃侃而谈、指点江山，指责这个，反对那个，“你这样不行”“你那样不对”，通过要求别人来标榜自己是个道德高尚的人。但若自己一遇到同样的事情，则暴跳如雷，但这不影响他们热衷于做别人的审判者。

真的很想对这些人说，也许你真的特别高尚，也许你真的特别善良，但是请对那些不如你大度，不如你高尚，只有着平凡的喜怒哀乐的普通人也善良一点，她们仅仅只是想按照自己的方式去生活，去处理事情，也请你把的善良用在她们身上，去尊重她们和你不一样。

还想告诉那些被侵犯 *** 涉的人，他们不知道你的经历，根本没有资格对你说三道四，你无须在意他们的意见，甚至无须争辩、烦恼，以洒脱快乐的姿态过好自己的生活，让自己的内心强大到不受干扰，因为，同样的，你也改变不了他们的想法。

有哲理的散文：再回头看，竟有点感谢当年最坏的时光

你也许经历过这样的时刻：挣着仅够生存的钱，谈著一个前途未卜的物件，职场上是最初级的菜鸟，情场上得不到想要的未来，在大城市刚刚开始奋斗，却已经成为家乡的过客，你拿着路边的鸡蛋灌饼挤45分钟地铁去上班，在凌晨打车回到远在郊区的出租屋里倒头就睡。

工作压力大的时候你会崩溃，在写字楼的卫生间里大哭，看浓妆哭花了稚嫩的脸;生病的时候，一个人去输液，扛着输液架去卫生间，看到镜子里滑稽的自己，哭红了眼;远方的父母打电话来，永远是：“你就放心吧，我不缺钱，没事儿啊，活得好着呢!”

你可能还会经历朋友的背叛，职场的残酷和爱情的欺骗，你会迷茫会痛苦，会在酩酊大醉的时候哭着求不爱你的人留下来，会在夜深人静的时候想自己是否真的适合这份工作，会质疑自己对待朋友的真性情，这些事情几乎都发生在刚进入社会的头两年，那个时候的你一定以为这是人生中最“坏”的时光。

我也曾经历过这样的时刻，那个时候的我刚刚从大学毕业，在北京做着一份几乎无法保障我生存的工作，租住在潘家园一个老得吓人的单元房里，交完头三个月的房租看着卡上只有三位数的余额，觉得人生荒芜到可怕，活下去是我人生的首要目标。

那个时候的我，有着一个比我光鲜太多的爱人：名校毕业，投行工作，游历过世界上20多个国家和地区，身边不乏美女环绕，和他相处的过程中，我几乎是卑微到尘埃里，为了不让他离开我，拼命对他好，生怕怠慢，但最后他还是离开了我，去寻找他认为更有魅力的人。

那个时候适逢我换了新工作，刚接了一个远远超过我能力的大专案，压力大得要命，于是每天大把大把地掉头发，直到有一次走在半夜回家的路上毫无征兆地吐了一地。我终于忍不住，一个人蹲在北京四环的马路牙子上哭得撕心裂肺，我不懂老天为什么要这样对待我，也不懂这一切究竟是为了什么，为什么我好好工作，努力地付出全部，不求回报爱一个人，却落得如此下场?为什么我应付得了大大小小的考试，却连自己的人生都搞不定?我哭得那么痛，鼻涕眼泪混作一团，后来觉得天太冷，也哭不动了就回家睡觉了，第二天还是化好妆勤勤恳恳地上班去解决问题。

如今的我交际圈越来越稳定，生活规律，上的余额让我觉得有安全感，知道了自己的优势和热爱，对工作有热情，会遇到觉得我有趣所以喜欢我的男生，再回头看，竟然有点感谢当年最坏的时光。

当年那份高强度高压力的工作让我锻炼了职业技能，比同龄人更加成熟和有经验;那个当时看来难以胜任的专案也因为辛苦付出在去年年底拿下两个行业大奖;而当时冰冷著脸甩掉我，说我太活泼没有魅力的男人，对我来说已经是这个世界上最不重要的存在，感谢他当时离开了我，让我开始审视我自己的言行，并且关照自己的内心，知道自己想要什么。

如今我一个人背包去陌生的国度旅行，路上遇到的人大都说我有趣迷人，开朗健谈;当年被他嘲笑的梦想，如今正在一一拾起。我正在写我喜欢的文字，并且鼓励那些在命运中沉沦的女孩子，这是我认为有意义的事。感谢他当年离开我时冰冷的脸，起初很多很多的行为都是为了报复伤害我的人，但没想到我竟然在伤害我的人的阴影里活出了自己想要的样子。

所以，我要告诉你：你认为现在经历的是人生中最坏的时光，你觉得再也不会爱上任何人，人生再也不可能好起来——这些噩梦都不会实现。只要你拼命向前奔跑，你就能地把伤害你的过去留在身后，然后拥有耀眼的明天。 看过有哲理的散文的人还：

哲理性的散文

在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。 谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。 大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的象与，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。 平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。 时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以宽大为怀，善哉！善哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。 毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。 在“愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用“糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。 主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？ 为对手叫好是一种智慧：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。 以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空,忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。 二、在心态上要低调 功成名就更要保持平常心：高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神。所做的哪怕是细小的事、单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格，并在做事中提高素质与能力。 做人不要恃才傲物：当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸。如果你习惯了恃才傲物，看不起别人，那么总有一天你会独吞苦果！请记住：恃才傲物是做人一大忌。 容人之过，方显大家本色：大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。 做人要圆融通达，不要锋芒毕露：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。 知足者常乐：生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。 不要太把自己当回事：不要把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完善人生。 谦逊是终生受益的美德：一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人，谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个员工在生活、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。 淡泊名利无私奉献：性格豪放者心胸必然豁达，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然容易触怒世俗和所谓的权威。所以，社会要求成大事者能够隐忍不发，高调做事，低调做人。 对待下属要宽容：作为上司，应该具有容人之量，既然把任务交代给了下属，就要充分想念下属，让其有施展才能的机会，只有这样，才能人尽其才。 简朴是低调做人的根本：在生活上简朴些、低调些，不仅有助于自身的品德修炼，而且也能赢得上下的交口称誉。 三、在行为上要低调 深藏不露，是智谋：过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。 出头的椽子易烂：时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。所以在处于被动境地时一定要学会藏锋敛迹、装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。 才大不可气粗，居功不可自傲：不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。 盛名之下，其实难副：在积极求取巅峰期的时候，不妨思及颜之推倡导的人生态度，试图明了知足常乐的情趣，捕捉中庸之道的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。 做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。 乐不可极，乐极生悲：在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人应随时随地、恰如其分地选择适合自己的位置，起点不要太高。正如孟子所说的：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。” 做人要懂得谦逊：谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。 规避风头，才能走好人生路：老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。 低调做人，便可峰回路转：在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。 要想先做事，必须先做人：要想先做事，必须先做人。做好了人，才能做事。做人要低调谦虚，做事要高调有信心，事情做好了，低调做人水平就又上了一个台阶。 功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风度来笑对人生。 四、在言辞上要低调 不要揭人伤疤：不能拿朋友的缺点开玩笑。不要以为你很熟悉对方，就随意取笑对方的缺点，揭人伤疤。那样就会伤及对方的人格、尊严，违背开玩笑的初衷。 放低说话的姿态：面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼、虚心，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。 说话时不可伤害他人自尊：讲话要有分寸，不要伤害他人。礼让不是人际关系上的怯懦，而是把无谓的攻击降到零。 得意而不要忘形：得意时要少说话，而且态度要更加谦卑，这样才会赢得朋友们的尊敬。 祸从口出，没必要自惹麻烦：要想在办公室中保持心情舒畅的工作，并与领导关系融洽，那就多注意你的言行。对于姿态上低调、工作上踏实的人，上司们更愿意起用他们。如果你的话，还很可能被上司意外地委以重任。 莫逞一时口头之快：凡事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到别人的尊重和认可。 口出狂言者祸必至：是不是因为物欲文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄口出狂言的人。 耻笑讥讽来不得：言为心声，语言受思想的支配，反应一个人的品德。不负责任，胡说八道，造谣中伤，搬弄是非等等，都是不道德的。 不要总是报怨原单位：跳槽属于人才流动，是当今社会很正常的一种现象，并不为奇，而且跳槽者屡屡能在新的团队里找到适合自己的位置，创造更佳的业绩。如果这一步还没有达到，你就急急忙忙地大耍“嘴功”，以贬低老团队的手段来抬高自己在新团队的人缘和地位的话，那你就大错特错了！ 说话不可太露骨：别以为如实相告，别人就会感激涕零。要知道，我们永远不能率性而为、无所顾忌，话语出口前，考虑一下别人的感受，是一种成熟的人处世方法。 沉默是金：沉默，并不是让大家永不说话，该说的时候还是要说的。就像佛祖那样境界的人，也还是会与人说话，传授佛法，适度的语言本身也是一种沉默。 五、在思想上要高调 给自己一个希望：不论你遇到了多揪心的挫折，都应当以坚持不懈的信心和毅力，感动自己，感动他人，把自己锤炼成一个做大事的人。 保持向上的 *** ：我们需要 *** ，需要开拓，让我们从现在做起，兢兢业业，开拓创新，扎扎实实做好本职工作，在平凡的工作中燃烧 *** 。 自信是高调做事的秘诀：信心对于做事成功者具有重要意义，成功的欲望是创造和拥有财富的源泉。人一旦有了这种欲望，并经由自我暗示和潜意识的激发后形成一种自信心，这种信心就会转化成一种“积极的感情”，它能帮助人们释放出无穷的热情、智慧和精力，进而帮助人们获得财富与事业上的巨大成就。 别让借口“吃掉”你的希望：无论什么时候，我们都不要为自己寻找借口，只有尽职尽责，勇往直前，不找借口，才能实现理想，创造辉煌人生。 丑小鸭也能变成白天鹅：一个人有希望，再加上坚忍不拔的决心，就会产生创造的能力；一个人有希望，再加上持之以恒的努力，就会达到目的。 点燃希望之火：一颗充满希望的心灵，具有极大的创造力，这种创造力会激发人的潜能，实现人的理想。 成功需要付出代价：从古到今，凡成事者，成大事者，莫不受尽磨难，在磨难中完成自我教育，如此也水到渠成地成就了事业。 主动去做应该做的事：只有气服懒惰，积极进取的人，才能不断成功，不断取得好成绩。 不要轻言放弃，坚持就能成功：抱定任何都不放弃的信念，即使在一片懊悔或叹息、宽容或指责的氛围中也要坚持。是的，任何时候都不要放弃，无论条件多么的困难，只要能坚持到底，成功就一定属于你。 学会自己鼓励自己：能自己鼓励自己的人就算不是一个成功者，但绝对不会是一个失败者，你还是趁早练练这“功夫”吧！ 永远保持好心情：突破困境的方法，首先在于要肃清胸中快乐和成功的仇敌，其次要集中思想，坚定意识。只有运用正确的思想，并抱定坚定的精神，才能从逆境中突围。 激发自己的潜能：倘若你和一般失败者面谈，你就会发现：他们之所以失败，是因为他们从来不曾走进足以激发人、鼓励人的环境中，是因为他们的潜能从来不曾被激发，是因为他们没有力量从不良的环境中振作。 不要畏惧贫穷和困苦：行走于人生丛林中的每个人都应该记住，如果你正在遭受困苦，这并不是完全是件坏事，“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。因为老天要把重任交给你，必先磨炼和考验你！ 发掘出自身的强项：当巨大的压力、非常的变故和重大责任压在一个人身上时，隐伏在他生命最深处的种种能力，才会突然涌现出来，使他成就大业。 坚定生活的信念：困境可以检验一个人的品质。如果一个人敢于直面困境，积极主动寻求解决问题的办法，能在任何不利的环境中始终充满热情，坚定对生活的信念，那么他迟早会成功。 把挫折当成垫脚石：在生活中，有的人被挫折打倒，有的人却把挫折当成垫脚石，不断前进。只要我们正视坎坷，永不放弃自己的追求，生活的艰辛将被我们踩在脚下，生命将会永放光芒！ 对生活充满热情：有了热情，就能把额外的工作视作机遇，就能把陌生人变成朋友，就能真诚地宽容别人。有了热情，就能充分利用余暇时间来完成自己的兴趣爱好。有了热情，就会抛弃怨恨，变得心胸宽广。有了热情，就会战胜困难，取得成功。 六、在细节上要高调 注重细节，从小事做起：看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。而注重细节的人，不仅认真地对待工作，将小事做细，并且能在做细的过程中找到机会，从而使自己走上成功之路。 工作中没有小事：点石成金，滴水成河，只有认真对待自己所做的一切事情，才能克服万难，取得成功。 认真对待每一次训练：那些在平时训练和准备过程中认真对待的人则相反，由于一直接受了高强度的模拟训练，他们更容易在关键的比赛中表现出镇定的心态，因为在他们心目中，这无异于平时的一场简单的比赛和训练。 悄悄地为他人做点好事；试着去真心真意地帮助别人，当这一切完全发自你的意愿时，你将会感觉到这是件多么快乐的事，你的心灵就会得到回报—一种和平、安静、温暖的感觉。 敬业精神+脚踏实地=成功：敬业，不仅仅是事业成功的保障，更是实现人生价值的手段，有的人在生活中，总是不满意目前的职业，希望改变自己的处境。但世界上绝对没有不劳而获的事情，人们的成功无一不是按部就班、脚踏实地努力的结果。 相信自己，正视开端：任何大的成功，都是从小事一点一滴累积而来的。没有做不到的事，只有不肯做的人。想想你曾经历过的失败，当时的你真的用尽全力试过各种办法了吗？困难不会是成功的障碍，只有你自己才可能是一个最大的绊脚石。 扎实的基础是成功的法宝：如果一味地追求过高远的目标，丧失了眼前可以成功的机会，就会成为高远目标的牺牲品。许多年轻人不满意现在的工作，羡慕那些大款或高级白领人员，不安心本职工作，总是想跳槽。其实，没有十分的本领，就不应有些妄想。我们还是多向成功之人学习，脚踏实地，做好基础工作，一步一个脚印地走上成功之途。 实干才能脱颖而出：那些充满乐观精神、积极向上的人，总有一股使不完的劲，神情专注，心情愉快，并且主动找事做，在实干中实现自己的理想。 不为薪水而工作：想要获得成功，实现人生目标，就不要为薪水而工作。当一个人积极进取，尽心尽力时，他就能实现更高的人生价值。 要征服世界，先战胜自己：要想成功，就要战胜自己的感情，培养自己控制命运的能力。 用心做事，尽职尽责：以积极主动的心态对待你的工作、你的公司，你就会充满活力与创造性的完成工作，你就会成为一个值得信赖的人，一个老板乐于雇用的人，一个拥有自己事业的人。 对待小事也要倾注全部热情：倾注全部热情对待每件小事，不去计较它是多么的“微不足道”，你就会发现，原来每天平凡的生活竟是如此的充实、美好。

哲理生活散文

哲理性的散文

　哲理性的散文，散文是一种非常优美的文体,很多人将散文作为自己练习文笔的主要文体,散文的写作方式非常的灵活多变,一篇好的散文可以引起读者的共鸣,一起看看哲理性的散文怎么写.

哲理性的散文1

　洋洋人生如戏一场，芸芸众生各属一角。此戏说长便长，论时百年;说长便短，稍纵即逝。生命沧海一粟，在万物中脆弱瞬间即逝为最，随风而来，随风为土，虽说百年，亦不过宇宙间流星划过夜空，一闪而过，无迹无痕，虽曾有闪烁，但即刻消失的无影无踪。无论此戏是悲是喜，是成是败，无憾的是终归到人间潇洒走了一遭，品味过人间的苦辣酸甜，欣赏过人间的百态。回头一眸姹紫嫣红百媚生也就不无道理了。

　知足者常乐。人生源于土，又回归于尘，本是自然法则，从古到今，不论帝王将相，还是平民百姓，不论富贵贫贱，还是男女老幼，都超脱不了宇宙间这一运行轨迹。都是以同样的方式而来，也是以同样的结果而去。来时没有带来金山银山，也没有带来权力的宝座;生时虽有，可一旦被上苍唤了去，还是赤裸裸的空手而去，随氤氲消散，化为灰尘。富裕高贵的人也有自己的烦恼与苦闷。活着时常常面露颦蹙于家中，餍足于红尘，踧踖于官场。贫困的人也有自己的快乐与满足，他们只要有个温暖的家，一家安稳度日，其乐融融。喜也好悲也好，谁也逃脱不了那个小小的屋子囚禁灰尘的永恒结局。由此想来，人就是平等的来，平等的去，在世时也就平等了。

　遗憾中寻乐。人生苦短，所以才会珍惜生命，所以才有了爱惜人生。无论来到这个世界上作为如何，遗憾总是难免的，没有经历过遗憾的生命才是遗憾的，那是平庸无为的活着。有了遗憾才使得生命丰富多彩，才显得生命的华贵。人生从遗憾中走来，在遗憾中奋发，从遗憾中走去。相逢无缘是遗憾的，但是曾经相识过，那是幸福的美丽;功不成，名不就是遗憾的，但是曾经努力过，经历过，那是辉煌的;机会比肩而过是遗憾的，但是因为这次的遗憾，才没有了下次的遗憾，把握机会的能力就多起来了。古代司马迁受过宫刑，是遗憾的，但是他与他编撰的《史记》却光耀万代，梁祝的爱情凄婉动人，是遗憾的，但是没有遗憾就没有后来的千古绝唱。此遗彼憾，都是美的。遗憾会带来崭新的开端，丰富的人生，遗憾会带来幸福的微笑，面对未来所有，遗憾是灿烂人生的的点缀，因为有了遗憾，整个世界才有了文明的时代。

　人生是一场戏。既然是一场戏，每个人都是戏中的角色，对自己而言，每个人又都是各自的主角，同时又是他人的配角。任何一个角色离不开配角的衬托与扮演。从这个意义上说，人与人之间也是相互依赖着的，任何人不可能也无法离开群居而独立生活，不可能“谁也不求谁”啊。而这场戏的成败与否，是喜剧还是悲剧，也不在于配角如何，因为人生这个戏的策划，编导就是自己，他人无非是你的配合者，应该感谢才是，无须责怪，不可置喙，失败的原因还是自己，错在编导，错在策划。有一首歌里唱道：人生难免不如意，风风雨雨会过去，成功还要靠自己。

　人生回眸百媚生。天有不测之风云，一年春夏秋冬四季轮回交替，人生顺逆悲喜相互交替，“祸不单行，福不双至”，没有一帆风顺的航程，航向有了偏差，握紧航舵调整便是，没有可怕的;不论道路多么坎坷，路还是要走下去;生活经历多少磨难，还是要活下去。活下去的质量如何，和自己的过去将来比，那时满足就会到来，人生的悭憾一去不复反了。偶尔有了错，错就错了，让它成为过去，在挫折中拼搏，在拼搏中等待成功，在努力中获得美好;过去辉煌过，那也是过去的，不意味着现在或将来，好汉还不提当年勇呢。君子“败不馁，胜不骄”，处变不惊，处逆不乱。沉溺于悲喜之中，倒不如回首往事，寻找快乐。

　人间经历多大磨难，新的生活总是没有停止过向前的步伐。笑吧，开心的笑吧，笑会带给你一生的美丽。

哲理性的散文2

　漫步在幽静的院落里，夏日的清风徐徐从耳际拂过，碧绿的瓜叶也随之轻轻地跳跃着，隐约露出身下肥嫩水灵的黄瓜。突然间，我惊诧于如此肥硕的瓜果，何以悬于如此纤弱的藤蔓之上，还能如此茁壮地成长?

　走近了，我看到了盘结在瓜身上的坚韧的青藤，还有瓜身上一道道被青藤勒出的伤痕。感叹瓜果如此亏待自己的同时，恻隐之心油然而生。我伸手一根根地拨开青藤，当最后一根青藤离开瓜身时，我听到的却是瓜坠地的一声闷响。我愣住了：原来以为青藤是瓜们成长的束缚，却不知它是黄瓜生命的支柱;原本以为那是无知的自虐，却不料那才是对自己的善待。

　常常反感生活中的种.种规矩、原则，以为它们是追求自由的桎梏，是扼杀创造力的'元凶。事实上，一旦离开它们，生活真会那么美好吗?恐怕不尽然。如果如此，我们很容易从放松滑向放纵，最初的欣喜将会被随岁月而渐次累积的茫然而取代。徘徊于人生的岔路口时，我们仍然会希望找回曾经的那些规矩和原则。如此扭曲自已的人生，难道是对自己的善待吗?

　瓜果尚且知道为了成长宁愿被青藤勒住，我们这些自命有超群智慧的人类又该如何呢?我想，善待自己不是简单地抛却原则，而应适当地坚持原则，寻找一些有助于自身成长的“青藤”。这些“青藤”能让我们在面临种.种不良的诱惑时，及时地悬崖勒马;能让我们在风雨飘摇中，坚定自己的理想信念;能让我们在茫然无措时，拥有强大的精神后盾……这些“青藤”，可以是你的处世原则，可以是你生活中的道德准则，也可以是你不懈追求的理想。

　当然，被“青藤”勒住，难免会感到伤痛，有时甚至会留下永不磨灭的伤痕，但为了成长，付出这些代价又有何妨呢?毕竟善待自己不是追求一时的轻松，而是为了得到永远的快乐。

　我走向瓜藤边，从松软的泥土上拾起那依旧水灵却失去生命光泽的黄瓜，不觉间竟有些为自己的顿悟而欣喜。

　善待自己，就让自己勒着青藤成长，那道道被勒出的伤痕绝不是你晦暗的痛苦记录，而是你光辉的青春舞步。

哲理性的散文3

　我没有去过太空，但我听说，从太空遥望地球，那是一颗美丽的天蓝色的星球，像一颗宝石，在摇曳着光辉，但从小就生活在地球的我，每天看看脚下的土地，工厂不停地排出的废气、污水，一切似乎没有了那份祥和和宁静。于是，我理解了距离产生美的意义。

　一直不相信完美而又一直在追求完美的我们，有时太过于接近目标，以至于它那微小的裂痕都被我们一览无余，尽收眼底。于是我们厌倦了这些不完美而去追求别的完美，人生也在这一次次放弃和追求中充实。之后，我明白了，真正的完美需要距离的修饰。

　有一个画家，在他作画的时候，总是不时地后退几步来观察自己的作品。因好奇心的驱使，问他后退的原因，他的回答是为了更好地看清自己的作品。哦！不识庐山真面目，只缘身在此山中。所以，我猛醒：作为人，了解不需要形影不离，喜爱需要有一定空间来彼此放松。

　距离的存在使我大悟，原本优雅的山峰，欣赏其优雅，无需身临其境；原本汹涌的大海，要领略它的波涛，也不必登上海轮，你只要站在高高的岩石上，任海风吹乱发丝，任骄阳晒黑皮肤，任潮水拍打脚下的巨石。如果你还觉得不够，那么，让自己飞翔，化作一只苍鹰，你会看到蓝天、白浪、金色的沙滩、暗红的礁石。这时，你说你找到了通向美的道路，我衷心向你祝贺。

　其实每个人都能看到美，感受美，只是有人太急于求成，把一切都抓取到眼前，以致无美可言，于是抱怨这个世界太不美。想一想吧，不是吗？有的人或抱得太紧，或看得太清，而世间本就没有完人，所以他们的一生充斥着孤独和失落。人与人就像两个运动的分子，只有拉开了距离才会相互吸引，只有距离才会使本就不完美的人看上去完美。

　于是距离成了一双眼睛，她明亮、她迷离，她使世界因她而充满了美。彼此不要如此紧密，世界就会因充满了距离而美丽。

哲理性散文如何教学

　生活如花朵,姹紫嫣红;生活如歌声,美妙动听;生活如美酒,芳香清醇;生活如小诗,意境深远,绚丽多彩。下面是有哲理生活散文，欢迎参阅。

哲理生活散文：慢生活

　在说这几个字的时候，明显感到一种淡淡的味道，不挣扎，不狰狞，不恐慌。慢慢生活，才能完全体味到其中或甜或咸或酸或辣的各种滋味。这无非是一种态度，一种难得的心境。

　把有限而无尽的时间无限拉长，在自己的内心里，控制时间的长短及宽窄。看书，品茶，听戏曲等，沉淀生活，放慢脚步。

　在很早前听到许飞的歌的时候，就被她的声音深深吸引住，喜欢真的是一种毒药，让我束手无策的去迎接，并毫无怨言。不急不躁，仿佛是我前世就在追寻的感觉，突然的撞击到我的心脏，一发不可收拾。

　偶尔也能听到一些快节奏的歌，可是始终不及慢歌来的喜欢，这是心态老化的表现么?也许吧，也许前世是个被发配边疆的不得志的老人，或者是个整日画好浓妆倚在窗口盼着夫君能回眸一眼却始终没有等到的妾侍，最后郁郁而去，终生都活在一天比一天更无望的遥遥无期里。

　所以此生带着对时间的彻骨绝望，对事事的茫然无视，只想能安然的慢慢生活。

　也许在众多层出不穷的歌声里，她的声音没有很高的识别度，亦缺乏一定特色。可却是我听过的声音里比较让我容易记住的，不甜腻，不妖艳，不造作，不过分伤感，把慢表现到了某种境界。

　常常会有些错觉，对于时间，怨恨快乐太短，悲伤很多。把生活的天平失衡了，然后生活就难以恢复平静了。羡慕那些会生活的人，可以把这道难题轻易的解答。

　都说：慢工出细活。其实我不是个喜欢慢的人，不喜欢迟到的人，总感觉那是一种失礼，这应该算是一种的洁癖吧。看到做事比较慢的人也会忍不住想帮他们，心里的不满却常忍着，个人习惯不同，慢，出效率，尽管慢。

　以前考试的时候，余光瞄到别人翻页的时候心里就开始急躁的难以集中注意力，这快性子的毛病从小就被养成了，不管什么事，都不愿掉队。然后在这种快的慌乱里把自己后路全封锁，定只会是坏的结果。现在想来，却感觉是一份嫉妒，一份害怕。

　被固定的学习体制压迫太久，熏陶出的快不过是粗浅和无效，适合自己的才是最好的。

　太过和生活去计较快慢了，就常常会遗忘简单的快乐，最后追寻到的无非是一份莫大的空洞，并不能收获到在慢中摩擦出的那份厚重而凝重的质感。

　也许快是为了在不能预料的未来里完成自己想完成的事情，只管想要的结局，不管轻浮而浅薄的过程。快节奏的生活，总是我不喜欢的，也知道自己不能适应那简单的一个“快”字。不知道为什么，在某些事情上，偏执的坚持着自己所坚持的，出奇的固执，任谁都无法劝阻。

　总是不喜欢看快速的**，甚至也不愿意一口气把一部电视剧看完，好像是吃了很多食物全堆在胃里难以消化一样。也曾听说有人从来不会看**，就因为无法接受它的快。要不是快的粗犷，怎衬托慢的细腻?衬托是一种低调的美德，可对比却是一种高调到不能再极致的惩罚。

　心情不好的时候，会找个无人的角落蹲坐着，或听听轻音乐，想着有人是在这些舒缓的音符里完成一次又一次的心灵旅程，想着曾万分沉沦的过往在记忆里一点点的褪去颜色······音符们不慌不忙的从耳边飞逝过，在脑中留下并不深刻的印迹，却历久弥新。生活，只能慢慢来，才能像这些轻快的音符一样，活出自己真正的味道来。

哲理生活散文：懂你的人， 一生难求

　人的一生能有一个懂你的人，无论是男是女，那就是你人生最大的幸福!这个人不一定十全十美，或许没有年龄的界限;但他能读懂你，能走进你心灵深处，能看到你心里的一切;你在他面前就是个透明体，他知道你在想什么，知道你喜欢什么，爱什么，知道你需要什么;他让你感到非常亲近，和他在一起你会感到轻松快乐。没有顾虑，和他在一起你会感到很安全，于是你就认为他是十全十美的，因为他懂你，就是因为他懂你，在乎你。

　当你遇到挫折时，他不会说一句伤害你的话。他会非常心疼的安慰你!告诉你发生的一切都不算什么，告诉你，你行的，于是你学会了坚强，勇敢的走出逆境。

　当你心情不好时，他会耐心的安慰你，用尽幽默的语言你开心!让你高兴!当你难得见面的时候，他会给你发信息，打电话，不会让你寂寞，告诉你注意身体!注意安全!给你发幽默的信息，逗你高兴!祝福时刻跟随着你，让你感觉不到距离的遥远，让心灵彼此相通。

　懂你的人，是理解你的人，是体谅你的人，对你有爱心的人。

　一生能遇到一个懂你的人，很难，这也需要缘分，但要是遇到了，彼此一定要珍惜!最懂你的人，他的心总是会一直的在你身边，默默地牵挂和守护着你，尽力不让你受一点点的委屈，懂你的人对你的爱是默默的爱!是发自肺腑的真爱!真正懂你的人，不会说许多欺骗你的漂亮话，却会做许多关心和关爱你的事。只有一个真正懂你的人，才会和你尽情分享你们开心的时光和爱的快乐!

哲理生活散文：记忆的风景在慢慢变换

　时间真是个令人讨厌的东西，不经任何人同意就任意改变了一切。感谢那些年，你们众多朋友同学的出现，原谅我渐渐少去的问候，但我心依旧。生活，不是等暴风雨过去，而是学会在风雨中跳舞。生命太短，我们没有时间留给遗憾，若不是终点，那么就请微笑一直向前。访遍红尘驿站，阅尽人生风景，当时光缱绻了所有的浮华，默守心底的那份安然，一粥一饭，一盏回家的灯，便是人世最踏实的温暖。

　都渴望成功，而迈向成功之路的回头看也是不可少的。向前看是梦想、是目标;向后看是结果、是弥补。有多少事，如果当初回头看看，就会做得更好。常回头看看，数一数自己走过的脚印和道路，总结一下有没有走偏方向，做没有做错事，清点未完成的心愿，捡拾失败的教训，这是一种睿智和练达。时间很快，快得我们就要追不上他的脚步，十年二十年，一晃而过，如今想起来，就感觉做了一个很长很长的梦，所剩下的也只有回忆。当繁华与葱茏，逐渐在流年的山高水长里隐藏，人生的底色，会越来越简单，这简单才是生命的本真。

　时光似水，依旧潺潺，静守着红尘悲欢。铺一案素笺，漫把心事碾碎成鸾悲凤泣的哀怨，点点滴滴一路穿越苍凉的岁月，书成流韵的断章，飘扬在横风陈雨的斑年。生活就是细细回味散发香味，然后敞开心扉去冒险，不要害怕，全心全意去做看起来微不足道的事情。世界就这么简单，做你可以做的。生命太短，我们没有时间留给遗憾，生命若歌，起伏跌宕声起声落，我们每个人都是歌者。人生需要经常回头看，常回头看看，是一种生活的智慧。常回头看看，就是要常检点自己的为人处世，从而站在高处主动校正自己的坐标和目标，把今天的路走好，把明天的路走得更坚实。

　一直对时光有很多美好的期待，相信最美的风景在前方。岁月神偷早把我们无知的稚庞顺走，我们只能夹着青春的尾巴，大方告别昔日的单薄年少轻狂。有人说时间是把杀猪刀，黑了木耳、紫了葡萄、软了香蕉，我却想说时间是个可恶的矢量，逼着我们南辕北辙的成长，没有任何的想与不想。走过了明媚的春，经历了繁华似锦的夏，我更加珍惜秋的包容与丰盈，怀揣着一份期许，在秋的眉眼间，看生命的繁花，开满了岁月的轩窗。穿梭过时代的变迁，人在时光里慢慢地老去，风景在记忆里慢慢地变换，但是不管沧海桑田，都要记得留下一份永远真挚的初衷，谨记一丝少年的良知，不忘一生无奈的执着，这就是生命的意义。

　其实，我们每个人都是天地间的过客，一个人的声音和足迹，如果能被另一个人深深的怀念和铭记，这就是永恒。生命太短，走过的日子，且不管它是艰苦是平淡，是有趣是无聊，或孤独或无奈。当风烛残年之时，无需悲叹，因为曾经辉煌。人生凋残的花，应记住盛开的绚烂，而不至于感时伤世。若是回想从前的辉煌，永远不会重来!让我们找到人生的价值，而非自暴自弃。有些珍惜，有些原谅，都在最后的时刻融合在一起，变成一片混沌的初元。但愿到那个时刻，还记得那人，那景，那故事。还记得那青春，那梦想，以及那不曾亲眼见过的二十四小时的光阴。

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议论性散文与哲理散文

这个是我找到的，应该对你有帮助

1、掌握散文的基本知识。　　2、了解散文的时代差异、文体差异、地域差异，找准阅读散文的基本方向。　　3、学会寻觅散文中的“寓意物”和“动情点”，把握作者的思想情感。　　4、培养对散文的艺术感觉，学会分析、组合散文的意象。　　5、学会品味语言，把握散文的神韵。　　二、阅读思路　　由于散文是个比较宽泛的概念，在界定上牵涉了时代、地域及文体等方面的差异，所以，了解这些差异可以帮助我们找准作品的基本方向，是阅读散文的第一步。　　为了能更为准确、深入地把握文中的思想、感情，从文章中寻找“寓意物”及“动情点”，应当是快速而稳妥的一种方法。　　与诗歌一样，散文的意境也是由多个意象组合而成，因此，学会分析和组合散文灵动的意象，可以由局部统观全局，从总体上把握作品。　　散文的语言具有高度的概括性，要把握散文的神韵，品味语言是尤为重要的一环。　　三、了解散文的基本知识　　(一)散文的内涵　　散文，通常有广义和狭义之分。广义的散文，是指和韵文相对而言的;凡不押韵或不重骈偶的文章，统称散文。狭义的散文，指与、戏剧、诗歌并列而属文学范畴的一种体裁。主要有叙事散文、抒情散文、议论散文等。

题目是文章的眼睛”、“题好一半文”，说的都是标题对于文章的重要性。由于位置的醒目突出，从创作的角度而言，写作文总是百般斟酌文题，以取得给人强烈冲击、让人印象深刻、使人萌生阅读冲动的效果。反过来说，从阅读的角度看，注重对文章标题的分析，则可以通过读题识“法”明“理”解“情”，把握住文章的要点和主旨，实为一种提高阅读效率的良好方法。　　　　就阅读文章来说，立足文题分析，可以整体把握全文，提高阅读效率。既然“题目是文章的眼睛”，那透过这双“眼睛”就可以“走进文章灵魂的深处”，把握文章的主旨。　　　　方法1根据文题进行辨体阅读　　　　一般来说，文题反映了文本的文体特征，藉此可以进行辨体阅读，即根据该文体具有的一般特点进行有程序的阅读，如议论文的阅读程序可以固定为“题目、作者、出处、中心论点、主要论据、论证结构和论证方法”，这样就可以大大提高阅读的效率。如《专家与通人》一文的阅读。这是典型的“AB”型(并列关系)文题，类似的课文有《爱因斯坦与艺术》。这种文题的文章一般是先说A再说B最后说两者之间的关系，“两者间关系”是文章的重点，对议论性文章来说就是论点。考卷上虽没有一道题目是考中心论点的，但它对理解文本至关重要，而且对第4题“联系上下文，为第⑤段画线句选项填空，简述理由”和第5题“联系全文，概述培养‘通人’的重要性”的解答有直接影响。文章先说“专家”，再说“通人”，最后一段说两者的关系：“但对一门精通一切，对各门略知梗概，仍当是学者的最高理想。”“但”表转折，说明重点在本句；“对一门精通一切，对各门略知梗概，仍当是学者的最高理想”是一个明确的判断句，符合论点的表述特征；作为主语的“对一门精通一切，对各门略知梗概”是由两个并列的动宾短语构成。由此可以推知，第4题应首先从“并列”角度来思考，再结合语境分析即可确认；第5题的答案应首先从说“通人”的部分找，然后才是从与“专家”对立的关系角度寻找。方法2依据文题进行猜读　　　　即根据对文题的分析，猜想可能要写的内容，在阅读的过程中不断印证和修正，这样将自己的理解与文本相互对照阅读，可以加深对文本的理解。如《笔墨的超越》，根据已有的知识积累可以这样解读：文题是偏正短语，其重点在中心词“超越”；表限定的“笔墨”是从“笔”和“墨”两个方面予以限定，有共同特点；“笔墨”作为创作的物质手段，要“超越”就只能是进入精神层面，这与“笔墨”的作用相吻合——用笔墨进行书法、绘画等艺术创作从而获得审美愉悦和精神享受。依此猜读，可以准确把握文本，提高答题效率。如第4题“第⑤段中加点词‘性灵’的意思是_____”的解题思路，应当从情感、态度、思想等精神层面思考，再结合语境分析。　　　　方法3“读题”提高分析鉴赏能力　　　　从取题艺术的角度看，“读题析文”还可以提高分析鉴赏能力。如《告别权力的瞬间》中的“瞬间”是具有震撼力的，令人回味无穷。它将“难忘”定格，成为永恒，使华盛顿“领袖与公众一致、伟大与平凡统一的境界”清晰地呈现在读者面前。在这个瞬间的扫描里，我们得以一览那朝霞般照耀在华盛顿身上的光辉。再如《天目山》。文题是山名，也是地名；是故事发生的地点，是追忆中的先烈牺牲之所，也是现实中我们全家瞻仰之地。作为历史与现实的联结的见证，天目山把“他”与“我们”联系在一起，显然，“天目山”寄寓了作者的深情。这在第12段有明确的交代：“然而，在缥缈的雾中我们似乎模糊了他们理想的内容。山民说，天目山东西两峰之巅，各有一池，池水清洌，冬夏不涸，颇似双目仰望苍穹，故得名‘天目山’。我想象那清澈的池水，像是他在诘问苍穹。”此处实现了“他”与“我”、历史与现实的交汇，不仅交代了“天目山”得名的由来，更揭示了本文的写作意图。“他在诘问苍穹”，实质是“他们”在诘问“我们”，是“历史”在诘问“现实”：理想，今天你还有吗？这既是一种对现实的忧思，又是“我”对理想、信仰的坚守的表白。如此，则可以解答第12题“第12段中写天目山得名的原因，其意图是_____”了。类似的还有《灯笼红》，这一类文题取以地名、物名或人名，不论是作为写作对象，还是作为行文线索，或是作为象征物，都蕴含了作者深厚的感情和深刻的思考，需要透过其“形”把握其“神”。　　　　“读题析文法”同样适用于文言文阅读。《九疑山图记》中的“图”透露了文体为说明文的信息，而不要把文章当作游记来读了。

你怎么读和别人有什么关系。

罗素写的所有哲理散文

讲哲理，论道理的散文，即以散文的形式讲哲理，启迪人生的文章。分为：经典哲理散文，爱情哲理散文，生活哲理散文，友谊哲理散文。其开头没有鲜明开头，一般以一件事开头，论述道理，加以评论总结。哲理散文一般十分工整，但除了有散文的特点“形散而神不散”之外，还具有行文对仗的特点，十分有韵味，不仅余音绕梁，而且内容丰富，比起哲理诗歌、记叙文、议论文来，语言优美。 所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。　 讲哲理,论道理的散文,即以散文的形式讲哲理,启迪人生的文章.分为：经典哲理散文,爱情哲理散文,生活哲理散文,友谊哲理散文.其开头没有鲜明开头,一般以一件事开头,论述道理,加以评论总结.哲理散文一般十分工整,但除了有散文的特点“形散而神不散”之外,还具有行文对仗的特点,十分有韵味,不仅余音绕梁,而且内容丰富,比起哲理诗歌、记叙文、议论文来,语言优美. 所谓议论性散文,就是用“散文”的笔法“发议论”,或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”.从“议论”角度看,它是“议论文”,是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看,它是“散文”,它不像一般议论文注重理性和逻辑,它侧重的是形象的描绘和情感的抒发. 具有抒情性、形象性和哲理性的特点,它给读者一种富于理性的形象和情感,从而提供一个广阔的思索和联想的空间.　 议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔 法。从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感 *** 彩和鲜明的个性色彩。

哲理性散文的阅读答题技巧

众所周知,罗素是英国著名的哲学家,逻辑学家,随笔作家,社会评论家,尤以数学逻辑和分析哲学方面的成就而著称.我们所关注的这位大师的哲学随笔不仅蕴涵了深邃的哲思和辛辣的讽刺,而且言语也极富美感.就我所读过的几篇随笔而言,每一篇都在向读者娓娓道来那些深奥的哲理,发人深思,而又耐人寻味.在这些随笔当中,罗素不仅向我们揭示出了生活的真谛,而且也提供给我们实现人生真谛的途经.其中,这篇题为《是什么使人们不快乐》的哲学随笔给我留下了及其深刻的印象.在这篇文章中,罗素直面人们曾经询问过无数次的问题——“是什么使人们不快乐?”文中精辟的论述向我们揭示了问题的答案.这些答案又促使我来反思我的过去,深虑我的今天,展望我的未来. 首先,在文中,罗素陈述了所有实现快乐人生的要素可以分为两类,其一是外部因素,其二是内部因素.外部因素指的是社会体制,这是人们所无法掌控的；因此,罗素在文章中,主要谈及的是实现快乐人生的内部因素,也就是我们自身,包括我们的信仰、态度、价值观和自我的心理调节.记得,罗素在他的另一篇随笔中曾经说过这样一句话,“不快乐的人,一般来说会用不快乐的信条,而快乐的人会用快乐的信条；各自都可能将他的快乐或不快乐归因于他的信仰.”正如“在天堂中可以闻得歌声,在地狱中亦能瞥见笑颜”一样,在我们的生活中,同样的境遇却可能在不同人的心里形成不同的感受.尽管拥有足以果腹的食物,舒适的安身之所,同时享有健康、爱、工作中所取得的令人满意的成就,以及别人给予的尊重,有的人会感到快乐,而有的人却不会.其中的原因究竟是什么呢? 罗素认为精神上的“自我专注”是导致人们不快乐的根本原因.也就是说如果人们专注于自我的感受和自我的内心世界,那么他们就会注定远离快乐. 其次,罗素详细地分析了三种常见的所谓的精神上“自我专注”的类型,分别是：背负罪恶感的人,自恋者和自大狂. 第一种类型所提及的背负罪恶感的人,不是指犯下罪孽的人,而是指在心理上纠缠于罪恶感的人.当人们的行为背离传统的道德观念和宗教信条的时候,人们就会趋向于自我否定和自我责备并可能深陷其中.根据神圣的道德信义,“诅咒是邪恶的；酗酒是邪恶的；尤其是 *** 是邪恶的.”但事实上,普通人却难于禁绝这些欲望及种种享乐,而享乐却让人倍感堕落,同时让人的内心滋生一种罪恶感.倘若这种罪恶感长久地驻留在头脑中,人们就会感到不快乐.事实上,我相信罗素在文中分析背负罪恶感的人的时候,他一定也会回忆起他不愉快的童年.我记得他曾经说过：“我最爱的赞美诗是：‘厌倦尘世,我的罪孽充斥.’”事实上,我们每个人都会在某些时候深受罪恶感的折磨.当人们说谎的时候,无论是善意的谎言,还是“捍卫”私利的谎话,许多人都会感到愧疚.我相信,人们对于自身的过错都会非常敏感,但是不同的人对于这种罪恶感的反应却不尽相同.有的人会通过心理调试的作用降低罪恶感,而有的人却不能,并且深陷于罪恶感之中而不能自拔,所以也就注定与快乐无缘. “自我专注”的第二种类型是自恋者,所谓自恋者,就是沉溺于自我陶醉的人.他们抱有一种赏识自我和渴望被别人赏识的精神习惯.其实,我认为这是普通人最普通不过的心理欲求了.在文中,罗素也谈及了“自恋”在情爱中的体现.就现实而言,女人,尤其是相貌出众的女人,往往拥有强烈的渴望,渴望博得众多男人的倾慕和赏识,这似乎是与生俱来的欲求.当然,男人也会充满同样的渴求,那就是猎取更多女人的芳心.事实上,我相信,这种渴望不是源于人们对于爱的追逐,而是源于人类固有的虚荣.而恰恰是虚荣,常常削弱了人爱的能力；也恰恰是虚荣,往往误诱了人们心灵的方向,使其过分地专注于自我,专注于自我的内心世界.当他们在头脑中想到别人的时候,往往是专注于考虑别人对于自己的行为的回应,对于自己抱有怎样的看法和评判. 不可否认,出于人的本性,人们都希望自己能够受到别人的仰慕、尊重和他们能够给予自己的爱.与之相反地,当人们受到别人的批评、呵责和诅咒的时候,自然会心生厌恨.其实,如果人们能够合理地控制这种种欲望和感受,从某种程度上来说,它们会有助于完善自我,提升自我.因为所有的仰慕、褒奖、爱慕和尊重都会给予人们不同程度的自信和满足感.但是,如果人们过于专注于别人对于自己的看法和评判的话,那么我们迟早会深受其困扰而感到不快乐.譬如,我们可能会因为别人对于自己的言行作出的过低的评价而感到恐慌,可能会因为失去了本应获得的赞扬而感到不安；可能会因为被竞争者赶超而感到苦痛；可能会因为受到同辈人的鄙视和嘲笑而自怜.归根结底,这些不快乐的元素都诞生于人们心底的虚荣,难道不是吗?恰恰是虚荣,扼杀了本应靠近我们的快乐. 第三种“自我专注”的类型是自大狂.自大狂与自恋者的不同之处在于他希翼的是权力而不是魅力,渴求的被别人畏惧而不是被爱.我非常赞同罗素的观点,即：自大是羞辱的产物.在西方历史人物中,亚历山大的确是一个狂妄自大的人.尽管他具备一定的能力去实现他的不断扩充疆域的狂妄的梦想,但是最终他得到满足和快乐了吗?他酗酒,对于女性十分冷漠,并且自封为神,这些都表明他是不快乐的.拿破仑也同样遭受无法实现他征服世界的野心的挫败,最终在他的流放之所偏远的大西洋的圣赫勒拿岛结束了他的人生,亦如此,更加惨烈的是他通过自杀这种果决的途径的来终结他一生的熏欲之途.归根结底,自大和狂妄终究导致了他们灾难性的命运结局.罗素在文中提到,“由于人们不可能‘无所不能’,所以如果人们热衷于对于权力的追逐,并以此支配我们的生活的话,那么就注定会遇上难于逾越的障碍,也就注定会一败涂地,” 简言之,罗素在文中指出背负罪恶感的人,自恋者和自大狂是“自我专注”的三个最为常见的类型,而“自我专注”却是导致人们不快乐的根本原因.如果人们能够摆脱或者转移这种对于自我感受和欲望的专注,那么人们就会发现他们离快乐越来越近了.在这一点上,罗素又指出他寻求快乐的途径,他说：“我的快乐来源于两个途径：一个是我已经找到了我生命中我最渴望的东西,并一步一步地去获取它们；另一个是我能够做到放弃生活中那些难于渴求的东西,包括一些事物和知识,因为它们对于我来说的确是无法企及的.”的确,人们如果能够全身心地投入所自己钟爱的事情上,就一定会由衷地感到快乐.就像我们在罗素的那篇脍炙人口的随笔《我为什么而活着》文中所读到的,罗素一生都执着于他的追求：对爱的渴望,对知识的探索,以及那份对人类苦难的难于抑制的悲悯.我相信,尽管罗素经历了让他饱受煎熬的苦难的童年,但是在他的生命中,至少是在他垂暮之年,一定也饱偿了幸福和快乐的滋味.当然,我们大家也一样能够得到快乐天使的恩宠,尽管在某些人看来,长久的快乐人生依旧只是理想化的产物,也是不可能得以实现的. 在品读罗素的这篇随笔的时候,自己也会不时地联想到自己的生活和工作.同时,也会反思一些致使自己有时感到不快乐的因素,并从中获取些许启示——如何为自己寻求一个快乐人生.我也渐渐地意识到如果人们经常裹藏于自己的心灵世界和情感世界中,就会剥夺了许多快乐的时光.孤独、自恋和自怜都可能会囚禁人们的心灵,稀释人们对于快乐的体验.事实上,在潜意识当中,人们都会不同程度地强化自己内在感受,尽管这些感受本身从客观上讲可能并不是那么地强烈.以孤独感为例,从广义上讲,我仍然认为世上每个人都是一个孤独的个体；每个人都可以被看作是一座孤岛.由于人们无法与别人完全地分享自己的心境,所以,每个人都有孤独的倾向.但是,有的人只有在某些时刻滞留于孤独的情绪之中,而有的人却持久地深陷于孤独的情境之中而难于解脱,这就需要自我的心理调节来发挥作用了.当自己感到孤独寂寞的时候,若是毫无意识地让自己沉浸于其中的话,那么就有可能让自己受到孤独感的侵蚀,甚至会觉得自己是世上最孤独的人.这种感觉必然会让人感到很不愉快,甚至会让人感到是一种痛苦的折磨.但是,如果自己能够意识到不是孤独感本身,而是由于自身的思绪过于纠缠于其中而让自己感到不快乐的话,就会知道该如何调整自己了—— 客观地去看待孤独感,并勇敢地面对它.这又不禁使我想起一位中国当代哲学家对于“孤独”的精辟的见“我们应该学会享受‘孤独’,因为只有当我们感到‘孤独’的时候,我们才可以在那一片刻陶醉于自我世界的宁静中.”但是,过于流连于其中,孤独感注定会消磨人的心灵.“孤独”可以成为快乐的源泉,也可以成为苦痛的根酿.这不是源自于孤独感本身,而是源自于自我的心理调试.这是我在罗素的这篇随笔中得到的一份启示. 同时,罗素的哲学论述也使我更加意识到,“专注于兴趣”才是快乐的源泉.其实,我个人并不是一个兴趣非常广泛的人,但是,我热爱自己的工作,同时也热衷于音乐、旅游、阅读和写作,这一切也足以让我深感快慰.以工作为例,我想如果人们热爱自己的工作,就会把工作当成是一份生命馈赠给我们的礼物,而不是一个作用于身心的重负.就我自己的工作经历而言,在这几年的教学工作中,尽管自己也经历了一些大大小小的挫折和失败,但是工作给予我的整体感受还是很好的.工作,不仅能够带给我快乐,而且让我感到满足.其实,在日常生活中,我也并不是一个性格外向的人,也不是一个精力充沛而又十分活跃的人,但是,当我站在讲台上讲解知识,组织课堂教学活动和学生交流的时候,我却能感受到一个不同于平常的自我.“教师好比是演员.首先,你要有资格站到舞台上,然后,更重要地是你要学会享受每一场精彩的演出.这就要求你一定要精力充沛,全情投入于舞台所造设的情境之中,并且要让自己善于交流,发挥自己的创造性,尽管现实生活中的你并不是这样.然而,也只有在这种情形下,你才可以发现一个不一样的自我,并且有机会去享受这种变化的情境中变化的自我.”这是上大学的时候,一位美国外教曾经说过的一段话,这段话让我至今记忆犹新,使我备受启发,也就自然而然地成为我教学生涯的一个座右铭.工作,不仅是为了实现自己职业生涯的目标,也不仅是为了捍卫一份庄严的义务和责任,更是为了享受工作所能给予我的乐趣和满足,想来这就可以是获取快乐的一个源泉吧.专注于你所渴求的东西,并身体力行地去获得它,全身心地去感受它,是实现快乐的又一个重要的途经.这是罗素的这篇随笔给我的另一个重要的启示. 总之,在这篇题为《是什么使人们不快乐》的随笔中,罗素不仅向我们揭示了人们感到不快乐的因素,而且也向我们揭示出这样一个真理,那就是快乐应该是来源于外部世界给予人们的磨练,而不是源于人在内部世界之中形成的自我封闭和约束.因此,人们只有摆脱自我关注”,让我们意识的从对于自我的心灵世界和情感世界的关注中转移到对于外部世界——我们所渴求的事物和我们所热爱的事物上来,人们才会真正地感到快乐.只有这样,“人们才会感觉到自己是茫茫宇宙中的一个元素,一个个体,才得以尽情地享受宇宙中所有壮丽的景象和它所给予我们的欢乐.也就是说,只有让我们的生命之流,与外部世界本能地融为一体,人们才可以从中寻觅到最大的快乐.”

纪伯伦经典哲理散文

这是我们老师发给我们的试卷，即使不纳也看点，我可是写了好久的

语文阅读解题技巧

一、要点概括类

1、摘引文中原句作为答案。2、选取文中重要词语语句组合成答。3、划分相关内容层次，一般有几个层次就有几个要点。

二、感想启迪类

1、抓住文段的中心，理解文段的含义，联系中心作答。2、联系自己或社会实际情况，引发感悟。3、遣词造句，讲究三美：运用古诗文、名言警句；恰当运用对比、比喻、排比等修辞；运用成语。4、偷梁换柱法：把作者在该文章中的体验、观点用自己的话重新演绎一遍。

三、词句品味类

1、词语品味：A。揣摩词语所表达的喜怒哀乐。B。分析修辞手法，体会词语的含蓄意思。

2、句子品味：A、看句子是否富有哲理：如果富有哲理。可以从它带给你的启迪去体会。

B、看句式结构（句式不同，表达的效果也不同）：陈述句语气平稳，不温不火；疑问句能吸引读者好奇心，能制造悬念；反问句能加强语势；感叹句能抒发强烈的感情；排比句层层深入，显得气势磅礴。

C、从修辞的角度分析：比喻使意思浅显易懂，具体形象；夸张能突出事物的特征；拟人能事物生动形象；对比给人鲜明印象；反语显得幽默风趣，讽刺意味强烈。

四、句子仿写类一审修辞，二看句式，三析句间关系，四品语体色彩，五考虑要保留的词语和要替换的词语。修辞、句式、句间关系、语体色彩弄明白了，再仿写也就不难了。在没有答题思路的情况下，要考虑和例句关键词语相对、相同的词语，例如：“没有蓝天的开阔，可以有白云的悠闲”这句子的仿写。我们通过审题可以知道：1、要保留“没有……，可以有……”2、可以考虑用“大地、高山、海洋”等来替换蓝天。3、得出答案“没有海洋的辽阔，可以有河流的澎湃；没有河流的奔腾汹涌，可以有小溪的清澈；没有高山的险峻，可以有土丘的秀气；没有高楼大厦的明亮，可以有草屋的温馨”等等。

五、文段结构类

（一）要求理解文章重要段落并且明了其在全文中的作用。

类解题模式：看句子或段落在文中的位置，选择它在文中的作用类别。如果用在文章的开头，主要是：引出下文，总领全文，引出悬念，开门见山、点题、埋伏笔等。如果用在文章的中间，主要是：承上启下，总结上文，引出下文。如果用在文章的结尾，主要是：总结全文，照应开头（题目），点明中心，深化文章的主旨等。

（二）概括内容：（1）记叙文全文的主要内容：抓六要素。（2）议论文的文段：抓段首句和关键句。

六、根据短文提出的观点补充举例类

一定要看清楚是让你举什么样的例子，是名人的还是其他的。1、可举名人事例，有更大的说服力，并能展示出自己的知识面，但一定要写准人物、，切忌张冠李戴。2、也可举凡人事例，可以编造，但要注意具有真实感，切忌过于夸大，让人一看就知道是胡编乱造的。

七、论点的引入：

1、论点：是作者对所议论的事物或问题所要发表的见解和主张。

（1）开门见山提出中心论点。

（2）针对现象提出问题。再提出中心论点。

（3）根据亲身经历的某个生活事例提出论点。

（4）从故事中引出问题，再提出论点

（5）用某种方法提出中心论点。比如：比喻、对比等等。

论点的表达式句式：论点的表述形式往往是一个表示肯定或否定的判断句的形式，它必须是明确的表态性的句子，可以是单句，也可以是复句。

2、论点的位置：A经常放在文章开头，B放在文章中间，C放在文章结尾，D 标题直接提出，E没在文章直接体现，是要读者概括的。

3、论点的类型。

论点包括：中心论点和分论点。初中的议论文一般只有一个中心论点。

4、考试中常见题型：

①论点是怎样提出来的，②归纳和找出文章的论点或是中心论点。

5.、明确分析论点的方法和步骤：首先要整体感知课文，用逐段概括要点（抓住关键的词句），对文章的内容要有一个大致的了解，然后再进行具体的分析：（一）注意论点的一般位置。论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，也就是文章要证明的观点。文章中论点提出的位置常因作者的议论需要而定，换言之，作者为了更好的证明论点，必须周密、合理、有效的考虑论点的位置。一般有以下几种：1、看标题，议论文标题有时是揭示论题的，有时揭示论点的，不管是揭示论题还是揭示论点，对我们寻找论点都有帮助。2、看开头。为文之法，开篇点题。审察文章开头一段，抓住那些提挈全文内容的句子。3、看结尾。作者在文章的结尾部分，常常对全文论述的内容加以归纳，有时回扣中心，有时到结尾才揭示中心。（二）审察论题。通过阅读明确文章的论题是什么，对文章的论题还是能把握的，然后在这一论题中作者的看法、主张是什么。这样一问作者的观点就会比较明确。（三）通过论据来反推论点。议论文中作者为了能更好地阐明道理，常用论据来证明自己的观点。即抓住文中所运用的事实或道路论据用来证明，尤其要抓住的是作者对论据所阐述的话，这些话往往能帮助你理解。

八、论据——是用来证明论点的事实和道理。

1、论据的类型：①事实论据——包括历史事实、故事、现实生活中的实例、社会中存在的现象等。②道理论据——道路论据指经过人们实践检验的，为社公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论，自然科学原理、定理、公式及广为流传的谚语、格言、警句，诗歌等。

2、论据的作用：不管是道理论据还是事实论据，它们在议论文中的作用都是用来证明论点的。——这是大体的思路。

常见的考题形式：1、补充和论点内容一致的论据。（这就要求学生A、要掌握比较全面的论据，B、思考这个论据是否符合这个论点。）2、判断某一个段落和句子是属于事实论据还是道理论据。3.、论据的作用。

九、论证——是运用论据来证明论点的方法。

论证手法及其作用类：1、举例论证：运用具体事例，有力的论证了××的观点或论点。（观点从上下文找集中议论的句子，或原话或自己概括）2、道理论证：引用名言，具有权威性，有力的论证了×× 的观点或论点。3、比喻论证：通俗易懂，生动形象的证明了××的观点或论点。4、对比论证：鲜明的论证了××的观点或论点。（注意：答论证方法的作用时，先从内容上考虑，再从论证角度考虑，有力的论证论点一句必不可少。找论证方法时，按比喻论证，对比论证，举例论证，道理论证的顺序就可以万无一失了。）

十、问论据是什么，只有两种：事例论据，道理论据

十一、议论文开头作用的答题规律

一般开头有三个作用，但是要看具体怎样开头？

（1）（例举生活中的现象或从生活中的情景或引用诗歌等）增强文章的生动性，吸引读者

（2）引出下文的议论（思考，观点，论点，论题）

（3）充当什么什么论据证明论点。

十二、环境描写的作用类：

1、社会环境描写的主要作用：①交代作品的时代背景。②在回答是必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。

2、自然环境描写的主要作用：①烘托、渲染××气氛，为下文埋下伏笔。②表现人物××的心情。③暗示社会环境。斯结合具体语境：设置了××的背景，烘托形象，深化主题，与开头形成照应，是文章形象、生动、增强文章感染力。

环境描写的作用可以从以下六种情况判断：是否烘托了人物的心情，是否渲染了气氛，是否设置了背景，是否烘托了人物形象，是否深化了主题，是否推动情节的发展。

十三、表达式作用类

常见的表达式方式如下：记叙、描写、议论、说明、抒情

记叙文中的议论：点明中心或升华主题

十四、塑造人物的手法及其作用类

塑造人物手法包括：语言、动作、外貌（神态、肖像）、心理（正面、侧面、细节）描写。

答题方式：本段运用了××的描写手法，塑造了（如果是侧面描写写用烘托）××形象，表现了××体格，体现了××精神品质等。

十五、指代词指代对象的判断类

1、常考的指代词有：这、那、这些、那些、其他、以上、如此、此……；

2.、一般是往前找；

3、找到之后，将找到的内容放在指代词所在句中读一读，看是否适当通顺

牢记： 1、弄清题干中所具有的态度或倾向 遇到的题干如果是否定形式，就用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就用正面的答题方式。 2、弄清题干语言的构成形式，确定答题语言形式。 题干的结构，是表意的外在形式，暗示着语句含义由哪些方面构成，分析结构可以提示考生答题时如何组织好语言。 3、弄清题干中作者的话和命题者的话 题目中出现作者的语句，一般是学生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导学生明确解答重点或者提供限制条件的作用。 4、变含蓄为直接，变分说为概括。 高考中现代文阅读材料多为散文，语言不仅有丰富的内涵，还很讲究艺术技巧。有的含蓄委婉，有的生动细腻，有的形象具体。具有这些特点的语句在高考中历来成为考查的重点。组织答案的时候首先要整合文中的相关信息，在原文中找出相关段落所传达的信息的共同点，然后利用文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语句，把这些具体形象化的语言转换为抽象，概括性的语言，即为所需答案。 5、多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。 现代文阅读的考查目的在于把握并理解作者在文中所要传达的信息，因此，要依照作者的思路来理解作品，多从原文中寻找答案。但并不是直接摘抄，有时以文章中的词或句为基础略作改写来作答，有时要求综观全文，从各段中提取相关信息加以整合。这类题在高考中出现最多。 另外，要弄清试题中常用的名词术语。

纪伯伦——先知 船的来临 声音无法带走赋予它翅翼的唇舌，它只能独自寻找天空。 苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。 多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。 如果此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。 不要让我们的眼睛因渴望见你的面容而酸楚。 爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。 爱 爱不占有，也不被占有。 因为爱有了自己就足够了。 孩子 他们是生命对自身的渴求的儿女。 他们借你们而来，却不是因你们而来。 你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。 因为生命不会倒行，也不会滞留于往昔。 施与 你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗？ 除了需要本身，你们还需要什么呢？ 当井水满溢，你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴？ 一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其它一切。 你是谁，值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们 *** 的价值和他们无愧的尊严？ 一切都是生命对生命的馈赠——而你，将自己视为施主的你，不过是一个见证。 劳作 劳作是你们便是一管笛，时间的低语通过你的心化作音乐。 生活的确是黑暗的，除非有了渴望； 所有的渴望都是盲目的，除非有了知识； 一切的知识都是徒然的，除非有了工作； 所有工作都是空虚的，除非有了爱； 当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝合为一体。 风对高大橡树说话时的声音，并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜。 欢乐与忧愁 揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。 ——当你没有忧愁，你又怎知你是快乐的？幸福总是依据于疼痛。 居室 我愿山谷成为你们的街道，绿径是你们的小巷，如是你们可以穿过葡萄园彼此造访，衣裳留着泥土的芳香。 回忆是那连接心灵峰峦的隐约闪现的桥梁，而美是那将心灵从木石之所引向圣山的向导。 你们的居室不应是锚，而应是桅。 它以晨雾为门，以夜的歌声和寂静为窗。 罪与罚 你们孤独而无心地错待了别人，从而也错待了自己。 就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄。 当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚的石头。 噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却没有挪开绊脚石。 自由 当阴影消逝，驻留的光将成为另一道光的阴影。 自知 我遇到了漫步在我小径上的灵魂。 友谊 如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。 言谈 思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。 让你声音中的声音对他耳朵中的耳朵言说。 犹如葡萄酒，当颜色被忘却，杯子也不复存在时，它的滋味仍将被铭记。 时间 造一道时间的溪流，在岸边目送流水逝去。 善与恶 恶不就是被自己的饥渴所折磨的善么？ 美 她不是焦渴的唇，也不是伸出的空空的手。 她不是你们想看到的形象，也不是你们想听到的歌声。 而是你们闭上眼睛看到的形象，堵住耳朵听到的歌声。 美是凝视自己镜中身影的永恒。 但你们就是永恒，你们也是明镜。 宗教 你们所有的时光都是在天空鼓翼、从一个自我飞向另一个自我的翅膀。 在虔敬中，你们不可能升腾得比你们的成就更高，也不可能跌落得比你们的失败更低。 死亡 只有当你们在沉默之水中取饮，你们才真正歌唱。 只有当你们到达山顶，你们才真正开始攀登。 只有当你们的肢体被大地占有，你们才真正起舞。 纪伯伦——先知园 爱一旦成为乡愁，空间的尺度和时间的声音就无能为力了。 纪伯伦——沙与沫 想到神的第一个念头是天使。 说到神的第一个字眼是一个人。 斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子；现在再让我们沉默下去吧。” 我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。 给我静默，我将向黑夜挑战。 当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。 记忆是相会的一种形式。 忘记是自由的一种形式。 我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。” 道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。” 我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去；如果我去，我的去中就有住。只有爱和死才能改变一切。” 天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里；但是我把钥匙丢了。 也许我只是把它放错了地方。 当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。 我的生命内的声音达不到你生命内的耳朵，但是为了避免寂寞就让我们交谈吧。 你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里去，那么任何人也找你不到的。 恋爱和疑忌是永不交谈的。 你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他； 你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。 很久以前一个“人”因为过于爱别人，也太可爱了，因而被钉在十字架上。 说来奇怪，昨天我碰到他三次。 第一次是他恳求一个警察不要把一个 *** 关到监牢里去；第二次是他和一个无赖一块喝酒；第三次是他在教堂里和一个法官拳斗。 憎恨是一件死东西，你们有谁愿意做一座坟墓？ 千年以前，我的邻人对我说：“我恨生命，因为它只是一件痛苦的东西。” 昨天我走过一座坟园，我看见生命在他坟上跳舞。 夸张是发了脾气的真理。 我对生命说：“我要听死亡说话。” 生命把她的声音提高一点说：“现在你听到他说话了。” （望纳，谢谢）　我一直热衷于进行诗歌创作，故选读了《纪伯伦散文诗精选》这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读。阅读完大诗人纪伯伦的精髓之作，使我无论是对于人生，还是在诗歌创作方面都有很大收益。尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地认识到，应该怎样用诗歌反映生活、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内容、形式、语言等方面有了创作新思路。在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤独》、《守望》和《大海和浪花》，这三首诗，我并没有刻意的为了创作而创作，它们是我这个人类个体对于生命和生活的真实个人解读，如果说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是因为我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和生活的感悟时的自然流露。我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精髓。 我认为纪伯伦的诗歌创作的精髓可以概括为以下几点： 1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未放弃过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察生活、体验生命。 2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，随着情感的自然流露与释放，或是低沉，或是高仰，使读者很自然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。 纪伯伦在诗歌创作的内容、形式、语言、思维等方面给了我很多启示。 1、诗歌的内容：主要是对生命和生活的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人性的特点，热衷于揭示生命、生活和人性的本质。 2、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的形式，或是以一个先知的身份将人性的哲学播撒给芸芸众生。 3、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和生活之中，给了读者一个广阔的想象空间。他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，充满了音律美。 4、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。 阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察生活、体验生命的知音，我感觉到太阳的光芒更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的力量更加顽强与持久！ 我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。 有一位诗人，用思想的珍珠和心灵的宝石装点缤纷的世界；有一位作家，用抒情的笔调和丰富的想象塑造大众的灵魂；他在生命长河中真诚的摆渡，点亮多少人情感的明灯；他在人世间高声的呐喊，敲醒多少人沉睡的良知，他就是“旅美文学的旗手和灵魂”——纪伯伦。 一、纪伯伦笔下的爱与希望 一反阿拉伯诗歌讲究用典、崇尚神秘的传统风格，也不同于同时代的其他诗人一味地模仿或疯狂的变异，纪伯伦抹去时代的痕迹，解脱思想的桎梏，仿佛一只热爱家乡的鸟儿，在蓝天上欢快的鸣啭：“我是一朵玫瑰,迎着晨曦,敞开心扉,于是少女把我摘下枝头,吻着我,把我带在了她的胸口。”（《美之歌》）通过几个自然界经典意象的闪现，霎时间诗化了读者对美的认识和体验，让读者在处处可见的自然景物中对美有了一个形象的理解。纪伯伦在《爱的生命》一文中有一段：“让我们撷大地上的果实，如同精神撷爱情在我们心中播下的忠诚的所结出的幸福之果；让我们用田里的产品装满库房，如同生活充实了我们感情的谷仓。”这段优美的诗句巧用比喻，妙使拟人，将爱情比作忠诚的，在我们的心中开满幸福之花，又将生活幻化成一种结晶和产物，储存在情感的粮仓，在纪伯伦的笔下，爱是精神的战利品，是心灵的抒情之歌，是滋润生命的清泉，饱含生命的能量；爱让无数颗善良、无私和纯洁的心灵在社会中传递，温暖着需要被关爱的弱小的人们，使之更好的生活和工作；在我们的生活中，每个人都在做同样的事情，但是我们对每一件事的内心感悟都有所不同，譬如说大家都睡觉，有的人睡觉是为了休息，有的人睡觉是为了获得充沛的体能，而有的人睡觉却是为了与梦境之神相逢，焕发出内心灵魂的火花，我们每个人的日常生活看起来不差多少，但人来到这个世界对心灵的诠释都有所不同，人在物质中穿行，完全否定物质是不可能的，关键是穿越后你能达到心游万仞，胸怀世界吗？穿越物质生活不是最终目的，而是让我们的性灵在这过程中得以遨游，得以接受爱的滋养，这也许就是庄子说的一个最简单的境界“乘物以游心”。爱，代表着希望，代表着唯有人类社会成员间才有的默契，博爱的情怀，乃生命健康与性情积极的一个标志，它是一记生存的姿态，更是一种生命哲学和精神美学，在我看来，爱之所以是永恒的主题，其主要原因就是我们的生命在多元的选择中显得过于迷惘，需要一个坐标、一盏灯塔确定未来的方向和远方的道路，而那坐标、那灯塔就是爱与希望，纪伯伦在文中表现的爱已非具体的，表面意义的爱，而已经化为一种精神、一种价值、一种情怀，在我看来，他把爱当做了衡量一切行为的准绳和标尺，当做了确定理想的航标和灯塔。 二、纪伯伦笔下的色彩 光与影交织形成的大千世界，充满了缤纷的色彩，作为触景生情、多愁伤感的诗人纪伯伦对色彩的感悟力也自然极为生动和形象。笔者认为，在他的笔下有两种类型的色彩：一是诗意化色彩，二是情感化色彩，譬如说，在他的《诀别》一文中曾有一段：“白的像浮云满天，黄的似阳光灿烂，红的如晚霞一片”诗人充分发挥联想和想象，用了“白——黄——红”三种不同颜色，并配以“浮云——阳光——晚霞”三种美丽景物作为比喻，形象地捕捉到了一幅在离愁别绪人眼中的自然风光图，正所谓是“登山则情满于山，观海则意溢于海”充分暗示了作者对亲人和故乡的无比眷恋和怀想之情，这是诗意化的色彩，是诗意化的泼墨山水图，是一种“状难写之景如在目前”（《六一诗话》）的妙化之笔。再譬如说，纪伯伦在《情侣》一文中曾提到过：“结婚，就是将**的美酒与红色的佳酿混合在一起，产生出类似黎明到来时期霞显现出的金**。”其中的“**的美酒”“红色的佳酿”“金**”为我们展现了一个调酒师的色彩极佳的作品，这种奇特的想象和比喻中蕴含了作者对结婚特定内涵的精确表述，也是作者情感的充分体现，是情感化的色彩，这样思想之杯便摆脱了机械的单一色调，融入了情感的琼浆，达到了很高的艺术境界。 在这个资讯异常丰富的时代，有很多书值得去读，我们也读了不少书，但其实读书不在于数量的多少，而在于有哪些部分真正以生命的名义进入了我们的血脉，成为我们的救赎；古人弹琴，在千山万壑之中“抚琴动操，欲令众山皆响”松风浩荡，紫烟袅袅都为他而响，这是阅读；古人唱歌，在苍林篁竹之内“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”云卷云舒、清风明月都与他同唱，这也是阅读，真正的阅读方式，阅人阅事阅山川，阅物阅情阅世微，一花一世界，一叶一菩提，皆可阅读，纪伯伦的散文诗是一种阅读，他的文字让我们的心灵去旷野旅行，让我们深深感受着黎巴嫩式的美，我真的觉得，读纪伯伦的作品决不是一种外在强制，而是一种内心的需要，可以泛览，可以流观，可以仰观天地之大，可以俯察品类之盛，俯仰生姿之间，那些深邃的思想已凝聚成一种文化整合到自己的生命中，我相信他的诗歌一定是一种文化基因，一种文化传统，传承在每个东方人的血脉里。

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