易经的哲学原理包括哪些？

想要了解易经，先要了解易经产生的时代背景，以及由上古至今无数伟人先者对其的不断修订以便于适应当时的背景。

易经的理论博大精深，仁者见仁 智者见智所以很难穷尽ui

中国的 儒 释 道 三家 皆以 易为 源 他们很大程度上都讲究 象以意尽 不立文字以心传心 而 自立开悟

易经的实现在一定程度上讲是人类先祖对于 人与人 人与自然 人与社会的一种生存发展，相互依赖 共同演进的一种归纳总结

易经内包含诸多的哲学思想 如不变与变 事物间的普遍联系（矛盾与共通） 万物的演进规则 人与自然的相互印证 等等 ～～～

其实说的多了 按照当时八卦产生之时的时代背景，为了人类的生存与发展（最本能的），以及对于天道的敬畏，人性中的求知欲望探究欲望等等，无数先人历经沧桑而不断得对人本身 大自然 宇宙不断得探索研究归纳总结，最后以文字形式 编辑成册 。

易经中所含的无线衍射出来精神价值是 无法衡量的 而内涵的哲学原理也是需要读者个人不断地尝试生活不断去体会应征而方可 达成的

什么是哲学？

走进哲学（一），什么是哲学？

哲学是什么，是一个被问及最多，而答案最不确定的问题。如果问电脑是什么，你告诉他电脑是一种智能化的计算器，然后再指给他看，这是主机，那是显示器，再深一点，告诉他CPU是什么，主板是什么，内存是什么，也就可以了，大多数人关心的是怎么用电脑的问题。但是，“电”何以成为“脑”，或者说“脑”怎么变成了“电”，电脑会不会取代人脑，电脑是提升了人的素质，还是扼杀了人的创造力，这些问题就成了哲学的问题。

大家知道，“哲学”一词，源自古希腊，“philosophia”，是“爱智慧”的意思。中国上古时代的历史文献《尚书·皋陶谟》记载大禹说过的话：“知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。”后人解释说：“哲，智也。无所不知，故能官人、惠爱也。爱归之。”“知”这个字从“矢”，像射箭那样又快又准地了解和判断出一个事物、一个现象，就是“知”。有智慧的人就是比一般的人知道得快，知道得准，知道得多的人。

我们同意这样的说法，哲学是求根本的学问，根和本是同一个意思，大多数人只注意花和果，枝和叶，实际上，一棵树长成什么样子，是它的树根和树干决定的。（当然，还有“”的问题，但是“”本身也有一个它的根本和要害是什么的问题。）任何一门具体学科里面都有哲学问题，所以才有经济哲学、数学哲学、社会哲学、政治哲学等等分支学科。任何学科的革命都是在哲学的意义上发生的。较为浅近的例子是，你的人生哲学发生了变化，你的人生也就发生了变化，或者说尽管你的人生有很多变化，但是，你的人生哲学还没有变化，那么你“本身”并没有变化。

哲学也可以理解为求出路的学问，“为万世开太平”，是中外哲学家的普遍抱负，最起码对于个人的“安身立命”的问题，只有哲学能够回答。从上面举的《尚书》的例子来看，中国哲学特别关注人的问题。

实际上，哲学是什么的问题，有很多答案，但是大家一直不满意，还是要追问，我想这也正是哲学的魅力所在。有的学者就认为哲学是思维领域的奥林匹克，是挑战人类思维局限的学问。但是，哲学又是和我们的生活息息相关，是“须臾不可离”的学问，就看你有没有留心。比如，林林总总的建筑，表面是钢筋混凝土，瓷砖马赛克，背后则是一种哲学，是对人和自然、人和人、“有”和“无”、“虚”和“实”、“远”和“近”等诸多关系的理解和安排。建筑和建筑的区别，表面是建筑材料和建筑样式的区别，实际上是建筑哲学的区别。当然，建筑哲学要受施工队、原料供应商、土地开发商等多方面因素的影响，不能认为有了哲学就有了一切，但是，没有哲学就没有一切，人类和动物的最本质区别在于人是有哲学的。 (张丰乾)

本次我们编写的长篇通俗哲学系列文章----走进哲学，主要通过讨论哲学里最重要的逻辑思维方法，客观、如实地介绍当代西方哲学家的方法论思想，而不过多地表现其哲学基本倾向。我们本次重点只谈论方法本身，而不谈论对方法的诠释，不涉及方法的终极根据。因为需要引入概率论这样的重要理论，即使我们尽量通俗简单化，也希望您至少达到高中毕业水平，呵呵。。。。。。否则，纯属对牛弹琴！即使您有再多的钱，您也看不懂的。。。。。。

一切荣誉属于：那些把自己的时间和精力用于传播抚慰、安定和拯救知识的人；那些把自己的生命奉献给信仰的人；那些救助贫穷者、痛苦者、未开化者，志在获得比这短暂的生命所能给予的更高的福佑的人。——塞缪尔·斯迈尔斯

什么是哲学？这是一个哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避，而且必须作出明确回答的首要问题。过去，有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答。主观四维唯物主义的回答如下：

哲学理论基础的三个要素是：社会存在、方法论、世界观。这是哲学的基本理论部分。这也正是科学的主观四维唯物主义哲学体系的基本理论。它明确了哲学的研究对象：物质世界和人类社会，亦即“物质、精神、意识”；明确了探索研究哲学的方法论：四维论；明确了探索研究哲学所必须具有的科学的世界观：主观四维唯物主义。

哲学是研究探索物质世界和人类社会发展变化规律的学说。只有科学的主观四维唯物主义才能使哲学真正成为科学。哲学的研究对象就是物质世界和人类社会。如果没有人和人类，这个世界就成为一个纯粹的物质世界，只有物质存在，只有物质的存在形式——“物质构成体”，这些“物质构成体”遵循着“数理逻辑”及其规律的量变和遵循着“物理逻辑”及其规律的质变。“物质构成体”就没有了人的主观意识的反作用。只是有了人和人类，才形成了人和人类社会的“物质构成体”，并在人的主观意识的反作用下，产生了“人造物质构成体”；才产生了思维，产生了“主观”和“客观”，产生了精神和意识，产生了认识论，产生了方法论，产生了唯心主义和唯物主义两大世界观。由此构成了社会存在。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”。人和人类社会的“三个属性”就是：物质属性、精神属性、意识属性。

首先，哲学要研究探索物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化规律的普遍性，以及其特殊性；然后，根据人的“三个属性”的发展要求，将物质世界的普遍性和特殊性应用于人类社会，以推动人类社会的发展，并促进人类社会的“物质文明建设、精神文明建设、意识文明建设”。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来，物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”组合而成，这些“物质构成体”都是以不等的变化速率在“四维时空”中发展变化，产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”，并在解体和转化过程中遵循着“价值守恒定律”。这个“价值守恒定律”将“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前，其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合客观规律的意识产物——虚拟的“物质构成体”才能被建造成为真实的“人造物质构成体”。

其次，进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展，人类已经认识到了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的，二维“辩证法”具有局限性，容易使“物质构成体”的发展进入极端境地。那么，更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中，将“四维论”和“辩证法”结合在一起，将会发挥更大的作用。因为，“四维论”更全面，它克服了“辩证法”容易走向极端的局限性。

第三，建立科学正确的世界观。坚持唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”，而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步，向唯物主义世界观低头，也不得不承认物质世界的客观性。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义”世界观，它坚持了“唯物主义”的正确观点，应用了更全面、更先进的“对比与调和”的方法论——“四维论”，并吸收了辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点，坚持了对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律中的正确法则，它在人类充分认知和掌握客观规律的基础上，积极科学地发挥人的主观能动性，强化“创建意识”，正确地运用客观规律来改造物质世界和人类社会。

第四，坚持正确的认识论。人类的认识客观世界和人类社会的过程，是一个积极实践的全过程。在这个实践的全过程中，人们的认识是从对客观世界和人类社会的感觉过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”，并在多次反复的实践过程当中不断增加“感性认识”，不断探索发现其发展变化的规律性，记忆于人的大脑和其它信息载体，又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精，去伪存真，上升到“理性认识”阶段，形成“创建意识”。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践，反复无穷，达到更高的认识层次，获得更新的“发现”，获得更精确的真理，形成更精确的“创建意识”，实现了“主观”与“客观”的一致性，实现和建立了更完美的“创建精神”。

第五，过去，不同的阶级都建立了自己的哲学体系；但是，哲学原理是没有阶级性的。剥削阶级建立了以唯心主义为主的哲学体系，形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别，但也在利用唯物主义哲学原理，在政治上笼络劳动者之民心，以维护剥削阶级的统治。劳动者阶级建立了唯物主义哲学体系，形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别，但也受到了唯心主义哲学体系的影响，也在自觉与不自觉地利用唯心主义，比如：保密制度和保密措施的运用，尤其是军事上的战略和战术，以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的保密工作，就体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”，用以维护劳动者阶级的根本利益。再比如：“善良的谎言”也是用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实，以防止让“悲哀的事实”打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

哲学探索的目的就是发现“真理”，并把所发现的“真理”用来指导实践。

什么是“真理”？“真理”就是人类探索研究物质世界和人类社实现的主观与客观的一致性的原理和理论体系。在“真理”的基础上，就能建立起科学的哲学体系。“真理”就是我们在改造物质世界和人类社会的实践中行动的指南。

现实中的哲学只是学说，不是科学。正是因为哲学学说中存在着客观唯心主义或主观唯心主义等伪科学。这样，在此前的哲学史上，科学和伪科学混杂在一起，形成了一个自始至终就带有残缺的哲学混合体系。客观唯心主义惧怕于“神”的威力，主观唯心主义无视客观规律；客观唯物主义无视人的主观能动性——创建精神和创建意识的积极发挥，主观唯物主义又容易忽视客观规律的制约，片面夸大人的主观能动性；等等。这在人类社会历史的实践过程中，都不同程度地对人类社会的发展进步起到了不良作用、阻碍作用，甚至是破坏作用，使社会产生倒退。

现实中的哲学不是科学，它可以将唯心主义和唯物主义结合运用，在实践中巧妙地调控处理物质世界和人类社会的“物质、精神、意识”这三个属性，立于权利斗争的不败之地，并取得一时的成功。这就表现出了哲学学说之强大的政治智慧。因此，哲学在西方社会，又被称之为“爱智慧”。

哲学本来是具体的，只是由于人类历史上认识论的局限性，哲学才被“抽象”化了！

因为哲学研究的是“物质、精神、意识”。对于人和人的群体以及整个人类社会来说，他们本身就具备“物质、精神、意识”，人和人的群体以及整个人类社会则是最复杂的“物质构成体”。研究物质的存在形式——“物质构成体”和“物质构成体”之间及其内部“量变”和“质变”的规律性及其关系属于“数理学”和“物理学”的内容，研究人和物质之间“量变”和“质变”的规律性及其关系则是经济学的内容，研究人和人之间“量变”和“质变”的规律性及其关系则是政治学的主要内容。对人和物质之间“量变”和“质变”的规律性及其关系、人和人“量变”和“质变”之间的规律性及其关系进行综合研究，则是政治经济学的内容。哲学则是总结概括“数理学”原理和“物理学”原理的普遍性和特殊性，用来研究“物质”和“精神、意识”之间，“精神”和“意识”之间，以及“精神”和“意识”自身内部之间“量变”和“质变”的规律性及其关系。这就使得哲学和经济密不可分，哲学和政治密不可分。哲学是指导经济和政治发展变化的综合理论体系。

因此说：哲学是具体的。哲学的发展由“感觉”到“理性”，正在向着科学的“主观四维唯物主义”世界观发展。

矛盾特殊性原理方法论

哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

哲学是以人类的思想认识活动为对象的思想认识活动，是从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立事物一元论的世界观和方法论，满足人类提高思想认识能力、解决思想认识问题需要的本源事物。

哲学从属于人类的认识活动，是人类认识活动的存在和表现形式之一。

哲学是对个别的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律；具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘。

真正的哲学可以使我们正确的看待自然，社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退，得与失，名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。因此，哲学的任务，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。

哲学是什么?

矛盾特殊性原理是马克思主义哲学中的一项重要原理，也是辩证唯物主义和历史唯物主义的基本方法论之一。

矛盾特殊性原理是在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下，总结归纳出来的重要方法论之一。它强调的是，事物发展过程中的矛盾在特定条件下都具有不同的特殊性。这个原理的提出与列宁对辩证法的研究和深化有关。矛盾是事物发展的根本动力，矛盾的特殊性反映了事物发展的多样性和复杂性。

1、矛盾特殊性原理告诉我们，任何事物都是包含着矛盾的，并且这些矛盾在不同的发展阶段和不同的条件下会表现出不同的特殊性。事物内部的矛盾是推动事物发展的内在原因，是事物发展的动力。而矛盾的特殊性则体现在不同事物之间和同一事物内部的矛盾都有其独特性和独特发展规律。

2、矛盾特殊性原理还指出，事物内部的矛盾在特定条件下会发生转化，产生新的矛盾。这种矛盾的转化是事物发展的动力之一。矛盾的转化不是简单的消亡，而是在新的条件下产生新的矛盾，并推动事物向着新的发展阶段迈进。

3、矛盾特殊性原理也强调了矛盾的相互渗透和相互制约的关系。矛盾的相互渗透表明了事物内部矛盾的复杂性和多样性，不同的矛盾因素在事物发展过程中相互作用、相互影响，推动事物朝着复杂多样的方向发展。而矛盾的相互制约则意味着事物内部不同方面、不同矛盾之间的制约与平衡，事物发展需要处理好各种矛盾的关系，实现统一和谐的发展。

矛盾的辩证关系

1、矛盾的同一性和斗争性之间是相互联结、相辅相成又相互制约的关系。

2、矛盾的同一性和斗争性之间是相对与绝对的关系。

认识论的六大原理及方法论

吃饱喝足，无事想想的问题。

[编辑本段]哲学

哲学是研究一切存在之间抽象的相互关系的学科。

何谓一切存在？依赖我们感觉的，不依赖我们感觉的；主观的，客观的；实在的，虚构的；以及一切我们想象得到的，和想象不到的。一切存在至少包括以上所有这些存在形式。

《博弈圣经》中写道：“我们把文化中借助国正论的语文学反映，定义为哲学。”

抽象是哲学的根本特点。哲学为什么是抽象的？因为一切存在之间都拥有抽象的同一，这种抽象的同一是内在结构的抽象同一和外在关系的抽象同一。正是基于这种抽象的同一，使我们有可能感觉到一切存在的存在。哲学所要做的就是阐述这种抽象同一的内容。

头脑说，哲学是万学之学。一切具体的存在和发展都必须遵循抽象的规律；一切具体的应用学科都应该遵守抽象的哲学原理，但这必须以哲学原理的正确性为前提。

抽象不能脱离具体而独自存在；具体的内在结构和外在关系必须遵循抽象的规律。把握抽象必须用具体；把握具体的内在结构和外在关系只能用抽象。

研究哲学不能脱离研究具体问题的应用学科；某一具体的应用学科的内在逻辑结构和它与其它学科的外在关系，应该遵守抽象的哲学原理。把握抽象的哲学原理必须依赖具体的应用学科，具体的感性现象和具体的生活体验；把握具体的应用学科的内在逻辑结构和它与其它所有学科的外在关系只能是哲学。

哲学的有用是因为它是统一切学问的万学之学；哲学的“无用”是因为它不直接致力于解决具体的问题。

哲学是世界观和方法论的统一，是美好生活的向导。

哲学就是用简单的说话来体现出隐含深层意义的道理，让人们去思考和体会。哲学本身就是用来完善自己的精神修养和帮助他人完善思想的。

哲学的特征在于追问本质，不断反思。内容上，哲学的反思对象无所不包；深度上，哲学的反思是无穷无尽的。现实中，我们可以借用哲学的思维方式，但是不能照搬哲学的思维方式。也即是说我们能够直接关注的现实是具体而有限的，思维的不可封闭性使得我们在解决具体问题时不能进行无穷追问。

把哲学低估于现代科学是不负责任的，哲学隐藏在现实生活中的每一部分，它为我们提供了一种生活的方式，如果将哲学简单的与现代科学相提并论，则成为了一种狭隘的唯科学主义。

哲学的主要研究对象是物质与意识之间的关系。即唯心主义和唯物主义的对立关系。

凡是承认物质为第一性，意识是物质的产物，物质第一性，意识第二性的，称唯物主义者；凡称意识第一性，物质依赖与意识存在的，称唯心主义者。

中国幸福学研究认为：什么是哲学呢？顾名思意，哲就是聪明的意思，学就是学问、学说或看法，所以，哲学的定义就是：哲学是人们对于一般世界观更新和更先进的看法。平常我们常常说某篇文章很有哲理，某个人讲的话很有哲学味儿，就是这个道理。

为了使哲学能服务群众，不脱离群众，更能说明问题，讲明道理，我们就很有必要将哲学定义予以分解因式。

什么是哲学分解因式？哲学分解因式就是将不同的人们分别代入哲学的定义中，从而就可以得出许许多多不同种类的哲学观点和学说。比如：

什么是无产阶级哲学？ 无产阶级，或者代表无产阶级利益的人们对于一般世界观更新和更先进的看法 ，就是无产阶级哲学。比如马克思主义哲学，思想等。

什么是资产阶级哲学？ 资产阶级，或者代表资产阶级利益的人们对于一般世界观更新和更先进的看法 ，就是资产阶级哲学。

什么是哲学？哲学就是在时代，对于一般世界观更新和更先进的看法 。当然哲学就是在时代，对于一般世界观更新和更先进的看法 。

所以，任何人，任何集体，以及任何组织都可以有自己的哲学。

哲学和真理的关系

哲学和真理的关系是什么？

中国幸福学研究认为：哲学是真理的发展动力。因为哲学是对一般世界观更新和更先进的看法，所以随着时间的推移和社会的发展，原来的“更新和更先进的看法”就会变成一般的世界观，又会有更新的和更先进的哲学观来取代他们。所以随着哲学的不断发展，真理也是随着向前发展的。

真理是哲学发展的目标。哲学的发展是有一定目标的，不是漫无目的的空谈，他的目标就是人们追求的某一个绝对真理。

绝对真理是哲学的坟墓 。当哲学的发展越来越接近绝对真理或达到绝对真理的时候，哲学就很难再有“更新和更先进”的看法了。所以，当关于某个事物的哲学发展到或接近绝对真理的水平时，那么，关于这个事物的哲学就不会再存在了。所以绝对真理就是哲学的坟墓或者说是哲学的最终归宿。比如勾股定理就是绝对真理，比如万有引力就是绝对真理，人们如果还想在这方面再有哲学发现就是很难很难的事了。

哲学是比一般世界观更先进和正确的世界观，真理是人们对客观世界的正确认识，是正确的世界观。

所以，哲学就是更先进的真理。也就是说真理包含哲学，哲学包含于真理。

哲学的基本问题和根本问题

中国幸福学研究认为，人类的最终追求是幸福，人类的和谐幸福是检验真理的唯一标准，所以，人类的基本问题，人类的根本问题都必须是以人类的和谐幸福为中心，为出发点和落脚点。哲学当然也不能例外。

所以，和谐幸福问题是哲学的基本问题和根本问题。哲学当然包括经济哲学，社会哲学和幸福哲学等。

[编辑本段]哲学的来源

哲学(philosophy)是从希腊字"Φιλοσοφ?α" (philo-sophia)转变而来,意思为“爱好智慧”，或是比较少用的“智慧的朋友”。哲学是难以被定义的，因为有众多分歧的观念都被视作为哲学。皮尔金哲学辞典中定义哲学为“有关思想，行为，与实在中最基本与普遍的概念。”皮尔金百科中提到哲学与科学的差别在于，哲学问题的答案不能仅由经验证据来得到。无论如何，这些观点都被牛津哲学辞典所挑战:“二十世纪晚期...偏向于将哲学思考视为对于任何一种智识探索的最好实践”。的确，许多早期哲学家在自然哲学方面的观察最后都形成了现代科学对于众多课题上重要的基础。

另外，哲学较不正式的用法可能是指一种特别的方法或是信念。

[编辑本段]哲学的历史

古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家，不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于，这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。苏格拉底，柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与学的问题，至今依然。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。换言之即使数千年后，我们依旧在试著回答他们所提出的问题，这也代表着我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。

“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。

一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。

19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。

最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。

250定律说明了什么哲学原理

认识论的六大原理及方法论有主观能动性原理、现象与本质相互关系原理、感性认识和理性认识的辨证关系原理、实践与认识的辩证关系原理、认识总是发展原理、认识的根本任务原理。

1、主观能动性原理。

原理内容：主观能动性是人类特有的能力和活动,它包括相互联系的三个方面：①人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动,突出表现为我们通常说的“想”；②人类改造世界的能力以及人们在认识的指导下能动地改造世界的活动,即通常我们所说的“做”；③人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态,即通常所说的决心、意志、干劲等。

方法论：客观规律、客观条件始终制约着主观能动性的发挥。主观能动性的发挥还受到一系列主观因素的制约。方法论：这一原理要求我们既要充分发挥主观能动性,又要尊重客观规律和客观条件,同时还要端正主观动机,做到正确地、有效地发挥主观能动性。

2、现象与本质相互关系原理。

原理内容：本质和现象是揭示客观事物的内在联系和外在联系相互关系的一对范畴。本质和现象是对立的，有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可以感官感知，本质是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握。现象是表面、外部的东西，可以直接感知的;而本质是内在的东西，只能抽象思维把握。

方法论：现象和本质的辩证关系表明，正是因为现象和本质是统一的，所以我们能够现象认识事物的本质。由于现象和本质是对立的，又要求人们不能停留于现象而须透过现象揭示本质。人们正是对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才不断深化对事物本质的认识。

3、感性认识和理性认识的辨证关系原理。

感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，二者对立统一：一方面，感性认识和理性认识在内容和形式上都有质的区别。所以，“熟知不等于真知”，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它”。另一方面，感性认识和理性认识又是相互联系的。感性认识和理性认识互相依存。在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。

感性中渗透着理性的因素。所谓“只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”。理性中渗透着感性的因素。理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性认识来说明。黑格尔说过，对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。

250定律说明的哲学原理如下：

事物是普遍联系的，世界上的一切事物都处在相互联系之中，整个世界是相互联系的整体，事物之间及事物各要素之间相互影响相互制约。这就要求我们要分析事物之间相互影响相互制约的关系，用联系的观点看问题办事情。

每一位顾客身后都大约站着250个人，这些人是他 比较亲近的同事、邻居、亲戚、朋友。如果您赢得了一位顾客的好感，就意味着赢得了250个人的好感。这正是普遍联系原理的具体体现。

一、详细介绍

美国著名汽车推销员乔·吉拉德，连续12年荣登吉斯尼记录大全世 界销售第一的宝座，他所保持的世界汽车销售纪录——连续12年平均每 天销售6辆车，至今无人能破。

乔·吉拉德从一个口吃患者到一个著名推销员和演讲家，与他善于总结归纳经验有很大的关系，250定律就是其中之一。

乔·吉拉德认 为，每一位顾客身后都大约站着250个人，这些人是他比较亲近的同 事、邻居、亲戚、朋友。如果您赢得了一位顾客的好感，就意味着赢得了250个人的好感。

反之，如果你得罪了一名顾客，也就意味着得罪了250名顾客。由于连锁影响，如果一个推销员在年初的一个星期里见到50个人，其中只要有两个顾客对他的态度感到不愉快。

到了年底，就可能有5000个人不愿意和这个推销员打交道。由此，他得出结论：在任何情况下，都不要得罪哪怕是一个顾客。这一定律有力地论证了“顾客就是上帝”的真谛。

也让我们得到启示：必须认真对待身边的每一个人，因为每一个人的身后，都有一个相对稳 定的、数量不小的群体。善待一个人，就像拨亮了一盏灯，照亮一大片。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。