比喻人生哲理的成语故事？
⑴ 人生哲理的成语故事
按图索骥
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”
⑵ 来自寓言故事的____________反映人生哲理的____________表现人物说话的____________成语各4个
1拔苗助长 亡羊补牢 南辕北辙 守株待兔
2按图索骥 画饼充饥 望梅止渴 坐井观天
3斩钉截铁 慢条斯理 油嘴滑舌 嘴甜心苦
⑶ 人生哲理成语典故
首先找成语，比如孟母三迁，你去网络一搜就有典故，最后总结一下环境对一个人生成长的重要性，不就出来了~很少有人会原创地给你写一篇的！要不也是去网络找，你还不如自己找，先想出一个成语，网络一下啥都有！
⑷ 比喻一件事很难做到用什么成语呢我想到了许多关于人生哲理的故事。但我只得无奈地苦...
比喻一件事很难做到的成语：
1、望尘莫及
成语： 望尘回莫及
拼音： wàng chén mò jí
解释答： 莫：不；及：赶上。望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。
出处： 《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”《后汉书·赵咨传》：“令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。暠送至亭次，望尘不及。”
举例造句： 闯王确实有许多非凡之处，为当今群雄所望尘莫及。
2、不可企及
成语： 不可企及
拼音： bù kě qǐ jí
解释： 企：希望；及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。
出处： 唐·柳冕《答衢州郑使君》：“不可企而及之者性也。”
举例造句： 他的成绩并非不可企及，我们只要奋发努力，一定能赶上他。
带有哲理性的成语故事 越多越好
当一个人说话很有道理时，用个 成语 来形容你知道怎么说么?来看看吧!下面是我为你搜集、整理的形容别人说的话很有道理的成语，欢迎阅读蕴含人生 哲理的 句子 !
形容别人说的话很有道理的成语
妙言要道
释义：妙：神妙，深微; 要：重要，中肯。 指中肯的 名言 ，深微的道理。
成语出处：
汉?枚乘《七发》：?今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。?
示例：鲁迅《汉文学史纲要?藩国之文术》：宜听妙言要道，以疏神导体。
至理名言
解释：至：极，最。至理：最正确的道理;名言：精辟，有价值的话。指最正确的道理，最精辟的言论。
近义词 ：金玉良言、良药苦口
反义词 ：奇谈怪论、无知妄说、无稽之谈
成语出处：
清?李绿园《歧路灯》：俗语云?揭债要忍，还债要狠。?这两句话不是圣经传贤，却是至理名言。
言之有理
解 释： 说的话有道理
成语 典故 ：众卿言之有理，再上酒来。 清?洪升《长生殿?骂贼》
示例：郭澄清《大刀记》第11章：?大婶觉得永生言之有理，点了点头。?
近义词：言之成理
反义词：胡说八道、言不及义、无稽之谈
蕴含人生哲理的句子个性篇
1) 一段伤痛不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。
2) 劳动一日，可得一夜的安眠，勤劳一生，可得幸福的长眠。
3) 漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。
4) 房子和老婆一样，没有时候，前半辈子为得到而忙活;有了以后，后半辈子要为拥有而忙活。
5) 想是问题，做是答案，输在犹豫，赢在行动。
6) 不管多么险峻的高山，总会为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
7) 人之所以活得累，是因为放不下架子撕不开面子解不开情结。
8) 你每天都在做很多看起来毫无意义的决定，但某天你的某个决定就能改变你的一生。
9) 初恋是初开的花朵浓郁芬芳，使人终身回味，失恋是初秋的果实，不成熟就摘，品尝到的是酸楚和苦涩。
10) 学历是铜牌能力是银牌人脉是金牌思维是王牌。
11) 你每天都在做很多看起来毫无意义的决定，但某天你的某个决定就能改变你的一生。
12) 没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从今日开始，书写一个全然不同的结局。
13) 走在前往优秀路上的人，往往觉得自己太孤独了，自己的优秀并没有被人所知，所以有人选择了退却，选择了随大流，其实也就选择了远离优秀，因为优秀诞生了思考，思考又常与孤独为伴。
14) 我们做一件事情，追求尽善尽美固然无可厚非，但与此同时，也要看自己的力量能否达到。如你的理想只是幻想，根本不切实际，那追求它只有一个后果：除了给自己带来巨大的压力，此外不会有什么快乐可言。所以，一切都要量力而行!
15) 生命，是一场虚妄。其实，经年过往，每个人何尝不是在这场虚妄里跋涉?在真实的笑里哭着，在真实的哭里笑着，一笺烟雨，半帘幽梦，有许多时候，我们不得不承认：生活，不是不寂寞，只是不想说。
16) 敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。
17) 蔷薇开出的花朵没有芬芳，想念一个人，怀念一段伤，不流泪，不说话。
18) 走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，被人超越不失志。
19) 我们把心给了别人，就收不回来了;别人又给了别人，爱便流通于世。
20) 咖啡的苦与甜不在于怎么搅拌，而在于是否放糖
21) 人生的奔跑，不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持。
22) 不敢说真话是个人的耻辱，不能说真话是时代的耻辱。
23) 人生就像 ，有些人，刚才还是一伙的，一转眼就成了敌人。
24) 人生当如彩蝶，间或停憩，勿忘翩跹。
25)人生应该象痴呆症般没烦恼，像分裂症般敢想敢干，像狂躁症般快乐，像偏执狂般不畏艰辛。
蕴含人生哲理的句子励志篇
1、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。独立，会让你走得更坦然些。
2、别活得太累，别忙得太疲惫;想吃别嫌贵，想穿别说浪费;心烦了找朋友聚会，瞌睡了倒头就睡。心态平和是最美，天天快乐那才对。
3、人类应向动物学习：睡眠充足，想睡就睡;饮食有节制，肚子饿时才进食;每日都运动;永远不会为昨日事烦恼，也不为明日事担忧。
4、学会弯下身子迁就，接受一切，就得到一切。无可无不可，心怀恬淡如流水行云，享受已有的，这样生活才是真实的，我们做人做事也需要这种生活态度。
5、这年头，低调才是最大的炫耀。低调可以让人安全。晒幸福容易惹来嫉妒，也容易适得其反。万一有天有个变化，那自己难有台阶下。正如?快乐和痛苦是邻居，快乐如果太大声，会吵着痛苦，而痛苦太大声，却吵不着快乐，因为痛苦是聋子。?同样，如果幸福晒得太早，也容易吵着不幸。
6、在这个世界，有些人会时不时的告诉你，你不够出色。有些时候或许他们是正确的，但是不要做他们让你从事的工作，试图去找一些其他的工作，试图去问一些圈外的人，追求自己的目标，当他们对你说不?的时候，不要太往心里去，可能他们自己都没有说?是?的资格。
7、欲望，是天下最不可思议最难取舍的东西：你不想占有，你囊中空空，但你身轻如燕，自由自在，不受羁绊;你占有了，感官的享受挤压着身心，使你负重前行，你变得患得患失，你还得时时为得到的欢愉付出代价。其实，多余的东西最后都不是你的，就像猴子进了玉米地，出来还是和刚进去时一样，就两只玉米。
8、有时需要走弯路，是不想为难自己;有时需要走直路，是为了强大自己。或直或弯，都是为了善待自己!
9、有时候，对自己克制一点，少发一点脾气;对别人宽容一点，退一步海阔天空。身边的世界往往比我们想象的要睿智与宽容。
10、一个人面对外面的世界，需要的是窗子;一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。 其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮;你的心如窗，就看见了世界;你的心如镜，就观照了自我。
11、生命中终将会错过一些人，我们应该感谢那些错过的人，他们让我们明白了幸福的珍贵。不要相信该是自己的终该是自己的，不去争取不去把握的话，永远都不会有机会。缘分是什么，缘分就是给了你一次遇到的机会，幸福全靠去争取。
12、时间不够用，工作影响生活怎么办?把上班的时间用来做事，把加班的时间用来约会，把熬夜的时间用来早睡，把早起的时间用来早餐，把拖延的时间用来行动，把低效的时间用来高效，把微博的时间用来聊天，把周末的时间用来休闲，把陪别人的时间用来陪父母，这样每周30%的时间可以拥有慢生活。
13、天生我材必有用，一个人能力的大小不完全是由成功的大小来决定的，取决于的是你发挥能力，挖掘潜力过程中坚持不懈，永不放弃的精神，当然前提是你要自信，要去发现你的潜能，要尽全力地去完成就像布洛克一样。
14、同样是一个B，往北走是NB，往南走就是SB，所以人生的方向很重要。其次你要按你所想的去生活，而不是生活左右你的想法。
15、生活有时像折腾。好比在水里 游泳 ，你可以勇往直前，但也走不了多远，而且会遭遇过大阻力;你也可以循序渐进，安步当车，似乎落后一些，却也平平淡淡真真实实;你也可以选择在社会允许的框架内自由漂浮，将所有烦恼抛诸脑后，随遇而安，逍遥自在。总之，你可以选择有为，或者不为。快不快乐皆在于你!
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有哲理、深奥、的成语。
成语小故事----疑邻盗斧
从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长
春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？
有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了
3.不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
4.乘风破浪
古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。
后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神
5.一衣带水
南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。
北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。
他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？
后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。
6.高山流水
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
7.一字之师
指改正文章中一个非常关键的字的老师。
该语出自宋代陶岳《五代史补》。
唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。
在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。
有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。
8.专心致志
从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。
秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。
结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。
回答者：_雯_WEN_ - 见习魔法师 二级 2-25 13:29
按图索骥
孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”
南柯一梦
成语释疑： 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
成语出处： 唐·李公佐《南柯太守传》
成语故事： 淳于棼是唐朝人。有一次，因为他喝醉酒，忍不住在庭院的槐树下休息起来，没想到他因此就睡着了。在梦里，他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去，随后把自己心爱的公主嫁给了他，并且派他担任南柯郡的太守。
在这段时间里，淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，所以，他在槐安国的地位非常高。
后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在国王面前说淳于棼的坏话，国王没有查证，就把他的孩子抓起来，还把他送回原来的家乡。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。
不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的最高的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。
淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，所谓的富贵功名实在很容易就消失，于是，他最后就归隐道门了。
故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。(完)
班门弄斧
石江边一堆土，李白之名高千古；
来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人，死后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。
鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。
其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳！”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。
这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。
杯弓蛇影
有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病来。
隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人明白了原因以后，病就立刻好了。
后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
伯乐相马
传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
不可多得
东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”
汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。
成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人
不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
不学无术
汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。
刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。
东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本领
才高八斗
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。
形容人生哲理的词语-有关反映富含人生哲理的四字词语大全
1，按图索骥
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马K?吹健断嗦砭?飞纤担骸扒Ю锫淼闹饕?卣魇牵?吣悦牛?笱劬Γ?阕酉褶?鹄吹木魄?椤保?隳每词椋?庾呷ィ?胧允宰约旱难哿Α?
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”
参考资料：
2，画饼充饥
三国时候，魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿，两个哥哥又先后去世。在兵荒马乱中，他辛勤努力养活著寡嫂和侄儿，日子过得很艰难。他的为人和学问受到了人们的称赞。
后来卢毓做了官。他为官清正，任职三年多，提出了不少好建议，魏明皇帝很信任他。
那时选拔官吏，一般是凭人推荐，而推荐者往往只推荐有名的人物，这些名人多数只重清谈，不务实际，互相吹捧，因此魏明帝很不满意。在选拔中书郎时，魏明帝就下令说："这次选拔，要由卢毓来推荐。选拔的人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样，其实是不能吃的啊！"
"画饼充饥"的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的。还有个成语"望梅止渴"，意思和它相近。
3，望梅止渴
南朝宋·刘义庆《世说新语·谲第二十七》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
望梅止渴的心理原理
话说曹操带兵走到一个没有水的地方，士兵们渴得很，为了激励士气，曹操就对士兵们说："前面不远处有很大的一片梅树林，梅子特别多，又甜又酸，到时我们吃个痛快。"士兵们听了，一个个都流出口水来，不再嚷渴了，行军的速度也加快了。
在**《上甘岭》中，我们可爱的连长也成功地演绎了一回"望梅止渴"的现代版。**中有这样一个情节：在坑道里严重缺水的危机情况下，连长给战士们讲述了一个"梅子"的故事，引得战士们一个个都在吞口?
事实上，望梅止渴这个典故道出了一个非常有趣而又十分常见的心理现象--联觉。联觉是指由一种感觉引起另一种感觉的心理活动。具体到望梅止渴这个典故，就是由听觉引起了味觉。除味听联觉外，在日常生活中，我们也有这样的体验：看到红的、橙的、黄的颜色会产生温暖的感觉，而看到蓝的、青的、绿的颜色会产生寒冷、凉快或清爽的感觉，因而前者称为暖色，后者称为冷色。这是由视觉引起温度觉的结果。
最常见的是色听联觉，即听到一种声音会引起一种色觉，通常是低音引起深色，高音引起浅色。心理学家兰菲尔德（H. S. Langfeld）曾做过一个有关色听联觉的实验，结果表明：不同的音符会引起不同的色觉，而且对同一个人来说，音调和颜色的联系是相当稳定的，有些人在7年后仍保持c音符与红色，d音符与紫色，f音符与粉红色，b音符与非常明亮的铜色的对应关系。
正因为联觉现象的普遍存在，也使人们在有意无意中把这一心理学原理应用到日常的生活中，尤其是在现代的广告中有相当普遍的应用。
参考资料：
4，掩耳盗铃
春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。
钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴
极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，
怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，
然后再分别搬回家。
小偷找来一把大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他
吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不偷扔谑歉嫠呷嗣俏艺?谡饫锿抵勇穑克?睦镆患保?
子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。
他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高
兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不见钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下
谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥
而至把小偷捉住了。
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
5，拔苗助长
战国时候，宋国有个农民种了一块地。栽下禾苗后，他希望它很快长高。结出果实。他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。怎样才能让禾苗尽快长高呢？
天气很好，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。
拔苗助长：原作“揠苗助长”，后作“拔苗助长”。
评点：
此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。
6，庖丁解牛
庖丁解牛,后来被庄子拿来形容养生的道理的寓言
实出自《庄子》。即“庖丁解牛”实乃庄子所创之言也
这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”
庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显
得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。”
文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！”
这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。
参考资料：
7，智子疑邻
宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。
寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误
8，削足适履
出处
《淮南子·说林训》
故事
春秋时，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。这次出征非常顺利。楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。楚灵王的这个弟弟弃疾，不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常为此而闷闷不乐。弃疾手下有个叫朝吴的谋士,这个人非常工于心计，这一天，他试探道：“现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗！”弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午自杀，自立为王，他就是臭名昭著的楚平王。<BR>另一个故事是：晋献公宠爱骊姬，对她的话真是言听计从。骗姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生了。骊姬将这两件事做完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这两个儿子也都已经成人，领姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋破一位正直的大臣探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。
《淮南子》的作者评论这两件事说：“听信坏人的话，使父子、兄弟自相残杀就像砍去脚指头去适应鞋的大小一样（犹削足适履），太不明智了。
参考资料：
9，刻舟求剑
解 释 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。
出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
用 法 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
示 例 夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能～。”
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
参考资料：
10，坐井观天
出处]
《庄子·外篇·秋水》：“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”
唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
[解说]
在《庄子·秋水》中，庄子讲了这样一个故事：
在一口废井里，住着一只青蛙。一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。青蛙自豪地对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么惬意呀！我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。你看旁边的那些小虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比得上我呢！我独自占据这口废井，多么自由自在！先生为什么不经常到井中观赏游玩呢？”
海鳖听了青蛙的一番高谈阔论，就想进入井中看看。可是，它的左脚还没有完全伸进去，右脚就被井栏绊住了。它只好后退几步，把它看到的大海的情景告诉青蛙：“你见过大海吗？海的广大，岂止千里；海的深度，何止千丈。古时候，十年里就有九年闹水灾，海水并不因此增多；八年里就有七年闹旱灾，海水却不因此而减少。大海不受旱涝影响，住在广阔无垠的大海里才是真正的快乐。”
唐朝大文学家韩愈在他的《原道》中写道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”意思是说，坐在井里观察天空，就会觉得天很小很小。其实不然，不是天太小，而是由于看天的人站得低、眼光太窄的缘故。
由这两篇文章便有了两个意义相近的成语——“井底之蛙”和“坐井观天”。井底之蛙”用来讽喻那些见识狭窄、短浅，而又盲目自大、不接受新事物、不识大局的人。“坐井观天”形容眼界狭小，所见有限。
成语新编：坐井观天
文/王蒙
蛙君幼时，家中有一口浅浅的枯井，他喜欢常常坐进去冥思遐想，高眺远望。及长，蛙君习画，尤喜坐入枯井，或系入水井，身围救生圈，心平气和，徐徐仰望，特坐独视，怡然自得。有时看到枝叶扶疏，有时看到花开花落，有时看到阴云一块，有时看到白云一朵，有时看到明月一轮，有时看到繁星几点……凡春夏秋冬，阴晴寒暑，风雨雷电，蚊蝇蜻蜒，蝙蝠飞鸟，树木花草，天光云色，轮廓虽小而变化无穷，均甚可观。蛙君喜而时习之，揣摩烂熟，因象生意，因意生气，因气生力，力发笔从，一幅幅亦古亦今，非古非今的奇画出世矣。
蛙君画甚为走红，以致走向世界，在香港、纽约、苏黎世的绘画拍卖市场上亮相，有一幅莫名其妙图，卖到250美元。
这一消息传来，舆论哗然。或曰，250美元算什么，实是对我美术家之污辱。毕加索之画曾卖2500万美元！蛙君售价不过毕老的十万分之一，实是有辱人格国格。或曰，这250元也是看准了蛙君二百五，才略施小计，吊蛙君的胃口，心怀叵测，别有用心，对蛙君表现，应该查一查。或曰，250元是一个伟大的开端，有了二百五才有二千五、二万五、二十五万以至更多，蛙君的画实代表了时代潮流，体现了东西方文明的撞击、融合、火花、变奏、误区、怪圈……云云。
一好事记者对蛙君进行追踪访。蛙君幼稚，便把自己如何如何坐井观天作画一五一十地告诉了记者。记者写了报道，舆论再次哗然。或曰，某方面之所以出250元，无非是妄图把吾们的艺术家全部干净彻底地赶到井里去。或曰，吾早就说过蛙某的画没有前途，怎么样？勿谓言不预也。或曰，坐井观天，其实连二百五的画也是画不出来的。记者报道，故弄玄虚，哗众取宠，“克里空”，实违背了新闻道德与新闻纪律，必须严办，不可纵容也。或曰，蛙某坐井观天，偏住一隅，实是对于艺术事业的挑战，而他的挑战居然成功了，惊世骇俗，不能掉以轻心。或曰，蛙某，虽然不才，却亦不应全盘否定。坐井而画，误入歧途，能坐视不管不问不援不救乎？！
于是制定了救助蛙君系统工程。拉上他航海航空航天，令其知世界之大与井口之小以及以往诸画之微渺，拉上他参与各种招待会座谈会冷餐会纪念会发奖会校友会联欢会追悼会大宴会小宴会舞会今晚我们相识会……令其知世界之美妙缤纷诱惑梯突。蛙君如饥似渴如醉如痴如醍醐灌顶，暂停做画，不谈二百五的艺术。而是徜徉宇宙，遨游太空，沈浸人生，享受快乐。人皆谓蛙君好戏，还在后头呢。
坐井观天新启示
文/刘先明“
一只青蛙坐在井里，一只小鸟飞来，落在井沿上。
青蛙问小鸟：“你从哪儿飞来呀？”
小鸟回答说：“我从远处飞来。我在天空中飞了一百多里，口渴了，下来找点水喝。”
青蛙说：“朋友，别说大话了！天不过井口那么大，还用飞那么远吗？”
小鸟说：“你弄错了，天无边无际，大得很哪！”
青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天。我不会弄错的。”
小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。不相信，你跳出井口来看一看吧。”
这个“坐井观天”的成语故事家喻户晓，通常用来比喻某人的见识有限，眼光短浅；但是我认为这则故事在强调现在人们应该开阔思维、眼界放开的同时，却忽视了其他值得关注的因素和信息，当我们再对这则成语故事分析后，会有更深刻和实际的启示。
就这个故事来分析，焦点在于青蛙该不该跳出来看。答案是肯定的。但为什么要“跳出来”呢？就为了看看天有多大吗？
青蛙跳出来看看的目的不该是看天有多大，而是要知道无边无际的天底下，肯定还有很多井、甚至比自己现在所在的井还要好的井；应该了解自己所在的井是不是会有哪一天会没水、要有危机感；应该在跳出来后，在明白井外有井、井外有湖的情况下，在确保能维持自己生命时间情况下的活动距离范围里、再去寻找有没有比这口井更好的湖泊或水井，进一步去发现并栖身于水源比这口井的水源更充足、水质也更适合青蛙生存和繁衍的水源地，或湖泊或水井。
但是在决定是否马上跳出来的时候，它也要考虑跳跃能力、环境条件等问题，如果井中的环境和它的跳跃能力都不可能让它跳跃出来，它没必要现在马上跳，否则跳的越高，受伤的可能性就越大，应该要等到井里水多、能够跳出来的时候跳，如果能有锻炼身体的作用，可以边锻炼边试跳，否则那只会是无味的浪费和消耗。青蛙跳出来后，如果没找到比这口井适合自己生存和繁衍的环境，它应该在欣赏了自然界的美妙、知道了天有多大的信息后，再回到这口井里去、维持它的生命、繁衍后代、完成它的使命。
每一个动物都是具有其独特的自然功能并在自然界的生物链中发挥作用的，每个动物要在生物链中发挥作用，前提是要形成和具备本动物群种的生命、繁衍能力，青蛙的使命也应该是繁衍生命的、成为自然界生物链中不可断的一个链，那么它的生命中是不能没有水的，而井是较能积蓄、保存水，是比较适合青蛙生存的地方，对于青蛙来讲，它要关心的是水以及能盛满水的湖泊或水井，只有有了这样的水和水环境，它才能生存、实现自己繁衍生命的使命，现在，青蛙选择和占据了一个比陆地、沙漠等环境里水源相对多的环境里生存，不乏是一个暂时的明智选择。
这个故事自然也可以应用到人类身上。因为我们身上有青蛙的影子。
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比较典型的有人生哲理的四字词语以及详细解释：
指鹿为马
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
《史记》中“指鹿为马”的典故而来。秦始皇死后实权被宰相赵高掌握，赵高有一天献给秦二世皇帝一头鹿说：“陛下，献给您一匹马。”秦二世莫名其妙地对左右的大臣说：“奇怪，这明明是一匹马呀。”大多数的大臣为了讨好赵高都说：“这的确是一匹马，不是鹿。”
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这是用来比喻个人名利和荣华富贵的短暂。现在一般指一些事情无法长久。它源自于李功佐的"南柯太守传“
哲理成语：三顾茅庐
三顾茅庐讲的三国时期刘备三次拜访诸葛亮的故事，三顾茅庐的故事告诉我们求人办事心要诚，千万不可以半途而废
2021考研政治马原哲理：成语解析
，按图索骥
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马K?吹健断嗦砭?飞纤担骸扒Ю锫淼闹饕?卣魇牵?吣悦牛?笱劬Γ?阕酉褶?鹄吹木魄?椤保?隳每词椋?庾呷ィ?胧允宰约旱难哿Α?
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”
参考资料：
2.望梅止渴
南朝宋·刘义庆《世说新语·谲第二十七》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
望梅止渴的心理原理
话说曹操带兵走到一个没有水的地方，士兵们渴得很，为了激励士气，曹操就对士兵们说："前面不远处有很大的一片梅树林，梅子特别多，又甜又酸，到时我们吃个痛快。"士兵们听了，一个个都流出口水来，不再嚷渴了，行军的速度也加快了。
在**《上甘岭》中，我们可爱的连长也成功地演绎了一回"望梅止渴"的现代版。**中有这样一个情节：在坑道里严重缺水的危机情况下，连长给战士们讲述了一个"梅子"的故事，引得战士们一个个都在吞口?
事实上，望梅止渴这个典故道出了一个非常有趣而又十分常见的心理现象--联觉。联觉是指由一种感觉引起另一种感觉的心理活动。具体到望梅止渴这个典故，就是由听觉引起了味觉。除味听联觉外，在日常生活中，我们也有这样的体验：看到红的、橙的、黄的颜色会产生温暖的感觉，而看到蓝的、青的、绿的颜色会产生寒冷、凉快或清爽的感觉，因而前者称为暖色，后者称为冷色。这是由视觉引起温度觉的结果。
最常见的是色听联觉，即听到一种声音会引起一种色觉，通常是低音引起深色，高音引起浅色。心理学家兰菲尔德（H. S. Langfeld）曾做过一个有关色听联觉的实验，结果表明：不同的音符会引起不同的色觉，而且对同一个人来说，音调和颜色的联系是相当稳定的，有些人在7年后仍保持c音符与红色，d音符与紫色，f音符与粉红色，b音符与非常明亮的铜色的对应关系。
正因为联觉现象的普遍存在，也使人们在有意无意中把这一心理学原理应用到日常的生活中，尤其是在现代的广告中有相当普遍的应用。
参考资料：
宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。
寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误
4.刻舟求剑
解 释 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。
出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
用 法 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
示 例 夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能～。”
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
参考资料：
有哲理的成语故事九个
#考研# 导语政治的复习相较于其他科目要简单一些，同学们要抓住重点，加强理解和分析，不能死记硬背。马克思主义原理部分是考研政治复习的重点之一，在主观题的时候通常会涉及到很多原理，需要大家理解和记忆。下面 给大家整理了2021考研政治马原哲理成语解析，希望能够给考生的复习提供一定的帮助。
1、守株待兔
解析：这个成语违背了物质是运动、变化的观点，想问题、办事物没有从客观实际出发，把事物的个别现象当成了一般规律，把事物之间的偶然联系当成了然联系。
2、田忌*
解析：这个成语说明了构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变。掩耳盗铃。
解析：这个成语违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，都属此意。
3、刻舟求剑
解析：这个成语反映了一种用静止的观点看问题的形而上学观点，违背了物质是运动、变化的。
4、揠苗助长
解析：这个成语说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。
5、按图索骥
解析：这个成语反映了一种违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
6、智子疑邻
解析：这个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。
7、审时度势
解析：这个成语说明了看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
8、对症下药
解析：这个成语体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”、“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”等都包含了这一原理。
9、对牛弹琴
解析：这个成语比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同属此类。
10、画龙点睛
解析：这个成语是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”、“牵牛要牵牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同属此理。
11、本末倒置
解析：这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。
12、唇亡齿寒
解析：体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。
13、竭泽而渔
解析：这个成语体现的是一种违背事物普遍联系的观点，它看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。
14、看相知命
解析：这个成语违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系”。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。
15、故步自封
解析：这个成语是形而上学的观点，它看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”都属此义。
16、水滴石穿
解析：这个成语体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。
17、适可而止
解析：这个成语体现了适度的原则。由于只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极反”等都是这个道理。
18、瞎子摸象
解析：这个成语反映了只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。它告诫我们①看事物要坚持多方面观点，克服片面性②要获得对事物本质的认识，占有感性材料须多方面完整③要透过现象去认识事物的本质。
19、杞人忧天
解析：这个成语的错误在于否认物质运动的是有客观客观的，不以人的意志的为转移。
20、声东击西
解析：事物的现象有真之别，“声东”是象，“击西”是*，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。
21、买椟还珠
解析：这个成语说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。
22、邯郸学步
解析：这个成语故事告诉我们向别人学习之前，先要搞清楚别人的经验是不是真的好，是不是适合自己，能不能学得来。如果生搬硬套，机械模仿，只会适得其反，弄巧成拙，贻害无穷。又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。
23、讳疾忌医
解析：这个成语的意思是隐瞒疾病，不愿医治。它的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性。承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。
24、吹毛求疵
解析：这个成语的意思是吹开皮上的毛来寻疤痕，比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。它的错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。
25、趋利避害
解析：这个成语说明了矛盾是客观和普遍存在的，我们不能忽视其存在的客观、普遍性，故而我们要发挥人的主观能动性，掌握矛盾的客观规律，以便积极地缓和矛盾，使得事物的发展朝着人们所向往的有利方面发展。“扬长避短”也是这个道理。
26、怨天尤人
解析：这个成语的错误在于割裂内因与外因的辩证关系。
27、釜底抽薪
解析：这个成语告诉我们集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键。
28、防微杜渐
解析：这个成语蕴涵的哲学寓意有：①量变到一定程度会引起质变;②矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面。
29、胸有成竹
解析：这个成语体现了意识是对客观事物能动的反映。
30、依葫芦画瓢
解析：这个成语的错误在于：①否认了矛盾的特殊性;②没有具体问题具体分析;③违背了一切从实际出发，实事求是的原则。“照猫画虎”也是犯了这种错误。
31、盲人骑瞎马
解析：这个成语比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。
32、欲速则不达
解析：这个成语体现的哲学原理有：①一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累;②发挥主观能动性，须以尊重客观规律为基础。
33、巧妇难为无米之炊
解析：这个成语说明了人的能动作用受客观条件制约。
34、知人知面要知心
解析：这个成语比喻感性认识需要上升到理性认识。因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。
35、知己知彼，百战不殆。
解析：这个成语体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。
36、攻其一点，不及其余。
解析：这个成语违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又
如，“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”等同属此类。
37、仁者见仁，智者见智。
解析：这个成语说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
38、流水不腐，户枢不蠹。
解析：这个成语说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动;物质是运动的载体，运动也离不开物质。
39、会看的看门道，不会看的看热闹。
解析：这个谚语体现了唯物辩证法中现象与本质的这一对范畴。
40、天灾不由人，抗灾不由天。
解析：这个谚语是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一。
41、道高一尺，魔高一丈。
解析：这个成语所体现的哲理是：①矛盾双方在相互斗争中获得发展②矛盾双方可以相互吸收有利于自身的因素得到发展。
42、九层之台，起于垒土。
解析：这个成语体现了质量互变规律。“千里之堤，溃于蚁穴”、“为山九仞，功亏一篑”等成语也
是这个道理。
43、日有所思，夜有所梦。
解析：这句话说明了物质决定意识，意识是物质的反映。
44、人无远虑，有近忧。
解析：这句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。又如“未雨绸缪”、“前事不忘，后事之师”“善有善报，恶有恶报”等都是这个道理。
45、桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。
解析：这句话所蕴含的哲理是：①事物是普遍联系的②外因是事物发展的条件③矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。
46、士别三日，刮目相待。
解析：这句话是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如，“后生可畏”、“世异则事异，事异则备变”等同属此理。
47、近朱者赤，近墨者黑。
解析：这句话说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“讲师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。
48、师傅引入门，学艺在个人。
解析：这句话说明外因是过内因起作用的。外因作用再大，也是过内因起作用的。否则，再高
手艺的匠人也“朽木难雕”。
49、谋事在人，成事在天。
解析：这句话认为“谋事在人”，即承认人的能动作用，这是有积极意义的。但是认为“成事在天”，即事情的成败完全由客观然性或某种超自然力量所决定，有宿命论和唯心史观的色彩。人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，获得成功。
50、星星之火，可以燎原。
解析：这个成语说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终然战胜旧事物。另外这个成语也体现质量互变的规律。
51、举一反三，闻一知十。
解析：这句话表明了人们要想获得新的知识，须掌握归纳与演绎的推理思维方法，这样才能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。
52、种瓜得瓜，种豆得豆。
解析：这个成语体现的哲学寓意有：①内因是事物变化发展的根本原因②事物的运动是有规律的，规律是客观的③事物的联系是客观的，这个成语属于本质联系④事物内部特殊矛盾规定其特殊本质。
53、头痛医头，脚痛医脚。
解析：这句话的错误在于：①违背事物联系具有客观性，用主观臆想的联系代替事物本身的真实联系②忽视了矛盾的特殊性，没有抓住事物矛盾的主要方面③只看现象，不看本质。
54、近朱者赤，近墨者黑。
解析：这个典故主要说明了外部环境对事物的发展有着重要的影响。但是事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物的内部矛盾是事物发展的内因。内因即内部矛盾是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质，是事物变化的根据，它规定着事物发展的方向，所以它是事物发展的根本原因。外因是事物之间的相互联系、相互影响，是事物变化的条件，它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程，但它须过内因而起作用，它是事物发展的第二位的原因。又如，“孟母三迁”同属此义。
55、机不可失，失不再来。
解析：这句话表明时间的特点具有一唯性，即不可逆转性。又如，“盛年不重来，一日难再晨。”也是这个道理。
56、不入虎穴，焉得虎子。
解析：这个成语比喻实践是认识的来源。又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百见不如一干”、“不打不相识”等，都属此类。
57、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
解析：这句话说明：①在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。有益的事，应持之以恒，促使它的质变。有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化②矛盾的主次方面在一定条件下可以相互转化。
58、入山问樵，入水问渔。
解析：这句话说明人们想问题、办事情要从实际出发，具体问题具体分析。
59、劈柴不照纹，累死劈柴人。
解析：这句谚语说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。
60、生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花。
解析：这个谚语告诉我们要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析。又如“庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗”、“山腰点桐，山下务农”等谚语都体现这个原理。
61、《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军马谡
据此屯兵山下，痛失街亭。解析：同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。
62、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”
解析：从哲学观点看，这段话表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。
春秋战国时期到三国两晋南北朝哲理的成语典故（5个）？
有哲理的成语故事九个
近朱者赤，近墨者黑
出处：晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”
四字成语“近朱者赤，近墨者黑”描述的哲理是什么：形容环境对人的影响。朱和赤：可以释义为红色的东西；而墨和黑即是说黑色的东西。红与黑相对，红可以理解为红是正义的，好的。黑则相对是邪恶的或不好的。不管你跟着其中任意一方的人，都会被其拥有的品行所感染。换句话说就是跟好人学好，跟坏人学坏。
赤的另一种说法是在古代形容将士〔将军和士兵〕。比如说赤子，你和他们在一起就会和他们一样拥有一颗赤红的.心从而成为一个为国家抛头颅撒热血的将士；而你若跟着那些墨者〔即书生〕耳濡目染自然也就会被其书气所陶冶成为一个读书人。
过犹不及
《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：”过犹不及。“
典故
春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。
四字成语“过犹不及”描述的哲理是什么：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
鞭长不及
春秋时期，楚庄王仗着势力强大不征得宋国同意派大夫申舟经宋国出使齐国，宋国杀了申舟。楚庄王派兵攻打宋国。宋国向晋国求援，大夫伯宗向晋景公建议不要出兵，说“虽鞭之长，不及马腹”，没有理由为了宋国而得罪楚国。
四字成语“鞭长莫及”描述的哲理是什么：很多事情并非你的能力强就能办到，力所不能及的事情非常多
梁上君子
东汉灵帝时小官吏陈寔心地善良，做事公正无私。有天晚上一个小偷溜进他的屋里躲在屋梁上，他发现后并没有下令捉拿，而是把儿子、孙子叫到身边，给他们讲如何做人，不要学梁上的那位君子。小偷深受感动就下地求饶。
四字成语“梁上君子”描述的哲理是什么：比喻小偷，现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。梁指的是房梁，四字成语“梁上君子”躲在梁上的君子
江郎才尽
出处《南史·江淹传》：尝宿守冶亭，梦一丈夫，自称郭璞谓淹曰：“吾有笔在卿处多年。可以见还。”淹乃探怀中，得玉色彩笔以授之；尔后为诗，绝无美句，时人谓之才尽。
四字成语“江郎才尽”描述的哲理是什么：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻人的文思情衰退。“江郎才尽”这一带贬意的成语，一千五百多年来就一直陪伴着江淹。他自幼勤奋好学，六岁能诗，十八岁己熟背“五经”，所作《恨赋》、《别赋》，更显其才华横溢，被誉为千古奇文。只可惜，中年的江淹突然罢笔，落了个“江郎才尽”的名声。也许人们并不清楚，聪明的江淹正是用“江郎才尽”的把戏，把后人给涮了一把。
得之我幸，不得我命
原话本为“得之我幸不得我命”，出自徐志摩：“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。”
如果得到了，是我的。如果得不到，就是我命里注定。（多用于感情方面）
水滴石穿
水滴石穿一词出自《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”指水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻做事情只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
四字成语“水滴石穿”描述的哲理是什么：水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿。比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。也比喻只要有恒心，不断努力，持之以恒，事情就可能成功。
星火燎原
《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹不可扑灭。”明·张居正《张文忠集·答云南巡抚核莱山论夷情》：“究观近年之事，皆起于不才武职，贪黩有司及四方无籍奸徒窜入其中者激而构扇之，星星之火，遂成燎原。”原来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但有旺盛的生命力和广阔的发展前途。
四字成语“星火燎原”描述的哲理是什么：比喻小乱子可以发展成为大火海，也比喻开始时显得弱小的新生事物有旺盛的生命力和广阔的发展前景，也说“星星之火，可以燎原”。燎原：火烧原野。一点小火星，可以烧遍整个原野。
孤家寡人
孤家寡人，孤家与寡人是古代帝王的谦称，即自谦为寡德之人。现在常用来指孤独的人，有时候指脱离群众的人，有时候是指没有亲眷的人。出处《孽海花》第六五回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了一个就地正法。云岫的一妻一妾，也为这件事，连吓带痛的死了。到了今日，云岫竟变了个孤家寡人了。”《论反对日本帝国主义的策略》：“关门主义的策略则是孤家寡人的策略。”
;1.草木皆兵
东晋时代,秦王苻坚控制了北部中国.公元383年,苻坚率领步兵、骑兵90万,攻打江南的晋朝.晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗.苻坚得知晋军兵力不足,就想以多胜少,抓住机会,迅速出击.谁料,苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败,损失惨重,大将被杀,士兵死伤万余.秦军的锐气大挫,军心动摇,士兵惊恐万状,纷纷逃跑.此时,苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整,士气高昂,再北望八公山,只见山上一草一木都像晋军的士兵一样.苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊!怎么能说晋军兵力不足呢?”他后悔自己过于轻敌了.出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影,他令部队靠淝水北岸布阵,企图凭借地理优势扭转战局.这时晋军将领谢玄提出要求,要秦军稍往后退,让出一点地方,以便渡河作战.苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识,想利用晋军忙于渡河难于作战之机,给它来个突然袭击,于是欣然接受了晋军的请求.谁知,后退的军令一下,秦军如潮水一般溃不成军,而晋军则趁势渡河追击,把秦军杀得丢盔弃甲,尸横遍地.苻坚中箭而逃.
故事出自《晋书;苻坚载记》.成语“草木皆兵”,形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理.
2.乘风破浪
古代南北朝的时候,宋国有位将军姓宗名悫,他从小就很勇敢,也很有抱负.有一天,宗悫的叔父问他有什么志向,宗悫回答道：“愿乘长风,破万里浪.”意思是：我一定要突破一切障碍,勇往直前,干一番事业.宗悫经过勤学苦练,努力奋斗,终于成为一位能征善战的将军.
后来,人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难,奋勇前进的精神
3.竭尽全力
这句成语原作“竭尽心力”,见于《三国志·魏志·贾逵传》裴松之注引《魏略》：“竭尽心力,奉宣科法.”
东汉末年,有一个叫杨沛的人,字孔渠,当过新郑长.曹操路过新郑的时候,部队缺粮,杨沛帮助过曹操,因此深得曹操喜爱.曹操辅政以后,杨沛升为长社令.他不畏豪强,不管谁犯了法,都依法惩办,得到曹操的称许.当时,曹操出征在外,听说国都邺城治安太乱,便发诏选一个邺城令,其入选标准是要有杨沛那样的胆略和水平.选来选去,没有合适的,于是将杨沛提拔为邺城令（当时叫京兆尹）.杨沛上任之前,曹操召见了他,并问他如何治邺.杨沛回答：“我一定竭尽心力,大力宣传法纪,使遵纪守法.”曹操听后十分高兴,对左右的人说：“你们听见了没有,这才是使人敬服的人.”杨沛还没正式上任,一些豪强地主和皇亲国戚听说杨沛要来邺城了,都纷纷告诫自己的子弟检点一些.
“竭尽全力”这句成语,常用来比喻用尽全部力量.
4.火树银花
睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝,虽然他只当了三年的皇帝,但不管什么佳节,他总要用很多的物力人力去铺张一番,供他游玩.他每年逢正月元宵的夜晚,一定扎起二 十丈高的灯树,点起五万多盏灯,号为火树.后来诗人苏味道就拿这个做题目,写了一首 诗,描绘它的情形.他的元夕诗写道：“火树银花合,星桥铁锁开,暗尘随马去,明月逐人来.游妓皆四季,行歌尽落梅,金吾不禁夜,玉漏莫相催.”这首诗把当时热闹的情况,毫无隐瞒地描写出来,好像活跃在我们读者的眼前.
这句成语是形容灯火盛的地方,望上去好像是火树银花的样子.所以现在凡是繁盛的都市,或有盛大的 *** 在夜间举行,灯光灿烂,都可以用这句话去形容它.
5.后来居上
汲黯是西汉武帝时代人,以刚直正义、敢讲真话而受人尊重.他为人和做官都不拘小节,讲求实效.虽然表面上不那么轰轰烈烈,却能把一个郡治理得井井有条,因此,朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方吏任免的官职.有一次,汉武帝说要实行儒家的仁义之政,为老百姓办好事.没等皇帝把话说完,汲黯就说：“陛下内心里那么贪婪多欲,表面上却要装得实行仁政,这是何苦呢?”一句话把皇帝噎了回去.汉武帝登时脸色大变,宣布罢朝,满朝文武都为汲黯捏着一把汗,担心他会因此招来大祸.武帝回到宫里以后,对身边的人说,汲黯这个人也未免太粗太直了.从此以后,汲黯的官职再也没有提升.他当主爵都尉的时候,公孙弘、张汤都还是不起眼的小官,后来,他们一个劲儿住上升,公孙弘当上了丞相,张汤做上了御史大夫,可他汲黯还蹲在原地没动窝.有一天,汲黯对武帝说,陛下使用群臣,跟码劈柴一样,是“后来者居上”啊!汉武帝当然听得出这是发牢骚.于是,转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊!你们听汲黯说话,越来越离谱了!”
故事出自《史记汲郑列传》.成语“后来居上”,往往指后起的可以胜过先前的,和汲黯说这话的原意,大不相同.,1,
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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