上善若水小古文文言文

1. 小古文上善若水每一句话的注释

原文

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。

注释 ①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道：几，接近。即接近于道。

④渊：沉静、深沉。

⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

⑧尤：怨咎、过失、罪过。

译文

最善的人就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

2. 简短的小古文加上译文

《道德经》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

3. 求写水的古文写水的精神,如上善若水要古文,而不是古诗词

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.（白居易《钱塘湖春行》） 黄河之水天上来，奔流到海不复回.（李白《将进酒》） 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡.（苏轼） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.（李白） 至于夏水襄陵，沿溯阻绝.（郦道元《三峡》） 水皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.（吴均《与朱元思书》） 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色清水出芙蓉，天然去雕饰.愿此作流水，潜浮蕊中尘.曾经沧海难为水，除却巫山不是云.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食.水则载舟，水则覆舟.落花有意，流水无情.花自飘零水自流.一种相思，两处闲愁.山是眉峰聚，水是眼波横.远看山有色，近听水无声.千江有水千江月，万里无云万里天.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流.仍怜故乡水，万里送行舟.昔闻洞庭水，今上岳阳楼.青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋.三月三日天气新，长安水边多丽人.秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞.抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁.鸿雁几时到，江湖秋水多.昔闻洞庭水，今上岳阳楼.上有青冥之长天，下有渌水之波澜.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟.谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼.世间行乐亦如此，古来万事东流水.清君试问东流水，别意与之谁短长.天门中断楚江开，碧水东流至此回.日日思君不见君，共饮长江水.沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足.所谓，在水一方.（《诗经?蒹葭》） 水何澹澹，山岛竦峙.（曹操：《观沧海》） 白毛浮绿水，红掌拨清波.（骆宾王：《咏鹅》） 天门中断楚江开，碧水东流至此回.（李白：《望天门山》） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游：《游山西村》） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.（李白：《赠汪伦》） 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声.（刘禹锡：《竹枝词》） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝.（白居易：《忆江南》） 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.（杨万里：《小池》） 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（苏轼：《题惠崇春江晚景） 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

4. 简短的小古文加上译文

《道德经》第八章上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。

夫唯不争，故无尤。[译文]最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

5. 有什么是说上善若水的名言,古文

老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善 上善若水书画作品图册（19张）地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

6. 上善若水,厚德载物的古文由来

厚德载物

释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。

出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。

用法：作谓语、定语；指厚德育人

大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。

“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。

7. 解释古文：上善若水,水善

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善 渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

上善若水。

注：最善良好像是水。

水善利万物而不争。

注：水的善利益万物而不计较。

处众人之所恶。

注：水之善它能够在众人厌恶不去做的事，水去做。

故几於道。

注：所以水之德性就近於道了。

居善地。

注：水喜欢居住在安静无事的地方。

心善渊。

注：水的心最善良，不贡高能和万物之性，所以水它都处在最下的地方。所以水它都处在最下的地方

与善仁。

注：水的德最善最仁，施万物不伐其功，利万物不求其报。

言善信。

注：说起来水最有信用，万物要他，他就给他。

政善治。

注：水润万物升为雨露降入河流，其善治於世间也。

事善能。

注：水之善去垢煮食，润泽乾坤，随宜妙用是世上最能的一项。

动善时。

注：水之行动不违天时，皆行则行，皆止则止也。

夫唯不争，故无尤。

注：水与万物不相争，所以说到水之七善不争的事，所以水是不可

尤怨的德也。

这个古文是什么?看过大海的人,很难有别的水吸引他,在孔子门下学习的人,很难有别的学问吸引他，

关于水的哲理诗句

　1，天门中断楚江开，碧水东流至此回。?李白：《望天门山》

2，泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。?杨万里：《小池》

　3，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。?陆游：《游山西村》

　4，君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。?李白《将进酒》

　5，一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。?白居易《暮江呤》

　6，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。?白居易：《忆江南》

　7，青山不老，绿水长存。?明?罗贯中

　8，流水如有意，暮禽相与还。?唐?王维

　9，水真绿净不可睡，鱼若空行无所依。?宋?楼钥

　10，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。?唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

　11，春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。?唐?白居易

　12，楚水清若空，遥将碧海通。?唐?李白

　13，谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。?苏轼

　14，北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。?宋?汪元量

　15，水心如镜面，千里无纤毫。?唐?白居易

　16，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。?李白

　17，水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。?吴均《与朱元思书》

　18，天壤之间，水居其多。?宋?苏轼

　19，山高月小，水落石出。?陆游《后赤壁赋》

　20，所谓，在水一方。?《诗经?蒹葭》

　21，江作青罗带，山如碧玉 簪 。?唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》

　22，青山看不厌，流水趣何长。?唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

　23，水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。?宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》

　24，南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。?唐?李白

　25，一水护田将绿绕，两山排 闼 送青来。?宋.王安石《书湖阴先生壁》

　26，水何 澹 澹 ，山岛竦峙。?曹操：《观沧海》

　27，水，万物之本源也。?春秋齐国?管仲

　28，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。?李白：《赠汪伦》

　29，至于夏水襄陵，沿溯阻绝。?郦道元《三峡》

　30，竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。?苏轼：《题惠崇春江晚景》 ;

请问有没有什么悟出人生哲理的山水古文啊

曾经沧海难为水

《孟子 尽心上》：“观于海者难为水”。

孟子曰：“孔子登东山①而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光②必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章③不达。” （《孟子·尽心上》）

孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就 觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引 了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳月亮有光辉，凡是能容纳光线的小缝隙都能照到；流水这个东西，不把坑坑洼洼填满是不会向前流的；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”

这里包含两方面的意思： 一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实， 要循序渐进，逐步通达。 “登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这是胸襟的拓展，境界 的升华。 登山如此，观水也如此。所以有“观于海者难为水”一说。既然大海都看过了，其它小河小沟的水还有什么看头呢？ 徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”境界就是 这样一步一步提高的。 由此看来，我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩。 关键是看你怎么“游”，怎么“玩”。如果像报载某旅游局长所说： “现在旅游，不过是把桌换个地方。”游山玩水都是打，那 当然是极端腐败，极端没意思的了。如果不是这样，而是能够 “登山”则“小鲁”，“小天下”；“观海”则“难为水”，思想境界 真正得到提高，得到升华，那也就“不虚此行”，即便是“公费” 也总算有一定收获了罢。这是擦边的话了。回到本题，既然“在 东山而小鲁，登泰山而小天下”，既然“观于海者难为水”，那么， “游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了。所以，登山就要 登泰山，现水就要观海水，做学问就要做于圣人之门。这就拓 展胸襟，升华境界的道理。立志要高远，胸襟要开阔。 另一方面，“观水有术，必观其澜。”因为，光有本，水有源． 太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水 不放过任何一个坑坑洼洼。那么，我们做学问，立志于道呢？也 同样应该不马虎，不敷衍，循序渐进，厚积薄发，因为，与“日 月有明，容先必照焉；流水之为物也，不盈科不行”同样的道理， ”君子之志于道也，不成章不达。”既然如此，我们怎能不打好基 础，一步一个脚印地踏实向前呢？ 总起来说，这是一段激励人立志向学和提高思想境界的绝妙好文，深富哲理，值得我们把它当作座右铭来读。

急求关于水的古文~~描写水的各种特点，或者是古人从“水”得到的启示等等~~

前赤壁赋

原文]

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 下载更多请到：我爱语文。本来源：我爱语文

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

古诗词中关于水的意象有哪些含义？

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）

黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色

清水出芙蓉，天然去雕饰。 愿此作流水，潜浮蕊中尘。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 水则载舟，水则覆舟。

落花有意，流水无情。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

山是眉峰聚，水是眼波横。

远看山有色，近听水无声。

千江有水千江月，万里无云万里天。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

仍怜故乡水，万里送行舟。

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

三月三日天气新，长安水边多丽人。

秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

上有青冥之长天，下有渌水之波澜。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

清君试问东流水，别意与之谁短长。

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

日日思君不见君，共饮长江水。

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

所谓，在水一方。(《诗经蒹葭》)

水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)

白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)

一水护田将绿绕，两山排闼送青来

▲知者乐水，仁者乐山。 ——《论语·雍也》

▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》

▲原清则流清，原浊则流浊。 ——《荀子·君道》

▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》

▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》

▲流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》

▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》

▲酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》

▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。 ——《史记·外戚世家》

▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》

▲临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》

▲山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》

▲善游者溺，善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》

▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》

▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》

▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》

▲坎井之蛙，不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》

▲行远道者于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》

▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》

▲反水不收，后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》

▲扬汤止沸，莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》

▲金以刚折，水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》

▲尘羽之积，沈舟折轴。 ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》

▲春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》

▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》

▲山无静树，川无停流。 ——《世说新语·文学》

▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》

▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

▲山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》

▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》

▲惟天下之静者，乃能见微而知着。月晕而风，础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》

▲水激则悍，夭激则远。 ——宋·李昉《太平御览》

▲绳锯木断，水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》

▲有风方起浪，无潮水自平。 ——《西游记》第七十五回

▲木无本必枯，水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》

对火玩雪 白居易

平生所心爱，爱火兼怜雪。

火是腊天春，雪为阴夜月。

鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。

盈尺白盐寒，满炉红玉热。

稍宜杯酌动，渐引笙歌发。

但识欢来由，不知醉时节。

银盘堆柳絮，罗袖搏琼屑。

共愁明日销，便作经年别。

火 杜甫

楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。

爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈。罗落沸百泓，根源皆万古。

青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。

风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。

腥至焦长蛇，声吼缠猛虎。神物已高飞，不见石与土。

尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。

远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。

夜径云俱黑，江船火独明---杜甫 春夜喜雨

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--白居易 忆江南（江南好）

烽火连三月，家书抵万金----杜甫 春望

绿蚁新醅酒，红泥小火炉---白居易《问刘十九》

野火烧不尽，春风吹又生---白居易 赋得古原上草送别

七月流火，九月授衣----诗经

山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。---竹枝词 刘禹锡

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处---辛弃疾 青玉案 元夕

寒食后，酒醒却咨磋。休将故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。---苏东坡《望江南》

大问题啊，说说原始意向出处吧和最经典的名句。。

一时间：《论语》逝者如斯夫，不舍昼夜。

例子：大江东去浪淘尽，千古风流人物。

二万物载体：《道德经》上善若水，厚德载物。

例子：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”

三：愁。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

四：思念。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓，在水一方。

五：美好的景物。

水的形态多样，在诗文中比较多见。意向非常丰富。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。