《慈悲与玫瑰》摘抄
把空间留给世界，把时间留给自己。
这是一本写给孤军奋战者的书。从个体角度探讨美好人生与美好社会的可能性。作者相信美的是人神性的基础，有关苦难与荒诞的态度上，对个体境遇充满温柔同情，欢乐与痛苦是人命运花园里的一草一木，有着相同的力量。
在这里，西西弗斯式徒劳是幸福的。当活着的人看见活着，他推动的不只是大地上的石头，更是天空中的玫瑰。而真正的慈悲，除了面向众生的牺牲，也包括了对自我的成全。
这世界上，有些美妙是无法解释的，就像我无法解释为什么怀念某个大雪纷飞的清晨和黄昏。
人生如借，所幸还有音乐。音乐是我在人间经历的最奇妙的事情，那些美好的音符一直在精神上养育我，丰富我。那些源自心灵深处的寂寞，牺牲与欢喜，直接通向的与其说是爱，不如说是人的神性，而这种神性正是基于深藏人心中的美的。
作家路桥在未央歌里，记录了他在西南联大的生活：
看雨景要在白天，看她跨风越岭而来，看她排山倒海而来。看她横扫着青松的斜叶而来，看她摇撼着油加利树高大的躯干而来。再看她无阻无拦，任心随性飘然而去。听雨要在深夜，要听远处的雨声，近处的雨声。山里的泉鸣，屋前的水流。要分别落在卷心菜上的雨，滴在沙土上的雨，敲在纸窗上的雨，打在芭蕉上的雨。要用如纱的雨来滤清思考，要用急骤的雨催出深远瑰丽的思想之花。更要用连绵的雨来安抚颠踬的灵魂。
正因为，人世间还有这般锦绣温润的生活。人生才值得期待，而和平也才有意义。
这世界最不易被征服的，是内心有美的追求的人。
当一个人对所爱的人或者未竟的事业抱有一份责任心，他就不会轻易放弃自己的能力生命。
每个人的内心都有一套善恶分水岭，最后做了什么，关键还是个体的选择，不只是环境的逼迫。
人并不需要每时每刻都去讲道理，最好的道理是生活本身。所以与其忧愁，不如歌唱。
我们来到这个世界，并不全然是为所谓时代进步而来的，即使是一个上山打虎的人，也会欣赏沿途的风景。
所谓成长，就是不断遇见理想中的自己，这个自己不是在遥远的未来等你，而是深藏于你的辛福，只等着时间与机缘的大风，吹去上面的尘埃。
一个人为实现自己的利益而个人奋斗，不仅光彩，而且可以塑造他的灵魂。
真正的慈悲，亦是对人对己的双向成全，既不无视他人的痛苦，也不逃避自己的人生责任。诗人辛波斯卡说，一个人可以爬上山丘，屏住呼吸，却无法像玫瑰一样生出枝叶，长成树丛，因为只有玫瑰才能盛开如玫瑰，同样每个人都只能按自己的方式绽放人生。
生而为人，我们只能在自己尚能控制的时空里生活，并由此，改变个体乃至时代命运。明代思想家吕坤说，亡我者我也，人不自亡，谁能亡之？
博尔赫斯说，我写作不是为了名声，也不是为了特定的读者，而是为了光阴流逝使我心安。
世界给我的最大的慈悲是，除了人我别无身份，除了美我一无所知，疏远谁也不要疏远自己，唯有你与自己共度一生。而我能够回报这个世界的，就是带着几粒慈悲和玫瑰的，真实的生活。
罗曼罗兰说，当我走到生命的尽头时，我将要说，祝福吧，安静的休息！安息吧，我的脑袋！安息吧，我的双脚！你们都辛苦了，走过的道路是艰苦的，坎坷不平的，可是无论如何，那是一条美好的道路，在那条道路上，即使一步一个血迹，也是值得的。
尼说，与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物，当你凝视深渊，深渊也凝视着你。
我希望在未来岁月中，你能时不时的遭遇不公，唯有如此，你才能懂得公正的价值。我希望你尝到背叛的滋味儿，这样你才能领悟到忠诚之重要。我希望你们偶尔运气不佳，这样你才会意识到机遇在人生中扮演的角色，从而明白你的成功并非天经地义，而他人的失败也不是命中注定。当你偶尔失败时，我愿你的对手时不时的会幸灾乐祸，这样你才能懂得互相尊重的竞技精神的重要。我希望你们将会被忽视，这样你们才会知道聆听他人的重要性。我还希望你们遭遇足够的痛苦，来学会同情。
这是2017年7月美国首席大法官，约翰罗伯茨送给16岁儿子，所在学校毕业生们的祝福，简而言之，我祝你不幸而痛苦。
钻石明亮的坚韧可以被打磨得完美，但它并不生长和孕育。与此相比，正如纳斯鲍姆所认为的，人实际上更像是一颗渴望繁盛的葡萄藤，在聪慧而公正的人当中，就会茁壮成长，直达那清澈的蓝天。而作为一棵葡萄藤，人同样应该直面自身的脆弱性和不完整性，拥抱那些丰富的情感，包括痛苦，愤怒，羞愧和厌恶。！
人群能让我找到方向，却不能让我找到美，我是远离人群的社交家，寻常独处的时候其实更快乐。
王尔德说，你只要做你自己，因为他人已经有人做了。
真正的自由社会是人们既有积极自由，如说不的自由，又有消极自由，如不说的自由，而今日社会最糟糕的情形，可能是由于上述两种综合征的存在，该争取的积极自由不去争取，该捍卫的消极自由不去捍卫。与此相反，最好的状态是，勇敢者推动积极自由，懦弱者捍卫消极自由。二者相加而不是相减。
卡耐基说，一个人带着巨额财富死去，是可耻的。
什么才是人能永远拥有的东西，无外乎个人的经历，感受和思考，是他们构成了我们存在的基础。我们拥有的只是存在本身，读一本书，听一首歌，看一场戏剧，与人交谈或者出门远行，都是为了丰富你内心的持久的私，而且这是一种自足的，与世无争的私，是任何人夺不走的。
我所拥有的，就是我所经历的一切。
关于人生
罗曼罗兰曾经在《约翰克里斯朵夫》中这样写道，多数人在二三十岁，就已经死了，他们变成自己的影子，不断重复以前的自己。的确，很多人是20岁死了，80岁才埋。这话看似刻薄，其实十分深刻。在中国，多少人在30岁时就觉得人生大局已定？而在美国，70多岁的人还在竞选总统，创办公司，仿佛人生刚刚开始。
我相信人的一生是身体下坡，灵魂上坡的过程，但我走到时间的尽头，我愿我的一生，每一时有每一次的领悟，每一岁有每一岁的江河。
无论你在哪里，无论你现在职位是什么，重要的是你自己的心态，是你最在乎什么。如果你真的决定投身于某个行业或某项事业，你就要认真起来，你要慈悲的面对你的心，你要善待自己的选择。
读书是为了享受他人的思考，同时也激发自己的思考。
王尔德说，人生有两个悲剧，一个是想得到的得不到，一个是想得到的得到了。
悲观的理由
没有悲观是危险的，正如一辆车没有刹车。在一个充满正能量的社会，当有人劝你，不要悲观的时候，他也可能只是让你不要有自尊，并放下理性，去做他乐观的奴隶。
愿仁慈是我最初与最后的避难所，那些不能写给今天的，就让他写给未来。
为人父母者，有责任发现并保卫孩子的才华，身负才华者，同样有责任保卫自己的才华。
文无第一，武无第二，才华也许不能给你带来荣华富贵，但一定可以是你一生最大的兴趣与慰藉。你要相信你的才华是属于你的，再小足够装下整个宇宙。
教育的心灵
我非常赞同德国哲学家，雅斯贝尔斯在《什么是教育》里所说的，教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。雅斯贝尔斯认为，教育的本质是自由生成，而不是灌输和压迫。
黑塞有句话说得非常好，世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。
什么是好的教育？我认为主要有以下三点，一灵魂的培育，二思维的培育，三是长处的培育。
我们来到这个世界，没有谁是谁的附庸，每个人都是独立的个体，有自己的利益思维和灵魂，。教育，不是为了完成上一代人对下一代人的奴役，而是为了让下一代，有更多的创造和自由。教育，不是为了实现上一代人的理想，而是让下一代人能寻找自己的理想，并有机会实现理想。
真正的教育，是一束光交汇另一束光，真正的教育不是压迫，而是成全。
不要在一些无谓的事情上浪费时间，在他人的口水里撑船，就算开了个泰坦尼克号，也是注定要沉掉的。
好好完成自己的议程设置，安心做自己的事情，不要只是跟着人群走，不要在日复一日的热闹里播种一生的荒凉。
美国人类学家，玛格丽特.米德说过，永远不要怀疑一小群忠诚的有思想的公民可以改变这个世界。的确，这是唯一不变的真理。＂如果没有一个高质量的精英阶层，就不会有美国的制宪会议及一锤定音的美国宪法，；如果有一个高质量的精英阶层，中国社会恐怕早就走出了改朝换代的历史怪圈儿。
托斯妥耶夫斯基说，我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。
《灵魂只能独行》摘抄
1.默契就是心意相通，精神共振，融为一体，就是两个人永远在一个频道上，在精神上无缝对接。这才是默契，而默契才是最深的。
_*（浪漫的是，在每个深夜，脑电波与你共鸣）*_
2.我们总说，爱一个人，就要保护他，不让他受伤害。是的，保护他不被别人所伤害，更要保护他不被我所伤害。
_*（我有了想保护的人）*_
3.我爱你，不是因为你完美。我爱你，就因为你是你，我爱的就是这个你，我爱的就是真实的你。这就是I love you as who you are，我爱你，如你所是。
我觉得这才动人啊！我爱你，因为你是你，换个人我就不爱了，哪怕他比你完美，比你有钱，哪怕他在别人眼里比你更有魅力，但是我爱你，爱的就是你，因为你是你，如你所是。真爱就是这样的。 _*（方方也对我说过）*_
4.爱的最高境界，除了“为爱而死”，还有“为爱而生”。 _*_（Jack与Rose）_*_
5.形神而聚散
不同的身体，同一个灵魂，独立而相爱。 _*（灵魂伴侣）*_
6.爱情不是你和一个完美的人相爱了，而是他爱了你之后，他才更趋完美了。
爱情就是两个不完美的人，共同创造一个完美的关系。
_*（是啊，因为我们相爱，才让彼此成了世界上最好的人）*_
7.真正的爱，一定源于真正的了解。对一个人了解的深度，就决定了你爱他的深度。 _ _*_（遇到爱，遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇到了解） __*_
8.所以要保持爱情长久的一个方法，就是要尽可能保持你们在精神上的同步而行。
9.这其实是很浪漫很浪漫的事情——一次又一次地爱上同一个人。
_*（可能每一天我们都是不一样的我们，而恰巧你喜欢每一天的我）*_
10.我曾问一对老夫妇，吵完架之后该怎么去修复呢？他们告诉我：“你要相信一件事，月有阴晴圆缺，每一次阴晴圆缺之后，会是下一次阴晴圆缺。所以不要担心吵架，这一次是阴是缺的时候，你心里要有一份信仰——这阴和缺是阶段性的，它很快就会迎来下一次的圆和下一次的晴。而永恒的爱情，那就是你和他一起，共同度过一次又一次的阴晴圆缺。”所以，我们要用平常心来看待吵架或爱情关系中的低潮，这些都是爱情生活的一部分，你知道它还会变好的，你知道你会努力让它变好的，你知道前面还有很多很多美好的生活在等着你们，你知道你还是愿意和他一起去创造这份美好，这就是一种信仰，而爱是需要信仰的。越是在困难的时候，越是愿意去坚持，这恰恰是爱的一种强度的证明。
_*（是他让我觉得连吵架都是一件如此幸福的事情，因为知道他不会走，知道他会抱住我，知道他会更爱我）*_
11.真正的自由者，不在意别人按照什么节奏去生活，因为他找到了自己的节奏，他按照自己的节奏去生活，不去干扰别人，而别人也很难干扰到他。这才是真正的自由。
_*（任世界嘈杂，我有我的节奏）*_
12自由不是自我放纵的力量，恰恰相反，自由体现的是一种自我节制的力量。
_*（比方说刚点完一杯奶茶，看到住句话，取消了订单）*_
13.“具有同等能量的人，才能相互识别；具有同等能量的人，才能相互欣赏；具有同等能量的人，才会是知己。”
_*（谢谢你既是爱人，也是知己）*_
14.什么叫大节无亏？就是这辈子你没有一个必须要说的谢谢，因为你没有亏欠谁；这辈子你也没有一个必须要说的对不起，因为你没有伤害谁。大节无亏，可以安然去也，我觉得这真的是顶天立地的大人。
15.神明之为神明，是因为他始终保持着清醒的自知；而兽之为兽，是因为它始终保持着不自知。
_*（而人介于神和兽之间，所以时而自知，时而不清醒）*_
16.你只有找到你是谁，才能够知道你要干什么，你将往何处去，才能知道你人生的下一步应该怎么走。
_*我是谁，我在哪儿，我要干什么*_
17.所以世界上最后只剩下了两件事：第一，know who I am，认识我自己；第二，be who I am，尽力成为我所是。人生的所有都指向这两件事：认识我是谁，然后努力成为我所是——知我所是，如我所是。有朝一日当别人问你“who are you”，你是谁？你的回答也会是“I am who I am”，我就是我。而当一个人敢说“I am who I am”的时候，你已是半神，你已然成为了与老、庄、孔、孟平级的人，与他们同等能量的人。就像我们中国文化对“神明”一词的解释——神，是精神；明，是明澈。所以，当你活到精神明澈，你已然美若神明。
18.“因为我自爱，我遇见了美好的你，因为你爱我，我遇见了更好的自己。”
_*（希望到老的那一天，我能亲口对你说，我这一辈子，最的事，便是与你相爱。*_
19.我很希望你的知己好友是你的爱人，同时，你的爱人是你的知己好友。因为这样的话，你们的爱就贯穿了身体与精神，这会是一生的挚爱，也会是一生的挚友。这里面有着很深很深的信任，很深很深的理解。
_*眼神体会*_
20.一个人的聪明才智应该用来想方设法地更宽厚地待人，更宽厚地爱人。
_*（少一些计较，多一些大度）*_
21.你首先是你自己生命的当局者，但同时，请你时不时抽身而出，试着从一个局外人的角度来看看你自己，像一个陌生人一样，冷静公正，不抱偏见地来评价一下你自己，这就叫“抽身而出，反观自身”，这是一个非常好的自觉方法。
_*（问问你自己，如果你是别人，你愿意和像你这样的人做朋友吗）*_
22.就像我们在恋爱过程中，对一个人慢慢来，循序渐进地了解他，理解他，实际上正是体现了你对他的一番诚意。同样，只有当你慢慢来，循序渐进地深入认识你自己，才体现了你对自己的一番诚意。慢慢来，就是一种诚意。
_*（慢慢来，是我最大的诚意，一辈子好长，这才哪儿到哪儿）*_
23.什么是真正的贵族？真正的贵族，就是精神的强者。他们就像诗人波德莱尔所说的，“会将其他一切强者视同自己的兄弟，欣赏他，钦佩他，向他学习；同时，他会将世上一切弱者视同自己的孩子，同情他，关照他，尽力为他们服务。”
_*（不炫耀自己，不嫉妒别人）*_
24.我自风情万种，与世无争。
_*（别迷恋，岁月中，我无意的，风情万种。）*_
25.最实实在在的，最真真切切的，是当下。然后你选择牺牲这个真实的现在，牺牲“现在”这个最真实的一分一秒，去为那个虚无缥缈、永远不来的未来作打算，这真的非常划不来。而且事实上，你的那个虚无缥缈、永远不来的未来，恰恰是由你这个最真实的当下所决定的。
_*（活在当下）*_
26.当你活成你自己，当你活成真实的你，也还是有人喜欢你，也还是有人不喜欢你，但是，至少你会更喜欢你自己。
_*（find yourself first）*_
27.言行自如，即是优雅。
_*（真实的力量）*_
28.所以一个人喜欢自己，他就会喜欢这个世界，就会喜欢你正在展开的生活。而一切厌世，某种程度上都来自于一种自厌。如果你不喜欢这个世界，不喜欢你的生活，说到底，其实就是因为你不喜欢现在的这个你，你不喜欢你自己。
_*（因为你，我喜欢我和这个世界）*_
29.我人生的终极目标就是，当我有一天离开这个世界的时候，我能像维特根斯坦一样，对身边的人说：“告诉他们，我度过了幸福的一生。”
_*（you know what i mean）*_
推荐几本哲学基础的书籍，最好类似于科普的。
人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
>> 人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。
人的高贵在于灵魂
>> 珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。
>> 人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。
在黑暗中并肩行走
>> 相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。
精神生活的哲学
>> 一个赢得了精神生活的人，他虽然也生活在“即刻的现在”，但他同时还拥有“永恒的现在”，即那个“包含一切时代、包含人类一切有永恒价值的成就在内的现在”，他的生活与人类精神生活历史乃至宇宙生命有着内在的联系，他因此而有了一种高屋建瓴的立场，一种恒久的生活准则。相反，那些仅仅生活在“即刻的现在”的人就只能随波逐流，得过且过，盲目地度过自己的一生。
>> 人们常说，挫折和不幸能够提高人的精神。然而，奥伊肯指出，挫折和不幸本身并不具有这种优点。实际的情形是，许多缺乏内在的精神活力的人被挫折和不幸击倒了。唯有在已经拥有精神活力的人身上，苦难才能进一步激发此种活力，从而带来精神上的收获。
灵魂的在场
>> 度闲的质量亦应取决于灵魂所获得的愉悦，没有灵魂的参与，再高的消费也只是低质量地消度了宝贵的闲暇时间。
>> 说到底，每一个人的灵魂教育都只能是自我教育。
追求
>> 一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚的生活突然有了敏锐的觉察和强烈的排斥。这时候，它就会因为清醒而感到痛苦。
>> 许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
人类精神生活的整体
>> 无论在什么时代，每一个个体都必须并且能够独自面对他自己的上帝，靠自己获得他的精神个性，而这同时也就是他对人类精神历史的占有和参与。
信仰之光
>> 信仰，就是相信人生中有一种东西，它比一己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。
>> 其实，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想目标。
>> 信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。
智慧和信仰
>> 当一个人认识到人的限制、缺陷、不完美是绝对的，困境是永恒的，他已经是在用某种绝对的完美之境做参照系了。
信仰
>> 人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。
真·善·美
>> 把精神价值概括为真、善、美三种形态，的确很有道理。柏拉图把人的心灵划分为三个部分，即理智、意志和情感，而真、善、美便是与这三个部分相对应的精神价值。
>> 理智上求真，意志上向善，情感上爱美，三者原是一体，属于同一颗高贵心灵的追求，是从不同角度来描述同一种高尚的精神生活。
哲学、时代与理想主义
>> 衡量任何精神作品，第一标准是看它的精神内涵，包括深度、广度、创新等等，而不是看它是否容易被读懂。精神内涵差，不管容易不容易懂都不好。
>> 我们很担心，在学校时都比较有理想，可是，一旦走入社会，要坚持精神追求谈何容易，多数人被同化了。你说应该怎么办？答：恐怕没有什么好办法。如果我是你们，也只能面对现实，好好对付生存的压力。这肯定将占据大部分精力。在这个过程中，被同化是一个每天在发生的事实。我最多只能说，你们应该争取做那未被同化的少数人。为了这个目的，一个笨办法就是珍惜有限的闲暇时间，在生存斗争之余坚持读书，并且一定要读真正的好书。读什么是一件重要的事情，在这方面千万不要跟着媒体跑，把时间浪费在那些乱七八糟的流行读物上。媒体的着眼点基本上是文化消费，而如果你的生活的全部内容只是劳作和消费，怎么还能有真正的精神生活呢？相反，如果你经常与古今中外的圣哲会面，就能从他们那里获得一种强大的力量，足以支撑你抵御社会的同化。
一个真诚的理想主义者
>> “一”的真正含义是指绝对精神价值，“二”的真正含义是指现实世界和社会中的相对价值。
>> 一个有着充实的精神生活的人，对待身外之物自会有一种淡泊的态度，既不刻意追求，也不刻意拒斥，能吃苦也能享受，贫富皆不改其志。他真正看轻了得失，以至于对得和失都泰然处之了。
哲学家或中蛊者
>> “哲学就是告诉世人应该怎样做且怎样能做好的学说。哲学家就是站在时代思想的峰巅，看到远方理想的目的地及通往理想目的地的道路的人。至少人类要有路可走，这是哲学家的责任。”
>> 哲学家追求绝对，而思想家追求合理。
理想主义
>> 圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
梦在人生中的价值
>> 人生如梦，爱情是梦中之梦。诸色皆空，乃空中之空。可是，若无爱梦萦绕，人生岂不更是赤裸裸的空无；离了暮雨朝云，巫山纵然万古长存，也只是一堆死石头罢了。
>> 两种人爱做梦：弱者和智者。弱者梦想现实中有但他无力得到的东西，他以之抚慰生存的失败。智者梦想现实中没有也不可能有的东西，他以之解说生存的意义。
天才
>> 庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要体力许可，总能不断地制作。创造的天才一旦枯竭，就彻底完了。
>> 创造靠智慧，处世靠常识。有常识而无智慧，谓之平庸。有智慧而无常识，谓之笨拙。庸人从不涉足智慧的领域，所以不自知其平庸。天才却不免被抛入常识的领域，所以每暴露其笨拙。既然两者只可能在庸人的领土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，当然就不足怪了。
精神现象
>> 所谓成熟是指适应社会现成准则的能力。
善良·丰富·高贵
>> 人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。
第五辑 孤岛断想
>> 即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和应答。
狂妄者最无信仰
>> 所谓信仰，其实就是不完美者对于完美境界的永远憧憬和追求。
幸福
>> 聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。
第八辑 智者的心灵
>> 人生的智慧就在于自觉限制对于外物的需要，过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。
>> 希腊哲人一再强调，智慧不是知识，不是博学。再博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识。智慧却是要把握无限和永恒，由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
哲学的魅力
>> 没有哲学的眼光和深度，一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人。没有诗的和灵性，一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器。
哲学与随感录
>> 就哲学关乎人生智慧而言，我始终偏爱用随感录形式写作的哲学家，例如法国的蒙田、帕斯卡尔、拉罗什福柯，英国的培根，德国的叔本华、尼。
寻求智慧的人生
>> 他相信人生一切美好的东西不会因为其短暂性而失去价值。对于死亡，他“以一种坚忍的观点，从容而又冷静地去思考它，并不有意缩小它的重要性，相反地对于能超越它感到一种骄傲”
哲学世界里的闲人
>> 本真意义上的哲学不是一门学术，也不是一种职业，而是一个向一切探索人生真理的灵魂敞开的精神世界。
第十辑 哲学和时代
>> 哲学不只是一种学术，自从它诞生以来，它还一直承担着探究人类精神价值和生命意义的使命。
哲学与孩子与通俗化
>> 无论东西方，最好的哲学都出在公元前五世纪左右，那是人类的童年和少年时期。
哲学与我们时代
>> 哲学有四种不同的存在形式。一是作为形而上学的沉思和伟大思想体系的创造，它属于哲学史上的天才。二是作为学术，它属于学者。三是作为思潮或意识形态，它属于大众。四是作为人生思考，它属于每一个不愿虚度人生的人。
>> 世界观就是“观”世界，人生观就是“观”人生。我们平时所做之事、所过之生活总是一个局部，哲学就是要我们从这个局部中跳出来，“观”世界和人生的全局。通过“观”全局，我们才能获得一个正确的坐标，用以衡量自己所过的生活有无意义，怎样生活才有意义。
书中有黄金屋，书中自有颜如玉。大家平时读选择读哪些书呢？
先从史读起，罗素的《西方哲学史》，冯友兰的《中国哲学史》，找到兴趣点再延伸读你感兴趣的哲学家的著作。。
《理想国》、《乌托邦》、《》放在一块读，都是关于未来理想社会的构建的
尼和萨特的书很受中国学生的欢迎，如尼的《查拉图斯特拉如是说》，萨特的《存在与虚无》，海德格尔的《林中路》也很有名
《培根论人生》、《沉思录》都是思考人生的，比较易懂。。
其实古今中外这么多哲学家，每一个人都有一本或几本著名的，很难细数，而且哲学有很多分支，如美学，学，宗教学，逻辑学，都可以属于哲学范畴，所以你可以先找到自己感兴趣的流派或哲学家，再阅读他们的著作，希望对你有帮助。。
《重新认识你自己》，《爱的觉醒》，《最初与最终的自由》，《超越时空》
罗素的《西方哲学史》——很有名而且很好读懂
《查拉斯图拉如是说》《沉思录》《纯粹理性批判》 《西方哲学史》《林中路》
尼：道德的谱系
悲剧的诞生
快乐的科学
查拉图斯特拉如是说
不合时宜的沉思
朝霞
善恶的彼岸
偶像的黄昏瓦格纳
人性的，太人性的
瞧这个人
敌基督
康德：纯粹理性批判
柏拉图：理想国
叔本华：关于意志与表象的世界
康德的三大批判：
纯粹理性批判 实践理性批判 判断力批判
康德是现代西方思想的起源和西方古典哲学的集大成者。
黑格尔、尼、叔本华，马克思都是他的徒子徒孙，后辈
哲学入门推荐《苏菲的世界》
平时喜欢思考的话，看到哲学书就隐隐有共鸣，会发现自己平时模糊的感觉能被人家用清晰的论证剖析出来。
不爱思考的话，看了也一知半解。
邓晓芒的《文化与文学三论》推荐，中国话题，切入点熟悉，看的方便。
但看什么哲学书，自己都要同时多思考
希望纳！！
《今日店休》摘抄与感悟 三
大家平时一般会选择读什么书籍呢？可以为大家分享一下吗？接下来就让我们一起来看一下这篇文章吧。
第一本书，林肯公。早在2019年，盖茨就将此书的作者艾默托尔斯的另一部作品莫斯科绅士加入了他的下季书单。但相比而言呢，盖茨说他更喜欢这本林肯公。作者托尔斯的个人经历就比较独特，他本身呢，是一名投资银行家，在辞去银行的工作后，写了第一本文明规则，好评如潮，并且销量惊人，之后呢，他就顺利改行了。林肯公是他的第三本，讲的是一个发生在1954年的故事，两兄弟开车到加州寻找母亲，开启新生活，没想到他们的被哥哥认识的一个脾气暴躁的少年打乱了。托尔斯从著名的英雄旅程中汲取灵感，似乎在说，我们的个人旅程从来不像我们可能希望的那样平顺，未来呢，也经常不会如我们所构想的那样可以预测。
第二本书，未来事务部，这本书的作者是著名的科幻作家津斯坦利罗宾森。他借助虚幻的人物讲述气候变化将给全人类带来怎样的影响，故事跨越数十年和各大洲，充满了各种有趣的构想。呢，以印度北方邦的一场湿热浪潮开始，这场热浪导致了2000万人死亡。盖茨评价说，这是他在科幻中读过的最悲惨的一幕。盖茨去年有本同主题的书叫气候经济与人类未来，在宣传的时候呢，就有人告诉他应该读一读这本未来事务部，因为书中生动的表达了他写过的许多问题。我还蛮想把这两本书结合起来好好阅读下的，缓解对未来的焦虑的一种方法就是更好的了解它。
最后，希望大家都能找到自己喜欢的书籍。
急求一篇“哲学与人生智慧”方面的论文，要求原创，谢绝网上摘抄，1000字左右
1、人生即绕路。我不知道，从哪里开始算绕路。因为绕路，所以途中耽搁。没有比途中耽搁更快乐的事。也许，绕路才是货真价实的人生。
我的感悟：
最美的风景永远在路上。人生路上，重要的不是目的地，而是行走的过程。
真理永远只会蕴含在寻找的过程中。学习、思考、创造和体验，是我们作为人之区别于其他动物的能力，也是我们作为人之活着的证据。
2、不论是谁，都看不见自己的后脑勺。能让你看见后脑勺的，是读书这件事。
我的感悟：
事物的本质永远只能透过心灵而非肉眼被看到。我们容易陷入一叶障目的危险，而读书能让我们摆脱愚昧和偏见。
3、来光顾的都是读书人，从某种意义上来说都是水平很高的人：不是指知识丰富，而是具有某种内省精神的人。
我的感悟：
世界上最伟大哲学家苏格拉底说过：“未经省察的人生不值得过。”
一个拥有内省精神的人必定是一个拥有独立思考能力而懂得自身限制的人，一个会主动读书以追求进步，始终能够保持谦卑以摆脱蒙昧的人。
4、挫折越多越深沉，跌倒越多越和善。
我的感悟：
挫折和跌倒都是人生的一部分，痛苦与快乐同样重要。唯有挫折和失败才能够给我们带来教益，拒绝失败无异于拒绝成长。
挫折的价值在于我们对它的反应。挫折能让一颗心破碎，也能让我们原有的思维打开，获得重生。从挫折中提炼价值，使得我们的内心更加温柔而坚韧。
一次哲学的“梦幻”之旅
——《哲学与人生》课后感
哲者，智慧、道理也；学者，学问、规律也。哲学，顾名思义，白话讲来指讲求哲学和道理的学问。我想哲学一词，对于我们大家而言，其实并不陌生，我们或许接触过一些哲学方面的常识和故事，对哲学也有一些肤浅的认识和了解，却往往未能深究。
对于我而言，作为非哲学方面专业的理科生来说，这样较为系统地学习有关哲学方面的知识还是第一次，哲学能够提升人们的观点从而使人对事物产生更深的理解，提高了人的思想和主观意识，使人们思想成熟，以哲学的视角看世界可以说是站在一个超越世界的立足点之上，从精神的自由与主动上反思自己的能力，从另一个全新的角度看世界，是一个不一样的、奇妙与思维同在“梦幻”之旅。
在这几周的哲学课上，我深刻的感受到，哲学是思想上升华。正所谓，花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。自然界的万物相伴皆有灵性，真实地相依存和对称，而人是万物的灵长，人若没有性情，思想没有附着，要比花无蝶、山无泉、石无苔更可惜可叹，进而也失去了存在的价值和意义，人有限，思想却无限，哲学正是给人以思想上的升华，催人向前，给人启迪。
人的一生中会遇到的东西实在很多，更是样样不同、件件迥异，哲学的思想处处可以充斥其中，学习哲学、了解哲学，以致学以致用。
哲学不是空洞的，不是失重的．哲学的目的是明确的，不得不说，我喜爱很多充满哲学的故事，记得一则故事是这样的：巴勒斯坦有两个海，一个是淡水，里面有鱼，名为伽里里海，从山脉流下来的约旦河带着飞溅的浪花，成就了这个海，它在阳光下歌唱，人们在周围盖房子，鸟类在茂密的枝叶间筑巢，每种生物都因它而幸福。约旦河向南流入另一个海，这里没有鱼的欢跃，没有树叶，没有鸟类的歌唱，也没有儿童的欢笑，除非事情紧急，旅行者总是选择别的路径，这里的水面空气凝重，没有哪种动物愿意在此饮水。这两个海彼此相邻，何以又如此不同？不是因为约旦河，它将同样的淡水注入，不是因为土壤，也不是因为周边的国家，区别在于：伽里里海接受约旦河，但绝不把持不放，没流入一滴水，就有另一滴流出，接受与给予同在。另一个海则精明厉害，它吝啬地收藏每一笔收入，绝不向慷慨的冲动让步，没一滴水它都只进不出。伽里里海乐善好施，生气勃勃，另外那个则从不付出，它就是死海。巴勒斯坦有两个海，世上有两种人。这个故事告诉了我们，生活中要容纳别人，释放自己，不斤斤计较，以水观人，水性至上，接受与给予同在。很多生活中的点点滴滴都充满哲理，我们了解和理解其中的道理其实可以品味到很多东西，在精神上给予帮助。
哲学，也是远古以来就存在的，一直受很多先贤推崇，像是孔子，他是我国古代伟大的教育家、思想家、政治家，开创了儒家学派的他，其广博深邃的思想给后世留下了深远的影响。孔子抛弃了争权夺势的利己主义观念，怀揣着理想主义周游列国，四处讲学，留给后人“仁爱之心”、“中庸之道”。这种核心价值观念是我们民族原创的，其具有鲜明的民族性、地域性。在现今人们的功利心越来越强，为了达到一己私利可以不择手段之时，宣扬与继承孔子的“仁爱”，“人为贵”，“和谐”的价值理念就更为重要。孔子的哲学是以仁爱、和谐、诚信、中庸为核心的价值观，也是一笔无价之宝。
然而对于哲学中的中庸思想，人们就会自然而然的想到“调和，抹稀泥，各打五十大板，一人一半，五五分成”，何以做到中庸，其标准是什么？《中庸》中有言“致中和，天地位焉，万物育焉”。即万物各有其位，找到了自己合适的位置，各安其位，各谋其政，以达到“万物并育而不相害，并行而不相悖”的和融境界。其实，我们可以看出这种境界不可能百分之百达到，却可以通过努力来无限接近。中庸其实就是要实现双赢，达到和谐。中庸之道其实是一种极高明的人生境界和处事艺术，它充分体现了儒家文化追求“和谐”效应的基本特点。和谐社会并不是指人们无所事事，而是要创造环境让每个人都找到自己合适的位置，合适的角色，从而实现自我的价值。
这些种种的哲学思想，无一不是我们古代先贤们的结晶和时间历史赋予我们的经验教训，我们渐渐品味，逐一了解，其实哲学能带给我们的远远不止这些，是启迪也是鞭策。对于我们学生来说，哲学亦是一种天堂一样的东西，我们把它从天堂带到地上来，结合我们的生活，学以致用，了解哲学，理解哲学，品味人生，感受生活，努力奋斗，活得快乐。
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