人生哲学的定义

现代人生哲学认为，人如万物，真正的人生，是有春、夏、秋、冬四季的——自发性阶段、自觉性阶段、自然性阶段。现实中的人生只有春、夏二季（普通大众），充其量有极少数的人到了秋季（所谓杰出人物、精英），而能够完整到达冬季的人（先知圣人）微乎其微。所以，现代人生哲学对当下人类个体命运做出了如下的科学诊断：夭折——当下人类个体的宿命。“夭折的人生”不是真正的人生。人来世间一辈子不容易，带着无尽的遗憾而去不值得。故，斩断当下人类个体“夭折”的宿命，活出一个真真实实的有春、夏、秋、冬四季的完整、完美的人生，就是现代人生哲学的最高使命。

现代人生哲学否定、扬弃了世人皆知的俄狄浦斯解答的谜底为“人”的“斯芬克斯之谜”：如果将谜面和谜底进行语言学的置换和颠倒，那么，我们就会知道，俄狄浦斯仅仅在动物的层面上解答了“斯芬克斯之谜”（人仅仅为四条腿、两条腿、三条腿走路的“动物”而已），而真正意义上的人，应该是马克思所说的“一切社会关系的总和”。人生，就是一场与“斯芬克斯”决斗的过程：斯芬克斯牢牢地抓住人天生的两块软肋——“贪婪”或“贪欲”和“懦弱”或“恐惧”，对之施以“诱惑”和“恐吓”。现代人生哲学识破“斯芬克斯”的真相——“现实社会”即“诱惑”和“恐吓”，从而彻底地解开了困扰人类千古的“斯芬克斯之谜”。现代人生哲学力求彻底地实现其最终的理论信念——是其所是，非其所非。

庄子说过：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。台湾中原大学林治平教授不久前在“省身楼”为南开学子做的“人碰到了人”的学术报告中用通俗的例子表达了同样的思想：“蝌蚪”无法理解“青蛙”的自由，“毛虫”难以理解“蝴蝶”的浪漫。何以然？物，非人也。孟子从仁义的角度说：人之所以异于禽兽者几稀，庶民去之，君子存之。其实，人之所以异于禽兽（万物）者，乃人有理性思维，有超越现实而达于理想境界的精神能力也。现代人生哲学“要旨”明确地指出，现代人生哲学是一套关于个体的人如何变“石墨”为“金刚石”的具体操作系统或装置。现实中，我们虽然是漆黑一团的“石墨”，但，我们那独有的异于禽兽万物的理性思维可以让我们眺望到那金光闪闪的“金刚石”的未来的。我们人就是这样，当我们尚是“蝌蚪”、“毛虫”、“石墨”之时，就可以明确地知道自己的未来是“青蛙”、“蝴蝶”、“金刚石”。

青年人最大的困惑和迷惘在于没有或失去了方向。没有或失去了人生方向的人找不到人生的意义。没有意义的人生是不值得过的。神经病、自杀等等社会问题的出现都与人生意义的缺失有关。——现代人生哲学尝试为每一个大学生指明人生前进的方向——“金刚石”。现代人生哲学是所有青年人精神疾病的克星。

现代人生哲学认为，个体的人要实现从“石墨”到“金刚石”的飞跃，必须完成这样两条路径：第一，社会化——人-从-众；第二，个体化——众-从-人。青年大学生正走在第一条社会化的路径上。在这条路上，“斯芬克斯”时刻蹲守在青年人的面前，一会施以“诱惑”，一会施以“恐吓”。没有认识自己的人，必败倒在她的脚下，被她“吃掉”。那些在现实中失败了的年轻人，莫不如是。相反，那些认识了自己的人，就会在“斯芬克斯”的“诱惑”面前“富贵不能*”，在“恐吓”面前“威武不能屈”，于是，“斯芬克斯”就会黔驴计穷，败下阵去。正是在与“斯芬克斯”不屈不挠的战斗中，个体的社会化得以完成，同时，他的个体化进程得以顺利展开，这样，最终的自我实现才有了现实的可能。

现代人生哲学建立在科学地揭示的“人生基本矛盾”——精神与精神形态的矛盾——基础上，实现了人生哲学理论的哥白尼式革命。它将它之前的所有人生哲学（包括宗教神学）称之为“古典人生哲学”。古典人生哲学处于“空想”的水平上，就如“勾股定理”之“勾三股四弦五”，现代人生哲学则达到了“科学”，一如“勾股定理”之“a?+b?=c?”。在现代人生哲学的光照之下，古典人生哲学亦可放射出耀眼的光芒：

古典人生哲学

人在童年，当天真烂漫，纯朴无瑕，童言无忌，无忧无虑，而不能揠苗助长，急于求成，过分早熟，失却天真；

人在少年，当风华正茂，意气风发，勇往直前，敢做敢当，而不能瞻前顾后，畏缩不前，少年老成，老气横秋；

人在青年，当高瞻远瞩，谦虚谨慎，忍辱负重，卧薪尝胆，而不能斤斤计较，患得患失，心猿意马，鼠目寸光；

人在中年，当知晓天命，责无旁贷，大义凛然，义薄云天，而不能浑浑噩噩，得过且过，怨天尤人，功亏一篑；

人在老年，当无拘无束，逍遥自在，返老还童，返朴归真，而不能利欲熏心，贪得无厌，风烛残年，老牛破车……

什么是哲学人生？

人生哲学是个人的主观概念，因人而异。然而，关于生活目的和意义的一些共同主题和信念包括:

寻找幸福:许多人认为生活的目的就是寻找幸福，无论是通过人际关系、事业成功还是其他方式。

自我发现:其他人认为生活的目的是发掘自己的潜力，发现自己独特的才能、和信仰。

有所作为:有些人认为生活的目的是对世界产生积极的影响，无论是通过志愿工作、积极行动还是其他形式的公共服务。

精神上的满足:许多人认为生活的目的是寻求精神上的满足，并与更高的力量联系在一起，无论是通过宗教、冥想还是其他方式。

个人成长:另一些人认为人生的目的是不断地学习、成长和进化，并努力自我完善和自我意识。

归根结底，人生哲学是一个非常个人和主观的问题，对一个人重要的东西对另一个人可能并不重要。这取决于每个人对自己的价值观、信仰和经验的反思，以确定生活哲学对他们意味着什么。

哲学中对人生的定义是什么 哲学中对人生的定义具体是什么

人的本质是一种概念，只是一种文字性的表达。而心灵是一种思想，思想是可以永恒存在的状态。哲学，便可以帮助人探索内在的心灵思想。

帕斯卡尔说：“人是一根会思考的芦苇”。

因为人会思考，所以他的思想似长河般绵绵流动，从无穷的以前，延伸到现在，再延伸到无穷无尽的将来。而思想流动之所以成为可能，正是在于心灵的体悟，在于个体心灵与世界万物的交融和互动。哲学需要人们具备观察的眼睛和洞察的心灵，不断地对身边的现象进行思考和探寻，在追问本原的同时，不停地反省、醒悟、提高自己，以期达到更高的境界

人生的哲学意义是什么意思

1、首先哲学在中国就是马哲，马哲虽然认为哲学是理论化系统化的人生观世界观方法论，但是其哲学本身使马克思主义三部分之一，马克思主义即哲学，政治经济学和科学社会主义，其核心思想是确立共产主义，构筑共产主义社会的，信仰基础，思想基础，政治理论和执政基础，所以并不重视私人，个体化的人生观，套用钢铁是怎样炼成的，当中的一句话，就是为人类正义事业奉献一生，在马哲中自然要求为共产主义奉献一生，什么伟大的革命精神之类的屁话，随着共产主义的垮塌失去吸引力，就没什么好说的了，纯粹论文政治工具了。

2、几年前在吉林省图书馆，听了一堂吉林北大教授讲的人生之成功沙龙，他告诉人们人生毫无意义，大概意思是天生万物以养人，人无一物以报天，人无论做什么对广阔的宇宙来说毫无意义。而人死就是消失和不存在，所以人无论做什么到最后对自己也没有任何意义。人就该按着自己的爱好做，喜欢做的事，舒舒服服的活着，也许这就是当今官方的思想。

什么是人生哲学？

人生的哲学意义其实是非常广泛的一个概念，因为每个人对于人生的理解和体悟都是不同的，所以每个人的哲学意义也是不同的。但是总的来说，人生的哲学意义可以理解为，在面对一个充满未知、变化和挑战的世界时，我们如何去思考、去学习、去成长、去探索、去尝试和去创造，从而获得持续的成长和快乐的体验。

人生的哲学意义其实很大程度上是关乎自我发现和自我认知的过程。在这个过程中，我们需要不断地反思自己的信仰、价值观、人生目标和行为方式等等，通过不断地思考、实践和反思，去感知自己的存在、本质和意义。当我们逐渐清晰了自己的人生哲学意义时，我们便有了自己对于生命的独特认知，成为自己的哲学家，并用自己的哲学理论来指引自己走向更好的未来。

人生的哲学意义对于每个人都具有启示作用。首先，我们需要明确自己的人生意义，需要知道自己想要什么，追求什么，用什么方式去达成自己的目标。其次，我们需要认识到思考和探索的重要性，时刻保持好奇心和学习的热情，发现新的事物，不断地拓展自己的认知范围和成长边界。最后，我们需要保持坚定的信念，面对人生中的挫折和困难时，始终能够清晰地认知自己的人生价值观和目标，遵循自己的人生哲学意义，找到自己解决问题的方向。

什么是人生？（有关哲学）

通常是对于人生终极问题的追问以及回答，比如我们生为何来，死又何往，生活的意义是什么，如何让我们有个活下去的理由以及如何活的坚实等等。

中国人需要人生哲学的时刻即将到来，随着我们生活日益远离所谓的社会主义，日益接近“资本生活”，在这种被资本异化的生活下，人们整日机械地工作，迷茫而失去了其作为人的本真，失去了自我。这时，就需要人生哲学来给人们引路了。

过去好多哲学家都在探讨形而上的终极问题，比如世界如何生成。后来人们转向了认识论，探讨我们的知识何以可能，讨论我们的知识从何而来，是经验还是理性。直到康德，确立了人的地位，开始了人的反思，把人自身作为探讨的主体。而后的哲学家们便更多的探讨人的问题。康德之后也出现了许多人生哲学家，比如叔本华，尼。

人生哲学的定义（什么是人生哲学？）

一个人生存在天和地之间，生活在人与人之间，总会意识到自己在生活，有时也总会问及生命的意义，会问及：为谁工作为谁忙？究竟人生是什么呢？人生哲学有什么用？开宗明义，我们从三个方面来说：先说人生，再说哲学，最后说人生哲学。

人生

在广义上，人生包含了生命、生活、生存、生计，甚至还包含了生态。

在文学上，喜欢用“人的一生”作为题材，来描绘人生；或是用人生所遭遇到的一切，如喜怒哀乐的情意，或是成败得失的事实来侧面理解人生。

哲学家则喜欢用其一贯的方法，先定位宇宙，然后把人生安排到宇宙之中。我们在人生哲学这么课程中，也就用这种方法：先界定人的地位，然后再延伸人生的范围，人生的结构，最后涉及人生的意义。

人的定位

人生最清楚的也就是其两个坐标：一个是纵的坐标，说明一个人生存在天和地之间；一个是横的坐标，一个人生活在人与人之间。由这纵横二坐标的交会也就容易了解人生。一个人生存在天和地之间，要顶天立地；生活在人与人之间，要出人头地。这都表示对人生的积极的、进取的看法。至于如何顶天立地，如何出人头地，则是下一个问题，属于实践部分。在理论上，生存在天和地之间，其顶天立地的性格，是要说明人的独立性；而生活在人与人之间，其出人头地的性格，则要说明人的群体性。独立性所要求的是独善其身的君子；群体性则要求兼善天下的圣人。一个人生存在天和地之间最基本的问题还是“求生存”，求得社会下去的条件，求得食衣住行的生活必需；这显然就是“人与天”争的情况，是人在生存环境中，追求自己的生活，保存并发展自己的生命，设法谋求生计。在“求生存”的阶段中，“顶天立地”的理想蕴涵着几许竞争，容耐着几许弱肉强食，而依照适者生存、不适者灭亡的进化原则，在人定胜天之后，人才成为万物之灵，而成为世界的主人。可是，正在求生存的人，同时亦意识到自己不是孤独的，身旁还有别人和你并肩地奋斗，亦在求生活、生命、生计。这时就出现“互助”“合作”的思想和行动，而使人生活在人与人之间，能够摆脱“求生存”的原始行为，而进入到道德层面。这种人际关系中的社会体验，就如夫妻之间、亲子之间、亲戚之间、朋友之间，都不会停留在弱肉强食的阶段，而进入到牺牲小我、完成大我的追求，使社会的规范

从“求生”走向了“求仁”。进一步发挥道德的文化功能，即是“无求生以害仁，有杀身以成仁”的豪气。

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