《萨特与尼采》读书笔记
《萨特与尼》读书笔记
一、人生的悲剧性
萨特和尼都深深看破了人生的真相：人生是无意义的，人生是悲剧性的。
尼认为，欲望无边却无法满足，生命的本质就是痛苦。(这一点和叔本华认识一致)。
萨特认为，存在是虚无的，现实是恶心的，人正是在"不是其所是和是其所不是"的状态中生存着。"其所是"是"过去"带给我们的不可变的本质，"其所不是"是"将来"我们还没有形成的本质，人就是否定着过去及被将来所否定的现在，而现在是双重的否定。人的自由正在于这双重否定之中，由于人生是一个不断自身否定的过程，所以"现在"的我们，什么也不是。
人的存在是由"自为的存在"介乎"自在的存在"之间的。"自为的存在"是人意识到自我的存在；像液体，"自在的存在"是不以人的意志为转移的外部世界的存在，像固体；而"实在的存在"就是固体与液体的混合体，一种半流质、半透明、粘滞的存在，像黏液一样的让人看着"恶心"的东西。
人的存在就像一个"洞"，洞中是虚无的，可这虚无要洞壁的存在来证明其存在。人的存在除了自我意识，还有靠他人的存在来印证。人与人之间可能有暂时的"共在"(我理解为共同利益)，但由于人本质上是自由的，所以人的根本关系是冲突，而人又无法离开他人而存在，因此悲剧不可避免，永恒存在。
二、既然人生是悲剧的，我们是否就悲观等死呢
萨特和尼都否定了消极的人生观，都不相信上帝和理性的存在。他们清楚地看清了人生的悲剧本质，但并没有被这悲剧吓倒，而是各自提出了解决方案。
尼的解决方案是，用日神精神尤其是酒神精神来疗救人生的苦痛。日神像迷梦，让人沉醉在美妙的幻想中忘记痛苦；酒神像迷醉，让人们在生命的狂欢中忘却苦难的真相。就像"选择记忆"一样，我们应有意识地自己，如果纠缠于痛苦中不能自拔，那就会走向叔本华式的虚无主义。所以他提倡"强力意志"，提倡"超人"，人应该爆发出生命的活力和，爱我所爱，做我所做，赢取我所想得到的一切。
萨特的解决方案是，"存在先于本质"。我们的出生是一个偶然，这个偶然导致了我们"存在"。可我们的"本质"却是由我们在生命旅途中不断地选择、奋斗而决定的，这种决定本质的过程，会持续一生，直到生命终止，我们的本质才最后盖棺论定。所以，你必须做一个主动积极的人，不断地选择--是做英雄还是做懦夫；不断地行动--为你选择的后果承担责任。人不是被上帝造就的，人就是这样被自己造就的。
三、人是自由的
几乎所有的西方人生哲学，都涉及到自由的话题。尼和萨特都认为，人是自由的。但两人的认识并不一样。
尼的自由来自于自我超越以及对悲剧人生的超越。尼把悲剧人生看作了审美人生，痛并快乐着，更让我们彻骨地感受到快乐难得和壮观。人生既然是一出悲剧，那就把它当作悲剧来演吧，演得轰轰烈烈，威武雄壮。在人生悲剧中，我们自己就是悲剧英雄，我们也要欢欣鼓舞地演这悲剧，从自身的痛苦乃至毁灭中体会生命的伟大和骄傲。
萨特说人是自由的，这并不是说人就可以"为所欲为"，而是说人可以"有所不为"。拒绝，也是一种自由的权力。人有选择不做什么的权利，这是绝对的，在这个意义上说人是自由的。而人选择做什么的权利，是相对的，因为别人也是自由的，这样人就和他人永远存在着不可避免的冲突，所以说"他人即地狱"。比如，你可以拒绝一次约会，享有这样的自由；但你不能选择跟一个不爱你的人结婚，因为人家不答应，你就无法享有这样的自由。萨特鄙弃那种人生的逃兵，鄙弃"不自由者"。当人意识到自己是自由的，神就无法控制他们了。萨特憎恶"悔恨"，因为悔恨是一种自欺。这是意识到了自由而又不敢去正视它，认识了而不行动，行动了又不敢承担后果，这是懦夫的表现。自欺是不真诚的，真诚是的确不知道真相，或根据自己明白把握的真相行事。自欺则总是使事情处在若明若暗、不明不白的摸棱两可的状态，在必须作出的选择面前不选择，将选择不断往后推而不能勇敢面对，这是一种最不负责任的状态。
四、伟大而真诚的友谊
还有一个共同地地方，就是他们都曾得到过真挚的、刻骨铭心的友谊，然后，又失去它。
尼终身未婚，最后在极度孤独中达到疯狂。他曾和歌剧家瓦格纳是最好的朋友，尼有很高的古典音乐造诣，自己写了很多曲子，也是很出色的诗人，写了几百首涵义隽永的诗歌。他特别欣赏和推崇瓦格纳的歌剧，瓦格纳也非常赞赏尼的.思想和才华，两人成为至交。瓦格纳家的房子专门有两间是留给尼住的。可是，后来，尼从瓦格纳的行为中嗅出了他极其厌恶的那种哗众取宠的戏子味，从瓦格纳作品中发现了违背古希腊精神的现代颓废现象，写了《人性，太人性了》，直接批评瓦格纳的艺术，两人从此决裂。然而，他终生怀念这段友情，直到他神志清醒的最后一刻，他仍表示，他与瓦格纳的交往是这一生中唯一的一次幸遇。然而，他的真诚不允许他无视两人思想的分歧，因为哲学家首先"必须是一个真实的人"。他不能背叛自己，哪怕一无所有，再次面临可怕的孤独的荒漠。
萨特虽然也没有结婚，但比尼多了，有西蒙。波娃这样的红颜知己终身相伴，两人都是存在主义者，他们希望能做到真正出于自由地一起生活，过一种真正道德的生活，不愿意他们的关系中夹杂任何外在约束成分，所以他们比婚姻证明的夫妻关系更真诚。萨特也是真诚的人，他和后来获得诺贝尔文学奖的加缪曾是知己好友，可后来因为两人在暴力革命、斯大林主义的问题上发生严重分歧，两人决裂。加缪不幸身亡时，萨特非常痛心，并对加缪作出了客观的评价。
五、总结
尼哲学和萨特的存在主义很像：两者都是行动的哲学，都是积极的人生观。尼和萨特的伟大不仅在于发现人生的真相，更在于面对真相的勇气。尼说："我们爱生命，并非因为我们习惯生命，而是因为我们习惯于爱。"对生命的爱，就是人生的魅力所在。苦中作乐，昂奋地面对挫折，不屈服于任何挑战，扎根于现实世界而不去寻求虚幻的"彼岸世界"的幸福，就是人生的精神武器。
两位大师，像初升朝阳一般，驱散了萦绕心底的迷雾般的孤独、恐惧、迷惘。是啊，生命是一种"必须不断自我超越的东西"，必须从高于自身的东西那里去寻求自身的意义和目的！
;读书笔记3篇，要求先摘录优美的描写语句（对人物和景色的描写），然后仿写。
1、人生就像一座山，重要的不是它的高度，而是取决于智慧；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而是时间。
2、虫子是不洁净的，却是清洁的。饥饿的野兽会捕食弱小的动物，尽管它们可能很凶猛，但它们从不举起正义的旗帜，因此，它们的猎物在被吃掉之前，都会盲目地崇拜它们。
3、人生就像一束鲜花，仔细观察，才能看到它的美丽；人生就像一杯清茶，细细品味，才能体味到真正的味道。我们应该从失败中学习人生哲学，从成功中学习人生哲学，从品味人生中学习人生哲学。
4、青海青山翁中捉鬼千山婉玲忍不住笑了
5、人生是一条蜿蜒的山路，崎岖不平，悬崖峭壁就在身边。摔倒了，想哭就哭，怕什么，别装！这是坦诚，不是软弱，因为哭泣并不影响路，但可以多加小心。花儿灿烂，风景宜人，如果陶醉了，想笑就笑，不要装矜持！这是坦诚，不是骄傲，因为微笑并不影响道路，而是能增加信心。
6、如果你在生活中失败了，不要把你悲伤的眼泪写在你的脸上。失败也是一种收获，人生最重要的是要有充分的勇气和创业的勇气。
7、生活的海洋不像西湖的碧波，随着时间的流逝，它时而平静如镜，时而浪花四溅，时而波涛汹涌，人们在考验着风浪的时候，往往变得更加坚强。
《第二座山：为生命找到意义》读书笔记
1终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
-2千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
-3凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
-4嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
-5风华是一指流砂，苍老是一段年华。
-6夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
-7你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
-8谁在岁月里长长叹息。
-9汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
-10红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
-11江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。
-12山河拱手，为君一笑 。
-13如是颠簸生世亦无悔。
-14荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
-15那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。
-16褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
-17那些繁华哀伤终成过往，
请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。
-18你的路途，从此不见我的苍老。
-19长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
-20随你走在天际，看繁花满地。
-21我自是年少，韶华倾负。
-22你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。
-23苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
-24寄君一曲，不问曲终人聚散。
-25谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；
听弦断，断那三千痴缠。
-26清风湿润，茶烟轻扬。
重温旧梦，故人已去。
-27染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。
岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。
水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
-28玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。
-29他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
-30还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。
-31红尘嚣 浮华一世转瞬空。
-32我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。
-33 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
-34经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
-35人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。
然，我长活一世，却能记住你说的每一话。
-36雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
-37纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
-38生生的两端，我们彼此站成了岸 。
-39缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
-40握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒
-41人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年,如我一瞬。
-42相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
-43虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
-44天下风云出我辈,一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉。
-45得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
-46直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
-47看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
-48就这样吧，从此山水不相逢。
-49人天自两空，何相忘，何笑何惊人。
-50既不回头,何必不忘。 既然无缘,何须誓言。 今日种种,似水无痕。 明夕何夕,君已陌路。
-51有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆。
有幸相知,无幸相守,苍海明月,天长地久。
-52相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难
缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸
-53天凉了,凉尽了天荒 地老了,人间的沧桑
爱哭了,这么难舍 心都空了,想放不能放
天亮了,照亮了泪光 泪干了,枕边地彷徨
-54心微动奈何情己远.物也非,人也非,事事非,往日不可追
-55渺渺时空,茫茫人海,与君相遇,莫失莫忘。
-56如果换我先开口，日子是否还一样细水长流
-57也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨
-58人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
-59醉眼看别人成双作对，
-60无人处暗弹相思泪。
-61
怎知红丝错千重 路同归不同
踏雪寻梅方始休 回首天尽头
-62侠士勿轻结,美人勿轻盟,恐其轻为我死也。
-63人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦
-64灯影浆声里 天犹寒 水犹寒
梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山
楼山之外人未还 人未还
雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫
-65萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江
-66你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋
-67一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会
-68我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。
-69梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。
-70开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。
——还有那些曾经爱过恨过的人们。
-71我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。
-72安然的度过一世春秋。浑噩自知。
-73月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝
-74无论多么落寂和苍茫 那些身影总会过目不忘
-75总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。
-76我总是在想，我的记忆是不是活在长街的那头，而我的年轮死在长街的这头
-77你是不是一直这样，安静地，凝望那些日沉日落，无家可归的忧伤。
-78我总是躲在梦与季节的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路。
-79黑色的飞鸟掠过天空。我站在城中。看时间燃成灰烬。哗哗作响。
-80有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
-81你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。
-82只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
-83我终生的等候，换不来你刹那的凝眸
-84残阳退没。
-85恍惚中，时光停滞，岁月静好。宛如十年前。
-86长夏逝去。
山野间的初秋悄然涉足。
-87凤凰双双对，飞去飞来烟雨秋。
而如今，凤去了，凰空留。
-88恍恍惚惚，迷迷荡荡。我想起奉天的沈水，雨润的时节，微冷的初秋。
-89人生天地间，忽如远行客
-90塞北黄沙，送我无尽风华叹。
-91念往昔，繁华竞逐。
-92对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
-93风华笔墨，后庭尘埃。便天光云影，不与徘徊。纵三千里河山，亦四十年蓬莱。青丝染霜，镜鸾沉彩。
-94怅望江湖百年 与谁说
-95云中烛火 顾盼依稀如昨
-96自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
-开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
-98滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
-99这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
-100凋谢是真实的，盛开只是一种过去
给我来7篇200字的读书笔记（好词+佳句）
本书作者是美国的戴维?布鲁克斯。
作者认为生活有“双峰模式”。在第一座山上，我们都必须履行一定的人生使命：建立身份，离开父母，培养自己，完善自己，努力在世界上留下印记。正如心理学家詹姆斯?霍利斯所说，“在这一阶段，我们倾向于这样的观点：世界说我是什么，我就是什么”。
第二座山并不与第一座山相对。攀登第二座山，也并不意味着排斥第一座山，而是攀登第一座山之后的旅程。如果说第一座山是关于构建自我和定义自我的、关于获取的、精英式的独立攀登，那么第二座山则是关于摆脱自我和舍弃自我的、关于贡献的、平等主义的置向于有需要的人之间并与他们携手同行。
作者更进一步的说，第一座山和第二座山的区别相当于“简历美德”和“悼词美德”的区别。
作者说写作此书有两个目标：一是展示个人是如何从第一座山转到第二座山的。二是展示社会是如何从第一座山转向第二座山的。
在本书的前半部分，作者详细讲述了两座山上的生活如何发生变化，引领大家攀登第一座山，下坡后进入山谷，然后登上第二座山。在本书的后半部分，作者描述了人们是如何以第二座山的心态生活的，即如何对他人在职业、配偶和家庭、哲学和信仰、社区等做出最大的承诺，以及他们如何以热情、全面的方式实现这些实诺。
作者认为，当前文化中猖獗的个人主义，强调个人的自我成功、自我完善、个人自由、自我实现，就是一场灾难。整个文化范式，必须从极端的个人主义的思维模式，转变为第二座山的关联思维模式。
第一部分，两座山
第一章 道德生态学? 塑造风俗习惯的人，才是人类真正的立法者。“人是这样一种生物，他为自己描绘肖像，然后变得与自己的肖像相似”。曾经，占主导地位的风气是履行职责，但现在，生活就是做好自己的事。20世纪60年代出现的个人主义，有其历史意义，可也在渐渐走向极端，变成错误。
第二章 照片墙上的生活 我们用毕业演讲等方式来传递时代的主流价值观，把它们当作礼物送给年轻人，可是这些礼物都有大大的盒子，自由探索、未来无限、燃烧、做你自己......收到礼物的年轻人反而更茫然了。部分年轻人追求审美生活，在这种生活方式中，生活是可以体验的种种可能性，他们蜻蜓点水、走马观花，但永不停留，每一天都很有趣，但似乎没有什么意义。当个人、社会和情感自由成为终极目标时，它导致了一种混乱、忙碌的生活，但没有明确的方向，没有坚实的基础。
第三章 没有安全感的超常成功者 更多的年轻人试图将成年视为学校的延续，当他们进入职场时，遵循着一种赢得荣誉的生活，“我怎样才能成功”这个问题，很快就战胜了“我为什么要这么做”这一问题，他们也逐步变成了功利的实用主义者。“品格”不再是一种以爱、服务和关心为导向的道德品质，而是一套围绕毅力、生产力和自律组织起来的职场特质。精英制度更弘扬了这样的文化：那些更有成就的人，更有价值。
第四章 山谷 作者以列夫?托尔斯泰的经历为例，说明厌倦生活、觉得生活毫无意义的彼时，他身处山谷。财富、名望和成就，都不能让人们远离山谷。这是一场特洛斯危机，身处其中的人并不明白自身的目的。正如谢默斯?希尼所说，“你不在此处，也不在彼处；匆匆忙忙中，已知和未知都会被错过。”在我们的身边，那些拥有华丽的照片墙账户、精美的领英个人资料、自信外表的人，可能正是那些在谈到未来时感到最困惑、最焦虑和最混乱的人。同样，社会也会跌进山谷。比如，个人主义已导致了4种相互关联的社会危机：孤独危机、不信任、意义危机、部落主义（孤独的自恋者的社区）。
第五章 旷野 在旷野中，分心之物从生活中被剥离。旷野教会人无为的能力、在不确中暂憩的能力，以及不过早下结论的能力。我们正处于放弃的第一阶段----摆脱旧的自我，这样新的自我才能出现。
第六章 心灵与灵魂 当我们身处山谷时，我们会更真实、更深入地了解我们到底是谁、我们真正需要的是什么。“我们内心深处有欲望在流淌着。我们是由我们想要的东西来定义的，而不是由我们所知道的东西来定义的“。“生活的目的是完善我们的灵魂----实现灵魂所向往的美好”。当人们没有体验到生活中的目标和意义时，他们会感到失落。“灵魂就像是一只隐居的豹子，生活在高高的山林中的某处。你可能会在很长一段时间内忘记它。你忙于日常生活中的平凡活动，豹子却隐匿在山上。但你时常会瞥见远方的豹子，它在树林中尾随着你。”我们曾经认为最重要的东西----成就、肯定、智慧----实际上并不那么重要，而那些被我们低估的东西----心灵和灵魂----实际上才是最重要的。
第七章 承诺的生活 “承诺最完整的定义是：爱上某样东西，然后在爱意动摇的时候围绕它建立一种行为结构”。我们的承诺，塑造了我们的品德。当你深深地投入一项承诺当中时，利他主义和自私之间的区别就开始淡化了。从这个意义上说，道德的形成不是个体性的，而是关联性的。性格不是通过坐在房间里思考是非的区别、通过自身的意志力来培养的。性格，从我们的承诺中显现出来。如果你想把性格灌输给别人，就教他们如何承诺----童年时和青年时期的临时性承诺、成年后的永久性承诺。当你的生活被狂热的承诺定义时，你正位于第二座山上。
第八章 第二座山 “一个人的生命，只有在她对某些事情相当关心的情况下，才有意义；只有当她被迷住、兴奋、感兴趣、投入时，才有意义”。第二座山上的生活的核心挑战，就在于以下问题：我该如何选择我的承诺？我如何决定什么是适合我的承诺？我一旦做出承诺，该如何履行它们？我如何将我的承诺融合在一起，让它们融为连贯、关注和快乐的生活？
第二部分 四大承诺
承诺一：职业
第9章 职业的样貌 在职业心态中，你并不是生活在意识的自我层面----工作是因为工作报酬高或让生活变得更方便。你涉及了更深的层次。”任何有职业的人，都能听到内心的呼唤：我是被召唤来此的”。作者以弗兰克尔在集中营的经历为例，说明真正的问题在于：生活对我的要求是什么？“我们对生活的期望并不重要，重要的是生活对我们的期望”。召唤的感觉来自这样的一个问题：我来此的责任是什么？
第10章 传报时刻 所谓的传报时刻，就是某件事激起人们的兴趣，或施展魔咒并激起欲望的时刻。
第11章 导师的职责 导师的教学法是个人的、友好的、共享的、对话式的----更多的是理解，而不是传授。教科学可以教你生物学原理，但是导师会教你如何像生物学家一样思考。当然，导师所做的最后一件事，就是把你送到外面的世界。从某种意义上说，这是在给你“断奶”。
第12章 吸血鬼问题 成为吸血鬼，是哲学家LA?保罗所说的“变革性的选择”。每当我们承诺做大事，都是在做变革性的选择。所有决定，都涉及对未来的很大程度上的不确定性。在变幻莫测的生活开始产生影响后，你并不知道转变后的自我会是什么样子或是想要什么，这会让变革性的选择变得特别困难。我们可以取些理性的技巧，比如，应用10-10-10规则，即这个决定在10分钟、10个月和10年后会给你带来什么感觉？作者认为若我们试图认清自己的职业，正确的问题不是“我擅长什么”，而是“我行动的动力是什么”。在任何职业搜索中需要探索的关键领域，是你的心灵和灵魂的领域，是你的长期动机。随着时间的推移，对解决问题的承诺往往会压倒最初推动某人解决问题的热情。“职业决定并不是要找出世界上最大或最吸引人的问题，相反，它是美妙的活动和社交需求之间的匹配”。
第13章 精通 干活是一种谋生方式，但工作是一种特殊的被需要的方式，是履行生活置于你面前的责任的一种特殊方式。所有的职业工作，无论它对你的触动有多深，都包含着你必须面对艰巨任务的时刻。所有真正的工作，都需要持之以恒的练习，都需要为了掌握一项技能而一遍又一遍地做枯燥乏味的事情。正如奥斯瓦尔德?钱伯斯所说，“苦差是品格的试金石。”
承诺二：婚姻
《哥林多前书》中的那段经文，定义了婚姻之爱：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不做害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”
承诺三：哲学和信仰
我们所有人，都需要一种建设性的人生哲学，都需要一套价值判断的标准。的是，几个世纪以来，人类在不同的时间和不同的地方提出了不同的价值体系，以及在世界上寻找意义的方式。例如，希腊传统强调荣誉和荣耀；希伯来传统强调服从法律和严格的良知；基督教传统强调谦逊、妥协和恩典；启蒙运动则基于理性、个性自由和个人自由.....
对信仰的承诺，就是透过怀疑对信仰的坚持，就是透过苦难和焦虑对信仰的坚持，就是透过奋斗对信仰的坚持。
承诺四：社区
在一个健康的社区里，街道上的安全主要不是由警察来维护的，而是由“复杂的、近乎无意识的自我控制和人们自己的标准网络来维护的，是由人们自己执行的”。
一个健康的社区，是一个厚实的人际关系系统。当关系被深深感受到，当存在相互信任的历史、共同的归属感、相互承诺的规范、相互帮助的习惯，以及人与人之间心灵和灵魂的真正感情时，一个社会就是健康的。
当今的社区也受到了攻击。在社会中扮演的许多角色，已转移给了市场或国家。当失去关照时，一个社区就会变得脆弱，那里的人也会变得脆弱。
社区的恢复得靠生活在第二座山的人。社区的重建是从承诺开始的，有人决定把社区置于自我之上。而社区建设的下一个阶段，是必须将社区作为一个整体来修复。对社区的承诺的第三个阶段，涉及创造一种用于聚集人群的技术。同理心和联系的绽放，是社区开始治愈创伤并创造可能性的时刻。在某种程度上，社区就是围绕一个共同的故事组织起来的一群人。然后，是共同的项目。社区叙事包含4个部分：框架（它定义了上下文）、叙事（我们来自哪里、我们要去哪里）、身份（我们是谁）和行为（定义我们的行为）。
最好的成人生活，就是通过做出承诺并忠于承诺来度过生活。这些承诺，是对职业、对婚姻和家庭、对哲学或信仰，以及对社区的承诺。
大学生读书笔记800字五篇
读书笔记：《人性论》
休谟在《人性论》中认为，人的感觉是人的思想、认识观念的唯一来源，因此，人的认识对象只能限定在感觉经验的范围内。只有人感觉到的事物，才是真实的存在，而“物质世界”是无法感觉的，因此也是不存在的。
这很容易让人联想到《黑客帝国》，人在真实与网络之间行走，我们分不清自己是方程式还是血肉的人。获得四项奥斯卡奖的编剧伎俩早在1734年就已经被哲学家们玩得炉火纯青，在其后的康德、黑格尔、胡塞尔身上犹能看到这种痕迹。难怪奎田曾经说：在理论方面，我不认为我们今天比休谟遗留给我们的前进了多少。对于这个论点我们不应感到丝毫奇怪，因为今天中国的思考方式在某种程度上也没有超出老子和孔子的时代。
另一方面，由于“人只能认识感觉”，而对于感觉产生的问题，是人的认识所不能把握的，因此是不可知的。
这就是不可知论。（思科是技术的不可知论的拥趸——只是脑海中的闪念，并非与本文词义相关。）
培根早在十三世纪得知了火药的配方（当然这伟明是从中国传过去的），我们有理由相信，培根是欧洲最早接触到火药的人的之一，他在《艺术与自然的秘密杰作》中描述了火药的爆炸力。
接下来，培根做了一件很有意思的事——他把配方隐藏在一句怪异的拉丁文句子中，无人能解。后来，人们猜测他的意图是：培根无法对火药的出现作出价值判断，既然未来尚未可知，不妨将难题放在未来。直到十四世纪中叶，德国僧侣施瓦茨破译了培根的谜语，人类第一次拥有了超过其体力所及的破坏力。
这种类型的故事在历史上不止一次地反复上演，至今为止，人类就是在这种审慎的恐惧中前行的。人类对待任何一项改变世界的新技术：核能、计算机、克隆、GOOGLE……所持的几乎都是这种态度。举个例子，从2004年10月开始，美国AppliedDigital公司获得美国食品和药品管理局的批准，为大约1000名美国人的表皮下植入了RFID人体芯片，以便利用RFID扫描器获取个人特征。大部分人会认为这有点可怕，我也有点。
科学之于人类，仿佛理性之于道德，我们在两者之间挣扎而无法摆脱。可是休谟望着我们，冷冷地说：从理性的角度看待道德，本身就是错误的。
书名：《钢铁是怎样炼成的》
作者：尼古拉?奥斯特洛夫斯基
主要内容：这本书的主人公是保尔?柯察金，保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。
感受: 我相信所有看过这本书的人都会非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事业而奋斗。他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。
人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？
当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！
书名：《简爱》
作者：夏洛蒂.勃朗特
主要内容：简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量. 她在洛任德学校对好友海伦伯恩斯这样说道：“当我们无缘无故挨打的时候，我们应地回击；教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。” 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特, 当简爱回到特恩费得的时候，庄园如同梦境中的一样付之一炬了；来到枫丹，她终究选择同双目失明、一手残废的罗切斯特相拥此生。虽然圣约翰是个“个子高高，金发碧眼的美男子”，简爱却断然选择了真爱。这也是简爱独立不羁的个性使然。
感受：对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
书名：《爱的教育》
作者：亚米契斯
主要内容：这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章，以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。 《爱的教育》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。
感受：在《爱的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。
水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神
武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎
李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼
武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城
杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼
宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。
<<三国演义>> 读书笔记
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是。都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。
五、诗词与歌赋
《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。
钢铁是怎样炼成的》这本书使我爱不释手，保尔 柯察金那顽强的品格多么令人钦佩！如果你读了这本书，就会明白具有钢铁品质的人是“大写”的人。
保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。”保尔可谓强者的化身。 对照保尔，想想自己，感到脸上一阵阵烘热。记得今年大年初一，家家户户沉浸在节日的气氛中，我家却十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，妈妈因病卧床不起。听着孩子们在外面的嬉闹声，我的眼泪在眼眶里直打转，片刻就“簌簌”落下眼泪来。妈妈见我落泪了，指着床头的书说：“轩轩，那本《钢铁是怎样炼成的》你看完了吗？”我再次把这本书翻阅，保尔的形象又浮现在眼前。对，我该做一个坚强的男子汉！我应该为家人分忧解难，决定下厨做饭菜。妈妈脸上露出了笑容，紧紧拉住我的手说：“你真是咱们家顶天立地的男子汉啊！”我指着《钢铁是怎样炼成的》这本书说：“是它教会我的！”
每当我遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁！
我爱好阅读文学作品，不久前我在一位朋友的家里看到一本新出版的《母亲的心》，精美的封面和金色的书名立刻吸引了我，于是，我不管那位朋友是否正在阅读，硬是把这本书借了回去。捧读这本书，起初我还想逐字逐句地推敲，但不知不觉中，我就被书中描述的清冽峻美的俄罗斯风光所投入，更为一颗无私无畏、果敢坚强的母亲的心所折服。就这样，我陶醉着、感叹着进入了一种会意忘文的阅读境界。这也许就是所说的大象无形，大音稀声吧！这个形被译者通情达意的词藻融入了俄罗斯社会生活的万千气象中；这个声被译者用轻灵洒脱的文字弹奏进世界无产阶级革命的进行曲中。 我不知道可以用什么样的语言来赞美这本书，觉得自己的赞美难以表过这本书内容之美好、意义之深远于万一。所以，只得就此打住，请读者们自己去体会吧！希望有更多的读者来欣赏这本书，得到更多的收获。 为了使这本书锦上添花，成为精品中的精品，我想指出书中还存在若干处编辑、排印的失误，例如在译者序言第2页第8行"丧夫"误为"丧失"；在"永远"这一章的154页第9行"严重的考验"应为"严峻的考验"；有几个地方"坐""座"不分；等等。虽然这些仅是微不足道的疏忽，但让喜欢咬文嚼字的读者看到，多少会觉得美中不足的遗憾，希望再版时都能订正。
读日日草有感
今天读了一篇文章，我深有感触，大概内容是这样的：日日草觉得自己长得丑，没人去欣赏它，便祈求过路的老爷爷让它开出美丽的花，当满足自己的要求时，孩子们变用手去摘它，日日草疼得眼泪直流。它又在哭泣，当老人再一次路过时，，日日草祈求老人让它立刻长高，当满足自己愿望时，狂风大作，日日草被刮倒，浑身是伤。它有在哭泣，当老人再一次路过时，日日草祈求老人变回原样。老人满意得点头了。
这篇文章，是根据我们生活而写的。比如说人。每个人不是十全十美的，要想变美丽要经过风吹雨打。有着富有的家庭有用吗？钱买不了一切。如果想要成功，用钱是买不到的。相反，家庭贫穷，要变富有起来，靠手段是不会的，得靠自己的本领。
一个很丑陋无比的人，要变得美丽，变不惜一切代价，做整容手术，买保养品等，有用吗？美丽不代表外貌，而是心灵美。
记住：心灵纯洁比任何美。不求自己未有的，只求自己原本的。
读西游记有感
西游记说的是唐三藏为普渡众生，踏上了西天取经的道路。在路上，他收下了孙悟空，猪八戒，沙僧三位法力高强的徒弟，他们一路上为唐僧降妖除魔，尽心尽力保护唐僧西取真经，经历九九八十一难，最后终于到达天竺雷音寺，取到真经，德道成仙。
这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。这本书真能吸引人。
我最近读了《不忘历史》这本书，内心涌动着一份感动、一份自豪、一份欣喜。我们中华民族爱国志士的高大形象一一浮现在我的脑海里。还记得王二小坚强不屈、百折不挠，用鲜血为我们铺平大路。他面对敌人的杀心毫无恐惧之意，他是个抗战小英雄。一个与我们同龄的孩子，本应依偎在父母的怀抱中享受天伦之乐，而他却遭遇了战争，遭遇了残酷的敌人。他本可以逃过一劫，但因为对敌人的仇恨，为了革命的胜利，他奋不顾身。当鬼子的枪口对准他的时候，他没有畏惧，没有哭泣。多么勇敢的小英雄啊，我为此震惊。相信他的父母在天上也会为他感到高兴自豪的。他们有个这样的好儿子此生也无撼了！我们和二小相比，简直是一个天上一个地下。我们是多么，又是多么幸福啊！我们的生活中没有战争，没有仇恨，有的只是幸福美好。我们有父母的疼爱，老师的呵护，祖国的培养……我们可以读书，学习科学文化知识。而这一切都是像二小一样的舍生忘死的英雄们用鲜血为我们换来的！ 抗日英雄们，你们的鲜血没有白流，是你们铺出了今天的阳光大道。“喝水不忘挖井人”，你们的恩德我们牢记在心。我们一定要珍惜这美好的生活，好好学习科学文化知识。我们要踏着先辈们的足迹，在我们的时代里，为祖国作出自己的贡献。中国，腾飞吧！在这里我衷心祝愿你更加繁荣昌盛。
《人生十二法则2》读书笔记
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读书笔记是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。以下是我整理的大学生读书笔记，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。
大学生读书笔记范文一无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》，其中的《阿Q正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。
阿Q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生?究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿Q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿Q的“洋鬼子”与“男女之大防”等思想也绝对不是阿Q所独有，这是时代产物。再如阿Q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。
但凡看过《阿Q正传》的人都认为他是悲哀至极的人物。阿Q他所受到赵大爷、赵白眼、小D和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所取的“精神胜利法”。这就是阿Q的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学。
我们总是会带着笑来读《阿Q正传》的，仿佛可怜的阿Q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻蔑或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。
可以说阿Q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿Q的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。
大学生读书笔记范文二《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学的里程碑。
觉新是这部里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。
中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的_，强化了全书主旨。
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学创作领域中所取得的卓越成就。
大学生读书笔记范文三这个寒里，我读了《小王子》这本书。这本书对我深有感触。它很感人，时不时地想让人感动得流泪。
主人公小王子住在B612星球。这个星球小的让人不可思议。它只住得下两座小火山、一朵玫瑰和一个人。他勤勉地疏通火山口，拔着猴面包树的幼苗，还一直照顾着他心爱的玫瑰。但因为一次与玫瑰的感情纠纷，他把他的星球打扫得干干净净之便离开了这个星球。他走之前用了罩子玫瑰保护起来。
他拜访了周围的几个星球。上面住着一些无聊的大人。
国王说：“我的星球上有一只爱叫的老鼠，我偶尔会判它。可我每次又不得不赦免它，因为它是这个星球上的一个老鼠。”
爱慕虚荣的人对小王子说：“我是这个星球上最帅，最会穿衣服，最有钱，最聪明的人，虽然这个星球上只有他一个人。”
酒鬼说，他喝酒为了忘却，忘却一切羞耻，而羞耻的内容恰恰是因为喝酒。
商人说，他数星星数了44年，这些天上的星星都属于他，拥有这些星星，他就会变得更富有，而富有，又会买更多的星星。
灯夫说。行星一年转得比一年快，现在每分钟转一圈，我连一秒钟的休息时间也没有，每分钟我就要点一次灯，熄一次灯。
地理学家说，我不是探险家，地理学家不需要去计算和探测城镇，高山，大海，大洋。我的工作太重要了，跟本没有时间到处闲逛……
而狐狸让小王子驯服他，他就很满足了。他送走小王子时告诉他，实质性的东西用眼睛是看不到的。
他又见到了一大群玫瑰，这让他很失望。可他又醒悟过来。他的玫瑰的美是独一无二的。
最后，他与我旅行，找到了真正的爱。但他却经受不起对玫瑰的思念，让毒蛇朋友要咬死自己，抛下笨重的身体离开了这个世界，回到了玫瑰身边。
失去了才懂得珍惜，遗失了才知道美好。我们都想拥有自己美丽的世界，都想现在未来都是美好的。但是，怎么可能呢?我们不能留住时间，不能让现在永不消失，但我们可以尽力珍惜现在，尽力珍惜即将随着自己的寻找而流逝的现在。
一部送给所有大人的童话书，没错，他就是《小王子》。这本书明快清晰的笔调，让人感到温暖，同时也感触良多，会触碰到心中的那份伤感。
《小王子》讲述了小王子因为玫瑰花儿去旅行，遇到了各种各样的人，自以为是，但有些理智的国王;爱慕虚荣，希望别人都崇拜自己的人，可怜而且可悲的酒鬼;不明所以，自以为是，云里雾里的企业家;忠实，但不懂变通死守命令的点灯人;不愿亲身尝试，所以一无所知的地理学家。
其实这就是大多数大人的缩影，这些人呢，他们在快车里拥挤，却不知道要寻找什么?这些人呢，他们忙忙碌碌，来回转圈!只有孩子知道他们在寻找什么?会为了花费了时间的布娃娃而伤心流泪。可每个大人都是曾经的孩子，他们也幼稚过童真过，并且清楚的知道自己想要什么过。
可为什么，为什么当他们被岁月的积尘所掩盖后，终日忙忙碌碌，毫无目的，行尸走肉。在繁华的都市中变得物质，金钱。忘记了，他们最初的目的不愿意满足于现在的境况，不会为一份简简单单，平平淡淡的幸福...
大学生读书笔记范文四从小王子离开612星球上独一无二的玫瑰开始，注定了这是一个刻苦铭心而又漫长的旅程，临别的时候，玫瑰还是那样的倔脾气，不肯委声的诉说不舍，像极了我们生活中那些刀子嘴豆腐心的人，面对自己的亲人、爱人，还要死死捍卫着那副尊严的皮囊，直到远送离去的背影，落下斜阳草树中的眼泪。玫瑰当然知道，离开了612星球，她就不是的玫瑰了，指不定是唯二还是唯几，所以她还是无奈自己的倔强，在朦胧中远眺着小王子的背影。想想我们是不是应该在特定的时候，能够放下自己的身段，去诉说自己的情感，人世间没有多少次表达真心的机会，我们应该好好的把握。
小王子之后遇到了别的星球上的一些稀奇古怪的人，让我印象深刻的有两个星球上的人。一个星球上的是自以为全宇宙最富有的一个男人，他坐在自己的小办公室里面，没日没夜的数着星星，他说全宇宙的星星都是他的，所以他要好好管理他们，就必须得每天都这么数着。小王子不了解这么富有有什么意义，可是那个富有的人却觉得只要拥有了财富什么都可以做了。小王子唉声叹气的离开这个星球，留下了心中的一堆疑问。其实那个男人就像是我们生活中那些只懂得去拼命赚钱，而忽略了身边的美好景物的人。为什么要把星星当成钱财去占有呢?为什么不把它们当成美景去欣赏呢，一大片一大片的星空尽在眼底，没有钱财，权利，没有欲望，天下的所有都可以是自己眼中的一番美景。占有不如去欣赏，这是一个道理，有人能读却不一定能够读懂。另一个星球上的一个人也是很有趣的，小王子看到他的时候，只见他前一秒钟点灯，后一秒钟又把灯熄灭了，一直这么循环。小王子问：“你在干吗呢?”点灯人说“我是一个点灯人，这个星球公转太快，天黑天亮很快，我必须不断的点灯灭灯。”小王子说：“那你为什么不一直跟着太阳一直走呢，这样你就永远不用点灯了，因为永远都是天亮着的!”点灯人笑了笑，说：“或许我存在的意义就是点灯，这样那些需要照明的人才能够看到光亮。”小王子若有所思地离开了。点灯人存在的意义是点灯，没错啊，尽忠职守，各司其职，是这个社会很需要的，每个人都有自己存在的意义，医生存在的意义就是医治病人，不能为了少医治病人而去到一个很健康的地方，警察存在的意义就是为了治安稳定，不能为了业绩，而去到一个太平的地方，而减少自己工作次数。明白自己的本分，知道自己存在的意义，是升华灵魂的金钥匙。如果不能成为一个名声大震的人，做一个默默的点灯人也不错，至少在自己一生的旅途中，曾经为某某亮起过很重要的点点星光。
小王子曾到过地球上一处的玫瑰园中，他看到满园盛放的玫瑰，玫瑰嘲笑他说：“这里的玫瑰都是一样的，一样的漂亮，没有你的独一无二的玫瑰。”小王子眼神更坚定了，他说：“因为我对我的玫瑰付出过时间，所以她是独一无二的。”背对着一片奚落，小王子离开了玫瑰园。“因为我对我的玫瑰付出过时间，所以是独一无二的”。世界上上亿的人儿匆匆而过，身边有珍惜的人是因为我们都对彼此付出过时间，所以对我来说他是独一无二的，以后人生的道路上，相惜相伴。从大爆炸开始，时间就一点一滴开始被我们认知，消耗。把我们短暂的光阴消耗到别人的身上，说明他必定是珍贵的，无可取代的，光阴和人重叠在一起，变成了珍贵的回忆，独一无二的回忆。不论世人怎么看这样的过往，对你来说都是独一无二的。
圣埃克絮佩里为成人的世界写了一部童话，写美了世间的匆忙，点缀了夜里不曾亮起的星星，闪耀在地球这个谜一样的国度，投射出一片红心，照在了612星球那朵孤独的玫瑰上。小王子在沙漠中对我说，他想要回去看玫瑰了，玫瑰一定很孤单，无数个日日夜夜的翘首以盼，他的漂流应该结束了。无怨无悔的玫瑰，忠诚的狐狸，娇艳的玫瑰园里千万朵玫瑰，执着的点灯人，固执的醉酒人，自以为拥有全宇宙财富的数星星的人……所有所有都是现实社会中不同类型的人的投影，写得一针见血，深刻，引人深思。
我希望我能去到大沙漠中再遇到小王子，听一段美好的过往，整理人生，整理回忆。
一个人有一朵玫瑰，或许已经足够了……
大学生读书笔记范文五《西游记》是我国古代四大名著之一。这本书写的是唐僧师徒四人去西天取经，途中经历九九八十一难的事。这一路上，他们求取芭蕉扇，翻过火焰山、三打白骨精……历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。
书中写唐僧师徒经历了九九八十一个磨难让我想到了它们的执着，不畏艰险，锲而不舍的精神，让我觉得自愧不如。其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。猪八戒是他们四司徒之中最让读者讨厌的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意;虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西;虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。
孙悟空是一个系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经_载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。
读完这本书，我知道：如果我们能一件事从头到尾，不管我们成功还是失败，只要我们尽力去做，这对我们说也是好的，因为我们去做了，而且已经尽力了。
读书笔记：精神世界富足的人更易获得幸福感——叔本华《人生的智慧》
《人生十二法则2》，乔丹·彼得森著，史秀雄、张鹏程、杨翊瑄译，中国纺织出版社有限公司·湛庐2022年5月出版，17万字。
乔丹·彼得森，临床心理学家，加拿大多伦多大学教授。著有《意义地图》（1999年）、《人生十二法则》（2018年）、《人生十二法则2》（2022年）。
2012年，彼得森开始在美国问答网站Quora上回答问题。迄今为止，他已成为“价值与原则”“教养与教育”两大板块下点击率最高的作者之一。而他在Quora上回答“每个人都该知道的最有价值的事是什么”这一问题，更是成为《人生十二法则》诞生的契机。
在《人生十二法则 》、《人生十二法则2》中，作者将人类数千年来的哲学思考、神话故事中的精神财富与心理学、生物学、神经科学等学科的前沿研究相结合，分别写下了12条基本的人生法则。在《人生十二法则》里，作者更多地关注了如何应对混乱过多的问题。而在《人生十二法则2》中，主要是讨论避免太多安全和控制所能带来的好处。正如作者在前言里所说，“超越秩序，不要试图控制一切，适度混乱才是最好的”。
在此书中，作者归纳了12条人生法则：
1
人们之所以能保持精神健康，不仅因为他们心智完整，也因为他们被身边的人不断提示着应该如何思考和处世。 如果没有社会关系的调节，人们就很难调整好自己的内心，也会被世界压垮。
但凡具有一定复杂性和基本社会性的生物都拥有并清楚自己的位置。社会性生物都通过其他同类的价值判断和自己的地位来建立对价值的精确理解。
2.
信息很难在一个等级制度中向上传播，往往平辈间才能有真正的交流。在为老板等人指出问题时，最好谨慎地私下进行，而且带着解决方案、委婉提出。相比之下，同辈之间的影响力主要来自说服，以及认真回应他人的注意力。
3.
像人类这样高度社会化的生物需要通过遵守规则来减少不必要的不确定性、痛苦和冲突，从而保持理智。但人们也需要谨慎地转变规则以适应环境的变化。
遵从规则，但当这种遵从阻碍了更高的道德原则时便打破规则。
在正常状态下，不思索地服从要比没有能力服从更好，但当环境因为残缺、陈旧、腐败或选择性无视而变得病态时，拒绝服从和提供创新选项的能力就显然极具价值。
每条规则都来自打破其他规则的创造性行为，而每一个真正具有创造性的行为也会随着时间推移逐渐变为一条有用的规则。
4.
在任何游戏中，坚持公平竞技的玩家才是真正的赢家，因为公平竞技是比胜利本身更高级的成就。
追求胜利诚然重要，但在困难和挑战之下力求公平，才是对任何一个游戏来说最重要且最值得追求的。
公平竞技在根本上意味着遵从规则的精神，也展现了成熟的人格所具备的互惠性。
要以负责任的方式打破规则，就必须先理解和掌握规则，而且在打破规则表面束缚的同时应该继续遵循规则背后的精神本质。
5.
生活由重复构成，所以把重复的事情做好很重要。
人对未知事物的处理是自下而上的。只有明确目标，坚持不懈，你才能避免被 选择性无视 消磨，抵挡熵增的狂澜。相比于有意无意压抑已知恐惧的蓄意之罪，选择性无视有时候会带来更严重也更容易被合理化的灾难。
缺失目标也会带来难以承受的长期焦虑，因为聚焦的目标可以让我们避免无尽可能性带来的难以忍受的混乱。
失败能带来成长，而有时成长可以让你发现一个更好的目标。不是更容易的目标，而是更能够满足自己追求的目标，或者在最开始的道路上压根实现不了的目标。
6.
如果你想在工作单位或任何团体中做一个有用的人，那就去完成那些重要但无人触碰的事情吧。
在合理的情况下，担起一点额外的责任，是一个成为真正有用之人的机会。
意义最能维系生命，而意义可以在一个人主动承担责任的过程中被找到。当人们回顾自己有幸取得的成就时，他们会想：“我还真做成了那件事，挺不容易但非常值得。”这似乎是个奇怪的悖论，一件事的价值和完成它的难度是相互关联的。
7.
接受一定的限制，游戏才能展开。讲得宽泛一点，现实世界和理想生活都离不开限制。设你能通过接受规则来打破窠臼，那你就能玩好这满是条条框框的游戏了。
从心理学的角度来说，找到值得为之牺牲、值得承担的事情对人生有莫大的益处。
相比那些因主动实践而犯下的错误，我们更容易对未曾尝试的事情耿耿于怀。你必须牺牲掉一部分不可估量的潜力，以换取一些生活中实在的东西。
所谓勇气就是，无论真相看起来多么可怕，都勇于探寻。通过自愿面对阻碍自身进步的东西，人们可以变得更加强大。
8.
追求快乐会让你遇到迭代的问题，因为 快乐只在当下 。而比快乐更明智的追求，是带着责任感生活，因为 责任感会维护未来 。
人们体验到的大多数积极情绪并非来自目标的实现。饥饿时的美餐能带来简单的满足感，达成艰难但值得的成就能带来更复杂的满足感。
你愿意承担多少责任，就会获得多少人生的意义。如果目标够高远，你就会体验到它所带来的意义感，并且接纳生命的痛苦和局限。
拥有有意义的追求能让一个人全身心地生活。意义感会告诉你，你是否走在正确的那条道路上，
9.
人的动力来源于对事物价值的认可和取舍 ，因为有价值的东西值得为之牺牲和付出，我们才会不惧艰险地行动。
如果你想参与到一番伟大的事业中，哪怕只是以小齿轮的角色，也最好别做自己痛恨的事情。
如果有一天你发现工作在扼杀你的心灵，那就可以考虑去寻找另一份工作了。不要忘了，继续待在不该待的地方可能才是真正最坏的情况，因为你会被缓慢地折磨几十年。即便缓慢，那种持续的绝望感也会加速你的衰老，甚至让你想尽快结束事业甚至生命。
10.
意识简化是最危险的伪知识分子的核心特征。对意识理论家来说，没有什么是在他们理解或掌握之外的。一个意识理论便可以解释过去、现在和未来的一切，这让意识理论家自认为拥有了全部的真理。这就是极权主义主张和傲慢的天花板，而且在意识理论家无法解释世界或者预测未来时，他们就会极力欺骗掩饰。
要避免把各种复杂的问题归因于单一变量上。
怨恨是带有敌意的气愤，如果一个人将自己的失败和卑微归结于所处的环境，尤其是归咎于这个环境中优越和成功的人时，就会产生怨恨。
意识主义者还有一个典型特征，即在他们眼里，受害者永远是无辜的，而施害者永远是邪恶且无处不在的。
我们应该放下高谈阔论，开始着手于更具体和精确的问题。 我们应该在解决问题而不是抨击指责的层面理解问题，身体力行并且对结果负责 。
11.
人只有借助强大的韧性和力量才能统一自己的精神。尚未稳固的自我在实现心理整合和社会融入的道路上，会时不时败给强大的本能力量。内在整合不足也会增加人面临不确定性和犹豫不决时的痛苦和焦虑。
如果你竭尽全力去做一件事，就一定会带来改变，而你破碎和矛盾的自我也会变得统一。 这种统一性不仅是通过牺牲、承诺和专注的约束获得的成果，也能在个人层面创造和打破约束本身，乃至在社会层面改变文明。
12.
知识不是从绝对未知到清晰明了一蹴而就跨越的，而是经过多阶段的分析和转变，才成为常识的。
艺术家站在将未知转化为已知的前沿，主动走入未知世界，将其中一部分转化为某种形象。
要学会发现自己专长背后的盲点，以避免和理想国度失之交臂，在心慵意懒、轻世傲物和愤世嫉俗中度过一生。
13.
人们绘制人生地图是为了能从出发点到达目的地。我们用地图来指引行动，并一路体验旅途中的成功和挫败。
某研究表明，减少现实不确定性的写作可以降低焦虑，研究者最初认为改善是由情绪表达和宣泄带来的，但在经过仔细的文本分析后，他发现 对生命中的因果关系及其影响建立认知才具有疗愈性 。
即使最恶毒的人也似乎需要为自己的邪恶找到理由。能够治愈你的，不是发泄不愉快的经历带来的负面情绪，而是构建起一套成熟的因果理论。
我们在很大程度上是由自己的设构成的，是这些设在帮助我们理解世界。当信仰的基本公理，比如“所有人都是好人”受到挑战时，信仰的根基就会倒塌。我们完全有理由回避痛苦的真相，但是对过去和当下清晰完整的理解只会让我们更安全。
如果你不断遭受回忆的折磨，不要怕，这说明那些回忆中存在着自我救赎的可能性正待被你发现。
14.
和平只能通过商讨来实现，也需要双方通过做出强有力的承诺来忍受严重的冲突。
15.
未来有什么？人生的本质就是试图回答这个问题，这才是和现实的真正相遇。
未知的未来是你在清醒状态下真正与之竞争的对手，而未来既包含了一切美好，也包含了一切恐怖、痛苦和危险。
发展出面对世界阴暗面的勇气和能力。去探索世界的复杂性。
每个人心中都存在着阴暗面，这是所有恶龙中最强大的那一条，降服了它，你才有可能实现最伟大的成就 。
16.
也许我们用故事来沟通和理解彼此，是因为所有人的存在本质上都是一个故事。也许描述我们所体验的世界最好的方式就是讲故事。
17.
生命本身无论如何都有价值。即使生命本身有许多不完美，你也相信对方的存在是有价值的。
例如，面对逝者，你的哀伤是因为有价值的事物不复存在了。不论逝者生前给你和他自己带来过多少麻烦，你在内心深处都认为他的生命是有价值的。
18.
感恩不是因为没有痛苦，而是你愿意勇敢地铭记你所拥有和有可能获得的一切 。
天真的乐观容易实现也容易破灭，进而就会被愤世嫉俗取代。可是窥视黑暗深处时找到的光芒则是永不熄灭的，这对我们来说实在是莫大的惊喜和宽慰。
每个人内心都有与自己主动彰显的道德意愿相悖的部分，当中包含多种阴暗的内隐动机和信念体系，它们都以子人格的形式呈现出来，有时甚至彼此矛盾。
正如彼得森教授说， 生活是一场艰辛的斗争，但最终是值得的 。
每个人也都有阴暗面，但我们却可以看见彼此身上独特的现实与可能性。我们是在基于信任和爱的联结当中看见这些的，实在是堪称奇迹。这种看见值得你去感激，也可以帮助你对抗生活的深渊与黑暗。
希望大家都能 以更大的勇气去探索属于自己的人生道路，在沿途中用爱滋养自我和身边之人 。
没想到最终会把读书笔记写成了一锅心灵鸡汤，因为阅读时的感受不是这样的。
作者拟出的人生十二法则很直白、很简洁，很好理解。而有意思的是阐释过程和那些文字。
比如，作者在法则一“懂得维护传统，也敢大胆创新”部分，从心智健康与社会关系说起，依次阐释的是：自下而上建立的等级结构 → 保持新手心态 → 平等的重要性 → 权力来自关注与能力 → 服从是创造的前提 → 人格等级与转变潜能。
而在阅读过程中，我最深切的感受是：即便是对自我完善者而言，和社会彼此的联结也极为重要；价值要放到群体乃至社会框架体系中，才能真正体现出来……
可以这么说，此书每个章节的结论并不出彩。出彩的是，作者是怎样将人类数千年来的哲学思考、神话故事中的精神财富与心理学、生物学、神经科学等学科的前沿研究相结合，最终得出那条人生法则的。
2017年上半年读书阅读总结
叔本华在《人生的智慧》中说：“一个人是否幸福的主要决定因素是他的内在素质。”
古希腊哲学家伊壁鸠鲁第一个弟子门多鲁斯曾说过：“发自内心深处的幸福感，要远远超过外部给予的幸福感。
所以说一个人幸福与否，或者感到幸福的程度主要来自于精神世界以及拥有的能力等等。
而个人精神世界越富足，就会更注重心灵上的满足，对外在的、物质的东西就不会有太多的要求，从而少了很多不必要的烦恼的来源。
不会因攀比而比不上别人感到痛苦，不会因升职加薪失败而失落，不会因个人得失而闷闷不乐，更不会有自寻烦恼之说。
古罗马诗人贺拉斯也曾说：“很多人认为象牙、大理石等物品是必不可少的，但至少我不会因为没有这些东西而烦恼。”
古今中外，不为身外之物烦恼的名人大有所在。
陶渊明不在乎功名利禄，不为五斗米折腰，他在乎的是自由自在的生活，是内心的平静。所以，他把茅庐建在了人少、偏僻的地方，虽然生活物质不充裕，但内心却是极其的满足。
一个内在富足的人在远离喧闹的人群后，独处时，可以很轻易地在自己多彩的精神世界中流连忘返，享受精神快乐。
所以，提升自己各方面的认知，扩宽各个领域知识边界，不断开阔视野，使自己不再那么狭隘，告别内心贫乏及精神空虚，让精神层面内涵更加丰富，不失为获得幸福感的一个好途径。
使从寻找外界刺激的快乐上升到心灵上的、精神层面的快乐，也让自己的幸福感上升一个档次。
与其追求财富和物质上的满足，以寻得快乐幸福，还不如追求精神上的满足，更能让人得到长久的快乐和幸福。
《人与永恒》读书笔记
又到了半年一度的阅读总结～
回顾这半年的阅读情况，读得有些零碎；这和年初的阅读主题被抛弃有关，年初阅读经济系统，属于去年的系统论主题的细分领域；但思考一下长期需求和短期需求，还是觉得先满足当前的（短期的）工作需求更要紧，所以又花了很大精力在思维/方法论上，在这方面，读完了三本书，一本是介绍triz方法论（分析问题和解决问题的方法论），一本是介绍六顶思维帽（简单易行的个人和团队思维框架），一本是思维类入门读物《beyond feelings》，同时继续读厚重的《比知识还多》。
这半年的英文图书是扎克伯格公开推荐的物理科普读物《seven brief lessons on physics 》 ，读后确实很有收获，尤其是量子物理中的不确定性概念，上学时都知道薛定谔的猫/电子云/波粒二相性，可是没有涉及到用不确定性概念看待世界的运行方式和人生；之后就读了一本更通俗的量子物理入门读物，即《上帝掷骰子吗》。
另外，我的2017年关键词是系统化/流程化，所以读了朋友推荐的一本英文书，了解一下为何“goals are for losers, systems are for winners”，很受启发，后期我会写一篇文章，介绍一下目标导向/意图导向这两个路线。
另外读了弟弟推荐的《你要如何衡量你的一生》，当时想着读完之后结合前几年的《活出生命的意义》和《一生的》写一篇个生思考，后来觉得话题太重，人生参差百态，放弃为好。
中途还穿插读了一本别人评价颇高的科幻作为调剂，可惜没得到前几年读科幻的快感。
2017年上半年，一共读完了9本书，简要介绍如下。
作者: 劳伦C·邓普顿 / 斯科特·菲利普斯
出版社: 中信出版社
副标题: 牛市和熊市都的长赢投资法
原作名: Investing the Templeton way
译者: 杨晓红
出版年: 2010年10月1日
2017年2月春节前后读完本书，kindle unlimited。介绍邓普顿的投资哲学，核心观点是逆向投资，把握市场中的极度悲观点，猎取市场中的便宜货。用邓普顿的话说，就是“最悲观的时刻就是买入的最佳时机，最乐观的时候就是卖出的最佳时机”。这也对应了价值投资者巴菲特的观点“别人贪婪时恐惧，别人恐惧时贪婪”。写了一篇读书笔记，见 《邓普顿教你逆向投资》介绍与经济周期简介
想起了“专案管理生活思维”博客中的一篇经典文章 面对人生中的两难，该如何做出抉择？ - 大人学 ，生活决策有时也是如此，反大众而行，“人烟稀少的路往往通往最美丽的风景”。
作者: Carlo Rovelli
出版社: Allen Lane
出版年: 2015-9-24
页数: 96
17年1月春节在家开始读这本短小精悍的量子物理科普英文读物，花了三个月的零碎时间读完本书，并做读书笔记，见见 《Seven brief lessons on physics》 读书笔记 。
本书让我更关注量子物理知识，完善自己的知识框架，量子物理的一个重要概念是“不确定性”，不确定性/概率思考是一个有意思又实用性强的思维框架，概率也是“世界的运行方式”（读书三大目的之一）的一方面，索罗斯的《金融炼金术》强调的就是量子物理的不确定性观点在经济系统中的体现。
作者: 根里奇·斯拉维奇·阿奇舒勒
出版社: 华中科技大学出版社
副标题: TRIZ、系统创新和技术创造力
原作名: The Innovation Algorithm:TRIZ, systematic innovation and technical creativity
译者: 谭增波 / 茹海燕
出版年: 2008-10
依靠生活经验，都能解决简单问题，虽然有快慢好坏差异；但是对复杂问题，没有方法论指导就像在迷宫中反复尝试，需要很长时间甚至根本无法找到出口，拥有一套科学的解决问题方法论就像手握迷宫的地图，按图索骥，复杂问题也就变成了新的简单问题。
不论如何赞美这本书，我觉得都不过分。有人说《你的灯亮着吗？》是解决问题领域的圣经，那《创新算法》就是解决问题领域的寻宝地图。
我从16年11月份开读这本书，花了三个月的晨间阅读时间读完这本书，总共读了两遍。
整理了第一章的读书笔记，见 《创新算法》第一章创新技术（读书笔记）
除了结合具体发明创造案例介绍了具体的解决问题的步骤，这本书依然强调了思维的可塑性和常见误区，就像介绍智商的图书都会强调智商的可塑性。
作者: Vincent Ruggiero
出版社: McGraw-Hill Humanities/Social Sciences/Languages
副标题: A Guide to Critical Thinking
出版年: 2007-4-5
李笑来说这是三本影响他人生的图书之一（大部分人如此评价一本书，都会引起我对这本书的兴趣）。这本书比较厚，我从16年9月开始阅读，一直到17年3月初才读完，可惜一直没有系统整理这本书的内容，准备下半年再补上。
这本书其实是简单的批判性思维入门读物，介绍了思维/判断/决策的几个过程，然后逐一分析每个过程中的注意事项和容易犯的错误；有点像之前读过的《学会提问》和《批判性思考》那样，只不过是英文书，读起来速度慢很多，理解也更深入一些。
作者: [美] 克莱顿·克里斯坦森 / 詹姆斯·奥沃斯/ [美] 凯伦·迪伦
出版社: 吉林出版集团有限责任公司
原作名: How will you measure your life?
译者: 丁晓辉
出版年: 2013-1-1
2017.3.20开始，4.15读完。阅读软件是MarginNote软件。// 这本书是一本跨界书，作者借用了多个商业理论，探讨对工作、生活和人生中的问题，也提醒我们“工作和生活其实是紧密相关的”，帮助我们确定工作的价值、生活的意义和人生的目标。书中提到的理论有战略性思维， 动因理论（第1章），平衡（第2章），好钱和坏钱理论（第4章），能力定义和“、“需要完成的工作”理论（第5章）、应用流程和行为价值取向”模型（第6章）、“经验学校”理论（第7章），“完全成本理论”和“边缘思维理论”（第三部分）。
写了一篇完整的读书笔记，见 《你要如何衡量你的人生》读书笔记&摘抄 2017-5-6
作者: [美] 司各特·霍金斯
出版社: 天地出版社
原作名: The Library at Mount Char
译者: 孙加
出版年: 2016-4-1
忘了是看了哪儿的强烈推荐，激发了我阅读本书的兴趣，但是读完有些失望，或许我真的不喜欢读这种探索性强（没有提前知道主线）的科幻。 我更喜欢《安德的游戏》这样的科幻，知道大概，却还是能从故事情节中得到很多启发。
作者: Scott Adams
出版社: Portfolio Hardcover
副标题: Kind of the Story of My Life
出版年: 2013-10-22
从4月底开始读这本书，花了一个半月的时间，读完本书； 作者是《呆伯特》（Dilbert）系列的作者，介绍了自己的生活和工作流程，阐述了自己对成功的看法，最重要的一个观点是关于目标goals和系统system的看法： 失败者才追求目标（goals are for loser），成功者追求系统 ； 虽然有所偏颇，但是作者用自己的经历阐述了其中的道理，还是很有意思。
“goals are for losers”这一观点有点类似“执行意图”，强调生活方式/工作方式/流程化/系统化/习惯才是最好的驱动力，实现目标（尤其是短期目标）会带来空虚和挫败感。
作者: 曹天元
出版社: 辽宁教育出版社
副标题: 量子物理史话
出版年: 2011-4-1
页数: 356
读完《seven brief lessons on physics 》 ，就寻找相同主题的其他图书，于是3.20购买 kindle电子书《上帝掷骰子吗》，用一个半月读完本书；本书很入门，呈现了量子物理中两派（粒子论和波动论）的发展和竞争，加深了量子物理的概念和知识，引导生活认识论的完善，尤其是后面涉及的不确定性的观点。
作者: [英] 爱德华·德·博诺
出版社: 中信出版社
副标题: 如何简单而高效的思考
译者: 马睿
出版年: 2016-10-10
页数: 232
六顶思考帽”是一个简单的思考框架，适用性广泛且实践性强；既可以用于高级管理人员，又可以用于儿童等；既可以单独使用（直接指定哪一顶思维帽），又可以按特定序列使用（有一个大概思考序列，再根据具体方案适当调整）；既可以用于团队思考，也可以用于个人自我思考。
“六顶思维帽”概念，是一种系统思考框架，六种颜色代表了六种思维角度（维度，方向），引导思考注意力，指导思考者一次只从一个角度思考问题，科学的转换思考维度，从而系统、条理、完整的思考问题。
但是也要吐槽一下这本书的翻译，实在让我有些忍不了，还是应该看英文书的。
写了一篇读书笔记，见 《六顶思维帽》读书笔记 2017-6-10
芯片包封：一个夭折项目的思考
这篇文章对应于工作中的一个夭折的项目，借着这个项目阐述读《创新算法》等解决问题方法论中的几个观点，本想画几个图，可惜功力太差，只好罗嗦阐述我的观点。
愤青系列2：小孩的视网膜还没长好！
这篇文章借用和别人的一个讨论话题，进一步阐述我的愤青思考的认识，大多数人都有愤青的阶段，这本不是错，但如果意识不到愤青的存在而走不出来，那就有些遗憾了。
提高文字输入效率：实践篇 去年年底在十点读书会中做了一个分享，整理成文字版本，分享针对我们每天都在进行的文字输入操作，从三个方面阐述如何提高效率。
半年阅读总结的意义：一年之中，总有一些重要的时刻提醒我们时间飞逝，比如六月初的高考，春节，生日等；但这些大都是被动性的提醒，而主动性的定期总结更能强化我们的行动力。想读的书总是太多，而可用的时间总是太少，所以一方面要把握自己的阅读主题和阅读目的，另一方面还是进一步改进方法论/效率。
上半年退订了kindle unlimited服务，从而强调按照自己的选书和读书，避免因为买了kindle unlimited，就想要多读几本这个平台上的书以赚回本钱的冲动； 其次kindle的付费电子书确实很便宜，直接买都比较划算； 最后还是因为我后续可能会把一部分阅读转移到ios和mac平台上，充分利用高大上的MarginNote软件，改善阅读和读书笔记流程。
上面提到了我的2017年关键词是“系统化/流程化”，强调用固定化的流程来完成特定的活动，从而避免在选择行动方法上浪费时间和精力，以读书为例，年初写读书，定读书主题，烧脑的书晨间时间读，轻松的书路上读，读完一部分都要迅速整理章节读书笔记； 如果能在电脑前读书，首先MarginNote软件；流程化的目标就是，在读书的时间/地点，快速进入阅读状态。
还得单独强调一下今年上半年新发现的好软件MarginNote，可惜只针对ios平台和Mac平台，而且还是付费软件，但是真的很好用，或许付费也是增强流程化、避免见异思迁的一个好办法。
2017.6.7，6.14整理本文，总共花费大约2h
我的wordpress博客： 2017年上半年读书阅读总结 | Zero
关于《人与永恒》读书笔记（通用5篇）
认真读完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！那么我们如何去写读书笔记呢？下面是我精心整理的关于《人与永恒》读书笔记（通用5篇），希望对大家有所帮助。
《人与永恒》读书笔记1
一直渴望恬淡而平静的生活，不需要欢笑，同样也不会有痛苦；一直害怕遇到障碍，害怕礁岩崛起，狂风大作的海面将我淹没。
读了周国平的《人与永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！周国平通过他的小散文小情绪，阐述了自己对自然与生命的理解、看法以及两者的相互关系。虽然只是短小的几段文字，却足以震撼我的心灵，使我不禁对以前的自己产生思考。
我之所以渴望平淡，并非是真正喜欢这种生活，排斥轰轰烈烈的人生。相反，正是因为我向往精彩的人生，而产生了害怕得不到轰轰烈烈，害怕为此要付出巨大代价的想法，所以，何不接受平淡，至少这样不会有失败。
我渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子将会承受更多的坎坷磨难。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻碍面前。是的，我讨厌失败，我害怕阻碍，于是我甘愿让生活化为一汪平静的湖水。但我并没有注意到“生命”这个美丽的词所潜藏的美被就此掩盖了。我们活着，不就是为了时时刻刻体验生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一种丰富的生命之美。欢乐和痛苦才是我们应具备的表情。然而，这样的时候很少，大多数时候，我们倒像是无生命的机械一样活着，没有表情，被一个个巨大的四四方方的盒子笼罩着。我们总生活在眼前，忘记了永恒和无限，忘掉了生命的悲壮和美丽。
“生命”这个词，也许已经有无数的人追寻过它，但它却永远笼罩在一张神秘的面具下，每个人对生命的认识便为他绘制出了一张张各具特色脸谱。此刻展现在我眼前的一张脸正在告诉你：“痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既无欢乐，也无痛苦。当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃的生命之时，我的确认为，此刻我是世界上最幸福的人了！”
无论我的人生平淡与否，无论我的前方或易或难，我都欣然接受。我会努力去感受生命力存在的那种充实！不断地在生活中感受生活的魅力！
《人与永恒》读书笔记2周国平是中国著名的学者和作家，其作品深受广大读者喜爱。《人与永恒》是周国平的代表作之一，以随笔短语的形式阐述了他毕生对人生问题的关注和思考，包括人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题，内容精辟而深刻，文字优美而富哲理。
本书是周国平的一本随感录。随感录的可贵在于真实，在于字字珠玑而又凝炼传神，就这个意义而言，周国平的随感少却了浓重的雕琢气，少却了老于世故的圆滑，处处呈现出单纯而练达、质朴而传神的精巧之美。作者把自己十年来写的一些生活随笔都拿出来和大家分享，文章关于爱情、生活、孤独、诗、生死等人生常遇到的问题，虽然作者是一位哲学博人，但是书中并没有艰深的哲学术语，相反都是浅白的词语，用生花之笔精雕细刻地写下了对人生的理解和困惑，也许其中就有你所想的！
这本书贯穿着对人生重大问题的哲学思考，诸如生命，痛苦，爱周国平的文字是送给热爱生活，情感深沉丰富，追寻人生价值探求生命意义的读者的一份珍贵的礼物。他的这本随感集被评为陶冶性情最应阅读的十本书之一，也在于其中谈到许多为人处世的哲学。这种哲学式的人生解读，既不是一种世俗的圆滑哲学，也不是游离于尘世之外的出世哲学，而是追寻幸福感悟生活，发现自我实现自我，更贴近一个有着痛苦心灵的人的哲学。正如在书中所说：“人是唯一能追问存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。‘人是万物的尺度。’人把自己当作尺度去衡量万物，寻求万物的意义。可是当他寻找自身的意义时用什么尺度呢？仍然用人吗？尺度与对象同一，无法衡量。用人之外的事物吗？人又岂肯屈从他物，这本身就贬低了人的存在价值和意义。意义的'寻求使人陷入二律背返。”周国平在谈到《人与永恒》时说：“我自己喜欢它，是因为它完全是无意为之的产物，脑中闪过一个思绪，一点感想，我就随手记了下来，心态非常自由。它记录的仿佛是思想的原生态，而这样的原生态是存在于每一个感受着思考着的人的头脑里的，很容易引起联想、勾连、撞击、共鸣、惊疑，我想也许正因为此，就也获得了读者的喜欢。”作者简介周国平，1945年7月生于上海。1962—1968年就学于北京大学哲学系，毕业后分配在广西深山老林中。18年考入中国社会科学院研究生院，先后获硕士、博士学位。现为中国社会科学院哲学研究所研究员。1996年以怀念夭折女儿为主题的《妞妞，一个父亲的札记》而闻名，但其最大量的作品还是以哲理性思辩性为主，出版各类著作20余种，几百万字。其中《人与永恒》、《守望的距离》、《尼：在世纪的转折点上》、《迷者的悟》等产生了极大的反响，近日出版有心灵自传《岁月与性情》。
除了哲学著作和翻译，周国平还写了大量的散文随笔，并产生了广泛的影响。其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。而他的散文随笔充满了人生的智慧和哲学的美丽，融理性和于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻。他的作品以其文和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少年还是耄耋老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。
周国平是国内著名的尼哲学研究专家，出版各类著作二十余种，其中《人与永恒》是他最受读者欢迎，也是他最喜欢的一本书。这本书是周国平的一本随感录，也是他的第二本书，对于周国平具有重要的意义。在1987年出版以后即长销不衰，在广大青年学生和知识分子中间，产生了持久和深远的影响。
《人与永恒》读书笔记3自从读过周国平先生的，我就爱上他的文章了，觉得他的文章里流露着浓浓的人文主义和对人生对生活的感悟与哲理。而《人与永恒》就体现而来周国平先生对人和自然生态的关系来着手，用了关怀的角度看问题。提醒着人们要爱护珍惜自然。
《人与永恒》一书记录了作者思想的原生态，而这样的原生态正存在于每一个感受着思考的人的头脑里。当人们为了生活忙碌，忘记了思考，作者却将他经过深思熟虑的生活感悟呈现出来，他用散文的笔调写他的哲学思考：人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题。
周国平先生的《人与永恒》，是他随手写下的内心的点滴感思，令我万万没有想到的是，文字奇妙的排列组合竟渗透出如此的人生真谛。下面我将我在这本书中读到的最喜欢句子摘录出来跟大家分享，也跟大家谈谈我对这些句子的感想。周国平先生是个爱思考的人，我也希望自己可以像他一样从平常的生活中去感悟生活，感悟生命。“幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。那种毫无幽默感的人，常常把隐蔽的讽刺听作夸奖，又把善意的玩笑听作辱骂。”我们喜欢和幽默的人相处是因为能从他们身上得到欢笑。那些幽默的人似乎天生具有一种能力能给人带去欢乐，我们在羡慕那些幽默的人的同时却忘了原来不苟言笑的我们也有这种能力。正如周国平先生说的那样幽默是一种对生活的态度，只要我们对生活持一种乐观的态度，我们会惊奇的发现生活回馈给我们的不仅仅是幽默而已。
“闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态。心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。”在大都市的繁华中生活久了，感觉自己曾经澄澈的心都变得浑浊了，偶尔回归一下大自然，给自己的心放个，到个恬静的地方清洗一下内心的浊气也不错，或者就只是静静地一个人坐在房间里放空一下头脑，什么也不想，试着去感受一下那忘我的怡然！
“一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。”态度决定一切，我们应该正确看待这些身外之物。人能活着的时间就那么几十年，能享受的身外之物也就这么多，可是享受不等于幸福，我们在苦苦追寻这些身外之物的时候为什么不回过头来看看我们身边的幸福呢？为什么不驻足观赏一下路两旁的美景呢？
“聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两种人都不承认现实中存在幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明与傻之间的状态叫做生活的智慧。”幸福只是一种主观感受，“信则有不信则无”相信有幸福的人他会用心去感受生活，去热爱生活，去从生活中找幸福；不相信幸福的人他只会抱怨生活，排斥生活，在生活颓废自己。
我没有周国平先生那样的智慧，但我还是会学着去感悟生活，思考人生。这就是这本书给我最大的收获。
《人与永恒》读书笔记4最近看了周国平的《人与永恒》，感触良多，我很欣赏他的作风，这是一个人独特的风格。这本书全是用散文随笔的形式写出来的，其中的道理更是让我受益匪浅。
我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢徜徉在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。
托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。学了《世间最美的坟墓》后，更加觉得他的朴素正是我所向往的，我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢太多的争吵，我喜欢平静的生活，与其浪费时间争吵，倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。
我认为人生的内容是：a+b+c+d+。
人生的结局是：0
人生的意义是：（a+b+c+d+。）*0=0
这就是人生的公式了，尽管如此，人们还是想毫无限制的延长那个加法运算，不厌其长。
也许，意义永远是不确定的。寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。
人渴望完美而不可得，这种痛苦如何才能解除
我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：这么一想，痛苦也就解除了。接着又想：完美也失去了。
外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。心与心之间的距离是最近的，也是最远的。
一切交往都有不可超越的最后界限。在两个人之间，这种界限是不清晰的，然而，又是确定的。
一切麻烦和冲突都起于无意中想突破这个界限。但是，一旦这个界限清晰可辨并且严加遵守，那么，交往的全部魅力就丧失了，从此情感退场，理智维持着秩序。在任何两人的交往中，必有一个适合于彼此契合程度的理想距离，越过这个距离，就会引起相斥和反感。
这一点既适用于爱情，也适用于友谊。
我发现越是熟悉的人到最后，话往往是最少的，我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，还是对方身上也许，渐渐了解，慢慢熟悉会发现原来没有的矛盾，它就会这样悄无声息的出现，而且是没有任何预兆的。
真正的写作，即完全为自己写作，往往是从写日记开始的。当一个少年人并非出于师长之命，而是自发地写日记时，他就已经意识到并且试图克服生存的虚幻性质了。他需要抵抗生命的流逝，挽留岁月，留下它们曾经存在的确凿证据。
一个真正的写作者不过是一个改不掉写日记的习惯的人罢了，他的全部作品都是变相日记。
是的，我就是一个改不掉写日记习惯的人，我之所以喜欢写文章，就是喜欢写日记，我喜欢把生活中的点点滴滴都记录在案，也许，将来回过头来看，原来过去的自己竟是那样傻。
《人与永恒》读书笔记5周老七年的随意点滴，猛然回首，竟筑成了一本《人与永恒》。
里面并没有跌宕起伏的故事情节，也没有华丽生动的词藻修饰。有的只是看似消极，却极具质朴的东西——“只有质朴的东西才能真正打动心灵”，因为它简洁地丰富，平淡地深刻。它只是需要我们用一颗安宁的心去细细咀嚼，并与周老对话，产生共鸣，亦或各抒己见。
书中，关于死亡、关于时间与永恒、关于幸福、关于男人女人、关于态度、关于精神现象……太多存在于“人与永恒”之中的关于。其中，全然都是生活的点滴，都是我们无意或有意刻下的颜色。
看时，感慨周老思想的独特与广博，但那毕竟是别人的人生感悟和体验，一直说着别人的理论和思想的博学家并非我、我们所追求和期待的。
以前中学的课本中，毕大妈眼中的幸福是：如金色的马车，从我们身旁走过，而幸福就是掠过后，我们捡起的鬃毛。我们往往轻易与之错过。周老眼中的幸福是：一个心思诡谲的女神——眼光并不势利，权利能支配一切，却支配不了命运。金钱能买来一切，却买不来幸福。而我眼中的幸福呢？我只希望能常在云雾中还能看清自己，在短暂的本色中，多为社会做一点贡献，多为母亲增添一些笑容。忽然间，想起《大兵小将》中那质朴的民歌“一条大路哟通呀通我家…五亩良田哟种点啥……”
“人与永恒”我决不苛求自己本为人的永恒，但会努力让自己活得并不短暂。
;本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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