佛语经典语录整理

佛语经典语录100条整理

　1、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

　2、一花一世界，一佛一如来。

　3、所谓佛法者，即非佛法。

　4、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

　5、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

　6、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

　7、自性发时，业识来空。

　8、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

　9、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

　10、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

　11、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

　12、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

　13、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　14、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

　15、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

　16、诸心皆为非心，是名为心。

　17、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

　18、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　19、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

　20、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

　21、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

　22、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。

　23、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

　24、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

　25、一念离真，皆为妄想。

　26、如来说世界，非世界，是名世界。

　27、当你劝告别人时，若不顾及别人的'自尊心，那么再好的言语都没有用的。

　28、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

　29、悟佛之言，定要行佛之行。

　30、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　31、信心清净，则生实相。

　32、不取于相，如如不动。

　33、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

　34、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

　35、一切皆为虚幻。

　36、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

　37、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

　38、对人恭敬，就是在庄严你自己。

　39、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。

　40、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

　41、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。

　42、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

　43、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

　44、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

　45、应如是布施，不住于相。

　46、自见性者一切业障刹那灭却。

　47、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

　48、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

　49、菩萨于诸见而不动。

　50、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　51、你随时要认命，因为你是人。

　52、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

　53、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

　54、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

　55、今日的执著，会造成明日的后悔。

　56、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　57、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

　58、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　59、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

　60、在顺境中修行，永远不能成佛。

　61、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

　62、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

　63、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

　64、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

　65、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

　66、离一切诸相，则名诸佛。

　67、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

　68、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

　69、于一切相，离一切相，即是无相。

　70、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　71、色即是空，空即是色。

　72、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

　73、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

　74、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　75、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

　76、所有一切众生语，悉以诸音而说法。

　77、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

　78、菩萨不与法缚，不求法缚。

　79、我不入地狱，谁入地狱。

　80、不住一切处心即是佛心。

　81、菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，诸贪欲而入生死。

　82、若能一切随他去，便是世间自在人。

　83、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

　84、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　85、尽其心知其性，知其性则知其天。

　86、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　87、如来者，即诸法如义。

　88、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

　89、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

　90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　91、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　92、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　93、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

　94、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

　95、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　96、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

　、若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

　98、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

　99、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

　100、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

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佛语经典语录？

佛家经典名言50句（出世境界）

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》

南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》

南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。

菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

不可以身相得见如来。——《金刚经》

南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

南怀瑾：凡是你有什么境界，都是的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

不应取法，不应取非法。——《金刚经》

南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

法尚应舍，何况非法。——《金刚经》

南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！

无有定法，如来可说。——《金刚经》

南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》

南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。

1所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》

南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

1应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》

南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

1如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》

南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

1离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》

南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

1若心有住，则为非住。——《金刚经》

南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

1如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》

南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

1如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

南怀瑾：佛说法是真实的，不说话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

1如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》

南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

1如来者，即诸法如义。——《金刚经》

南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。

20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

2如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》

南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。

2一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。

2若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》

南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

2如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》

南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。

2过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。

2如来不应以具足诸相见。——《金刚经》

南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。

2说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》

南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

2是法平等，无有高下。——《金刚经》

南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

2以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。

30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》

南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

3若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》

南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。

3知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》

南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。（无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。）

3如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》

南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。

3于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》

南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

3不取于相，如如不动。——《金刚经》

南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。

3一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

3菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》

解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？

3人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》

解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。

3何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》

解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。

40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》

解析：其实说的是：不着相，不动心。

4迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》

解析：不修证，非佛法。

4不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》

解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。

4若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》

解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。

4无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》

解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。

4道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》

解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。

4外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》

解析：禅定正义。

4诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》

解析：意在言外，得意忘言。

4色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》

南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。

4是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》

南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。

50、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》

南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。

佛语十大经典语录

菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。这样的佛语语录给你带来怎么样的感受呢?以下是我为你精心整理的佛语语录，希望你喜欢。

佛语语录

1*** 尽其心知其性，知其性则知其天。

2*** 悟佛之言，定要行佛之行。

3*** 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

4*** 真心应物，不生分别。

5*** 一念才生，万法齐现，指心性，而明易道。

6*** 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

7*** 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

8*** 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

9*** 佛云若能转物即同如来。

10*** 本性体若太虚，无内无外，非来非去。

1*** 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

2*** 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆著。

3*** 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

4*** 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病***病字头里面一个 " 差 " ***药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

5*** 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

6*** 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

7*** 但于事上通无事，见色闻声不用聋。

8*** 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

9*** 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

10*** 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

11*** 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

12*** 道，但以名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

13*** 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。

14*** 妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

15*** 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。

16*** 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

17*** 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅槃。

18*** 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

19*** 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

20*** 赤肉团上，古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

佛经经典语录

1*** 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

2*** 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

3*** 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

4*** 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

5*** 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。

6*** 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

7*** 明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。

8*** 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

9*** 终日拈花择火，不知身是道场。

10*** 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

11*** 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家俬说向渠。

12*** 情不附物，物岂碍人。

13*** 境缘无好丑，好丑起于心。

14*** 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

15*** 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断梦，直取正心超俗尘。

16*** 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

17*** 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

18*** 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

19*** 源乎源乎，千山势到***山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下***边止，万派声归海上消。

20*** 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

21*** 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

22*** 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。

23*** 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

24*** 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

25*** 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

26*** 心生种种法生，心灭种种法灭。

27*** 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

28*** 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

29*** 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

30*** 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

佛语语录

佛语经典语录

佛语十大经典语录精选

　佛语博大精深，佛语更是有很多经典话语流传下来。下面是我为大家整理收集的佛语十大经典语录精选，欢迎大家的阅读。

　经典一：一切皆为虚幻。

　经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)

　经典三：色即是空，空即是色。

　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　经典五：一花一世界，一佛一如来。

　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　经典十：我不入地狱，谁入地狱。

　下面开始，我们来一一的解析，体会下。

　 经典一：一切皆为虚幻

　这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

　对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

　对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐?一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。

　人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

　 经典二：不可说

　很多的东西都是?只可意会不可言传?的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!?说?这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

　陈永涛有句话，很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。

　最后送上里一段，让大家最自己去体会。

　《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。

　 经典三：色即是空，空即是色

　此句出自?般若波罗密多心经?。

　由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!

　全句为?色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。?

　佛家讲?色?是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。

　不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，

　其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。

　一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。

　色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的`苦和烦恼都是虚妄产生的。

　空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。

　所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

　?色即是空,空即是色?是劝人向善的基础。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

　人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。

　只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。

　否则就会痛苦绕身。

　心动则物动，心静则物静。

　一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。

　物不得名之功，名不得物

　之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

　 经典五：一花一世界，一佛一如来

　原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》

　昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。

　从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!

　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

　这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

　参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

　处处皆是佛，一切众生皆是佛。

　 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

　这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。

　佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

　前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

　今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

　万发缘生，皆系缘分!

　偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

　大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容，

　大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的，

　大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

　年龄越长，对于这句的体会就越深刻

　 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛

　这是佛家劝人改恶从善的话。

　语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：?广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。?

　比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

　儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。

　佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。

　禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

　此乃六祖慧可的悟禅之言

　心非心,物非物,心高于物.

　心是心,物是物,心物合一,心物是一

　人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。

　世间人，法无定法，然后知非法法也;

　天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

　切莫刻意的寻求，皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

　 经典十：我不入地狱，谁入地狱

　源自《地藏菩萨本愿经》

　当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

　不忍离去，于是留在了地府，

　并立下重誓：?我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!?

　于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

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佛学经典语录大全

100句佛语经典语录

　在日常生活或是工作学习中，大家都经常接触到语录吧，语录是用平实、生动对话的体裁写成的`作品。你知道什么样的语录才能算得上是走心的语录吗？下面是我帮大家整理的100句佛语经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　1、一切法相，皆是名，本来即非，盖生即无生也。

　2、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

　3、无明不过是本性中缘起之幻相。

　4、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

　5、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

　6、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

　7、不以有行，亦不以无行。

　8、诸行性相，悉皆无常。

　9、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　10、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

　11、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　12、真心是菩萨净土。

　13、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　14、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

　15、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

　16、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

　17、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

　18、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

　19、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

　20、尽其心知其性，知其性则知其天。

　21、悟佛之言，定要行佛之行。——佛语经典语录

　22、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句

　23、真心应物，不生分别。——佛教经典语句

　24、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　25、一花一世界，一佛一如来。

　26、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　27、一切皆为虚幻。

　28、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

　29、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　30、不可说。

　31、色即是空，空即是色。

　32、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　33、我不入地狱，谁入地狱。

　34、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　35、但离妄缘，即如如佛。

　36、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

　37、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

　38、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

　39、三世诸佛以自心为本师。

　40、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

　41、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

　42、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

　43、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

　44、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

　45、自性发时，业识来空。

　46、自见性者一切业障刹那灭却。

　47、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

　48、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

　49、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

　50、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

　51、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

　52、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　53、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

　54、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

　55、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

　56、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

　57、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

　58、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

　59、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

　60、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

　61、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

　62、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

　63、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

　64、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

　65、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

　66、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

　67、。学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

　68、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

　69、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　70、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

　71、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

　72、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是非真，非谓绝对没有。

　73、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

　74、赤肉团上，古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

　75、不住一切处心即是佛心。

　76、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

　77、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

　78、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

　79、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

　80、菩萨不与法缚，不求法缚。

　81、于一切相，离一切相，即是无相。

　82、邪正烦恼，同一性空，分别相，妙心现影。

　83、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

　84、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

　85、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

　86、智者任物不任己，愚人任己不任物。

　87、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

　88、念念无相，念念无为，即是学佛。

　89、息念忘虑，佛自现前。

　90、但悟一心，更无少法可得。

　91、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　92、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

　93、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

　94、一念离真，皆为妄想。

　95、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

　96、但契本心，不用求法。

　、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　98、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

　99、无法可说，是名说法。

　100、佛本是心自作，哪得向文字中求。

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经典佛语的语录

佛学经典语录精选：

　1) 菩萨于诸见而不动。

　2) 佛本是心自作，哪得向文字中求。

　3) 你随时要认命，因为你是人。

　4) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。

　5) 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

　6) 末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

　7) 今日的执著，会造成明日的后悔。

　8) 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　9) 如果你能每天呐喊二十一遍?我用不着为这一点小事而烦恼?，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

　10) 人之所以痛苦 ，在于追求错误的东西。

佛学经典语录最新：

　1) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

　2) 在顺境中修行，永远不能成佛。

　3) 看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

　4) 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

　5) 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

　6) 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

　7) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

　8) 离一切诸相，则名诸佛。

　9) 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

　10) 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

　11) 于一切相，离一切相，即是无相。

　12) 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　13) 色即是空，空即是色。

　14) 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

　15) 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

　16) 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　17) 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

　18) 所有一切众生语，悉以诸音而说法。

　19) 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

　20) 菩萨不与法缚，不求法缚。

佛学经典语录集锦：

　1) 我不入地狱，谁入地狱。

　2) 不住一切处心即是佛心。

　3) 菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，诸贪欲而入生死。

　4) 若能一切随他去，便是世间自在人。

　5) 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

　6) 愚人除事不除心，智者除心不除事。

　7) 尽其心知其性，知其性则知其天。

　8) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　9) 如来者，即诸法如义。

　10) 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

　11) 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

　12) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是非真，非谓绝对没有。

　13) 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

　14) 过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

　15) 若悟真心本空，万法自然消殒。

　16) 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

　17) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　18) 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

　19) 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

　20) 直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

　21) 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

　22) 能善分别诸法相，于第一义而不动。

　23) 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

　24) 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

　25) 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。

　26) 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

　27) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

　28) 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

　29) 一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

佛经的经典语句有哪些？

释圆禅师用茶杯与茶壶做譬喻，清扫了这个年轻人心中的一份傲气， 助其终成正果。其实这也是在告诫我们这些俗世之人，若想有所大成，当 放低姿态，容纳百家之所长。以下是我精心准备的佛语的语录66句,欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

1、谁为谁守候成一座不老青碑？谁为谁凝聚了一滴千年之泪？

2、人生在世，多一份对待生命的释然，常保持一个悠然的心境。凡事皆用平常心去面对，做人无须勉强，让一切随性而来，尽兴而去，淡定悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间…

3、兰开幽谷，不悲；兰开闹市，不喜；谁能说，幽谷深兰，就没有美丽过？谁能说深山的隐士，僧庐里的高僧，就没有快乐过？子非鱼，焉知鱼之乐！深谷有深谷里的乐，闹市有闹市里的乐，在深谷里也绽放，在闹市里，仍盛开，这就是生命的常态。

4、最好的放下，不是刻意的去忘记，而是让彼此安然。那么，请允许我在这个阳光明媚的清晨，淡泊的守在时光的对岸，将记忆串成风铃，安静的把你想起……

5、学会欣赏这个世界，人生岁月多随缘，清醒的认识自己的眼界和度量，还要善于遗忘和掂量。梦中岁月梦中身，把那些疙疙瘩瘩放在心里做什么，有些事情错过便不再见，有些人一别又是一生，这人世间最重的两个字，叫做宽容。

6、其实人孤独时，渴望的只是一份陪伴；心脆弱时，需要的仅是一种懂得。真正的感情，其实都珍藏在每个人的心间。彼此因相知而自然靠近，因默契而无语传情。

7、匆匆，是光阴，忙忙，是人生。经年后，渐渐明白，那些可以遗忘的，都是对人生无关紧要的，不想回忆或再现的。从不怨恨，也不抱怨。过去的，就让它过去吧，无论怎样美好，怎样伤感，我们，始终回不到过去，走不进曾经。重要的是今天，明天。

8、江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。——《永嘉证道歌》

9、佛说，放下得轻松之福报。很多时候，人之所以有痛苦和烦恼，是因 为放不下很多东西。放下不是放弃，放下是放下不该有的恶念和贪欲，放 下让自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。

10、刹利王子年少虽小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻，小火虽微而不可轻，比丘幼小而不可轻。《杂阿含经》卷四十六，第1226经

11、禅师意在劝诫学僧，凡事切不可急躁冒进。的确，想要成就一番伟业，关键在于戒除急躁，真正静下心来，一心一意地将事情做好。一个人越是急躁，就会在错误的思路中陷得越深，也就越难以摆脱痛苦。

12、以"念纯"自修——心念单纯能自爱；以"心宽"待人——广结善缘心宽阔。

13、适度享乐而不忘追求善行的人才是最贤明的。

14、眼前，我看到的只是满池败花残叶。尽管它还飘散着一丝余香的冷韵，但在秋天的凉意中却真实的透露着消瘦与颓废。一直以来，我总觉得莲，应该是有佛性禅意的花。它应该比任何的花，都要灵逸静美。因为，我曾欣赏过它繁华时所蕴含的诗意。

15、每天要感谢父母与众生，一生所作不要辜负父母与众生。

16、听着雨声的悠然，摊开一张素白的纸写下这一笺风月人事，风微微地吹，吹开心扉的轩窗，打开一扇久闭的门迎向多姿的世界，无关风情，无关过往，于时光深处静看荷莲的绽放，一朵一朵的洁净与淡雅清澈透心思的烦恼，抛开，放下，相对无语也算是生命中一场禅意的修行。

17、我们都想让不安定的心安定，却很难做到，反而浮躁、焦虑，原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功，却仍然不满足，并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败，却体认不到因果报应，仍然继续造业。现在我们的所思所做，注定了难以获得内心安定，更不用说稳同或发挥功用了。

18、色贪，不净能断；*贪，舍心能断。

19、佛家说：慈就是予乐，悲就是拔苦。

20、此心即是佛，更无别佛，亦无别心。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

21、先学做人，人做好了，才有机会成佛。

22、"大悟不存师。"体现出自修自悟，不迷信权威，不依赖经典的修禅宗旨。彻悟宇宙和人生的真谛，有老师接引，自然是好，但"师傅领进门，修行在个人"。如同游黄山，虽有导游指点，但领悟黄山之美，黄山之云海精神，终需靠自己的眼和心。

23、不要把金刚经单纯地看作佛经，它还是一本智慧之经，读通了（金刚经》，你的智慧就通了。不信去试试看。

24、要想领悟真理，求得真知灼见，必须先排除以前产生的种种杂念、妄想和偏见。智慧点请侍者不开悟，所以辜负了国师。我们不敢相信自己的实力，只是停留在原来的层次上，故步自封，是不是也辜负了我们自己呢？

25、我们要争取做第三种人，做到提放自如，但这并非一件容易的事情。

26、参禅的基本要求：见地要透，功夫要稳，悟境要高。修道要具足三种心：信心、精进心、长远心。这三者缺一不可。

27、做一个好人，当真是不容易：一个好人，在家里不仅要扮演仁孝的儿女角色，还要扮演慈祥的父母角色。

28、静静地感悟，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗慈悲的心，对待生活的所有。心善的人说话不尖酸，也绝不刻薄。尖酸的人，说出的话锐利；而刻薄至深，是事情做到最后，会让人凛冽。但尖酸和刻薄都还不算是坏，因为二者皆无预谋。只在当下的一刻，觉得不合己意，于是，迸发了人性深处的恶。这样说的意思是，我们有时候也会变得尖酸刻薄，也会在某一刻失却了人情的温度。但是，没有一个人想说自己的坏，因为，我们原本是好的。

29、菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍瞋恨、怨害、热恼，常思顺仁，行慈益佑。《华严经》卷三十五，十地品若不有心杀生，无怨无憎，心生随喜；随喜已，欢喜生；欢喜已，心欹息；心歆息已，心受乐；受乐已则心定；心定已，圣弟子心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，满于一方，正受住，二方、三方乃至四方、四维、上下、一切世间，心与慈俱。《杂阿含经》卷三十二，第916经

30、佛说"制心一处，事无不办。"如果我们把全部生命、理智和热情，到一个目标上，使它形成一个焦点，在那个焦点上，就会绽放出智慧的花朵。

31、昔日赵州少谦光，不出山门迎赵王；怎似金山无量相，大干世界一禅床。

32、既决定付出，就别图回报，这样，在你付出的同时就已获得 了回报。这种回报叫愉悦。

33、世上没有十全十美，看起来再完美的物体也会有瑕疵，但它的功能丝毫不受影响；再有成就的人也有缺点，但他的缺点并不影响他的成就。

34、朝霞钟情早起的人，旭日温暖爱的心灵。奔跑在希望的路 上，驱散了秋凉；沐浴在阳光之中，世界一片灿烂光明。思想和 苍穹融为一体，信念与晨鸟比翼齐飞，你的灵魂前所未有地安宁，你 的精神前所未有地高昂。早晨真好，她可以让渺小的生命瞬间变得伟 大，可以将生活中的懦夫瞬间变得勇敢。

35、以为自己最好或不如人，都是内心的障碍；能去我执，才能轻安自在。

36、于一切法但取一行，极随顺者，所谓无生，是为禅行。又复无有少法可取，是为禅行；又不取何法？所谓不取此世彼世，不取三界，乃至不取一切诸法，如是平等，是为禅行。天子，入禅行者，乃至无有一法相应，无合无散，是为禅行。

37、这个世界，随时随地可听见骂声，可看见骂人。"骂"字两个口， 祖先造字时用了两个口，想必有其用意。骂人是两张嘴对着骂，骂人者自 会得到被骂者的回应，其实也就是通过别人骂自己。

38、只要能张开眼睛，每一天都是我的新生之日，都是我做人的开始。

39、参禅参的什么，参的是自己如何从无限的膨胀到化做虚无。学佛学的什么，学的是自己如何从妄想成神到本分做人。悟道悟的什么，悟的是自己从自以为是到如何还能像别人一样坦白的微笑，轻松的活着。

40、言身疮者，为财物故，不惮劬劳，四方役身，疾急忽务，违于戒律。

41、佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。因为心为诸法之本源，若修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。而禅宗的最高境界也曾被大德归结为"看山仍是山，看水仍是水"，这也正是人们对于生活的一种返璞归真，回归自然的`渴望。

42、花开在岁月，经历着无常。演绎着虚无，万古色是空。不论晴雨，不管春秋，一杯禅茶静中饮，品茶，问茶，似茶，非茶。木然一问，是梦里还是梦外。一念之间，心自淡然。众生平等，因果平等。终究散去，不留痕迹。

43、太多的时候，我们烦恼、郁闷、忧愁，都是因为太看重手中的杯子，而忘了杯中的茶香。人生逆境时，忍耐；顺境时，收敛；得意时，看淡；失意时，随缘；愉悦时，沉潜；苦恼时，修炼。清净之中见真境，淡泊之中识本然。千江有水千江月，万里无云万里天。

44、如果你感到委屈，证明你还有底线；如果你感到迷茫，证明你还有追求；如果你感到痛苦，证明你还有力气；如果你感到绝望，证明你还有希望。从某种意义上说，你永远都不会被打倒，因为你还有你。

45、海纳百川，永不干涸。肚大能容天下难容之事，宰相肚里能撑船。鸡肠小肚永远难容事容人；坐井观天，永远是孤陋寡闻。空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。量小非君子，妒忌生祸心。原谅有过错之人就可成为朋友；心中常想着朋友便可成为手足、知己。做人大度方能大气；胸怀博大可容世界。

46、不他人的秘密，没有邪僻的念头。

47、送礼给大人物，指望受到赏识提携，是不净布施。

48、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

49、每个人的生命，都被上苍划上了一个缺口，你不想要它，它却如影随形。

50、我们必须接受有限的失望，但是不可以失去无限的希望。我相信 这世间总会有不期而遇的温暖和生生不息的希望 在不经意间出现在我们的生命里。

51、实际上，从早到晚我们已经拥有足够多的时间，只是大部分的时间被白白浪费了，而且我们还毫无察觉。要是能够很有条理地把它安排好，什么时段该做什么，好了就努力去实施。如果我们一早能虔诚地发菩提心，为当天的修行做个良好的开端，这样很善巧地就把修行融入生活中的点点滴滴了。

52、人活着不可以太计较，不管别人怎么想、怎么看、怎么说，付之一笑就好了，世界上本来就没有什么大不了的事情。

53、千千为敌，一夫胜之，未若自胜，为战中上。自胜最贤，故曰人雄，护意调身，自损至终。虽曰尊天，神魔梵释，皆莫能胜，自胜之人。

54、一个人所拥有的最好的东西是什么？不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。

55、我欣赏有态度的人生。或许偏执孤意了一些，但她们保持了自己的风姿与气息。或许不美不大众，可是不要紧。她们独特而唯一。且不论世事如何，那种非均码状态有固执的美意。

56、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

57、无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。

58、佛说，慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人才能普度众生才能成佛；佛说，自作善恶自受其报。一念慈悲即是天堂一念恶心即陷地狱；心存善念即是福源：多行善事必得善缘怀慈悲行善人安心安。

59、人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。

60、若要利益一切有情，观修菩提心；若要让自己成为一切有情的亲友，有更多的好朋友，观修菩提心；若要有更多的善知识，观修菩提心要成办自利的话，观修菩提心；要圆满他利的话，观修菩提心；要使教法法久住的话，观修菩提心；要证得涅槃功德的话，观修菩提心。

61、他在风中睡着了，他是风中的小鸟。 ——雪小禅 《无量悲欣》

62、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

63、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

64、不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别、执着。

65、其实，每个女人都有堕落的天性，比如我想过我的前世，是秦淮八艳之一，在秦淮河边，尽得风流。

66、不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。 当下无心，便是本法。

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

----<佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

----<佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。——《楞严经》

不生不灭不垢不净不增不减--<心经> 一、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。二、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了自己。三、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。四、你永远要感谢给你逆境的众生。五、你随时要认命，因为你是人。六、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了自己。七、毁灭人只要一句话，培植个人却要干句话，请你多口下留情。八、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？九、你不要常常觉得自己很委屈，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。十、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。佛经经典语录大全 401 ．但悟一心，更无少法可得，此即真佛。　402 ．无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。 403 ．言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。　404 ．直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。　405 ．不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。　406 ．当下无心，便是本法。　407 ．如来藏本自空寂，并不停留一法。 408 ．忘机是佛道，分别是魔境。　409 ．无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。　410 ．一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。　411 ．无名即是一切诸法得道之处。 412 ．心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。　413 ．无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。　414 ．欲求大道。先正其心。　415 ．妄念无生，乃名真心不动。　416 ．妄息心空，真知自现。 417 ．自性无非，无痴无乱，念念般若观照。　418 ．大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。　419 ．不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。　420 ．妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。　421 ．常离法相自由自在纵横尽得。 422 ．因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。　423 ．道由心悟，岂在坐也。　424 ．修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。　425 ．说一切法，莫离自性。　426 ．说有无之过患，如是之人累劫不可见性。 427 ．但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。　428 ．法性本无生灭去来。　429 ．一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。　430 ．心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。　431 ．此心本净，无可取舍。 432 ．自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。　433 ．离相为离念之方便，离念为离相之究竟。　434 ．能不起念，一切相不离自离。　435 ．取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。　436 ．性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。　437 ．此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。　438 ．诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，现生相耳。　439 ．夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。　440 ．欲遣我执，最妙观空。　441 ．佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。　442 ．本无一切法，离即是法，知离者是佛。　443 ．不得一法，名为传心。　444 ．认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。　445 ．诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。　446 ．道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。　447 ．若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。　448 ．欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。　449 ．圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。　450 ．智人调心不调身，愚人调身不调心。　451 ．一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。　452 ．佛法以心为本，以身口为末。 453 ．心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅 槃 。　454 ．佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。　455 ．心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。　456 ．若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。　457 ．非有之有为妙有，非空之空为真空。　458 ．空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。　459 ．至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。 460 ．种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。　461 ．无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。　462 ．即色即空，名为等觉；二性空故，名为妙觉。　463 ．无觉无无觉，名为妙觉。　464 ．无法可说，是名说法。　465 ．般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。　466 ．如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。　467 ．言语道断，心行处灭。 468 ．尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。　469 ．天地在乎，万化由心。　470 ．圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机还同本得，凡夫即圣。　471 ．深深拔，有些子。平生事，只如此。　472 ．深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。　473 ．青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。　474 ．溪声尽是广长舌，山色无非清净身。 475 ．心本无生因境有，前境若无心亦无。　476 ．十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。　477 ．物自有去来，见性无来去也。　478 ．念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。　479 ．正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。　480 ．只个无念，是名真念。 481 ．但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。　482 ．不行一切行，即名佛行。　483 ．见无所见，即名正见。　484 ．顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。　485 ．罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。　486 ．于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念倾，即证菩提。　487 ．妄念不生为禅，坐见本性为定。 488 ．本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。　489 ．若无禅定，念想喧动，坏其菩提。　490 ．心住无住处；心不住一切处；心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定；如是名无住心也。　491 ．不住六尘生心。　492 ．一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。 493 ．盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。　494 ．念是业识，而性体中并无是事。　495 ．虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。　496 ．念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。　4 ．心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。 498 ．二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。　499 ．布施何物？布施却二性。所谓善恶性，有无性，爱憎性，空不空性，定不定性，净不净性，一切悉皆施却。 500 ．所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。

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