有谁知道佛教关于讨论生死的佛典故事？

佛教涅盘就是生死的另一种说法。

佛使比丘：

无论禅修者做的是隔离式的系统训练，

或是自然的训练方式，

他必须做在日常生活中

将毗婆舍那与正念紧密结合。

有智能的人没有过去或未来，

他了解自由其实就是知道

没有获得或失去任何东西，

不必追求或存有何任东西。

佛使比丘（Achaan Buddhadasa 1906～1993）或许是当代泰国最有名的法师。他除了是一位佛教传统和经典的大学者之外，也博学许多知识领域。他用泰文及英文写了很多关于禅定、比较宗教学和在日常生活应用佛法的书。在佛使比丘一本钜着《出入息念》（Anapanasati）中，他详尽解说练习正统的呼吸法，从最初级到最后的觉悟，虽然这个方法是他自己修行的重心，但近年来他更倾向以很开放的方式来教授如何把禅定应用于日常活动。他是一位很有包容性的教师，强调所有宗教的核心或真理都是一样的，所以经常引用所有宗教的形象和说法。经由佛使比丘的甚多法义的短论及绝妙的简单谈话，他成为泰国佛教的领袖之一，把泰国佛教从简单的宗教仪式提升到透过不执着而得到和平。

进入「解脱自在园」（Wat Suan Moke），会感觉人与自然之间有禅宗式的和平与和谐。「解脱自在园」是一座居住少许尼众和三十至五十位比丘及在家众的寺院，它被一个很大而且宁静的池塘和数十亩泰国南部的森林所环绕着，山丘里散布着小茅屋。佛使比丘建立一座大的博物馆，搜集很多佛教国家及其它国家的图像、雕像，透过它们来展示佛法。博物馆中有很多佳作是出自一位从日本禅寺来亲近佛使比丘的西方人，他后来在泰国南部海边的一个洞窟坐禅时死亡，该洞窟和他的笔记充满优美的图画和赞叹觉悟的喜悦。

跟佛使比丘居住在一起的人可以自由练习各种修行法，他可以独自静坐，修炼严格的呼吸法，如密集的正统练习法，或在佛使比丘的指导下研读典籍。而更普遍的是住在「解脱自在园」的比丘和尼众在寺院中做各种工作时，练习一种动中禅，这是佛使比丘教法的主要焦点——经由每日的活动练习自然禅法，虽然他不否定其它上座部教师所宣传的严格密集禅修法也可获得内观及解脱，但他警告我们，若黏着于任何修炼、禅定法或任何心的特别状态是危险的。

佛使比丘弘扬自然发展的内观，他不自认为是指导人家修炼的老师，他只认为是提供舒适居住地方，及提供一些如何允许自然智能开展的良方的好朋友。他的大部分自然修法，是鼓励人们去看清楚，任何欲望如何使他们痛苦。禅修可以帮忙消除错误的知见，让我们愈能看清在不停变动的世界里，追逐身外的个人利益或快乐是无意义的，并且看清实现内心的和平来自无求。这种对正道与道德自然开展的方法、清晰的知见及无私是佛使比丘接近真理的方法。它是一条清晰、简单和没有神秘性，导致智慧之乐及熄灭痛苦的方法。

佛使比丘会说流利的英语，并有很多西方信徒跟他学习。他由一个很小、很简单的森林茅蓬搬到一间靠近寺院门口较大较永久性的茅屋，并在那里接待很多参访者。他是开朗的及可亲的。关于佛使比丘更详细的资料可看 Donald Swearer 编撰，Westminster Press 出版的 Toward the Truth（《迈向真理》）。

自然内观法 ／佛使比丘 着

本文将介绍两种训练专注的方法，一种是经由自然方式产生，另一种是经由系统的训练方式产生。两者的效果相同：精神专注而有助于细密的内观。不过，有一点要特别注意，以自然方式产生的专注力，通常已经足够用来内观，而由系统训练所得到的专注力，不但往往超过所需，不知如何加以应用，甚至可能会产生对这种高度禅定的错误满足，当心在高度禅定时，很容易获得极度的快乐，因而黏着在那种状态，或是误以为那就是涅盘的境界。自然方式产生的专注就充份足够作内观，而完全没有任何副作用，也没有系统禅定训练可能产生的缺点。

自然内观

早期的经典，有许多地方谈到，人们在自然的情况下获得不同程度的觉悟，佛陀如此，其后很多的教师也是如此，他们并没有用后期经论所教的方式，于森林内坐着，专心地练习把注意力集中在某个对象。

很明显地，佛陀对最早的五个弟子有关无我的谈话，以及后来对上千位弟子有关《火烧之教诫》（^Adittapariy^aya-sutta）的教导，并不是一种系统式的训练课程，然而，弟子们的智能、洞察力就在这些对话中自然地产生。这些例子明白显示，当一个人想要明白了解一个问题时，专注力就会自动、自然地产生，而且其引发的观察力，可以非常深刻而稳定。就像我们做算术时，精神会自动、自然地集中，又如射击，当我们在瞄准目标时，心念会自动地专注、平稳。这就是心念如何自然地专注的方式。由于这种方式一点也没有魔术的、奇迹的或令人敬畏的，我们常常会完全忽视它，殊不知经由此种自然的专注法，多数人就可获得解脱。我们仅仅经由自然专注就可以获得解脱、涅盘、圆满的觉悟。

所以请不要轻视这种自然就可产生的专注法，它是我们很多人已经拥有或有能力去开发的方法。我们可像古代的修行者一样，即使不懂现代的专注技巧，也可利用它，并因而获得觉悟。

想对我们身心世界，也就是五蕴有完整的认识，其所需具备之内在觉察力，必须经过几个阶段。第一个阶段是喜悦、快乐、舒服。把一件事情做好，或是布施（可说是获得功德最基本的方法），都可以得到快乐。再高一层是道德或完全清净的言行，它会带来更大的快乐。比这两种更深入的喜乐来自专注（禅定），即使是最低层次的专注，都能带来很大的喜乐。

当这种喜乐引发之后，它能够使我们的心寂静下来。通常，我们的心不易自制，不断受到外在各种想法及感受的诱惑而成为奴隶，随境界起伏不定。但是随着内心喜悦的来临，内心的平静、稳定也跟着增加；当稳定度良好时，会产生完全的专注。这时候的精神状态是寂静、稳定、富弹性、收放自如、轻盈、自在，适合于处理任何事情，尤其是清除无明。

这样的喜乐与宁静并不会使心死寂、顽固如同顽石一样，绝对不会发生这种后果。此时与常人不同的只是心更平静，更适合思考与内观，身体则没有什么不同。这时心的境界是完全地明朗、冷静、稳定与自制，换句话说，非常适合工作与认识。这正是我们要追求的专注程度，而不是不动如石头的高度专注，这种高度专注不适合了解、分析事情真相，深度集中心念，全然无法真相，它是在一种无觉知的状态，不适合作内观，深度禅定是内观的一个主要障碍。当要做内观时，必须离开深定，回到较低程度的禅定，然后才能运用心力。深度禅定只是工具，我们宁可有适合内观的平静、稳定的心，当我们使用这种平静、稳定的心来内观，会对全体世界有正确的见解。这种内观能力可以自然地产生，就像佛陀弟子亲闻佛陀说法后自然获得一样。这才有助于正确思惟，并带来正见的内观。而它并不需要任何仪式，也没有什么秘密。

这并不表示内观力可一蹴即成。因禅定力的深浅及运用方式的不同，随时可能获得初果，但不可能一下子就完全觉悟。透过专注与清晰地观察，将能感受到非常特殊、深刻的内观经验。如果获得的是正确的内观智，就能亲身体会事实真相，当练习熟练，体会随之深化，终而对所有的现象都能如实知见。即使获得些微的内观力，也能使人在修行上得到初步成就，至少，也会使人得到圣者的最初果位，使没有达到这种成就，也能使人有高尚的品德。如果环境配合，而且心念品质足够，甚至可以得到完全的解脱，这完全看因缘。但是，无论成就是高或低，只要心能自然地专注，内观力就会自动引发，就能更接近事情真相。如果一个修行者在平静、专注的状态下，诚实地去听闻、思考、研究，并希望因此能认识它们的实相，那么他的认识就不会错。他通常会因而获益。

不追求，不存有

所谓事物真相，指的是看清事物的暂时性、不完美与无我，了解到没有任何事情值得追求、存有（being，译按：应是 bha「有」之译）；任何东西都不值得去抓牢、去黏着。即使只是概念或记忆上的喜欢或厌恶，都是黏着。我们说没有任何事情值得追求或拥有，意思是指没有任何事情值得黏着。「追求」就是把心放在财产、地位、健康或任何喜欢的东西上，「存有」就是固执一个自我形象，并以之区别一个人的状态，如丈夫、妻子、富人、穷人、胜者、败者、人类，或自己。如果我们深入观察，会发现即使认为自己是「我」也毫无乐趣，因为企图成为任何东西都是痛苦的，相反地，如果完全放弃对「我」的黏着，就不会有痛苦、烦恼，这就是前述没有任何事情值得追求或拥有，只要黏着「我」就必受苦的意义。当存在「我」的概念，必然生起与之相应的、属于这个我的「我所」，因此一个人有了「我的」孩子，「我的」妻子，「我的」这个，「我的」那个等等，然后一个人就有了做为一个丈夫或妻子、主人或仆人等的责任。而维持「我」就会挣扎、受苦，而这些烦恼与挣扎，其实是盲目迷恋或黏着「我」的自然结果。

如果停止追求、存有，一个人要如何生活下去呢？对不了解的人而言，这样的疑问是很自然的。追求、存有都来自染着、渴求的心，这样的心总以为必有东西值得追求、存有，因此会努力去追求、占有，而这必引来沮丧、焦虑、烦恼、烦躁，至少也会带来很大的精神负担。了解这个道理，我们必须时常保持警觉，时时观察不要去追求、区分「我」的状态，而使心成为外物的奴隶而不自知。聪明的人知道去远离这种不良的影响。

如果自身能力尚不足以抗拒这些影响，仍应保持注意，确保在追求、区分「我」的状态时，不要有缠结与情绪起伏。

万物是无常的，没什么价值、不属于任何人。紧抓与黏着任何东西的人，无论是欲望生起之初、追求执取过程中，或是最后取得之时，均会受到伤害。无论那个阶段，只要有黏着与执取，都会有被链子绑住般的束缚，会领受到痛苦。即使黏着于善事，也会有相同结果；如果一个人做善事时，存有黏着，那么他的烦恼可不会少于做恶事。所以我们在行善时，必须随时保持正念以避免黏着。

有人会问：「如果没有任何东西值得追求或存有，是否意味我们就不该工作，或不该累积财富、地位和财产？」理解本文主旨的人都能了解，一个具备正确知识与理解力的人，远比一个受制于贪欲而无法开启智能的人，更适合在俗世工作，因此，我们当然可以工作，但要正念现前，不要因贪欲而工作，如此，无论工作的结果是成功或失败，都能顺其自然，心无挂碍。佛陀与他的许多弟子，正是完全没有贪欲，仍然做出有意义的事情，我们可在记载佛陀生平的文字中发现，佛陀一天只睡四小时，而其余时间则在工作；我们今天有很多人，一天可能花上四个小时以上的时间在上呢！

慈悲与智能

如果背后推动追求与占有的染着心完全消除了，那么剩下来的又是什么力量推动佛陀及其弟子们活动呢？是兼具慈悲的明辨力及智能。即使是支持生理需要的活动，诸如接受食物或吃东西，也是念念分明地做。他们毫无染着，生活中一切活动完全没有贪欲，但是具备一种能力，知道什么是该做的，什么是没有必要做的，就是这种明辨力驱使他们做包括乞食在内的所有活动。如果找到了食物，很好；如果没有，也不会挂心。生病的时候，他们就所知尽力处理，万一得了重病，他们知道死是自然的事，身体终究不受人控制。生或死对他们来说并不重要，两者是平等的。他们没有任何欲望。

一个人想要自烦恼解脱，这是最好的态度。也就是要有肉体是没有一个「我」在控制的概念，只有明辨的智能使身体自然活动，这种明辨力能让身心自动自然开展、毫无执取、贪求。佛陀的例子显示，慈悲与明辨力足以让没有贪求的人生机盎然，使人的言行比受制于贪欲的人更好。辨别力被贪欲遮盖的人，因为自私而只做利于自己的事，相反地，有智能的人，可以完全无私地做事。

一般人对于「没有任何一件事值得追求或拥有」这句话，无法接受，也不相信，而了解这句话真义的人，却深受鼓舞，因为理解这句话的人，他的心会是事物的主人而不受其控制，处理任何事情，都能深信自己不会成为外物的奴隶。一个人不能把事情处理好，常常是由于太在意得失，出发心是贪；贪的结果是不能好好掌握自己，不能保持恒心、诚实与平常心。每一个失败、毁灭的例子，根本原因都是不能控制贪欲所造成的。

了解真相

了解事情的本质、真相是每个佛教徒的目标，藉此才可获得解脱。无论我们追求的是世俗的利益、财富、地位、名声；或来生的利益，如生天堂；或超俗的利益，如涅盘，唯一的方法是正确的知识与内观。内观使我们成长并开启智能。除了透过内观，没有别的方法可使我们净化。解脱之钥就在明白地观到万物无常，没有价值可言。我们本身及所拥有的任何东西只不过是俗世的名相，只是相对真理。一般所说的「这个」、「那个」，只是因为社会以名称、职业等方式来做区别而已，本身不是绝对真理，我们决不能相信我们就是「这个」或「那个」，一如世俗、相对真理的看法，否则就会像被蒙了眼的蟋蟀一样，因为无法辨别方向而迷惑，甚至相互残杀至死。人类如果被贪与邪见蒙蔽，就像眼睛被遮盖的蟋蟀，会因迷失方向及慌乱而做出与眼睛无碍时完全不同的事，如相互残杀。所以我们不要盲目地黏着于相对真理，因为它们除了沟通之外，别无意义。我们必须了解身心的实相，尤其是要了解其暂时性、苦迫性与无我性，并确定能随时保持不黏着的状态。

至于我们感觉上不可或缺的金钱、地位等，我们也要视为相对真理，才能自习惯的「这个属于某某」、「那个属于某某」的成见中解放出来。自然的法则会处理「属于」的问题，我们不必受制于「我的」概念；我们「拥有」事物，只应为了一时方便，不要真的有占据的想法，才不会反而成为它们的俘虏；当我们确实领悟这个道理，外物就会是我们的仆人，而为我们所用；相反地，我们的心念若是贪求、黏着的话，就会很在意得失，我们就会为外物所控制，宝贵生命就会消耗在追求与害怕失去地位、名誉、财产及任何东西上，成为真正的仆人、奴隶。主人、奴隶之别只是一念之差，我们应该小心。总之，我们面对外境时，最好确认自己保持独立、清楚，不被外境牵着鼻子走，否则，我们就会处于不利的位置上，当我们执着的东西消失时，我们就会痛苦，而万物必然会消失。

当我们确实领悟到，没有任何东西值得追求或存有，离执的益处会随着内观的深浅而有程度不同的显露，这些益处是执着松动的表征，表示长久以来我们追求自奴隶状态解脱的目标终于开始有了成绩，这样的觉醒、领悟只有在一个人厌倦黏着的时侯才会发生，一旦领悟了，就自然、自发地自缠结中解脱出来，这种情形就好象一个人被绳子绑紧，而现在要松绑了；也好比衣服上的污点，因浸泡、冲洗而清洁。此种自黏着于世界或物体的状态中突破的过程，佛陀称为「解脱」，这个阶段虽然不是解脱的最后阶段，却是趋向解脱最重要的阶段。而且，肯定可以完全自烦恼解脱出来。

苦的止熄

对物质、感受与概念的黏着一旦消除，就不再是世界的奴隶；以前受到贪、瞋、痴干扰的情形不再发生，开始成为纯净，无染的人。自贪爱世界中突破，可达到纯净、自然的状况；获得此种实在的纯净，会带来真正的平静、冷静，而不再慌乱、争执、烦恼。佛陀称呼这种自苦与不平静中解脱的状态为「和平」，这是一种在任何状况都能保持冷静、泰然的境界，也是日常生活体验涅盘的方式。

涅盘被翻译为「苦之消失」，若从另个角度看，又意味「熄灭」、「不受后有」；所以，涅盘包含两个非常重要的意义，一个是指烦恼、苦之消除，不再有任何形式之束缚与限制，另一个是熄灭的意思，就是不再有引起未来烦恼的燃料。综合这两个意义，其实就是一种完全解脱的境界。涅盘还有别的解释，如痛苦的熄灭、染着的完全消除，或所有追求的中止。

虽然许多教派都使用涅盘这两个名词，然而他们对这两个名词的解释并不同，例如，有的认为高度禅定就是涅盘，因此，用涅盘来表示平静、冷静；可是有的甚至把完全地专注于的享乐视为涅盘。

佛陀对涅盘的定义是：由于看清世界万物的真相、本质，而自束缚、烦恼、苦解脱，同时放弃所有的黏着。由此，我们必须了解，事物真相，并尽力以各种方法培养此种观察力的价值。培养观察力的方法之一，是借着日夜净化精神而得到喜悦，因而自然地激发内观力，直到观察力的品质渐渐达到可以看清万物本质、真相为止；另一种培养观察力的方法，是借着有系统的专注力训练来开发，这一种方法对有些人很适合，在适当的条件下能得到快速的进步，但是第一种的自然方法，可以在任何时间、环境下练习，只要生活简单、诚实，就能渐渐引发喜悦、平静及观察事物真相的能力，自习气染着中净化，终而获得涅盘寂静，借着这种方法，日复一日、月复一月、年复一年，我们可以很自然、平稳地真正体会到自烦恼解脱的自由，渐渐接近完全的自由、内在的圆满、涅盘。

综观自然专注与内观的方法，我们可以看到这种方法可以使人于每天的生活中体验「没有任何事物值得追求或存有」这句话而获得涅盘、自由。任何想要体会涅盘的人，必须努力净化自己，发展个人良好的德行，在这样的净化中，我们会发现自己无论工作或休闲都充满喜悦，由此喜悦自然引发精神的明净、鲜活和宁静，心更能自然、自发地做正确思惟与观察，此时的观察能使我们真正看到，没有任何事物值得追求或存有，自然会放掉过去紧抓、黏着的习气，能够自以前观念中的「我」、「我所」挣脱出来，所有的盲目渴求因而止息，烦恼便不再有任何栖息落脚处，灭苦的目标于是完成。这是我们每个人都能用自然的禅修方式获得的成就。这种超越黏着、超越「我」、「我的」的内在寂静，就是修行的最后目标，也是佛陀所证的自在境界。

毗婆舍那

为了使有关内观训练的讨论更完整，我要对佛陀没有教导，而由后来的老师开发出来的系统学习法加以说明。这种方法对不能自然地体会无常的初学者很适合，然而这并不表示，经由此种方法达到的效果中有任何是自然方法所不能达到的，因为若是仔细查阅经典，会发现自然的方法是唯一谈到的方法。有些人感觉自然方法不易了解，以为只有大智能的人才能学，凡夫如何能学呢？于是就有老师发展出系统的学习法，由最简单的步骤开始，一步一步地引导学习者。

这些开发内观力的系统练习法，我们称之为「毗婆舍那」，毗婆舍那或内观与研究或知识上的学习不同。两者相辅相成。毗婆舍那是内在的训练，是一种严格的心智训练，与书本知识无关。早期经典并没有直接关于毗婆舍那与知识学习的内容（译按：《大念处经》、《念处经》等应是毗婆舍那的根本经典），后期的书籍才有谈到，然而，毗婆舍那确实是道地的佛教修行法，其目的是要消除烦恼，它的基础是直接、持续、专注地内观，古代的老师们为了向人们解释毗婆舍那，常考虑下列几个问题：

什么是毗婆舍那的基础？

毗婆舍那有哪些特点？

有哪些活动可称之为毗婆舍那？

学习毗婆舍那最后能达到什么成果？

毗婆舍那的基础是戒与定，毗婆舍那的意义是明晰的内观，是在充满喜悦和心无染着时的无碍观察。守戒清净时，喜乐即生起；守戒是一个预备工作。经典记载，修行可分为七个阶段，守戒是第一个阶段，涅盘是最后的结果。

当守戒圆满时，也就是身体、语言的活动都已宁静平和时，自然就导致精神的宁静，接着才会依序引发更高的修行阶段：正见、不疑，知道什么道路是该走与不该走的，知道而且清楚看到道迹，最后是具备完全之直观能力，这后面五个阶段构成了毗婆舍那，前面二个净化身心的阶段只是进入毗婆舍那的必经之道而已。

目前，有许多老师教导系统式内观，这种练习首先是专注训练如数息法，然后才教毗婆舍那或内观；有些正式的禅定训练则开始就教内观。想要学习有系统的训练，学习者通常会到一处专门的禅修中心或安静的地方住一段时间，在这段期间，唯一的功课是密集的禅修训练，努力发展足够的专注力与察觉力，平衡精神活动，学习去经验超俗的生活、涅盘。无论禅修者做的是隔离式的系统训练，或是自然的训练方式，他必须做到在日常生活中将毗婆舍那与正念紧密结合。有智能的人没有过去或未来，他了解自由其实就是知道没有获得或失去任何东西，不必追求或存有任何东西。

愿众生能以此正见获得真正快乐与解脱。

再附上一篇故事

余祖业鱼行，一日，祖母闻船户捕获一龟，形围如盆。遂出重资买下，邀同道诵经皈依放之。龟游江心，回首顾望，似称谢者。及先祖辞世，先父承祖业。某年五月间。雇舟收鲥鱼。时约申刻，阴云昼瞑，雷电霹雳，急雨狂风，浪涛翻天。其时船行江心，加之舟人年迈，船身年久失修，殆将沦没。俄顷，舵杆被风浪所折，舟人畏怯，弃舵遁入舱中，急呼大事休矣!而风浪则更甚。先父惊骇无状，遂命舟人砍桅以避风浪。时见白光一道，围绕船周，船身始得平稳。虽白浪滔天，晏如也。后风平浪静。雷雨亦止。星朗月明，放舟缓行而归。出事前，祖母及家母冒雨送伞至码头，等待良久，见船临埠，心甚欢慰。及船已泊定，则舵旁一物，双目闪闪，细视之，四十年前所放之巨龟也。继闻父细述舟中危险之状，始悟遇险得救，乃巨龟之力。先父感悟，遂弃渔业不为。此事似颇奇，然闻先父称述。以戒儿孙。故不敢避语怪之嫌，述之告世人；知物类之灵感，亦有出吾人揣度之外者。称衔环鲒草，定不虚也。（来源：真修行）

请问中（西游记）讲述了人生中什么哲理？

Ⅰ 写西游记最大的特点和最大的启示的作文 1000字

给你一篇我写的日志

从小就看西游记，也喜欢看，今早无聊翻开，从目录开始就发现了一个很奇怪的问题。

西游记从第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 到第一百回 径回东土 五圣成真。章节明明白白，可是在最后却有一附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本。我也知道唐玄奘幼时名叫江流儿，替父报仇最终皈依佛门的故事。可是作者为什么把这一回单独拿出来当成附录呢？难道是为了整齐凑够一百回？显然不是的，这样做非但不能使章回整齐，反而很突兀。

于是我就好奇得翻开这一回，果然有所发现。我将疑点具体一一列出。

1.到了长安，正值大开选场，光蕊就进场。考毕，中选。及廷试三策，唐王御笔亲赐状元，跨马游街三日。

2.不期游到丞相殷开山门首，有丞相所生一女，名唤温娇，又名满堂娇，未曾婚配，正高结彩楼，抛打绣球卜婿。

3.拜了天地，夫妻交拜毕，又拜了岳丈、岳母。丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。二人同携素手，共入兰房。次日五更三点，太宗驾坐金銮宝殿，文武众臣趋朝。太宗问道：“新科状元陈光蕊应授何官？”魏征丞相奏道：“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。光蕊谢恩出朝，回到相府，与妻商议，拜辞岳丈、岳母，同妻前赴江州之任。离了长安登途。

4.光蕊便道回家，同妻交拜母亲张氏。

5.在路数日，前至万花店刘小二家安下，张氏身体忽然染病，与光蕊道：“我身上不安，且在店中调养两日再去。”

6.光蕊道：“此店已住三日了，钦限紧急，孩儿意欲明日起身，不知母亲身体好否？”

7.途路艰苦，晓行夜宿，不觉已到洪江渡口。

8.那**寻思无计，只得权时应承，顺了刘洪。

9.那贼把船渡到南岸，将船付与李彪自管，他就穿了光蕊衣冠，带了官凭，同**往江州上任去了。

10.却说殷**痛恨刘贼，恨不食肉寝皮，只因身怀有孕，未知男女，万不得已，权且勉强相从。转盼之间，不觉已到江州。

11.晕闷在地，不觉生下一子。耳边有人嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。异日声名远大，非比等闲。刘贼若回，必害此子，汝可用心保护。汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇有日也。谨记吾言。快醒，快醒！”

12.玄奘哭回寺中，告过师父，即时拜别，径往洪州。来到万花店，问那店主刘小二

13.玄奘就领婆婆出了窑门，还到刘小二店内，将些房钱赁屋一间与婆婆栖身，又将盘缠与婆婆道：“我此去只月余就回。”

14.随即辞了婆婆，径往京城。寻到皇城东街殷丞相府上，与门上人道：“小僧是亲戚，来探相公。”

15.**欲待要出，羞见父亲，就要自缢。玄奘闻知，急急将母解救，双膝跪下，对母道：“儿与外公，统兵至此，与父报仇。今日贼已擒捉，母亲何故反要寻死？母亲若死，孩儿岂能存乎？”

16.那婆婆当夜得了一梦，梦见枯木开花，屋后喜鹊频频喧噪，想道：“莫不是我孙儿来也？”说犹未了，只见店门外，光蕊父子齐到。

17.随朝理政。玄奘立意安禅，送在洪福寺内修行。

18.后来殷**毕竟从容自尽，玄奘自到金山寺中报答法明长老。

好了，问题来了。为何殷**要自尽？她事贼将近20年最终和儿子相认，为夫报仇了却自尽？被玄奘解救下来，全家团圆（此时陈光蕊已经复活），后来殷**毕竟从容自尽。

自尽了最少2次。很难令人理解。她和刘洪相处了大概20年，和陈光蕊相处了多久呢？从以上内容首先可以确定从长安道江州的具体路线：长安-陈光蕊家-万花店-洪江渡口-江州。

陈光蕊从被绣球打中，就立马拜天地，共入兰房，次日五更三点就接旨赴任江州。结果到洪江渡口就遭遇不幸。那么从长安到洪江渡口要多久的时间呢？唐玄奘给了我们答案:又将盘缠与婆婆道：“我此去只月余就回。” 他从万花店-长安（找外公搬救兵，外公再找唐王要兵）-万花店（这次直奔江州，未见婆婆）-洪江渡口-江州（替父报仇）-洪江渡口-万花店，仅仅用了1个月左右，那么陈光蕊和殷**相处最多不过十来天左右。而且更令人费解的是，在洪江渡口作者写下这么一句：只因身怀有孕，未知男女，万不得已，权且勉强相从。仅仅过了10天，殷**竟然知道自己有孕在身！？再结合前面堂堂丞相之女多少人追求她，竟然选择抛绣球？！答案不言而喻了，唐僧姓什么也不可能姓陈！更加令人不解的是唐僧替父报仇，全家团圆应该是见大喜事吧，可是在最后唐僧九九八十一难里明明白白写着：寻亲报冤第四难！这竟然和后面唐僧命悬一线并列为一难，而且大家都知道，九九八十一难均为如来观音安排考验唐僧的，当然这一难也不例外，可以说这都是观音一手策划的。再结合前面，唐僧到底是谁的儿子答案已经很明显了。

借腹怀胎，很多神仙都是这样下饭历练，殊不知这在千道里正是跟光，黑吃黑的惯用手法！

鲁迅说仁义道德后面写的全是吃人，此言诚不欺我。

终于我们走到了今天，我们再也看不到鲜血淋漓的吃人场面，我非常庆幸，万分感激，据说港珠澳大桥边即将建“和谐女神像”。无数遗世独立的才子，在水一方的佳人都在眺望远方，他们在期待着什么呢？

Ⅱ 西游记的小故事读后感

主角唐僧是“最不起眼”也“最没用”的。从师徒四人开始走上征程，几乎每个故事的开头都有“三藏被唬得跌下马来”，面对妖怪没有辨别能力，被妖怪捉了又无力反抗，经常还要错怪孙悟空……真是成事不足败事有余。但是，没有这唐僧也就没有西天取经的《西游记》了吧。

孙悟空猪八戒沙僧三个徒弟，保护唐僧一路闯过九九八十一难，终于到达了目的地。孙悟空在书里是最神通广大的也是我最喜欢的，从大闹天空，到降妖除魔；从顽皮好动，到循规蹈矩；从爱作弄人，到懂得保护人；从山野顽猴，到得道高人……在这场神秘冒险中慢慢从一个顽劣的猴子化身成为一个无所不能的英雄！整个故事因为有孙悟空的存在看的异常轻松愉快。

西游记的作者用超凡的想象力，用细腻的描写，给我们展现了天宫、龙宫、花果山等神奇的场面，把师徒四人、妖魔鬼怪和各路神仙刻画的活灵活现。西游记是一个有丰富艺术形象的艺术宫殿

Ⅲ 西游记给我们的启示是什么

启示：通往成功的道路是曲折坎坷不平的，需要团结一致来克服困难，迎难而上，逢山开路 遇水填桥！

《西游记》中的“九九八十一难”大致分为四大类：一类是表现自然力和象征自然力的难，一类是象征社会种种邪恶势力的难，一类是直接来自最高统治者的难，一类是取经人主观错误造成的难。既要扫除自然灾害，又要战胜社会邪恶。

既要抵抗外来的磨难，又要克服自身的弱点。构成的这种自然与社会、外在与内在的多重象征体系，共同指向人生进取与文明探求这一潜在的哲理寓意。

(3)西游记小故事启示作文怎么写扩展阅读

后世影响

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔的 *** 。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。

《西游记》不但有续作、仿作，对后世的、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

Ⅳ 《西游记》中经典故事情节介绍与给我们的启示，500字左右.急！！！

灭法国难行

杀一万个和尚

取经四众经过灭法国时，那国王发誓要杀一万个和尚，已杀了9,996个，加上唐僧师徒四人，正好凑成一万。因此，形势从一开始就很严峻。

情节诙谐轻松

为了躲过这一劫，他们化装成贩马商客，并睡在客店的一个大柜子中，没想到这个柜子被盗，又为官兵所获，抬到官府。孙悟空使出奇招，拔毫毛变作瞌睡虫，布散皇宫五府六部各衙门大小官员宅内，使有品职的官员都昏睡过去，又用分身法，把他们的头发也都剃光，也成了和尚模样。

第二天早上，国王、皇后、大小官员发现自己都成了光头，幡然醒悟，从此再也不敢杀戮和尚，灭法国就变成了钦法国，一场杀身大祸也神奇地化险为夷了。

这个故事在《西游记》中很有代表性。它以诙谐轻松的笔调展现了一场残酷的宗教迫害。这种宗教迫害是以历史上屡见的灭佛为背景的。

通天河落水

取经四众过通天河，事见第47至49回。通天河里有一个妖怪灵感大王作祟，专吃童男童女，孙悟空答应陈家庄民之请，为他们降妖。

鱼篮观音

孙悟空和猪八戒一起，变作童男童女，在妖怪来吃人时，突然袭击。妖怪逃入河中，封冻河水，在唐僧师徒踏冰过河之际，妖怪迸裂冰冻，致使唐僧落水被擒。孙悟空无奈，只得到南海去请观音，观音携竹篮前往营救，并用篮子从水中捞起一条金鱼，原来这妖怪是观音莲花池里的金鱼成精。

在观音传说中，鱼篮观音在民间有多种说法，戏曲中也多有表现，如在著名的「马郎妇故事」中，观音幻化为提篮卖鱼的美女，忽然暴死，尸体糜烂，以此警示世人，不可贪色。《西游记》却没有突出这种劝化世人的寓意，而是着重表现观音收妖除害的功绩。而在这一过程中，作者更为她点染了亲切感人的品格。因此，《西游记》的描写是极富独创性的。

猪八戒形象突出

在这个故事中，猪八戒的形象表现得很突出，作者具体描写了他丰富的生活常识与劳动经验，如用稻草包裹马足以防冰滑等，这是猪八戒平时不为人知的长处。

首尾呼应

在这一段故事的结尾，作者又描写一个老鼋自告奋勇负载唐僧师徒渡河，并请唐僧到西天后帮他问寿，但在取经完成时，唐僧却忘了询问此事，老鼋怒将取经归来的唐僧再次沉入水中，因而凑足了八十一难。由于作者前有铺垫，后有照应，相互映衬，使结构显得十分完整。

比丘国救婴

小儿心肝为药引

唐僧师徒路过比丘国，见到每户人家门前都放一个鹅笼，笼里藏着小男孩，非常奇怪。一打听才知，此处的国王贪爱一位道士所献美女，以致身体衰弱，又听道士之言，欲以1,111个小儿的心肝为药引。

降伏妖怪

孙悟空识得那道士是妖怪，令土地、社令等诸神先将小儿藏起。而道士对国王说唐僧的心肝强过丢失的小儿，孙悟空又化作唐僧，自己将胸腹剖开，滚出一堆心来，但并无道士所言的黑心，接着孙悟空现出原形，与妖道苦战20馀回合，妖道不敌化作一道寒光投东而走，却被寿星在空中罩住，现出寿星坐骑白鹿的本相。孙悟空又将化为美女的狐狸精打死，回城令诸神送归小儿。

Ⅳ <西游记>中几个故事及此故事启示.......急~~~谢谢

《西游记》告诉我们每个人都是有优点的 每个人都有其生存的价值

要想完成任务就需要大家一起朝一个方向努力

一个领导者要有明确的目标 并且坚定不移的执行下去 就像唐僧

一个干将 不论你能力有多大 业绩有多好 你也要领会领导意见

否则不论多大的功劳也没用 就像孙悟空

一个看起来没什么用的人，只会插科打诨的人 在关键时刻 也是能力挽狂澜的 像猪八戒

一个团队中同样不能没有 实干者 也许他没什么能力 不会讨领导欢心

但是如果一个团队没了实干家默默无闻的工作 同样是出不了成绩的 像沙僧 和小白龙

相对的没有妖怪的百般阻挠也体现不出真经的珍贵……等等

发现一：《西游记》是一部儿童心理成长发展的历史，学习这部发展史，有利于我们正确给自己的角色定位，顺应儿童身心发展的规律，更好地引导学生健康成长。

孙悟空最初来自一块仰承天地之灵气的石头，在天地之气交合之时破裂开来，跳出一个小仙猴。这个顽皮的小仙猴不久就走上了拜师学道之路。书中描写了他如何学穿人衣，学走人路，学习本领。之后，孙悟空有一段在花果山无忧无虑、自由自在、无法无天、无拘无束、任意玩闹、充满叛逆的生活。他领导群猴建立猴的乐园，自封为“齐天大圣”，一会儿袭击人国，一会儿翻腾龙宫，一会儿直捣地狱，一直到后来的大闹天宫。他把蟠桃盛会这样一个神圣的活动搅得乱七八糟，不成体统，闯下了弥天大祸，然后逃之夭夭。接下来是天兵天将大规模地围剿花果山，是孙悟空被放到八卦炉中煅烧，是他从八卦炉中奇迹般地逃生之后，更加疯狂地、肆无忌惮地对抗天兵天将。就在他的破坏性行为势如破竹、似乎天下无敌的时候，佛祖出现了。佛法无边——在和佛祖的对抗中，孙悟空失败了，他被镇服在佛祖巨手化做的五行山下。

启示一：自由是有限度的。对于学生无法无天的行为，适当的管教是需要的，也是必要的。

发现二：西天佛祖在《西游记》里是典型的父亲的象征。父亲对儿子是威严的，俯瞰的，沉稳的，含威不露的。在管教孙悟空的时候，他的表情，他的语调，他的态度完全是父亲式的。他并不是怒不可遏，也并非完全不顾及父子之情；然而，他又绝对威严的——当他晓之以理仍不能够说服儿子时，也有足够的力量将其压服。

当孙悟空被压在佛祖手掌化做的五行山下时，作为寻找东土取经人的使者——观音菩萨出现了。观音菩萨在《西游记》中是典型的母亲象征。即当孩子受到父亲正确的、严厉的管教和压服时，母亲常常像观音这样扮演着合适的角色。她是维护父亲权威的，是贯彻父亲意旨的，同时又是怜惜儿子的。一方面，她知道儿子所受的责罚是维护父亲权威所必要的，也是儿子未来人生所必要的；另一方面，在不破坏父亲权威的前提下，在坚定不移地引导儿子走上正确人生道路的前提下，她又流露出了难以掩饰的温情。她的目的就是将儿子引上父亲规定的道路。

孙悟空终于在父亲的压服和强制性规范下，同时也在母亲的抚慰与劝说下，不得不地又似乎是心甘情愿、欢天喜地地接受了去西天取经的安排。

启示二：如来佛对孙悟空大闹天宫的做法先是晓之以理，实施说服教育，当说服教育无效时，他也使用了必要的严厉制裁，予以压服。他佯装对犯了大错的儿子弃之不理，让他在隔离中自省。当儿子领受了足够的教训之后，再给他指出取经的人生道路。观音菩萨表现出了一个母亲的适当态度。她在父亲的严厉制裁已经给了儿子足够的教训之后，适时地出现了。她配合着父亲的教育方针，以母亲的慈爱形象解放了受到惩罚的儿子，同时按照父亲的意旨，为儿子指出了一条正确的人生道路。

都说“教不严，师之惰”，“老师像妈妈”，对学生来说，老师应该将父亲与母亲的角色融合于一身，严慈兼备，爱又不溺爱，以堵截与疏导相结合的方式，引导学生像一股奔腾的洪流向着正确的方向前进。

发现三：在取经过程中，我们看到孙悟空对整个客观环境斗志斗勇，充分运用自己的生命力，运用自己的金箍棒战胜群妖恶魔。在艰难的跋涉中，有一个小小的细节不能忽视，那就是戴在孙悟空头上的金箍以及能够控制它的紧箍咒，当孙悟空稍有偏离正确人生道路的倾向时，紧箍咒就发生作用。

启示三：虽然学生已经正式接受师长所指向的道路，然而，他依然可能随时偏离这条道路，越出合理的界限。我们既要给学生独立奋斗的宽广的自由空间，又不能让他完全脱离师长的规范。要让学生在必要的约束下，再在广阔的天地中独立奋斗。

发现四：当孙悟空走上去西天取经道路之后，我们看到了他在父母远距离的照看下独立奋斗的经历。总体上，是父亲的教导与榜样给予儿子基本的信念支持。虽然他绝非事无巨细事必亲躬，他宽宏大量地让儿子在遥远的距离独自闯荡，似乎不管闲事，然而当儿子遇到了最难以解决的困难时，他会非常适时地给予帮助。

观音菩萨作为母亲，则给于儿子更多一些的具体帮助。每当儿子在人生道路上遇到难题时，她总是在遥远的距离上先知先觉，又从不急于提前出现，以给儿子足够独立锻炼的时间与机会。当儿子实在难以解决某些困难时，她才或是主动或是在儿子的请求下出现。而当她帮助儿子收伏了一个又一个妖魔，解决了一个又一个难题之后，并不多领会儿子调皮的感谢，就手持玉净瓶飘然而去。

启示四：《西游记》在相当程度上是孙悟空远离父母独自奋斗的故事。父母在这里分担的责任与扮演的角色是十分恰当的。今天的老师无疑要从孙悟空的故事中体会到“望生成龙”的正确方法：导而勿牵，强而勿抑，该出手时就出手，不该出手时绝不出手，给学生足够的自主发展的时间与空间，让学生在我们的引导下主动、全面、生动、健康地发展。

发现五：孙悟空取经之路历经八十一难，终成正果，意味着儿子取得父亲所代表的整个社会的认可，取得了社会地位，取得了成功，取得了道德形象的完美，取得了人生境界的圆满，是一个功德圆满的结局。然而不论是儿童还是成人，都在看了这个结局之后产生一种普遍的、难以言喻的、不自觉的却又是非常深刻的失落感和虚无感。这种感觉长久的弥漫心头，余音袅袅。如果对这种失落感、虚无感进行分析，那么，我们看到：

无法无天的儿童时代自从取经开始就丧失了，取经成功意味着更彻底的丧失。

儿子的成功终于被父亲承认并且接受了，然而潜在的反抗精神也被完全地压抑了，再也没有机会显示，再也不可能大闹天宫了。

儿子成功了，获得社会地位了，就很难再得到儿时的母爱。因为孙悟空也成佛了，和观音菩萨平等了，不能再嬉笑母亲了，当然也不能再得到深深渴望的观音的关照了。

人生成功了，奋斗的苦难经历了，似乎可以永享太平和圆满了。然而正因为没有了苦难，没有了奋斗，也就没有了这种种 *** ，既超脱了，也虚无了。

启示五：生命的真正意义就是奋斗，奋斗结束了，意义也就没有了。所以我们老师在看到学生取得成绩，获得成功的时候，要及时为他们树立新的榜样，提出新的目标，始终微笑着引导学生在成长的道路上精神百倍地勇往直前，百折不挠，力争上伟大的老师善于运用伟大的奖赏。伟大的奖赏铸造出伟大的学生。

Ⅵ 读了西游记受到的启发作文500字

第1篇：读《西游 记》有感

读过《西游记》后 ，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力， 团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼 金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但 是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒 力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天， 最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。

我们还要学习孙悟 空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也 要学习他善于分辨真善恶，不要被社会上形形 *** 的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩 是非，才能撕破一切伪装的画皮。

读过《西游记》使 我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全 是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初 中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着 成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。

--500字

第2篇：读《西游记》有感

西游记是一部神话，它栩栩如生的描写了一批具有特色的人物形象：爱抱打不平的孙悟空： 好吃懒做的猪八戒：生性豁达的沙僧：济世为怀的唐僧：行善济贫的观音：法力无边的如来佛祖：

其中我最喜欢里面的孙悟空，它 是一个惊天地，泣鬼神的人，它敢作敢当，敢爱敢恨，又不失机灵可爱，我可喜欢他了！

其中我最喜欢的一章就是 ：第十八章，真孙悟空。有几个强盗，想抢钱，可唐僧没有钱，悟空看见了就去打他们，可被 两个强盗挡住了，孙悟空把他们打死了，结果悟空被唐僧赶走了，过来一会悟空打晕了唐僧，回 到了花果山，发现居然出现了两个孙悟空，两个人打了几场，谁也奈何不了谁，于是便道了佛祖 哪里，想让佛祖分出真，佛祖不服众望把的那个孙悟空给收了。

这本书我看的非常入迷， 我吃饭前看，睡觉前看，有时妈妈叫我三四遍我才过去吃饭，有次走路时候看还不小心撞到了头 。

我家里有许许多多的书， 可我最喜欢看的就是这本中国灿烂文化中的一颗明珠西游记，它充满幻想、富有色彩，给我 一种身临其境的感觉，百读不厌。

我一定会好好阅读的，我 要好好向唐僧师徒四人学习，不怕苦不怕累，让我明白了做事要有耐心。

Ⅶ [西游记]给我们了什么启示！

在取经过程中，我们看到孙悟空对整个客观环境斗志斗勇，充分运用自己的生命力，运用自己的回金箍棒答战胜群妖恶魔。在艰难的跋涉中，有一个小小的细节不能忽视，那就是戴在孙悟空头上的金箍以及能够控制它的紧箍咒，当孙悟空稍有偏离正确人生道路的倾向时，紧箍咒就发生作用

Ⅷ 看西游记有什么启示作文300个字

《西游记》是一部长篇，也可以播成**放映。放映了唐僧师徒西天取经版的故事。

师权徒四人中，最忠厚的是沙僧，他为人老实，一心随师父去西天取经，他的决心实在让我赞叹不已。

猪八戒，大家都知道，他有三大坏习惯：好吃、好色、好睡觉，而且他非常贪婪，并且做事没有决心，遇到困难就想退缩，他取到真经的时侯，还求佛祖让他下凡来玩一玩看一看呢！

孙悟空最大的优点是非常勇敢，他从不向困难低头，一直勇往直前，一路帮师傅降妖除魔，师傅被妖怪抓走了，他靠着自己、或者寻求外援，总之想方设法营救师傅。他坚韧不拔、不屈不挠的意志是我们学习的好榜样。

唐僧虽然有时会很固执，但是他最大的优点是非常善良，虽然有时会显得有些懦弱，但柔弱的外表下，却有一颗坚持目标、永不懈怠的心。凭借着这种坚韧不拔的精神，取得了真经。

《西游记》让我领悟到了：想做成一件伟大的事情，往往不是一帆风顺的，总会遇到挫折和困难，因此我们要学会勇敢，要有一颗执着的心，不断努力奋斗，只有这样最终才能取得成功的。

Ⅸ 西游记的启示或感受，50字内

《西游记》中有一个故事让我感到唐憎太善良了，那就是三打白骨精。孙悟空出去果子给唐憎吃，还画了个圈叫唐憎不要出去，这是白骨精就在山上听说吃了唐憎可长身不老，于是就变成一个小姑娘，左手提着青砂罐，右手提绿瓷瓶。

八戒见了就动了心，拿起来就吃，这是孙悟空赶来，认出这是个妖怪就打了下去，白骨精先走了把尸留在地上。唐憎就生气，但还是把悟空留下来了。白骨精又变成一个老婆婆，又被悟空识破了打了下去，白骨精逃走了，唐憎不忍，但也把悟空留下了。

白骨精变成一个老爷爷，还是被悟空打死，所以说唐憎太善良了。虽然这是一篇讲述魔幻世界的故事，但是这也是一部反映社会的一部现实，师徒四人经历的九九八十一难其实就是生活中的人物的缩影，读完后，不由让我产生许多感想。

师徒四人之间的友情亲情令我震撼！我想了很久，认识到是师徒之间的亲情和不怕困难、勇往直前的精神。总之，唐僧师徒四人有着现代人所没有的不屈不挠的精神、坚定的信念、顽强的毅力。

我们还有许多不如他们，我们应当向他们学习，在生活中勇往直前，不屈不挠，在学习中勇于开拓，积极向上。我们应该明白：不经历风雨，是不会成功的，因为没有人会随随便便成功，所以我们做任何事都不应该放弃。

读《小故事大道理》有感

作者的深刻认知

虽然《西游记》用的是非现实的形象构成，但它的内容并不是荒诞无稽的。作者在看似虚幻的描写中，融入了他对社会与人生的深刻认识。与一般写实性作品不同的是，作者在表现这方面的观察与思考时，不是刻板地照搬生活的原始样态，而是略貌取神，加以精心提炼，并与生动有趣的故事情节结合在一起，从而使读者在陶醉艺术欣赏的同时，可以领悟到作品所传达的丰富资讯。

人生观

作为一部以人的精神品格为描写中心的，《西游记》多方面的反映了作者对人生的认识。

具启发意义

清人张书绅在《新说西游记》中曾说：「人生斯世，各有正业，是即各有所取之经，各有一条西天之路。」确实，《西游记》所包含的迁善改过、心诚志坚、勇猛精进、以臻完美的哲理，对每个人都是具有启发意义的。当然，《西游记》所反映的人生观，也不是抽象的。在唐僧师徒身上，我们可以看到作者对理想人格的颂扬和对人性弱点的揶揄。孙悟空对自由、自尊、自娱的追求，是作者心目中人生的最高境界。

政治观

诋君毁圣的影射

在《西游记》中，诋君毁圣的描写，随处可见。事实上，除了对唐太宗偶有赞词（但在「游冥」一节也把太宗奚落了一番）外，所写的从天宫玉帝到取经路上的西方各国国王，大都昏庸无能。他们往往奉道毁僧，如车迟国国王以妖道为「国师」，毫无主见，听凭妖道的摆布。乌鸡国、比丘国的国王也都如此。这既有历史上某些帝王如隋炀帝、宋徽宗的影子，同时很可能直接影射着崇道灭佛的明世宗。

三教归一

当孙悟空帮助国王除妖后，总不忘告诫他们：「向后来，再不可胡为乱信。望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。」这鲜明地体现了作者提倡三教合一的政治观。

渴望救世英雄的出现

同时，《西游记》写到妖怪惑君乱国时，大臣通常无能为力，所谓「真是木雕成的武将，泥塑就的文官」，其间也寄寓著作者的感慨。明代中期以后，政治衰朽、社会动汤，人们渴望出现起弊振衰的强项人物，扶正祛邪的救世英雄，作者对孙悟空的描写，也顺应了时代的要求。

社会观

堕落与沉沦

在《西游记》第8回，如来佛说：「我观四大部洲，众生善恶，各方不一。……但那南赡部洲者，贪*乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。」这个南赡部洲就是中国所在的地方。很显然，这多少体现了作者对社会的一种基本认识。

在作者看来，正是人的贪欲导致了人的堕落、社会的沉沦，取经路上的大小妖魔就是这种堕落、沉沦的象征。灾难深重的人们渴望拯救，于是就天生地养出一个神猴来实现这一企盼，就有了那一连串神飞扬的降妖伏魔故事。

当然，作者对社会的认识也不是空洞的，例如从他对市井社会酒楼歌馆热闹繁华的赞赏性描写中，我们可以体会出明代中后期商品经济发达，带来了新的社会意识形态；从他对牛魔王家族的勾勒中，我们又可以看出《西游记》对社会人伦关系的准确把握，以及疏中见密的意趣。

宗教观

宗教观十分复杂

《西游记》的宗教观十分复杂。其中既有佛教教义的宣传，也有道教思想的阐发。在佛道二教的表述中，作者也有自己的意愿倾向。如对佛教，他似乎对禅宗情有独锺，所以在作品中，化用了一些禅宗典故、语录，如菩提祖师用戒尺敲打孙悟空三下，孙心领神会，正是《坛经》所记弘忍向慧能传法的翻版。

而对道教，作者则推崇内心修持，所以妖道往往讲的只是炼药烧丹，缺乏修心养性。

不独尊一教

但是，《西游记》又不是简单的传教之作，作者对宗教可以说是入乎其内，又出乎其外的。这表现在作者并不独尊一教的理念上，如孙悟空的第一个师父菩提祖师，实际上就是相容佛、道，乃至百家思想的。所以，他登坛讲道，是「说一会道，讲一会禅」，并对孙悟空说「功完随作佛与仙」。而在具体描写中，作者更有许多讥佛讽道的地方。读者可以看到，在中，被喻为「修真之总经，作佛之会门」的《心经》，从来没有发挥过驱魔散妖的作用；而属于道教的三清神像，更被猪八戒弃于茅坑之中。

民间信仰

如果说，作者对宗教有真正的信仰的话，恐怕也是世俗气息很浓的民间信仰，这也就是为什么代表着民间信仰的观音形象在中那么突出的原因。

禅来缠去的介绍

读《小故事大道理》有感精选15篇

　当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是我为大家整理的读《小故事大道理》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。

读《小故事大道理》有感1

　最近我读了本名叫《小故事大道理》的书，这本书里有许多短小精练的故事，所阐述的道理简单实用，但对于指导我们为人处世的意义却毫不逊色。

　我读了数百个经典小故事后，觉得《重要的尾数》这个故事和其中的道理令我印象最深刻。

　故事的内容是一个年轻人到某公司应聘，在最后一轮面试中，主持人出了一道笔试题：定公司派你去购XX支铅笔，你要带多少钱？第一个应聘者的答案是120美元，他解释说，购XX支铅笔可能要100美元，其他杂用就算20美元吧。第二个应聘者的答案是110美元，他解释道：XX支铅笔要100美元，另外需要10美元左右。最后轮到这位年轻人，他的答卷上写的是113.86美元，主持人很惊奇，要求应试人解释，这位年轻人说：“铅笔每枝5美分，XX支是100美元。从公司到这个工厂，乘汽车来回票价4.8美元；午餐费2美元；从工厂到汽车站为半英里，请搬运工人需要1.5美元……因此，总费用为113.86美元。”

　最后这个年轻人被录用了，这个人就是后来大名鼎鼎的卡耐基。

　当我读完后发现这个故事所包含的道理正是我目前所需的：做任何事情时，都要以严谨的作风认真对待。我平时在做数学题时，经常因忽视了某个地方，使得整道题目全错，这就是没有认真对待每件事的后果。我决心以后做每件事都要认真、严谨地对待，而不是“大概”、“差不多”应付过去。即使是一件微不足道的小事，也有可能因你的疏忽大意而影响了你一生的命运。

读《小故事大道理》有感2

　从前有一个人，他非常的迷信而且喜欢多管闲事。在他的附近有很多的屠夫，有一天，他看见一位屠夫正准备杀一头猪，爱管闲事的他上前便说：“且慢，在这一生里面你杀的什么东西最多？”屠夫有些疑惑，便回答道：“我是个屠夫，你这不是明知故问吗？当然是杀猪最多！”于是他漫不经心带着嘲讽的说道：“那你下辈子就只能做猪了！”说完了他便扬长走去，留下屠夫不解的和愤怒的心情。有个小孩看到了这一幕便跑过去问那个爱管闲事的人说道：“是不是这辈子杀的什么东西最多下辈子就做什么？”“是的”他说。

　接着小孩笑着回复说：“那岂不是杀猪变猪变人？杀猪的是屠夫，而的是犯，而犯是要被治罪的。而屠夫没事。如果每个人都去的话那人事间还有什么公道呢？”说完后小孩便离去，留下多管闲事的人站在原地。我想这个人他应该听懂了小孩说的话，因为这么简单的道理小孩都懂，更何况是他一个大人呢。

　我从这个故事里所体会到的是：不要过多的去管闲事，说些没有道理让人不能信服的话。也不能迷信。有时反而会弄巧成拙。

读《小故事大道理》有感3

　偶尔在书店中乱翻，发现这本《小故事大道理》，脑海中突然想到老师提过这本书，建议读一下。在老师的权威推荐下，我翻开了这本书。“人生哲理，早一天领悟，早一天走向成功；早一天掌握，早一天拥有幸福。”这散发着醇香的语调时刻让我欲罢不能。

　“哲理于人生，就像照亮黑夜的明星、航海用的罗盘，没有它的指引，人们就将在盲目与混乱中摸索挣扎、举步维艰，找不到正确的方向。”我嗅着缕缕书香，找到了我人生的方向。

　一个一个的小故事，带给我一串一串的大惊喜。当我读完这本书的时候，我闭上了眼睛开始思考，思考我的过去、我的现在、我的未来，发现我已经失去太多，浪费太多。在一天当中，我们每个人都是24小时，然而，时间就像海绵里的水，只要挤总是有的。成功者往往能充分利用有限的时间，而庸者则在不知不觉中虚耗着自己的生命。

　“少壮不努力，老大徒伤悲”。现在的我们总是不明白什么该做，什么不该做。即使分清了，我也会满足自己的一时欲望做那些不该做的事情，而做完后，我又会花时间去懊悔，一来二去，时间就总是在懊悔中度过了。正如书中所说，如果一个人从0岁活到80岁，可能一事无成；但如果是从80岁活到0岁，那么他可能取得许多成就。因为这个人已经知道了什么该珍惜，什么该放弃，他已经读懂了人生，就不会再在错误的事情上浪费更多时间。

　米兰·昆德拉曾经说过：“生活是一张永远无法完成的草图，是一次永远无法正式上演的彩排，人们在面对抉择时完全没有判断的依据。我们既不能把它们与我们以前的生活相比，也无法使其完美之后再来度过。”而在读了这本书后，我认为人生不是一次永远无法正式上演的彩排，而是一次无法倒带的直播。人生没有退路，只能义无反顾的往前走，过去纵然美好，但现在再回味只不过是浪费时间罢了。但我们可以在“完美”中找到成功的方式，在“瑕疵”中找到避免失败的做法。我们在做任何事情的时候不能给自己留回旋的余地，这样就不会使自己产生懈怠，从而不会浪费一些不必浪费的时间。

　我们在做任何事情时，都要以严谨的作风认真对待。我平时在做数学题时，经常因忽视了某个地方，使得整道题目全错，这就是没有认真对待每件事的后果。我决心以后做每件事都要认真、严谨地对待，而不是“大概”、“差不多”应付过去。即使是一件微不足道的小事，也有可能因你的疏忽大意而影响了你一生的命运。

　我幡然醒悟：人生最重要的就是珍惜时间，而珍惜时间则就是努力，认真对待每一件事。

读《小故事大道理》有感4

　放暑的时候，我认真地看了一本书，名字叫做小故事，大道理，看完以后，我深有体会。因为它里面讲的是一篇篇的小故事，但每一个小故事里都隐含着一个耐人寻味的人生哲理。

　就拿小猫钓鱼的故事来说吧，有一天猫妈妈带小猫去钓鱼，嘱咐小猫要集中精神，耐心等待才能钓到大鱼，小猫嘴里满口答应了妈妈，可是钓鱼的时候，小猫却把妈妈的嘱咐忘得一干二净，它一会儿去捉蝴蝶，一会儿和兔宝宝们去摘蘑菇……结果，猫妈妈钓了满满一大桶鱼，或小猫的桶还是空空的。后来小猫接受了猫妈妈的批评，知道自己错在哪儿了，从此再也不贪玩了，结果很快就钓到鱼了。

　这个故事告诉我们这样一个道理：做事不能像小猫那样三心二意，要专心致志才能把事情做好。同时知错就改，就是个好孩子。

　这让我想起了我那天做作业的情景。本来那天的作业并不多，可我一会儿去厨房喝水，一会儿去冰箱找苹果吃，一会儿又要上厕所……结果十来个生字我抄了近一小时；而且由于我做作业不专心，第二天老师一批改，妈呀，错误一大堆，不是写错拼音，就是抄错字，要么把这个字的拼音写在那个字的头上，结果可想而知，我被罚重做一遍，还被老师批评得泪眼汪汪。从此，我做事再也不敢三心二意的了。

　当然，这本书里还有很多有趣而又很有意义的故事，它们都让我懂得了一些做人和做事的道理，如乌鸦喝水的故事，让我明白了遇到困难不要轻易放弃，要积极开动脑筋，想尽一切办法，这样才能战胜困难，取得最后的胜利。亡羊补牢的故事，告诉我们知道错了就改正，不论什么时候都不算晚……今后，我会多看这些富有哲理的故事，并自觉地把这些知识和道理运用到我的生活和学习之中。

读《小故事大道理》有感5

　今天，我又把《小故事大道理》这本书读了一遍，我越看越想看，每看一遍都有新的收获。因为书中每一个故事都蕴藏着一个大道理，一个个小故事深深地感染了我，一个个大道理时刻触动着我。

　这本书是为我们小学生精心编制的。书中生动活泼的语言，引人入胜的故事情节，以我们喜爱的人物和动物为主角，通过神秘而富有想象的故事带领我们走进美妙的梦幻世界，让我们在不知不觉间受到良好的熏陶。

　其中故事《最值得回味的日子》让我明白了要在困境中学会努力，面对周围困境要加以利用，才会变不利为有利。这一点说起来容易做起来难。当你处于困境时，如果能够真正做到这一点，你就是一个强者。故事《月亮》告诉我们做人不可以太自私，能和别人分享的东西千万别一个人独享，一个人的享受还不如和别人一起分享来的快乐。

　你们听完我的介绍，是不是也迫不及待想看这本书呢？你看完一定会觉得受益匪浅的！

读《小故事大道理》有感6

　让我们默想：和什么样的人相处，久而久之，就会有相同的气味。我们靠近带有玫瑰味的泥土，不但能吸收它的芬芳，也能成为带给别人香味的玫瑰。

　我们常说：近朱者赤，近墨者黑，说的就是这个道理。从新闻中看到了这样一个故事：有一个学生，学习特别好，每次考试在班里都是名列前茅，但他交错了朋友。他的朋友不但教会了他上网，还教会他吸烟、喝酒、，甚至带他去拦路抢劫。就这样，一个品学兼优的好学生，一步步滑向了犯罪的深渊。由此可见，交朋友有多么重要！

　荀子的“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”，也是这个道理。还听到过一个与上文截然相反的例子：有这样一个学生，平时从不听课，但他也不捣乱，只要一上课就睡觉，每次考试都是坐底，是个令所有老师头疼的角色。一次座位大动之后，他和班里学习最好的学生坐在了一起。有一天，他突发奇想，问了同桌一个问题，同桌给他认真解答之后，他觉得很有趣，便开始听课，渐渐爱上了学习，一段时间后，学习成绩居然上到了中游，每位代课老师都觉得不可思议。

　可见，交朋友有多么重要！

读《小故事大道理》有感7

　我很喜欢《伊索寓言》这本书，一口气就把它读完了。在这些简短的故事中，包含着许多的大道理，让我想起了这么一句话：小故事，大道理！这本书可以为我们打开文化的窗户，开启知识的大门。

　这本书里有不同类别的寓言，诸如：《人物篇》、《野兽篇》……我最喜欢看的是《人物篇》，因为里面有很多天神如：宙斯、时运女神等等，他们之间发生了很多故事，如：《宙斯和人》。

　在创造人的时候，赫尔墨斯遵照宙斯的命令把智慧植入人体，于是赫尔墨斯便对每个人灌了均等的智慧，结果是身材矮小的人全身充满了智慧，变得聪明非凡，而那些高大魁悟的人智慧只能灌到膝盖上方，因此不如个子矮的人睿智。

　感悟：这则故事适用于讽刺那些四肢发达，头脑简单的人。

　我们儿童是祖国的未来，建设强大国家的重任落在我们下一代的身上，所以我们现在的首要任务就是在学校学好科学文化知识，可以为建设强国梦打下扎实文化基础。同时也要积极锻炼身体使自己有一个强健的体魄，若是整天无精打，病殃殃还谈什么建设国家?所以要注重德、智、体全面平衡的发展。做德才兼备的未来接班人。

　我觉得这本书很好，能让我们结合生活，学习的实际增长很多知识！

读《小故事大道理》有感8

　我们小学生要认真读书,正如著名作家高尔基所说,"我扑在书上,就像饥饿的人扑在面包上."只有勤奋,才能一生成功.

　我这几天一直都在看一本书《小故事大道理》.它里面知识丰富,道理多,虽然都只是一些小故事而已,但是每一篇文章都告诉我们一个的道理.

　其中有一篇《百灵鸟唱歌》的故事我印象特别深刻.故事讲了一只百灵鸟,它唱起歌来可好听了,但是它一唱歌就害羞.后来,有好多人都劝它不要胆小,要勇敢面对,就这样,百灵鸟的胆子大了.读了这篇文章,我知道了只有不断地战胜自己的弱点,才能取得更快的进步.

　合上书本,就想起我自己.我也很胆小,上次我在家里看见了一只虫,就害怕地大叫了起来,害的爸爸妈妈以为我发生了大事情呢.但是我现在知道了要面对困难,才能进步,所以现在的我,胆子也越来越大了.现在,我只要看见了害虫,个头再大,我也不害怕,总能把它打死.

　书里面还有一个故事叫《纪昌学射》.它说的是有一个叫纪昌的人去拜一个飞卫为师,但飞卫却让纪昌回去练眼力,纪昌回去练了两年,去找飞卫,飞卫还是让他回去练,于是纪昌又练了两年,再去找飞卫,飞卫终于收他为徒.读了这篇故事,我终于知道了想干好一件事,要通过不懈的坚持才能成功.

　多读书,读好书,一定会让我们更出色!

读《小故事大道理》有感9

　哲人说：“一颗沙粒看出一个世界，一朵野花看出一座天堂，把无限放在你的手掌上，永恒在那一刹那里收藏。”《小故事大道理》这本书中有1000多则的小故事。“大音希声，大象无形”，虽然这些都是平平凡凡的小故事，但它却能拨动理论的迷雾，拨动我们的心灵，直接用心灵获得透彻的人生感悟，我们找到幸福和成功的答案。

　我一直是一个悲观者，每每遇到事情事物总会低头叹息：什么事情都有可能会做的失败，干脆不做了。由于缺乏自信，许许多多的机会都悄悄的来到我身边，而又悄悄的离我而去。我一直把机会关在门外，不给自己一点儿选择。知道今天，我看到《小故事大道理》这本书中的一个故事，我才从悲观者变道乐观派——

　很久以前有个老国事，他是一个很有智慧的老人。这个老人有一个口头禅：“这很好啊，是件好事。”一天，国王不小心砸断了一根手指头，问老人有什么方法止痛，老人有搬出口头禅：“这很好啊，是件好事。”国王听后十分生气，就把他关进了监狱。后来国王去打猎是被土著人捉去当神的贡品，因为贡品是四肢不全的人不能做贡品，所以吧国王放了。回国后，他爸老人发了，问：“我少了根手指是好事，可你被关进监狱也是件好事吗？”老人说：“当然如果我不在监狱里，肯定要陪您去打猎，那我现在还活着么？”老人摆了摆他健全的手指。

　看完这个故事我豁然开朗。“塞翁失马，焉知非福。”祸福之间并没有绝对的界限，这个故事是我懂得了任何事情都任何事情都有两面性，只要能以乐观的眼神去看，每朵乌云背后都会有彩虹。现在我走在哪里都想一朵绽放自信乐观的迎春花，迎接一年又一年美好的春天。

　读完《小故事大道理》这本书，我感到美与力量，得到智慧的启迪。每一个小故事中都是一次心灵的邂逅，用心感受属于自己的收获。它们是我迷失时的灯塔，是我春风得意时的镇定剂，为我打开了一道道虚掩的成功之门。朋友，快来读一读这本书吧，相信你一定会找打符合自己的小故事，给予你幸福和成功的答案。

读《小故事大道理》有感10

　人生离不开故事，生活中少不了故事，总有那么多好的故事值得我们珍惜，让我们懂得道理。

　﹤﹤小故事大道理﹥﹥里面讲的虽然都是一些小故事，但是这可比讲1小时的“攻心为上”的大道理更重要。因为它里面不但有成功篇、心灵篇、幸福篇等多类故事，而且故事里还包含着意味深长的哲理。

　书中有这样的一个故事：

　有一个自以为是的青年人，毕业了以后一直找不到工作。他觉得自己怀才不遇，对社会感到十分失望。痛苦绝望之下，他来到了大海，打算用此来了解自己年轻的生命。

　正巧这时，有一个老人来到了这里。老人问他为什么要走上绝路。他说：“我自己不能得到别人和社会的承认，没有人欣赏并且重用我，我的人生已经没希望了。”

　老人从地上捡起了一粒沙子，然后把它扔到地上，对他说：“把这粒沙子捡起来。”

　“这根本不可能的！”年轻人大声地说。

　老人没有说话，只是笑了一笑，接着从口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠，也把它扔到地上，又对它说：“你能把它捡起来吗？”

　“这当然可以！”

　这个小故事阐释了一个人生的大道理：那就是——如果要使自己卓然出众的`话，那就必须努力让自己变成一颗珍珠。

　我想：我要是要做一个社会上受人赏识的人，那么就必须努力学习，让自己的翅膀长满知识的羽毛，成为一颗珍珠。

读《小故事大道理》有感11

　日有所诵：远水难救近火，远亲不如近邻。

　哲理句子：

　1.这个世界上根本就没有十全十美的人和事。

　2.尽管有缺陷，每个都仍然是上帝完美的创造。

　3.月满则亏，完美只是无知的人的空想。

　书海拾贝：

　今天，就让我们走进第15单元“谈缺陷——残缺也是一种美丽。”去学习吧！这一单元令我记忆犹新的一篇文章就是“劣势与优势”了。

　“劣势与优势”主要讲述了：有一个小男孩不幸在中失去了左臂，但他却想学柔道。后来，他拜了一位柔道大师，准备开始学柔道。可好几个月都过去了，师傅却只教他一招。男孩就好奇的问师傅要不要学点其他的，但师傅说他只要会这一招就够了。等师傅带小男孩去比赛时，男孩几乎不费力就进入到了决赛。可是，决赛的对手看起来要比小男孩要强些，裁判因不想让小男孩受伤而想终止比赛，但他的师傅却不同意，还是坚持要继续比赛。比赛重新开始后，小男孩有没有没一会儿就再次比对手给打败了！从而获得了冠军。在回去的路上，男孩问师傅他之所以能赢得冠军的原因。师傅说有两点：1.你回了柔道中最难的一招。2.破解这招的唯一办法就是抓住你的左臂，而你却没有了左臂。读了这个故事，我明白了一个道理：劣势并不可怕，可怕的是因有残缺而灰心失望，从而失去了进取的信心和动力。

　在我们的生活中，压根儿就没有十全十美的人。就连最好的、成就最大的科学家都会有缺陷，更何况我们呢？不过，并非说有了缺陷就不能改正啊，还有一些聪明人甚至还会把这些绊脚石变为自己的优势，让自己变得更加优秀呢！

读《小故事大道理》有感12

　里面说的是一位妇女回家时习惯的看了一眼阳台，他的儿子在向他招手，但是，妇女马上意识到这样会有危险，但是完了，儿子没控制好平衡，掉了下来，妇女看了，不顾一切的跑了过去，奇迹发生了，妇女竟然接住了他

　创造了一项吉尼斯记录，人们惊叹不已，做了一项实验，同样的距离，让两个相同重的物体从阳台上扔下去，但怎么也接不到，于是，他们得出了一个结论：爱的力量是伟大的。我看完之后，深深的被震撼了，爱是多么伟大啊。

　记得有一次，我学自行车时，让妈妈抓住车后面，我自己掌握平衡，歪歪斜斜，但是不倒，妈妈看见我掌握了技巧，就小心翼翼的松开了手，我没发觉，不一会，我感觉到了妈妈不在我后面，就慌了神了，心里非常紧张，由于紧张没控制好，我摔倒了，但我拍拍裤子上的土，发现我的腿没流血，还好，于是，我又骑上自行车，开始骑，但是我刚骑到过瘾的时候，突然，一群小孩子窜了出来，我一直按铃铛，边按边说：让开，有自行车。

　但是他们好像没听到，依然在那边玩，我赶紧转弯，但是脚踏空了，一下子，自行车又倒，这次我的腿摔流血了，妈妈见了，赶紧把我背到医院检查，还好没大碍，医生给我包扎好后，她又把握背回家，我在妈妈背上，心里很感动，到了家，她满头大汗，但见到我没事，她松了一口气。

　母爱如山，母亲为我们做了这么多，我们一定要好好学习来报答她。

读《小故事大道理》有感13

　暑期间，老师要求我们多读书，读好书，好读书，这样，以便提高我们的写作水平和阅读能力。就这样，我和爸爸还有姐姐一起来到了我们淄川城最大的书店：新华书店来买书。一进门，便被畅销架上的有蓝色封皮的《小故事 大道理》给吸引了，翻开后，大体的读了一遍，便毫不犹豫的买了下来。

　这本《小故事 大道理》总共可以分成四个模块，他们分别是：哲理篇——总有一个位置适合你，智慧篇——最好的安排，生命篇——把梦想变成目标和情感篇——爱的宽度。通过这四个模块，我们便可以看出这本书条理清晰，连思路也是仅仅有条，这本书加大了我的阅读兴趣，看来，这本书比老版的可先进了许多。

　这本《小故事 大道理》里有两个故事令我印象最深刻，第一个故事是生命篇的主打故事，他的名字叫做《把梦想变成目标》。它主要讲了这样一个故事：凯尔泰斯 伊姆雷是一个木材商的儿子，由于她从小呆笨，什么东西也学不好，同学们都喊他木头，对此，他也默认了。有一天，他做了一个梦，梦见有为国王亲自为他颁奖，因为他的作品获得了诺贝尔文学奖，兴奋的凯尔泰斯把这个梦告诉了妈妈，妈妈对她说：“上帝把一个梦放在谁的心中，就是真心想要帮谁实现这个梦。”就这样，这位男孩在心中立下了当做家这个志向，开始了写作生涯。直到有一天，德军来了，因为他是犹太人，所以被关进了集中营里，但是这位男孩并没有放弃希望，即使面对着死亡。二战结束后，集中营被解放。1965年，他完成第一部，10年后，又完成了第二部，从此，他出版了一系列作品。在20xx年，瑞典文学院把诺贝尔文学奖授予给他。当得知这个消息后凯尔泰斯大吃一惊，他并没有想到这个梦想会成真。

　这个故事告诉我们：没有任何东西比清晰的目标更具有号召力，因为人生只有有了目标，我们就会把精力集中在最要紧的事情上，不会被一时的困难和挫折绊住脚步，也不会在那些无关紧要的事情上荒唐的浪费时间。让我们像凯尔泰斯一样，把梦想当做目标，将梦想进行到底，这样我们才能最终将梦想变成现实。

　通过这个故事，我知道了梦是夕阳衬落日，青松立峭壁，万里平沙落秋雁。拥有梦，一根小小火柴，可以燃亮一片星空；一朵小小浪花，可以飞溅起整个海洋。总之，有梦最美，逐梦踏实。

　还有一个故事也令我影响深刻，它的名字叫做《输血》，这个故事想必很多人都听受过，它主要讲了这样一个故事:杰克和海伦是一对好朋友，胜似兄妹，不久，战争爆发了，敌机不停地狂轰滥炸，一颗落进了这家孤儿院里，一个孩子和唯一一个工作人员被当场炸死。海伦留了许多血，不久，来了一位医生和护士，说海伦需要输血，而与海伦血型相符的只有杰克和另外一个男孩，医生问道谁来献血。杰克举起了小手，抽完后，杰克问医生自己还可以活几年，海伦怎么样了，医生震撼极了，对他说：“你们都不会死，你能活到一百岁呢！”杰克高兴地说“太好了，把我的血抽一半给海伦吧，让我们都活五十年！”看到这儿，我热泪盈眶！

　这个故事让我感动极了，在股市中杰克与海伦患难与共，生死相依的那种表现，让我们看到了友谊的可贵。当杰克说要将自己的生命分一半给海伦时，不是孩子无心的话语，是值得我们青少年深思的

　诗人说：一花一世界。佛家讲：一叶一菩提。一则小故事蕴涵着深刻的道理，一段小经历浓缩了生命的真谛，让我们一起来品味吧！

读《小故事大道理》有感14

　我看过很多书，其中《小故事大道理》这本书让我深有感触。

　《小故事大道理》这本书一共有四十七辑，八百三十二个小故事，四百一十四页。因为故事太多，所以我只讲几个。

　第一个故事叫《一个字与十美元》，故事讲了美国旧金山一位商人给一个萨克拉门托的商人发电报报价：“一万吨大麦，每吨400美元，价格高不高？”本来那个商人电报要回“不。太高。”结果少了一个句号，成了“不太高。”结果损失了上千美元。

　这个故事告诉我们，有多少人，就是因为粗心大意马虎而使经济受到了损失，而丢掉了工作，所以做事一定要认真，千万不要马虎。

　我要讲的第二个故事是有两只蚂蚁**找食物，一直向上爬，跌倒无数次，可它不气馁，仍然继续往上爬；另一只蚂蚁观察了一会儿，找到了一条新路，不一会儿就爬过去了。就在第一只蚂蚁还在不停地重新开始的时候，另一只蚂蚁已经在津津有味地享受美餐了。

　这个故事告诉了我选择比努力更重要！

读《小故事大道理》有感15

　在暑里爸爸送给我一本书——《小故事大道理》，全书写了二十二个故事。翻开书，我就被精美的插图和生动道理的文字深深吸引住了，书上的内容肯定了真、善、美，评击了、恶、丑。

　有一篇故事我反复看了好几遍，那就是《长跑冠军白兔》，这个故事的道理让我深深地记在脑海里，主要内容说：有一只叫“遥遥”的小白兔在森林跑步中获得冠军以后，自以为没有其他人可以超越他，每天都在睡懒觉，不再训练，结果在第二年的比赛中跑了个倒数第一。这个故事告诉我们“骄傲会使人落后”的道理，一时拥有的成绩，不代表永恒，我们除了谦虚外，还要坚持勤奋、努力，每当你一停下来的时候，别人就会赶上，甚至超越你，因此，谦虚使人进步，骄傲使人落后是对的。

　记得我读二年级的时候，写作水平自我还觉得过得去，心里有了很大满足感，因此对平时的观察和练习都小了，结果由于懒惰，不进取，到四年级写作还停留在二年级水平，到现在，我终于明白了，不进步等于退步，骄傲使人落后。

　这本《小故事大道理》虽小，却教给我很多做人、做事的道理，给我学习、生活增添了乐趣。

求个通过自身体验了解他人痛苦的感受的故事,最好是佛经故事

《禅来缠去》是丹明主编，由大众文艺出版社于2009年出版的一本值得细细品味，发人深省的全彩故事读本。书中的每一篇小故事都充盈着佛教智慧、都隐含着人生真谛，使您领悟真实的人性，获得智慧的本源。本书配以丰富细腻的彩色图画，实为一本不可多得的觉悟智慧书。

阅读下面的材料，根据要求作文。一位禅师为了帮助爱抱怨的小徒弟领悟人生，让他抓一把盐放进一杯水中，叫

佛家故事 - 缘

从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚.到那一天,未婚妻却嫁给了别人. 书生受此打击, 一病不起.家人用尽各种办法都无能为力, 眼看奄奄一息. 这时, 路过一游方僧人, 得知情况, 决定点化一下他.僧人到他床前, 从怀裏摸出一面镜子叫书生看.

书生看到茫茫大海, 一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上. 路过一人, 看一眼, 摇摇头, 走了.... 又路过一人, 将衣服脱下, 给女尸盖上, 走了.... 再路过一人, 过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了............

疑惑间, 画面切换. 书生看到自己的未婚妻.洞房花烛,被她丈夫掀起盖头的瞬间...书生不明所以.

僧人解释道, 那具海滩上的女尸, 就是你未婚妻的前世.你是第二个路过的人, 曾给过他一件衣服. 她今生和你相恋,只为还你一个情.但是她最终要报答一生一世的人,是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫.

书生大悟, 唰地从床上做起, 病愈 !

几年前, 初恋的爱人去世时, 我痛不欲生.有朋友就找来这故事开导我,让我释怀不少. 也许, 她来到这个世界上,就是为了还我一片情吧.她做完了她想做的事, 就走了. 以后,我都用这个故事开导身边的朋友.

缘这个东西, 是最不可思议的.**'不见不散'的主题歌这样唱道'这世界说大就大,说小就小.就算是我们今生的约定, 也要用一生去寻找....'

我们都在参加一场宏大的化装舞会, 熙熙攘攘的人群中,我们寻觅著,渴望著....那指间, 相触时被电击的感觉. 那一刻,面具摘下了,显现出真是的面目.

这之前, 我们都惶惑著,惶惑得甚至不知道自己需要的究竟是什麼.直到你遇到一个人, 才恍然间了解了自己. 真正想要的,并非当初以为的.你惊讶於自己在对方面前表现出来的,竟然是和过去栽然不同的你!皆因你过去戴著面具.

缘分这东西不可强求. 该你的, 早晚是你的: 不该你的,怎麼努力,也得不到. 但无论任何时候, 我们都不要绝望.不要放弃自己对真, 善, 美的爱情追求.

人生的价值, 在某种意义上讲, 就是爱和被爱的成熟.当真爱来临, 如果也就成熟了.

随缘............

随意............

随遇.........

随喜..........

管理学故事 - 希尔顿饭店首任总经理

乔治.波特（GeorgeBoldt）——希尔顿饭店首任总经理

这是发生在美国的一个真实故事：一个风雨交加的夜晚，一对老夫妇走进一间旅馆的大厅，想要住宿一晚。

无奈饭店的夜班服务生说：「十分抱歉，今天的房间已经被早上来开会的团体订满了。若是在平常，我会送二位元到没有空房的情况下，用来支援的旅馆，可是我无法想像你们要再一次的置身於风雨中，你们何不待在我的房间呢？它虽然不是豪华的套房，但是还是蛮干净的，因为我必需值班，我可以待在办公室休息。」

这位年轻人很诚恳的提出这个建议。

老夫妇大方的接受了他的建议，并对造成服务生的不便致歉。

隔天雨过天晴，老先生要前去结帐时，柜台仍是昨晚的这位服务生，这位服务生依然亲切的表示：「昨天您住的房间并不是饭店的客房，所以我们不会收您的钱，也希望您与夫人昨晚睡得安稳！」

老先生点头称赞：「你是每个旅馆老板梦寐以求的员工，或许改天我可以帮你盖栋馆。」

几年后，他收到一位先生寄来的挂号信，信中说了那个风雨夜晚所发生的事，另外还附一张邀请函和一张纽约的来回机票，邀请他到纽约一游。

在抵达曼哈顿几天后，服务生在第5街及34街的路口遇到了这位当年的旅客，这个路口正矗立著一栋华丽的新大楼，老先生说：「这是我为你盖的旅馆，希望你来为我经营，记得吗？」

这位服务生惊奇莫名，说话突然变得结结巴巴：「你是不是有什麼条件？你为什麼选择我呢？你到底是谁？」

「我叫做威廉。阿斯特（William Waldorf Astor），我没有任何条件，我说过，你正是我梦寐以求的员工。」

这旅馆就是纽约最知名的Waldorf华尔道夫饭店，这家饭店在1931年启用，是纽约极致尊荣的地位象徵，也是各国的高层政要造访纽约下榻的首选。

当时接下这份工作的服务生就是乔治.波特（George Boldt），一位奠定华尔道夫世纪地位的推手。

解读 ：是什麼样的态度让这位服务生改变了他生涯的命运？毋庸置疑的是他遇到了「贵人」，可是如果当天晚上是另外一位服务生当班，会有一样的结果吗？

经营人脉的‘脉客’们苦心经营的无非是能在关键时候帮助我们的‘贵人’，其实，‘贵人’无处不在，人间充满著许许多多的因缘，每一个因缘都可能将自己推向另一个高峰，不要轻忽任何一个人，也不要疏忽任何一个可以助人的机会，学习对每一个人都热情以待，学习把每一件事都做到完善，学习对每一个机会都充满感激，我相信，我们就是自己最重要的贵人。

感悟故事 - 天堂与地狱

一个人问上帝:"为什麼天堂裏的人快乐,而地狱裏的人一点也不快乐呢? "

上帝说:"你想知道吗?那好,我带你去看一下." 他们先来到地狱,走进一房间,看见许多人围坐在一口大锅前,锅裏煮者美味的食物.可每个人都又饿又失望.原来他们手裏的勺子太长了,没法把食物送到自己的嘴裏.

上帝说:"我们再去天堂看看吧." 於是他们来到另一个房间,看见的是另一副景象,虽然人们手裏的勺子也很长,可是,这裏的人都显出快乐又满足的样子. 这个人很奇怪.上帝笑著说:"你看下去就知道了." 开饭了,只见这裏的人们用勺子把食物送到别人的嘴裏.

其实,快乐并不在於那把勺子有多长,而在於你如何用它.

菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，

众生的心灵就象一座明亮的台镜。

要时时不断地将它掸拂擦试，

不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

菩提原本就没有树，

明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物，

哪里会染上什么尘埃？

现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！

心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。

我曾经思考过一个问题： 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重

所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里？

其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；

尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；

心中有尘，尘本是心，

何畏心中尘，无尘亦无心？

正如慧能所说的：仁者心动

又如道家所说的：道可道非常道

它们的道理是一样的……

佛家讲究万物在心，追求修世

道家讲究无牵无挂，追求避世

佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行

佛语有云：心动则物动，心静则物静。

佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。

佛语有云：宁静而致远。

佛语有云：人既生亦死。

佛语有云：随心、随缘、随性。

佛语有云：万法唯心。

佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

佛语有云：一切皆为虚幻。

佛语有云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。

佛语有云：放下屠刀，立地成佛。

佛语有云：知错能改，善莫大焉。

佛语有云：苦海无边，回头是岸

佛语有云：善恶一念之间。

佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛语有云：人非草木，孰能无情。

佛语有云：厚德载物，有容乃大。

佛语有云：君子能忍，必成大器。

佛语有云：九九归一、终成正果。

佛语有云：祸往者福来。

佛语有云：无色无相，无嗔无狂。

佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛语有云：知足常乐。

佛语有云: 生不带来，死不带去。

佛语有云：我不入地狱，谁入地狱？

佛语有云：众生皆平等。

佛语有云：有其因，必有其果。

佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。

佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。

佛语有云：今生的相识是前世的五百次回眸换来的。

佛语有云：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。

佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛语有云：一花一世界，一叶一菩提。

佛语有云：一刹便是永恒。

佛语有云：不可说，不可说。

佛说有七种布施，不用一分钱，可得大福报。七种如下：

一者，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。

二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。

三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大副报。

四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。

五，心施：虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。

六，床座施：若见父母师长及一切人，为捕床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。

七，房舍施：于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。

以上七施，全由心作，均不损财，皆得大福报。

一沙一世界 一花一天堂

To see a world in a grain of sand,

And a heen in a wild flower,

Hold infinity in the palm of your hand,

And eternity in an hour.

————英国诗人威廉?布莱克（William Blake）(1757-1827)著

译本：

一颗沙裏看出一个世界，一朵野花裏一座天堂；

把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那裏收藏。（梁宗岱）

一花一世界，一沙一天国；

君掌盛无边，刹那含永劫。（李叔同）

相似的典故，现摘录如下：

“一花一世界”，出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐（惟迦叶微笑什麼意思？）。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！

佛曰：

一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

也有这几句，不过稍有不同：

一花一天堂 一草一世界

一树一菩提 一土一如来

一方一净土 一笑一尘缘

一念一清净 心是莲花开

繁华落尽，梦入禅声。月儿无语，照尽世间多少悲欢离合；莲花有情，普渡情海无数痴男怨女。莲花开过了，净土依然沉浸於尘缘未了的一方之中，追随著禅音而去，清清净净的世界也许就在前方。。。

感悟故事 - 卑微的爱情

他和她，算是世间卑微的男女——收入不高，工作不轻松，朝九晚五地上班下班；一个人的薪水供著房子10年的按揭，另一个人的薪水管吃管喝刚刚够。

他们下班通常是一起去菜场买菜，回家做简单的饭菜吃；然后看电视，他总让她选台，有时她看得直乐，他却在一旁睡著了，她就笑他，让他挑一个喜欢的节目看，他说随她；他们很长时间才会去吃一次浪漫的西餐或去喝一次奢侈的咖啡，她点什麼他就跟著点什麼；过节时他们也会去看一场**，也由她指定喜欢的片子和时间。

刚开始，她很高兴也很满足，渐渐地觉得有什麼不对劲了。终於，在一次晚餐是吃米饭还是面条的左右为难中，她生气了，执意让他自己拿主意：“你自己就没有想吃的东西、想做的事、想去的地方吗？你自己就没有一点想法吗？你以前不是这样的，你对和我一起生活真的没有一点兴趣了吗？”

他低下头，半天才说：“我爱你，可我不能送你跑车，连旅游一次我都得让你一等再等，我怕实现不了你的梦想。而你在我的心裏，是该得到这世界上最好的一切的女人。所以，我愿意满足你在生活中的一个又一个小小的心愿。就像今天晚上，你想吃什麼？”

她看著他，泪就流下来了。

这世间，有卑微的男女，却没有卑微的爱情。

管理学故事 - 非洲卖鞋

有一间卖鞋公司的老板，派了一个销售员a往非洲开发业务，销售员A很快便回来，和老板说，非洲那里根本没有业务！老板问为什麼，他说因为那里的人根本不穿鞋。老板心有不甘，於是派了另一个销售员B往非洲，销售员B回来和老板说，这次我们可发达了！老板问为什麼，他说因为那里的人不穿鞋，所以有商机。

心底无私天地宽 浩瀚海洋，扬一支帆去远航；蔚蓝天空，撷一片云去翱翔；无垠草原，驾一匹快马奔驰。这些美好事物，并不只是纯真美梦，只要你有一颗宽容的心，就能够心底无私天地宽。 浮华世界，物欲横流，你能否纵横驰骋，信马由缰？有一句话说得好，世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。当你自困于狭小的生活圈，不要忘记你拥有这世界上最宽广的容器，向着更高远的地方望去吧！在山的那一侧是阳光普照的白云之乡，在海的另一面是燃烧着烈火的红色平原。你投入的越多，收获的也越多，一切美好的事物也会随之尽收眼底。 海纳百川，有容乃大。当你拥有了一颗宽容的心，高尚的品德，优雅的情操就会伴随你左右。印度诗人泰戈尔曾身陷苦楚，他的诗篇不为人所认同，有些人甚至讥笑挖苦他，然而他却微笑着说：“我不在意，因为你们还不懂得宽容。”古往今来，人们所推崇的道德高尚之人，无不拥有着一颗宽容的心。 然而，事情不总是这般简单。现实中，人与人之间总是存在着无数的误解和隔阂，但是如果你拥有一颗宽容的心，就会天地宽阔。尘土受到侮辱，却从它的花朵来回报。宽容别人也许很难，但并不是无法完成。只要你拥有一颗宽容的心，宽容别人的过错或许并非一件难事。宽容别人得到的不仅是他人的理解与尊敬，更换得了一份珍贵的友谊。为每一个人在心底留一份空间吧，你会发现这这世界上充满了温暖。 在这个繁华的世界，碰壁、误解、仇恨总是在所难免，我们不应拘泥于此，而应勇敢地踏上人生旅途。既然人生又是如此的美好，我们何不撑一支竹嵩，驾一叶扁舟漂泊于生活的烂漫之处。只要你拥有一颗宽容的心，就会心底无私天地宽。

试题分析：这是“新材料作文”，故事比较好懂，结尾又通过禅师的话，将“寓意”有所点明，所以审题难度不是很大。学生更多地关注“盐与容器”的关系，会忽视比“容器”更重要的“水”。学生多停留在“胸怀宽广”“豁达大度”等肤浅的表面，未深入探讨“稀释”痛苦的“淡水”。有的只谈“宽容”“乐观”“坚强”“领悟”等，则扣题不严，有所偏题。学生可能会出现审读材料不细致，就是不会辩证思考，尤其是修身养性不够。我们都知道“心有多大，舞台就有多大”，未必知道怎样让“心”又大又充实；我们都知道要看淡痛苦追求甘甜，未必知道怎样淡化痛苦和化苦为甜。 我们不仅要让“心”这个容器更大，更要在其中多装“水”。以什么为水，怎样稀释。要将思考推向深入。这是材料的价值，也是供考生自由发挥的地方。有的同学竟然“想到他人也有痛苦”就忘却“自己的痛苦”，这和“死了有人垫背”的快乐，有什么两样？或只主张乐观生活轻视痛苦，与“阿Q”的盲目乐观、麻木健忘、自欺欺人的精神，有什么区别？ 积极而意义的“淡化”方式，我想主要有以下几种： 一要全面地看问题——让心中多装“甘甜的淡水”。人生有得失，生活有美丑，要同时看到对立的两面。通过发现自己的长处，看到更多的成功，增强自信，以美好的大方面来淡化局部的小失意。如某一科考差了，其他学科还不错，就不必悲观抱怨。这与盲目乐观是有差异的。 二要可变地看问题——让心中装入“反应的药水”。祸兮福之所托，要学会化苦为甜，转忧为喜。遇到挫折也是幸事，比如考试考差了，不必痛苦。因为考试就是为了帮助我们发现问题，找到问题也就为自己找到了前进方向，是值得高兴的事情。这与简单的忘却是不相同的。 三要发展地看问题——让心中装满“梦想的甜水”。眼前的挫折有其前因，应该认真分析，汲取教训放眼未来，争取转败为胜。这就是不计一时成败，要以积极的态度去取行动，以将来成功的喜悦淡化当前的痛苦。这和以不作为的幻想来自己，是有区别的。 四要联系地看问题——让心中多装“动力的苦水”。与其一心装着自己的痛苦，不如满腔装着众生的苦难，用鲁迅先生的话说，“这样怎样的哀痛者和幸福者”？个人的遭遇，可推己及人，往往也是社会的问题。关注他人和自己的痛苦，努力解决自己的困境，未必不是在为普渡众生做铺垫；努力解决社会的问题，未必不是在为自己谋求幸福的出路。不要只关注自己的得失，而要关心家国的兴亡。为大家着想，为社会出力，找到战胜痛苦的强大动力。这与用他人也有痛苦来忽悠自己，是迥然不同的。 心的大小是相对的，更是易于改变的。胸怀如何宽广，态度如何豁达，痛苦如何稀释，问题如何解决，甘甜如何获取，这才是人生的关键。没有容器的水，再多也分散无用；没有水的容器，再大也无济于事。 要扩大胸怀，就要关心天地万物，放眼古今未来。既要深味苦难，又不悲观绝望；既要看到光明，又不盲目乐观；既要总结得失，又要取行动；既要忧虑自己，更要关注天地……这些都是稀释“盐”之“水”。 境界要大，实力要雄。胸中有没有这些思想观念，决定我们是“一杯水”，还是“一桶水”；是“一片湖”，还是“一个海”。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。