佛教哲理名言警句有哪些__

有的。阿含经、法句经等有很多类似的话。

一切归于尽，果熟亦当堕，合会必当散，有生必有死。《增一阿含经》卷二六《等见品》

身空虚伪，不可长养……地水火风，合集成立，随时增减，互相残害，犹如四蛇，共处一箧。水火风种，散灭坏时，大小不净，盈流于外，体生诸虫，无可爱乐，捐弃冢间，如朽败木。心如幻化；驰骋六情，……犹如世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避。《金光明经》卷二

佛言：佛出世如优昙华，值佛生信者甚难，临涅盘供养，具足檀度者倍难。偈曰：一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要之必有尽。夫盛者必衰，合会者别离，壮年久不停，盛色病所长；众苦输无际，流转无休息，三界皆无常，诸有无有乐。《涅盘经》

佛告梵志，世有四事，不可久得，何谓四：一有常必无常，二富贵必贫贱，三合会必别离，四强健必当死。于是，世尊即说偈言：

常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。

梵志闻偈，心即开化，愿作比丘，自剃须发，即为比丘。重惟非常，得罗汉道。《法句譬喻经》

常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。北传《法句经》无常品

关于定力的名言警句

我赞同动物均有其权利，如同人类均有一样。这才是扩充仁心之道。——林肯

当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉。——非洲之父史怀哲

一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出。——印度圣雄甘地

如果你照顾一只肚子饿的狗，给它食物，让它过好日子，这只狗绝不会反咬你一口。这就是狗和人类最主要的不同。——马克吐温

一个对动物残忍的人，也会变得对人类残忍。——汤玛斯．艾奎纳

钱可以买到一条很优秀的狗，却买不到它摇尾的热情。——亨利．惠勒．萧

你以为狗不会上天堂吗？告诉你，它们会比我们任何人都早到达那里。——罗勃．路易斯．史第文生

如果我们了解狗真正的本性，并且知道如何鼓励它们，我们就能成为更好的主人。——依莉莎白汤玛斯

孩子在成长过程中，倘若未能学到以爱心对待动物的观念，将来可能造成其人格及行为发展的偏差。——欧美研究报告

所有知识、一切的问题和答案，全都包含在狗身上。——奥地利作家卡夫卡

狗是唯一爱你甚过於你爱自己的生物。——德国作家温鲁

老子：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

孟子：亲亲而仁民，仁民而爱物。

王阳明：仁者以天地，万物为一体。

佛教：六道轮回，众生平等。

不要使你自己的胃成为动物的坟场。

—一位回教先知

人类谋生的方法进步之后，才知道吃植物。中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物，至于野蛮人多是吃动物。

—孙中山 中国国父

我想到就觉得很震惊到底是什么样的欲望让人类开始吃死尸肉，又是什么样的动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不可。想想看，不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮、踱步并看到它们注视著你。

—布鲁达克希腊哲学家

吃素的行为应该会赋予那些一心想要将天国带到地上的人很大的喜悦，因为吃素象征了人类对完美道德的渴望是很真切的。

—托尔斯泰俄国文豪

人类已经有取之不尽、用之不竭的各种蔬 菜水果，之所以吃肉可不足因为有这个需要，而是虚荣心的作祟，加上吃腻了这些蔬果，于是开始吃一些不纯净又不方便的食物，买一些活生生被宰杀的动物来证明自己比那些野兽更残忍。

—布鲁达克希腊哲学家

一个国家伟不伟大、道德水准高不高，可以从它对待动物的方式评断出来。

—甘地印度国父

我常怀疑是什么样的感觉、想法和理由，让第一个人开始用鲜血污染了自己的嘴，容许自己的唇触碰到那些被谋杀的动物的肉，在餐桌上堆满了动物的尸体，还说那些刚刚还活蹦乱跳、有意识、有声音的动物是平日盘中飧。

—布鲁达克希腊哲学家

如果屠宰场有玻璃墙的话，大家就会开始吃素了。知道我们没有造成动物受苦，可以让自己好过些，也会让动物好过些。

—保罗．麦卡尼（英国披头四自唱团）及琳达．麦卡尼

对我而言，羔羊的生命和人类的生命一样地珍贵，我可不愿意为了人类的身体而取走羔羊的性命。我认为越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害。

—甘地印度国父

我们不吃那些为了我们而被宰杀的动物。在经历了那么多世事之后，我们现在非常珍惜生命。

—保罗．麦卡尼（英国披头四合唱团）及琳达．麦卡尼

以下两种人绝不会是好人：一种是挥动武器的人，另一种是大啖肉食的人。

—提鲁克鲁经（印度教手稿）

无论是任何时期、任何地方，我都不认为肉食对我们来说是有必要的。

—甘地 印度国父

什么是好的行径？好的行径就是能够反映如何避免残害其他动物的行径。

—提鲁克鲁经（印度教手稿）

一个人如果向往正直的生活，第一步就是要禁绝伤害动物。

—托尔斯泰 俄国文豪

何谓有道德的行为，就是绝不残害生命，因为杀生是所有罪恶的根源。

—提富克鲁经 印度教手稿

．为什么辜负大地的美意？好像它提供人们的食物和养份还不够呢！难道人们不觉得把大地赐给我们的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞耻的事吗？我们称狮子、老虎、蟒蛇这种肉食性动物‘野蛮、凶残’，但是它们残杀别的动物只是为了生存，人类却为了不必要的虚荣和罪行而残害动物。

—布鲁达克

我决心杜绝吃肉，一年后，我不但轻轻松松就能节制饮食，而且感觉很舒服。

—塞尼加著名文学家

动物是我的朋友，我不会去吃我的朋友。

—萧伯纳 英国剧作家

我觉得，当心灵发展到了某个阶段的时候，我们将不再为了满足食饮而残杀动物。（甘地）

我深信吃荤不但没有必要，而且对身体康也有害；再说，吃荤是不道德的行为。—约翰．哈维．凯洛格医师

‘我不吃有脸的动物’、‘我就是不吃任何有母亲的动物’。

—佛来得．罗杰

肉食不能提供人类最好的营养，也不是我们老粗先所吃的食物。人类所必需的营养当中，没有一样是只能在肉类食品中找到，却不能由蔬果当中摄取的。

—约翰．哈维．凯洛格医师

我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。

—甘地印度国父

我打从心底知道，吃那些被养来吃、没有机会长大的动物是病态的，因为你吃的是一些可怜虫、一群苦命的动物。

◆只要人们持续无情摧毁低等动物的生命，他就永远不能体会健康或和平的真谛。因为人们若不能停止动物，那么他们就会互相残杀。的确，播下谋杀及痛苦的的人是不可能收成快乐及爱心的果实的。

——毕达哥拉斯，毕氏定理的发现者，西方素食主义之父

◆我对和动物权益一样重视，这也应是全体人类该有的共识。

——林肯，

◆上帝所创造的，即使是最低等的动物，皆是生命合唱团的一员，我不喜欢只针对人类需要而不顾及猫、狗等动物的任何宗教。

——林肯，

◆人的良心要求人去帮助一切能够帮助的有生之物，并免于去伤害任何生命；除非人能遵从这种良知，人就不能说是有道德的。

——施韦泽，法国思想家、人道主义行动者

◆有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他动物受苦受害。

——施韦泽，法国思想家、人道主义行动者

◆生命是依着自我的习性生活在自由的领域中，这其中没有谁主宰谁，或谁是谁的“主人”。

——施韦泽，法国思想家、人道主义行动者

◆对于未来，每个人有不同的理念：有些理念驱使人们领悟事理，并迫使他们改变生活方式。这些理念包括：解放奴隶、赋予女性平等地位、停止杀生等等。

——托尔斯泰，俄国大文豪、思想家

◆我不需要杀生，或要别人杀生，另一个生命便是我最大的支柱。

——克理斯?坎伯，美国奥林匹克奖牌得主

◆社会的灌输把动物视为没有权利的东西，我们必须反抗此种谬误。我们必须唤醒青少年。如果给予正面的资讯，青少年所能做的事是惊人的。他们是我们的前途。

——桑迪?拉尔森，人道主义教育家

◆如果我们能学着去关爱其他的生物，就会学着去关爱自己的同类，那我们就终于可以重拾人性了。

——法利?莫维特，加拿大作家

◆菩萨般的好心肠在内心滋生、茁壮，这些都远超过教会和学校所教导我们的东西。在教会和学校，我们通常学到的是一些见解狭窄、盲目无知、毫无爱心的教义，告诉我们动物没有意识，没有灵魂，也没有被尊重的权利，动物只不过是用来当宠物，让人糟蹋、屠宰和奴役的。

——约翰?米尔，作家、美国环保运动的先驱

◆如果它们会说话，我们还敢杀它们吗？

——伏尔泰，法国哲学家、诗人

◆动物在吃，你也在吃；动物在睡觉，你也在睡觉；动物在保护自己，你也在保护自己；动物有性行为，你也有性行为；动物有小孩，你也有小孩；你有住的地方，它们也有。如果动物的身体被割到，就会有血冒出；如你的身体被割到，就会有血冒出。所以，这一切的相似性都呈现在眼前。那么，为什么要否认这个相似点——也就是灵魂的拥有呢？

——艾西立?蒙特格

◆对待动物残忍的人，对待人也必不会仁慈。

——叔本华，德国哲学家

◆接受某种超越人类中心主义的世界观，甚至能够像爱他们自己那样去爱其他动物。

——罗尔斯顿，学家

◆万物相形以生，众生互惠而成。

——劳伦兹，13年诺贝尔生理医学奖得主

◆随便哪一种形式的誓约几乎都有人打破过，但是一只真正忠心的狗，它的誓约却是海枯石烂、此心不渝的。

——劳伦兹，13年诺贝尔生理医学奖得主

◆人类为了得到文明和文化的超然成就，就不得不有自由意志，更不得不切断他和其他野生动物的联系，这就是人所失掉的乐园，也是人为文明不得不付出的代价；我们对于世外桃源的向往不外是我们对这条断了的线头所表示的一种半知觉式的依恋。

——劳伦兹，13年诺贝尔生理医学奖得主

◆天底下没有比出于自己的良心，来唤起对生命共同的良心，更具威力的行为。

——诺曼?可仁斯

◆对于人性，道德上的真正考验、根本性的考验，在于如何对待那些需要他怜悯的动物。然而在这方面，人类已经遭到了根本性的溃败，这溃败是如此的彻底，其他所有的败坏都由此而滋生。

——米兰?昆德拉，捷克著名作家

◆对所有生命的爱，是人类最高尚的品格。

——查尔斯?达尔文，生物进化论的提出者

◆任何对安拉的造物慈善的人，就是对他自己的慈善。

——默罕默德，伊斯兰教创始人

◆人类根本不是万物之冠，每种生物都与他并列在同等完美的阶段上。

——尼，德国哲学家

◆人类的爱，希望和恐惧与动物没有什么两样，他们就像阳光，出于同源，落于同地。

——约翰?默尔，生态学家

◆人类和高等动物大脑之间的差别，显然在于程度上而不是本质上的差异。

——查尔斯?达尔文，生物学家

◆慈善之心是一视同仁的。设若有人因为自己碰巧生而为人，就认为只应对人保持同情，而愤愤于别人对其他动物保持同情，则其人的心必然小于针头。

——休谟，英国哲学家、历史学家、经济学家

◆如果它们会说话，我们还敢杀它们吗？

——伏尔泰，法国哲学家、诗人

辩证思维的名言警句

小智慧是没有定力的，因为一个定得住的 人会生出大智慧。动小脑筋的人是小智慧，没有定力就 会走错路。一个人一辈子在婚姻上、在感情上、在身体 上怎么会不走错路的呢？因为他定得下来。

今天给大家讲，我们怎么样找回本来面目，就是怎 么样让精气神不要漏，精气神不漏，实际就是解脱的 前提。什么叫解脱？解脱就是这个人能够不把任何事情 挂入心怀，解脱首先要懂得定力，定力就是一个人在人 间不管碰到什么事情全部要定得下来，即使有天大的事 情发生，也要有定力，先稳住自己，才会生出智慧。传 统的佛教讲到禅定，就是让你们在家里经常要安静，练 习安静就是禅定，碰到任何事情都练习安静，练到最后 你就定得下来了，这是一个过程。慧就是智慧，智慧和 禅 定缺一不可，相互依赖生存。因为一个人定得下来， 不代表他有智慧，一个人有点智慧，不代表他有定力， 所以，定慧息息相关，我们的身和心能够真正地定下来， 才能生出智慧来。

一个人怎么样做人，人做得怎么样，实际上就是一 个定力。有些人做人一辈子让人家看得起，让人家非常 的尊敬你，实际上他就是有定力。看着钱，他没有反应； 看见好吃的东西，他根本没有反应；看到人间不管发生 什么事情，他都没有反应，实际上这就是定力所为。很 多女人看见一个长得帅的男孩子来了，马上舞首弄骚， 这就是没有定力。很多男人看见好看的女孩子，马上人 都站不住了，这种男人马上被人家看不起，所以，定是 很重要的，代表你心里的一个定位。很多人说，你心里 的定位是什么？也就是你心里的稳重感。你被人家看不 起，就是你心里有一个定位问题。

师父要你们学会真正地定下来，当一个人完全定下 来的时候，你才能生出智慧。所以解脱不是太容易，但 是解脱是必须要有的，六个字：身心定，智慧生。那么 这里面讲到身体要定，心要定，很多人的心定下来了， 但是身体没有定下来，还有很多人身体定下来了，但是 心没有定下来。像你们坐在这里，如果你们现在脑子里 还想着其他的乱七八糟的事情，你就是身坐在这里好像 定下来了，但是你的心不知道跑到哪里去了。师父对你 们有非常严格的要求，否则修到以后有很多人会被淘汰 的。师父跟大家讲，就算一个人有定，也要拥有智慧， 犹如一只鸟有两个翅膀，一个翅膀是定，一个翅膀是智 慧，如果一个人光有定，没有智慧，就像鸟只有一个翅 膀一样，很快就会掉下来；如果光有智慧，没有定，这 只鸟也会失去平衡摔下来，所以，一个人必须拥有定慧 这两样东西，才能解脱。

师父再跟大家详细讲讲“定”。“定”是什么？能 够定的人，世界上什么事情都动不了他的心，什么事情 他都不怕，这个人就能定得下来。你说这个世界有什么 可怕的？婚姻失败，感情破裂，损失财产，孩子离去， 所有的一切，因为你的心定了，你知道这一切都是空的， 每一个人都得承受，只不过最后的结局不一样，就像每 个人都会死的，但是最后的死法不一样。例如人家的孩 子跟爸爸妈妈在一起的时间长一点，只不过你的孩子来 不及地就走掉了，没有什么可以值得你震惊的，这是缘 分，当你懂得这些之后，你的心就定下来了。当你知道 自己生病要走的时候，你定得下来，是因为你知道谁都 要走的，只不过你的这个时间到了，定下来了，看看怎 么把一切善后的事情做做好。很多人的恐惧、忧伤和烦 恼是因为没有思想准备，一直以为自己会越来越好，一 直以为自己会拥有更多，所以他就失去更多，当一件事 情发生的时候，他没有思想准备，他才会崩溃。

师父跟大家讲，什么事情都不要怕，因为你的心定 下来了。心要如如不动，没有一样东西能够吸引你的， 因为你到人间来只不过是走一个过程。现在你们大家想 一想，你们一定有一样东西可以动你们的心，有的人为 名，有的人为利，有的人为孩子，有的人为房子，你们 如果想到现在没有一样东西可以让你心动，你就成功了， 现在每个人都是这样的，总有一样东西让你的心动。所 以，师父说，什么事情都不贪，你的心才能定下来，如 果你的心定不下来，你就会对周围的事物分辨不出是非， 比方说，人家给你这个利益，你的心一动，你自己马上 就是非不分了。人家给你一点钱，叫你说他好，你就会 说他好。像台湾的很多选举，有些人给选民一点点好处， 叫选民去选他，人们本来对他的印象很不好，因为拿了 他的一点好处，就说他是好的。明明一个很正的人，他 可以说人家不好，这就是你的心被利益所染，因为你有 目的了，你才会做错事情，才会分不清是非，所以一个 人不能被利益所困。

当一个人的心不定之后，你就不知道自己什么事情 该做，什么事情不该做。为了自己的一点利益，可以伤 害别人，明明不应该做的事情，你去做了，明明应该做 的事情，你不做，所以，心定不下来的人，往往会做错 让自己一辈子后悔的事情。不管碰到什么事情，先把心 定下来，想一想，我这样做可以吗？我这样做对别人有 什么伤害吗？我这样做对得起自己、对得起爸爸妈妈、 对得起周围所有的人吗？你在选择一个事情的时候要想 到，万一有什么变化，万一出了什么事情，我自己是否 会有一种好的心态来解决这些问题，师父要你们成就的 是菩萨，而不是要你们单单求菩萨保佑，师父要你们自 己保佑自己，每一个人出事都是因为保佑不了自己啊。 所以要让自己一辈子不后悔，就不要做错事情，不想做 错事情，就要知道什么该做，什么不该做，知道什么该 做，什么不该做，你就要分清是非，怎么样能分清是非 呢？心要定下来。

有些人有小智慧，是没有用的。你有小聪明，小智 慧，头脑很灵活，有时候你会变成聪明犯罪，聪明犯 罪 是什么呢？就是占人家便宜犯错误，整天打人家主意犯 错误。去看看很多高 学历的人，对不对？抢引行、撬保 险箱、破密 码，这些都是聪明人干的，但是这种聪明是 不行的，这是犯 罪，是用头 脑去犯 罪，所以小聪明是用 头 脑犯 罪的。因为你有小聪明，你有小智慧，你想出很 多东西来投机取巧，结果烦恼跟着你跑。你们想一想， 当你想出一个小方法的时候，你觉得解决了问题，最后 是不是烦恼越来越多？很多人为了解决一个问题，在家 里骗老婆，骗了之后被老婆识破了，是不是烦恼越来越 多？所以，还不如实实在在。

师父说，小智慧是没有定力的，因为一个定得住的 人会生出大智慧。动小脑筋的人是小智慧，没有定力就 会走错路。一个人一辈子在婚姻上、在感情上、在身体 上怎么会不走错路的呢？因为他定得下来。所以念 经的 时候为什么叫你们要禅 定？你去看，能够坐得住的人， 他就有定力，一个人坐不稳、站不住，一会儿想这样， 一会儿想那样，在观 音 堂念经十几分钟就出去转一圈， 半个小时都待不住，这种人会有定力吗？这种人能修成 吗？这种人是不是菩萨啊？坐在哪里，就要像哪里的菩 萨，今天我在观 音 堂，我就坐在观 音 堂 念经，一念一个 小时，这才叫有定力啊。如果你人坐在这里，脑子里不 停地想，我今天几点钟还有什么事情，我还没有吃饭， 我过会儿要怎么样，脑子里一堆念头，这样是修不好的。

师父有很多老弟子也是这样的，定不下来啊，一会 儿这样，一会儿那样，坐不住、站不稳，哪来的智慧啊？ 哪来的修养啊？师父跑出去跟人家社会应酬，人家可以 说一个小时，师父可以在边上听一个小时，你们都知道 师父自己学佛的境界，你们想想看，他说一个小时，吹 一个小时，师父可以听着不讲话，最后人家介绍师父的 时候，他才知道，哦，原来你就是卢 台 长，他自己觉得 很难为情啊。人为什么要这么夸夸其谈呢？要稳得住， 定得住啊，就是心要有智慧。

------恭录“定”能生“慧”

关于忏悔的名言或诗句

辩证思维的名言警句如下：

1、辩证法在佛教中已达到很精细的程度，佛教徒处在理性思维的高级阶段，只有辩证的思维才是有效的，只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学。

2、概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。学习科学发展观要一心一意，贯彻科学发展观要全心全意，落实科学发展观要真心真意，实践科学发展观要尽心尽意。

3、书从疑处翻成悟，文到穷时有精神。一郑板桥天才的能力必须借助于系统的知识。直觉能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科学结了婚才可能得到最好的结果。一斯宾塞居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉，处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

4、我们的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的；因为认识能力受到激发而行动，如果这不是由于对象激动我们的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我们的知性行动运作起来，对这些表象加以比较，把它们联结起来或者分离开来，并这样把感性印象的原始材料加工成叫做经验的对象的知识，那又是由于什么呢？

有关于劝说回头是岸的名言警句

1.关于忏悔的名言警句有哪些

1.不要羞于承认自己犯了错误，认错只不过说明他今天比昨天更加聪明了。――斯威夫特

2.最伟大的胜利，就是战胜自己。――高尔基

3.悔过是变得真诚的最可靠途径。――塞内加

4.反躬自省是通向美德和上帝的途径。――瓦茨

5.知错就改，永远是不嫌迟的。――莎士比亚

6.每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。――西塞罗

7.在春风得意之时，悔恨酣然沉睡，而在困苦潦倒之时，它会带着痛楚的知觉醒来。――卢梭

8.能真心为自己的失误过错而悔恨的人，是世上最高尚的人。――刘心武

9.夜觉昨非，今悔昨失。――颜之推

10.如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我从来就不后悔过去，不惧怕将来。――蒙田

11.自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。――丁尼生

12.人生最困难的事情是认识自己。――特莱斯

13.能忏悔的人，精神是极其崇高的。――鲁迅

14.反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。――海涅

15.人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。――

2.关于忏悔的名言警句

忏悔，是心灵真心愿意悔改。

忏悔，是真心为自己的过去懊悔。

忏悔时的确是真心的。在行事时，却因为肉体的恶习而犯罪。

忏悔属于心灵，犯罪属于肉体和小我。无数次的真心忏悔，让情欲消灭。

人通过心灵的真心忏悔，驶向圣洁。完全的圣洁是弃绝。永远轻盈。

忏悔是幸福的，因为他迎来心灵圣洁的新境。犯罪后，难免忧伤，一切肉体的放纵，都要以深刻的忧伤为代价。

忏悔让人走向圣洁。

犯罪后的忧伤，使人弃绝罪，忏悔后的轻灵和圣洁，使人走向圣洁。

灵魂就是在忏悔中长进。圣洁就在忏悔后诞生。

忏悔前与忏悔后是两重天。前面是大地的黑暗，后面是上天的恩临。

忏悔是好人为坏事缠累而懊悔。是心灵在肉体里掘起。是蓝天的降临。是灵性进步之梯，是上帝的召唤，是良心的扩长和清洁，是心灵走向秩序的通道。

一个时代如果好人沉默，这个时代是一个沉重的时代。

忏悔是让暗中的事在上帝和人面前曝光，弃恶行善，为罪卑微自己。

真正的忏悔是弃恶行善，是进步的阶梯。

顺境中我的忏悔之心安眠，犯罪后，真心的忏悔，让我梦中苏醒。

忏悔是肉体的*后，走向上帝圣洁的贞。

忏悔是心灵的痛悔，是格分裂产生犯罪后走向贞洁的必由之路。

忏悔让肉体消灭，让心灵扩展，让爱起飞，让梦苏醒，大地驶向蓝天。

忏悔的过程是心灵面向上帝，是承认自己的罪，必得上帝的赦罪，而重新有一个安舒的天。

忏悔是人真心悔罪，上帝赦罪，是人认识自己的败坏，认识上帝无限爱的途径。

经过自己真心的忏悔，灵历增加，灵性进步，大地缩小，上天扩张。

忏悔是向真实而赦罪的耶稣认罪悔改，而认识上帝的真实，心灵获益。向社会忏悔，走错方向。因为社会根本上是死的。

忏悔因真诚而受上帝悦纳，人因上帝真实的赦罪，而得洁净。

忏悔是罪在心灵的灭绝，是人自由的开放，是对上帝对我们爱的理解及我们对上帝爱的开放。

忏悔中，自我不断卑微，直到看死自己。

忏悔的过程是对自己绝望的过程。

忏悔的总结是我死，无云的蓝天在飘扬。

忏悔中让人认识肉体是邪恶的，小我是荒谬的。

忏悔中认识上帝的真实和他的无限爱。

3.有关忏悔的名句

1、我没有怪你，我只是恼怒自己。一份本该是如此单纯的友谊，硬生生的让我改变了颜色。看看身边这些无论是在的亦或是离开的朋友，哪怕是一句简单的问候，都会让彼此知道自己是否健康快乐。

2、这一切都成了过眼云烟，我不得不淡定从容的放手，于是，我只能选择放弃它。关于忏悔的句子。

3、我只是在忏悔，惮忏悔我们之间本应该有一个更好的结果。我们之间本应该是那种最单纯且淡然的情感，我们本可以平淡的相守一生的，结果都错过了，我感觉到好可惜。

4、泪在不争气的汹涌着，不要误会，这不是为了爱，而是为了缅怀那段曾经相知相携的曾经，那份与我失之交臂的感情。

5、我们可以在闲暇时漫天漫地的闲聊，也可以在繁忙时会有简单的一声问候。我们可以淡然于一份相守，还可以安然于一份牵挂，我们还可以拥有文字之间的那份感动。结果，我们现在什么都没有了，我们成了陌路。

6、在这么一个夜里，没有月色、没有星星的夜里，我的心情在疼痛中颠覆着。关于忏悔的句子。捂着痛的不能再痛的胸口，我在惮悔着。

7、想想那株曾经为自己盛开花，想想曾经为了自己伫立的伟岸，那流转的为自己撑起的花折伞。

8、而一份爱情，却不能甘于平淡，它终会在平淡中走向殆失并渐渐消亡。感情就会给自己留下创伤，为何还要让自己走这条不明智的道路呢？

9、寂夜里的忏悔，让我的心情顿失颜色。我只是奇怪，难道真的是我们不适合吗？

10、月光下，晶莹而灵动似你，月光倾泻而下。曾经的你，是我心中一株最美的花，我不顾一切的奔向了它。那份执著让自己感动，一份让自己从不曾想过是否去放下。

11、曾有人问过我，可否能与我有相交的轨迹？我拒绝了，不是因为谁，而是感情重的让我再也无力背负。也许甘于一份平淡的友谊才更好，它会让我们平淡中相守一生、愉悦一生并纪念一生。

12、对于我们，错过的这一切，我不后悔，我只是感觉到心疼。心疼我们之间的结果，这些本来不是我想要的结果。真的，我不后悔与你相识，也不后悔与你之间的这个决裂。

13、我们虽然不可能常常惦念，但我们至少可以平淡相守。我曾说过，等我老时，或许我会去看你。你说你喜欢做教师，有一天，你也许会去任教，安享晚年。我也曾说过，如果你做了教师，我会把孩子送到你的学校让你调教。这份信任、这份打趣，皆是因为我们之间的信任和我们之间的那份默契。

14、而现在的我们，却形同陌路的过客，即使是擦肩而过之间，都已经不再是彼此之间那种熟悉的感觉。一份感情就这样流逝了。（）当我再次看到你的笑容，虽然不是为我绽放的，但我却感觉到了一种温暖，可惜的是，那不是为我绽放的。

15、事与愿违，结果是我们自己亲手打破了这份平衡。做人以来，我从来没有做的如此失败过。

16、想想你曾经把我感动的泪如雨下，想起你那温暖的手，笨笨的把我的泪和雨水一起擦下。

17、我忏悔，不是为了爱；我忏悔，是为了那份被我们颠覆的感情；我忏悔，是为了你

4.描写忏悔的诗句

生活中的有太多我铸成的错

我必须虔诚的悔过 深刻的思索

过去的一切 已经无法重新书写

污浊的痕迹 也已经不能被忘却

合十我的双手

做这次请求

请求你肯了解

错误的缘由

看着我的双眸

感受心跳的节奏

这诚挚的忏悔

希望你能接受

不知道你要 忏悔什么 所以 浅浅的 可以套用 但我觉得 忏悔 没必要非得用诗歌的形式

5.关于忏悔的名言警句

忏悔，是心灵真心愿意悔改。

忏悔，是真心为自己的过去懊悔。忏悔时的确是真心的。

在行事时，却因为肉体的恶习而犯罪。忏悔属于心灵，犯罪属于肉体和小我。

无数次的真心忏悔，让情欲消灭。人通过心灵的真心忏悔，驶向圣洁。

完全的圣洁是弃绝。永远轻盈。

忏悔是幸福的，因为他迎来心灵圣洁的新境。犯罪后，难免忧伤，一切肉体的放纵，都要以深刻的忧伤为代价。

忏悔让人走向圣洁。犯罪后的忧伤，使人弃绝罪，忏悔后的轻灵和圣洁，使人走向圣洁。

灵魂就是在忏悔中长进。圣洁就在忏悔后诞生。

忏悔前与忏悔后是两重天。前面是大地的黑暗，后面是上天的恩临。

忏悔是好人为坏事缠累而懊悔。是心灵在肉体里掘起。

是蓝天的降临。是灵性进步之梯，是上帝的召唤，是良心的扩长和清洁，是心灵走向秩序的通道。

一个时代如果好人沉默，这个时代是一个沉重的时代。忏悔是让暗中的事在上帝和人面前曝光，弃恶行善，为罪卑微自己。

真正的忏悔是弃恶行善，是进步的阶梯。顺境中我的忏悔之心安眠，犯罪后，真心的忏悔，让我梦中苏醒。

忏悔是肉体的*后，走向上帝圣洁的贞。忏悔是心灵的痛悔，是格分裂产生犯罪后走向贞洁的必由之路。

忏悔让肉体消灭，让心灵扩展，让爱起飞，让梦苏醒，大地驶向蓝天。忏悔的过程是心灵面向上帝，是承认自己的罪，必得上帝的赦罪，而重新有一个安舒的天。

忏悔是人真心悔罪，上帝赦罪，是人认识自己的败坏，认识上帝无限爱的途径。经过自己真心的忏悔，灵历增加，灵性进步，大地缩小，上天扩张。

忏悔是向真实而赦罪的耶稣认罪悔改，而认识上帝的真实，心灵获益。向社会忏悔，走错方向。

因为社会根本上是死的。忏悔因真诚而受上帝悦纳，人因上帝真实的赦罪，而得洁净。

忏悔是罪在心灵的灭绝，是人自由的开放，是对上帝对我们爱的理解及我们对上帝爱的开放。忏悔中，自我不断卑微，直到看死自己。

忏悔的过程是对自己绝望的过程。忏悔的总结是我死，无云的蓝天在飘扬。

忏悔中让人认识肉体是邪恶的，小我是荒谬的。忏悔中认识上帝的真实和他的无限爱。

6.形容“忏悔”的名言有哪些

1、只有用对别人的忏悔之情才能写出真正的传记。——爱默生

2、忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。——陈果

3、定期忏悔是个，那么一来，忏悔变成了作恶的奖品。……忏悔过两次的人是最可恶的伪君子。——巴尔扎克

4、曾经就一份完美的爱情放在我面前，我没有好好珍惜，事后我感到后悔莫及，如果上天再给我一次机会，我一定会对她说，我会爱你一生不会变。——网络语

5、香烟是把无形刀，害人性命罪难逃。烟头本是易燃物，一不小心火灾招。烟雾缭绕熏肺腑，疾病到来后悔找。破坏家庭美生活，妻子儿女怨声到。——宣传语

6、宁愿笑著流泪，也不哭著说后悔。心碎了，还需再补吗？——无

7、忏悔是发自人内心最深处的一种情感，它会使人的心灵得到升华，它会让人认识到最真实的自己。——无

8、如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我从来就不后悔过去，不惧怕将来。—— 蒙田

9、对可耻行为的追悔是对生命的拯救。——德谟克里特

10、纯洁的人生从忏悔开始。——冯骥才

11、能真心为自己的失误过错而悔恨的人，是世上最高尚的人。——刘心武

12、能忏悔的人，精神是极其崇高的。——鲁迅

13、对自己的行为悔恨者，即是惩罚了自己——普布利留斯希鲁斯

14、悔过是变得真诚的最可靠途径。——塞内加

15、大方的坦白可以免除他人的诽谤。——福勒

7.忏悔的名言

只有用对别人的忏悔之情才能写出真正的传记。

美国作家 爱默生忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。

复旦大学教师 陈果定期忏悔是个，那么一来，忏悔变成了作恶的奖品。……忏悔过两次的人是最可恶的伪君子。

法国作家 巴尔扎克忏悔是对信徒非常有益但主要对罗马教会的教士非常方便的发明。由于这个方法，他们能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的话，也可激起宗教叛乱。

在忏悔不风行了的国家，教会失去了一个施加影响的强大工具。十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者 霍尔巴赫《蛙》这部作品注重了对人的灵魂的剖析，十几年前我就说过，作家要写灵魂深处最痛的地方。

写作的根本目的不是对某项政策的批判，而是对人性的剖析和自我救赎。写人的灵魂，写人的忏悔，这也许就是《蛙》这部作品的价值所在。

2012诺贝尔文学奖获得者，作家 莫言某人向牧师忏悔，他在二次世界大战时把一个人藏在家里，并且收他的房租。牧师安慰说这并无过错。

可是，此人问道，我该不该告诉他战争已经结束了呢？当我们相信爱情还在，可它毕竟过去了，而我们不愿面对现实，好像蒙在鼓里。问题是：谁在收我们的“房租”呢？中国现代作家 张爱玲包容心和忏悔心：忏悔时不应指望对方能包容你、原谅你，这样的初衷证明你没有任何的抱歉，你只是希望使自己早日摆脱掉对方的指责，这是一种自私、功利的目的。

当被伤害时，如果这种伤害能在时间中被抚平，那么得饶人处且饶人，不要让别人因为你的原因，背负着沉重的精神负担了此一生。复旦大学教师 陈果真的希望能听到房地产界的一篇哭声，在今夜。

如果良知未泯，你就应该哭泣；如果你还有一点对自己所从事的职业的热爱，你就应该哭泣；如果你能充分理解天下苍生的住房感受，你就应该哭泣；如果你还有一点羞耻感，你就应该哭泣；如果你对自己的罪孽能够真诚的忏悔，你就应该哭泣；……如果真的能听到一片哭声，悲悯大地，感动上苍，我想这个产业还有救。中国房地产最具影响力的独立评论家 牛刀爱情是神话，可是不是童话。

我这么想着的时候突然觉得我再也不是从前的宋天杨。我紧紧地，搂着他。

他的眼泪沾湿了我的毛衣。我并不是原谅他，并不是纵容他，并不是在用温柔胁迫他忏悔。

我只不过是在一瞬间忘记了他伤害过我，或者说，在我发现我爱面前这个人的时候，因他而起的屈辱和疼痛也就随着这发现变得不那么不堪。爱是夕阳。

一经它的笼罩，最肮脏的东西也成了景致，也有了存在的理由。原名李笛安，中国青春文学女作家 笛安 《告别天堂》我想，任何一个人都不敢说自己对时代的把握能够做到游刃有余。

你说那些批评家，他们也把握了这个时代的核心精神了吗？也未必。无论一个人的眼界多么宽阔，实际上也是很片面的。

每个人的价值观，自己都认为正确无比，实际上也是相对的。当然我不是强调相对论，我们要求一个作家去完全把握社会，这是一个奢望。

但是，我们可以要求一个作家尽可能地去从时代精神中提炼出一种核心的、具有相对普遍性的东西，这个要求还是不过分的，就是这个东西也很难办。究竟什么是最有价值的东西？我们现在经常强调人文关怀、慈悲、忏悔，慢慢变成了口号，甚至变成一个打人的棒子。

我写了忏悔，我以为写得很深刻。但也有人说你这忏悔是种片面的理解，你根本不了解什么是真正的忏悔。

你和我说说什么是真正的忏悔。他说托尔斯泰啊、陀思妥耶夫斯基啊。

但是我觉得他们也不是和现在的社会那么合拍，也是陈旧的东西。所以一个作家只能写出一个相对正确的东西。

人物周刊：很多访谈中，您这一代作家都表达了对自身写作的充足信心，但也有人曾谨慎地表明了自己对把握时代经验的力不从心，不知您有没有相似感觉？2012诺贝尔文学奖获得者，作家 莫言创作第一个阶段，把坏人当好人写，第二个阶段，把好人当坏人写，这两个可以合并在一起，像我写《丰乳肥臀》，也就是站在人的立场，而不是站在阶级和党派的立场，好人身上也有缺点，也有黑暗面，坏人身上也有善的方面，那么比过去的革命战争文学，起点要高一点。这个阶段过去以后，下面一个阶段，应该是把自己当罪人写，当然并不是说像卢梭的《忏悔录》那样通篇都是忏悔，把自我当坏人写，就是让的主人公，自己有一种自我忏悔、自我反省的意识，这个鲁迅当年在评价陀思妥耶夫斯基时，实际上早就说过的，这种伟大的罪人，堂上的拷问者，就是要拷问出罪恶背后的善良，也要拷问出善良背后隐藏的罪恶。

陀思妥耶夫斯基为什么了不起、伟大、经典？他在这一点上甚至超过了托尔斯泰。尽管鲁迅很早就提到这点，但我想我们新时期的文学始终没有往这方面深入，我们都在诉苦，伤痕文学啊，所谓的右派文学啊，都是在诉苦，都是在控诉这个社会，控诉政治、控诉坏人，对自我、对善的压迫，没有从反面来忏悔，善的背后有没有虚伪，被迫害的坏人是不是甘心情愿地做坏人？被迫害的坏人是不是也曾经充当过迫害别人的坏人，是不是本来想迫害别人结果在斗争中失利，被别人迫害了？我觉得右派文学已经相当深刻了。

8.表示“忏悔”的诗句

1. 徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。

2. 已发心忏悔，免去猴冠，卸下麟楦。

3. 羽流禳谢，缁郎忏悔，天乎无罪。

4. 觉路明证入，便门通忏悔。

5. 梵公此地迹犹存，为我重开忏悔门。

6. 色香久在沉迷界，忏悔谁能倩比丘。

7. 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

8. 天鼓解说经，忏悔罪无量。

9. 千拂出世，不通忏悔。

10. 殷勤琢雪雕冰语，忏悔嘲风弄月愆。

1. 出处：《似曾诗》

原文：无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。

2.出处：《解连环·悬弧之旦》

原文：悬弧之旦。忆争骑竹马，各怀金弹。恨岁月、去我堂堂，向酒畔愁生，镜中颜换。灶坏丹飞，慢追悔、邺侯婚宦。已发心忏悔，免去猴冠，卸下麟楦。

依稀仆家铁汉。虽末梢老寿，初节魔难。幸闻早、省了柳枝，更送了朝云，尘念俱断。丈室萧然，独病与、乐天相伴。但归依西方，拈起向来一瓣。

3.出处：《水龙吟·此翁幸自偏盲》

原文：此翁幸自偏盲，那堪右目生微翳。羽流禳谢，缁郎忏悔，天乎无罪。客曰不然，也因口腹，也因瞻视。汝夜披黄卷，日餐丹荔，贻伊戚、将谁怼。长智都缘更事。尽今生、十分珍卫。暮年怕杀，汗青蠹简，擘红高会。也莫贪他，君谟旧谱，子云奇字。特邀张司业，看花题竹，韩家园内。

4.出处：《谒柱山会禅师》

原文：我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣。淹留郢南都，摧颓羽翰碎。安能咎往事，且欲去沉痗。吾师得真如，寄在人寰内。哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。静见玄关启，歆然初心会。夙尚一何微，今得信可大。觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。

5.出处：《送高忏首还越》

原文：昔我来吴今五年，青山目断东南天。越音未改吴音熟，每见乡僧一惘然。上人何来亦潇洒，才打乡谈便能解。观光上国及期还，听讲长干前月罢。梵公此地迹犹存，为我重开忏悔门。石桥花飞香杳蔼，莲池蛙静雨黄昏。梦中金鼓声初歇，却舣扁舟欲归越。碧草遥怜茂苑春，苍苔不扫蛾眉雪。竹间旧房萝薜侵，箧书芸消生白蟫。人情怀土无古今，悒悒终为庄舄吟。我亦因之思禹穴，负儋未息愁难任。陆沉乡井亦何事，白鸥有盟宜重寻。清镜阁前湖水深，曾为先人照苦心。丈夫出处自努力，赠言愧比双南金。

6.出处：《咏得落花诗三十首（录十七首）》

原文：玉勒银罂已倦游，东飞西落使人愁。急搀春去先辞树，懒被风扶强上楼。鱼沫煦恩残粉在，蛛丝牵爱小红留。色香久在沉迷界，忏悔谁能倩比丘。

7.出处：《嫦娥》

原文：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

8.出处：《偈颂三十首》

原文：离诸名色相，实见如来藏。能转语成经，本心非傍样。说有即是无，说无无伎俩。不会自转经，依语成妄想。梦裹推木轮，信施谁酬偿。不出牛马羊，入他兰圈养。一文四个字，还足连他丧。悟者发真机，迷者堕铁网。佛教空无相，妙契合无上。天鼓解说经，忏悔罪无量。有无空不空，真实不虚诳。圆信六神通，不刻天龙像。只麽转心经，个中谁拟向。

9.出处：《偈颂一百零一首》

原文：摇唇鼓舌，展事投机。千拂出世，不通忏悔。焦巴，有叶丫。长天秋水，孤鹜落霞。

10.出处：《谒雩都灵济大师》

原文：雪里僧伽已寂然，不知香火几何年。殷勤琢雪雕冰语，忏悔嘲风弄月愆。林壑烟霞容有分，庙堂钟鼎得无缘。天池旧拜金灯了，却裹兜罗一袖绵。

9.有关忏悔的名句

1、我没有怪你，我只是恼怒自己。

一份本该是如此单纯的友谊，硬生生的让我改变了颜色。看看身边这些无论是在的亦或是离开的朋友，哪怕是一句简单的问候，都会让彼此知道自己是否健康快乐。

2、这一切都成了过眼云烟，我不得不淡定从容的放手，于是，我只能选择放弃它。关于忏悔的句子。

3、我只是在忏悔，惮忏悔我们之间本应该有一个更好的结果。我们之间本应该是那种最单纯且淡然的情感，我们本可以平淡的相守一生的，结果都错过了，我感觉到好可惜。

4、泪在不争气的汹涌着，不要误会，这不是为了爱，而是为了缅怀那段曾经相知相携的曾经，那份与我失之交臂的感情。5、我们可以在闲暇时漫天漫地的闲聊，也可以在繁忙时会有简单的一声问候。

我们可以淡然于一份相守，还可以安然于一份牵挂，我们还可以拥有文字之间的那份感动。结果，我们现在什么都没有了，我们成了陌路。

6、在这么一个夜里，没有月色、没有星星的夜里，我的心情在疼痛中颠覆着。关于忏悔的句子。

捂着痛的不能再痛的胸口，我在惮悔着。7、想想那株曾经为自己盛开花，想想曾经为了自己伫立的伟岸，那流转的为自己撑起的花折伞。

8、而一份爱情，却不能甘于平淡，它终会在平淡中走向殆失并渐渐消亡。感情就会给自己留下创伤，为何还要让自己走这条不明智的道路呢？9、寂夜里的忏悔，让我的心情顿失颜色。

我只是奇怪，难道真的是我们不适合吗？10、月光下，晶莹而灵动似你，月光倾泻而下。曾经的你，是我心中一株最美的花，我不顾一切的奔向了它。

那份执著让自己感动，一份让自己从不曾想过是否去放下。11、曾有人问过我，可否能与我有相交的轨迹？我拒绝了，不是因为谁，而是感情重的让我再也无力背负。

也许甘于一份平淡的友谊才更好，它会让我们平淡中相守一生、愉悦一生并纪念一生。12、对于我们，错过的这一切，我不后悔，我只是感觉到心疼。

心疼我们之间的结果，这些本来不是我想要的结果。真的，我不后悔与你相识，也不后悔与你之间的这个决裂。

13、我们虽然不可能常常惦念，但我们至少可以平淡相守。我曾说过，等我老时，或许我会去看你。

你说你喜欢做教师，有一天，你也许会去任教，安享晚年。我也曾说过，如果你做了教师，我会把孩子送到你的学校让你调教。

这份信任、这份打趣，皆是因为我们之间的信任和我们之间的那份默契。14、而现在的我们，却形同陌路的过客，即使是擦肩而过之间，都已经不再是彼此之间那种熟悉的感觉。

一份感情就这样流逝了。（）当我再次看到你的笑容，虽然不是为我绽放的，但我却感觉到了一种温暖，可惜的是，那不是为我绽放的。

15、事与愿违，结果是我们自己亲手打破了这份平衡。做人以来，我从来没有做的如此失败过。

16、想想你曾经把我感动的泪如雨下，想起你那温暖的手，笨笨的把我的泪和雨水一起擦下。17、我忏悔，不是为了爱；我忏悔，是为了那份被我们颠覆的感情；我忏悔，是为了你。

列举5句：

苦海无边，回头是岸；亡羊补牢，犹未迟也；知错能改，善莫大焉；放下屠刀，立地成佛；浪子回头金不换

1、苦海无边，回头是岸。

出自宋·朱熹《朱子语类》卷五十九，知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：苦海无边回头是岸。此语本为佛教用语用来功告作坏事的人。

2、亡羊补牢，犹未迟也。

出自《战国策·楚策》，比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

3、知错能改，善莫大焉。

出自《左传·宣公二年》，指一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情。

4、放下屠刀，立地成佛。

出自《五灯会元》，佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶。

5、浪子回头金不换。

出自《八十一梦·第32梦》，指不务正业的败家子改邪归正，悔过自新。

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