横渠四句的中医诠释

据报载，在今年6月19日下午召开的国医大师表彰及座谈会上。国医大师朱良春在发言中吟诵了北宋大儒张载(横渠)的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，表达了其为中医事业竭尽绵薄之力的拳拳之心。

这四句名言，载于中华书局编《张载集·张子语录》中，曾被当代哲学家冯友兰称之为“横渠四句”，由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。此名言早在1988年第24届汉城奥运会的开幕式上由巨型电子屏幕映出后，就引起了众多国家专家学者的高度关注。“为天地立心”，可以认为旧时说的医德。张载在《诗书》一篇中说：“天无心，心都在人之心”。医生为天地所立之心，具博爱济众的仁者之心、廓然大公的圣人之心，只有为天地立下这样的仁心，才能做到“上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧。传于后世，无有终时。”

“为生民立命”，可以认为强调的是医技。《素问·宝命全形论》说：“天覆地载．万物悉备，莫贵于人”，人的生命是最为珍贵的。作为医生，要怀着博爱济众的仁心，为生民之生命健康而刻苦钻研。

“为往圣继绝学”，“绝学”是体现了民族特色的、独一无二的经典学术精粹，中医先圣的“绝学”就是《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》和《神农本草经》这“四大经典”。这“四大经典”的理论和方药，久经临证实践而不衰，至今仍是中医立命的根基。是中医疗效的源头。自古以来，当一个好中医就必须继承好这“四大经典”。当今，要振兴中医。首先“必须先搞好这些中医4绝学”的继承。善续古代医家的智慧和学脉，只有对中医传统经典理论的精髓学懂弄通了，才能有效提升中医的疗效，真正“为生民立命”的境界。

“为万世开太平”，可以说是中医对人民生命健康繁衍的承诺．以及传承延续中医经典，创新中医理论的理想和使命。这可激励着当代中医本着济世救人之天地仁心。以生民健康为本，扎扎实实地继承往圣的“绝学”，“学经典，做临床”。先使自己的基本理论功底强大起来，疗效提升起来，这样才能创新中医，才能自立、强盛于世界医林，为万世生民之健康繁衍而开太平。

论人体科学的语录照抄

　中医在其几千年的发展历程中，积累了丰富的养生防病知识。下面我给大家介绍中医养生语录，希望对你有用!

　中医养生语录1、运行气血多运动

　?气之升降，天地之更用也?出入废则神机化灭，升降息则气息孤危。?人之血气，贵在升降出入有常，运行不息。

　故善养生者，必调和血气，使之周流不息。而运行气血的一个重要途径就是多运动。中医运动养生的内容极为丰富，种类甚广， 方法 极多。如气功、导引、五禽戏、八段锦、 太极拳 、易筋经、推拿、、散步、慢跑、登山等。中医对运动养生锻炼讲求意、息、行动的和谐统一，即意守、调息、行动的协调统一。同时，强调运动养生，也要讲究适量，不可过劳，否则会有害于健康。

　中医养生语录2、平性怡神善天年

　?百病皆生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，?惊则气乱?思则气结。?人之情志活动，与气机密切相关。情志调畅，有助于气机平顺;情志不舒，则每致气机递乱或郁闭。养生旨在静神，道法自然、怡情养神;少私寡欲、清心宁神;抑目静耳、逐扰安神;开朗乐观、怡情畅神;陶怡情志、平性怡神;保精益气、养心舍神。

　中医养生语录3、上工治未病

　?是故圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!?治未病有两种意义：一是防病于未然，一是既病之后防其传变。前者主要内容就是摄生，

　正说明了摄生对预防疾病的发生有着重要意义。摄生要遵循一定的原则，可以概括为以下两方面：第一、调摄精神形体，提高防病机能;适应四时变化，避免外邪侵袭。治未病的另一个意义是：既病防变。外邪侵入人体以后，如果不及时治疗，病邪就有可能逐步深入，侵犯内脏，使病情加重。因此一旦患病，不可讳疾忌医，以防病入膏肓无可救药。

　中医养生语录4、男女有别

　?阴阳者，天地之道也。?、?妇人之生，有余于气，不足与血，以其数脱血也。?男子属阳，性多刚悍，以气为本，又多从事体力劳动，耗气较多，故养生调适多以益气固阳为主。女性多柔弱，以血为先，养生调适宜补血而养阴。

　中医养生语录5、人生有序

　婴幼儿期

　?稚阳未充，稚阴未长。?鉴于小儿的生理特点，以护养其?稚阴?、?稚阳?为要，即饮食用药忌用峻猛，慎用过于寒热之剂，药量宜轻而中病即止。

　青壮年期

　?二十岁，血气始盛，肌肉方长?。(男子三十二岁左右)?筋骨隆盛、肌肉满壮?。(女子二十八岁左右)?筋骨劲强、身体盛壮? 。此期可耐药石，故调摄当视个人体质之偏而调理阴阳。

　老年期

　?今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。?女子四十九岁，男子五十六岁左右，便开始进入生理功能减退、气血阴阳不足的老年期。老年人的调摄，当以补为主，时时顾其正气，方能使阴阳保持相对平衡，以达到健康长寿的目的。

　中医养生语录6、顺天时以养生

　?四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。?一年四季中有春温、夏热、秋凉、冬寒的不同时序，生物界顺次阴阳消长之机，而有春生、夏长、秋收、冬藏的生命节律，人亦当应之而护养阴阳。

　中医养生语录7、按月廓盈亏而补泻

　?月始生，则血气始精，卫气始行;月廓满，则血气实，肌肉坚;月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气虚，形独居。是以因天时而调血气也。?中医认为，人体阴阳、血气、经脉的虚实变化，与月亮的盈亏有着密切的关系。月满时阴阳气血多实，则应少进补品;月亏时阴阳气血多虚，则应少服攻伐之药。

　中医养生语录8、随昼夜晨昏而调摄

　?阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。?清晨至日中阳气生而盛，应顺之而养阳，应在黎明清晨，适当户外活动，使气血调畅，有助阳气生发。日暮至夜半，阳敛而藏，人当安静凝敛，少作劳事，无扰筋骨，以顾护精血而养阴。

　中医养生语录9、按体质差别而补养

　?人之生也，有刚有柔，有柔有强，有短有长，有阴有阳。?、?人以水谷为本。?不同的食物可以造成体质的不同，不同的区域，不同的种族都存在体质上的差异。体质的差异概括起来不外乎阴阳的偏盛偏衰而已，其摄养的原则，当辨体质之差而补益阴阳。视个体之异，或补阴为主，或益阳为要。补阴助阳，益阳以配阴，就能?源泉不竭?，?生化无穷?，健康长寿。

　中医养生语录10、谨和五味而调饮食

　?胃者水谷之海，六腑之大源也。?、?酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。?、?阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝;味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑;味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡;味过于苦，脾气濡，胃气乃厚;味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。?

　中医称脾胃为后天之本。凡养生者，无不以脾胃为本源，调摄之要，当健脾益胃。而饮食调摄又是健脾益胃不可或缺的一个环节。饮食调理时要注意忌饥饱、莫寒热、宜清淡、避生冷、细咀嚼这些比较容易操作的事项。中医认为，饮食之五味，与五脏各有其亲和性。因此饮食养生须五味和调，方能滋养五脏之气，否则饮食过于偏嗜，则会导致营养不足，诱发多种疾病。

医学励志语录经典短句

1、中医的理论完全是宏观的、整体的理论，它没有分析，没有深入到人体的结构，各部位，细胞和细胞以下，所以它的优点是整体观，但是它的缺点也是因为它仅仅有整体，就整体论整体 。

2、用人体科学这个观点，来吸取所有西医的这些成果，不是从前的所谓中西医结合，用西医来化中医，我认为那是错误的，而是反过来，用中医来化西医，把西医的结果全部拿过来，吸取到人体科学里来。

3、整理并用现代语言阐述中医理论是一件工作量极大的研究工作。

4、人体是个开放的复杂巨系统。

5、中医理论不是现代意义的科学，却是经典意义的自然哲学。医学的前途在于中医现代化，而不在什么其他途径。

6、西医源起和发展于科学技术的“分析时代”，也就是为了深入研究事物，把事物分析为其组成部分，一个一个认识。这有好处，便于认识，但也有坏处，把本来整体的东西分割了。西医的毛病也在于此。然而这一缺点早在一百年前恩格斯就指出了。到大约二十年前终于被广大科技界所认识到，要恢复“系统观”，有人称为“系统时代”。人体科学的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。

7、中医理论是思辨式的论述，或说是恩格斯所说的“自然哲学”，不是自然科学。

8、不能死抱着几本中医经典不放，闭关自守。我们要在马克思主义哲学指导下，把中外医学的好东西结合起来，用系统科学来促使中医现代化，即医学现代化。

9、中医理论是前科学，不是现代意义上的科学。中医还不能用物理学、化学等现代科学体系中的东西来阐明，中医自成体系，是前科学，不是现代科学体系中的现代科学。

10、回顾建国初年，国家当时就已明确了中医的重要性，而且又提出了中医要现代化的要求。但是怎么现代化的问题，后来好像变成了所谓的中西医结合，那就是说，把中医看做是不科学的，要用西医科学使中医现代化。但是，这样一种方法能否取得成功，现在看来是值得考虑的。在几年前的一次会议上，我见到邝安坤教授，他是中西医结合的著名专家，那天晚上我们谈得很融洽，我当时就向他讲，中西医结合，用西医把中医科学化恐怕是做不到的，因为中医的指导思想与西医差别太大，中医的特点在于从整体、从系统来看问题。邝教授听我谈完后说，他搞中西医结合已三十年，也感到有点走不下去了，所以他听到我提出另外一个方向，感到很高兴。也就是说，他搞了三十年的中西医结合式的中医现代化，到头来感到很苦恼，这就说明问题不那么简单。

11、大家都说中医后继乏人，大有要消亡的危险，这又说明问题很不简单。

12、我们说的将来的科学革命，要从微观一直到整体，把它连起来。

13、一种人认为是中医自成体系，它是独立的，完全是科学的。这些人说中医的理论是宝贝，我也承认是宝贝，但是他们还加了一条，即这个宝贝是动不得的。也就是这些人反对中医现代化。还有一种人，我们把他们叫做场论者，反正中医说不清楚，就制造一个场，什么人体场、气场等。这些人制造这个场有什么根据？可能是凭想象，认为应该有这么个场。……希望他们将观点转过来，不要用“场”的未知去解释人体的未知。

14、就是说我们要搞的中医现代化，是中医的未来化，也就是二十一世纪我们要实现的一次科学革命，是地地道道的尖端科学。

15、我一直宣传中国的传统医学，几千年的实践所总结出来的经验确实是我们的珍宝，有许多人认为这与现代科学对不上号。实际上，恰恰是我们祖国医学所总结出来的东西跟今天最先进的科学能够对上号。……如果把西方的科学同中医所总结的理论以及临床实践结合起来，那将是不得了的。

1、学者非读万卷书，未可轻言医。――魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》

2、知针知药，固是良医。――孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》

3、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎!――张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》

4、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。――徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》

5、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。――程国彭《医学心悟》

6、临病若能三思，用药终无一失。――沈李龙《食物本草会纂病机赋》

7、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。――倪士奇《两都医案北案》

8、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。――顾仪卿《医中一得》

9、治上消者，宜润其肺，兼清其胃;治中者，宜清其胃，兼滋其肾;治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。――程国彭

10、自古无不效之方，而世医不识之病。――孙一奎《赤水玄珠序》

11、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。――郭霭春

12、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博群经。――孙思邈《备急千金要方序》

13、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。――孙思邈《千金翼方序》

14、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。――聂尚恒《活幼心法卷一》

15、学问无窍，读书不可轻量也。――叶天士《临证指南医案卷一眩晕》

关于医学的励志格言

1、读书而不临证，不可以为医;临证而不读书，亦不可以为医。――陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》

2、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。――吴瑭《温病条辨自序》

3、凡看病施治，贵乎精一。――张介宾《景岳全书论治篇》

4、医之道最微，微则不能不深究;医之方最广，广则不能不小心。――梁拓轩《疠科全书自序》

5、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨?证不辨，药于何用?――洛《本草从新原序》

6、夫医官用药，如将帅之用兵。――赵宜真《秘传外科方总论》

7、人不穷理，不可以学医;医不穷理，不可以用药。――陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》

8、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及?――吴尚先《理渝骈文续增略言》

9、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。――张畹香《张畹香医案卷上》

10、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳;尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。――程钟龄

11、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。――徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》

12、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。――吴谦等《医宗金鉴运气要诀》

13、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。――褚澄《褚氏遗书》

14、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明;若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。――叶天士《临证指南医案华序》

15、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。――赵晴初《存存斋医话稿序》

中医经典名言名句

1、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。――王肯堂《肯堂医论卷中杂记》

2、夫医者，非仁爱之士，不可托也;非聪明理达，不可任也;非廉洁纯良，不可信也。――杨泉《物理论》

3、医学贵精，不精则害人匪细。――陈梦雷等《古今图书集成医部全录》

4、医不难於用药，而难於认证。――温载之《温氏医案咳嗽》

5、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。――王叔和《脉经序》

6、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。――李梃

7、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。――孙思邈《备急千金要方序》

8、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌;善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。――张锡纯《医学衷中参西录》

9、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。――吴谦等《医宗金鉴凡例》

10、世无难治之疾，有不善治之医;药无难代之品，有不善代之人。――褚澄《褚氏遗书》

11、无恒德者，不可以作医。――陈梦雷

12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。――倪士奇《两都医案北案》

13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。――王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》

14、勤求古训，博众方。――张机《伤寒论原序》

15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。――魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》

16、医者，意也。善于用意，即为良医。――孙思邈《千金翼方针灸上》

17、夫医药为用，性命所系。――王叔和《脉经序》

18、药能活人，亦能，生死关头，间不容发，可不慎欤!――刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》

19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。――吴其浚《植物名实图考贯众》

20、盖医学通乎性命，知医则知立命。――赵学敏《串雅内编绪论》

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